卷八百三十三

○总录部　词辩

夫辞不可已，言必有中，先民之所称也，而中代之后，遂有枝叶流宕忘返。至于列国御人，以口给排，难以舌端七雄之世，变诈相尚，于是有离坚合异之辩，矫尾厉角之谈，当是之时，讷言寡辞之士，盖泥于进取矣。汉氏而下，亦曷尝无其人哉！原夫枢机之发，荣辱之主，美言可市，伯阳之所称。利口惟贤，《周书》之攸戒。自非商确得失，弹射臧否，发挥治道，宣畅德义，华实之兼茂，枝柱之靡穷，使听之者忘倦，闻之者信服，又恶足以称哉！

端木赐，字子贡，卫人。明辩巧辞，孔子尝黜其辩。宰予字子我，鲁人。敏给辩辞。

邹衍，齐人，其术迂大而闳辩。齐使邹衍过赵，平原君见公孙龙及其徒綦母子之属，论白马非马之辩，以问邹子。邹子曰：「不可。彼天下之辩有五胜，三至而辞正为下辩者，别殊类，使不相害。序异端，使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求，若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相悖，巧譬以相移，引人声使不得及，其意如此害大道。夫缴纷争言而竞后息不能无害。君子坐皆称善。初，平原君厚待公孙龙，以其善为坚白之辩。及邹衍过赵言，至道，乃绌公孙龙。

淳于髡齐人长不满七尺，滑稽滑，音国，乱也。稽者，同也。多辩数，使诸侯未尝诎辱。威王八年，楚大发兵加齐，齐王使淳于髡之赵求救兵，赍金百斤，车马十驷，淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：「先生少之乎？」髡曰：「何敢？」王曰：「笑，岂有说乎？」髡曰：「今者臣从东方来见，道旁有禳田者，操一犬屯蹄酒一盂而祝曰：瓯窭满篝篝，笼也，音沟瓯。窭犹杯楼也。言丰年收掇，易可满篝，涡奥车涡跋碌靥镆病。Ｑ韵绿镏，中有薪可满车也，五限熟，穰穰满家。臣见其所持者狭，而所欲者奢，故笑之」。于是齐王乃益赍黄金千镒，白璧十双，车马百驷，髡辞而行。至赵，赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去，威王大悦。是时邹衍之术迂大，而闳辩驺文具难施。淳于髡久与处时有得善言，故齐人颂》曰：「谈天衍雕龙，炙毂过髡刘向《别录》曰：「邹衍之所言五德终始，天地广大。《书》言天事，故曰谈。天驺，修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰雕龙」。《别录》曰：「过字作豕。豕者，车之盛膏器也。炙之虽尽，尤有馀流者，言淳于髡智不尽如炙豕也」。。

楚丘先生被蓑带，索往见，孟尝君孟尝君曰：「先生老矣，《春秋高矣，多遗忘矣，何以教文？」楚丘先生曰：「恶将使我老，意者将使我投石超距乎？追车赴马乎？逐麋鹿，搏虎豹乎？吾则死矣，何暇老哉？将使我深计远谋乎？设精神而决嫌疑乎？出正辞而尚诸侯乎？吾乃始壮耳，何老之有！」孟尝君勃然汗出，至踵曰：「文过矣，文过矣」。

孙卿，赵人也。秦昭王问卿曰：「儒无益于人之国」。卿曰：「儒者法先王隆礼，义谨乎臣子，而能致贵其上者也。人主用之则进，在本朝而宜不用则退，编百姓而悫必为顺下矣。虽穷困冻馁，必不以邪道为贪。无置锥之地，而明于持社稷之大义，叫呼而莫之能应，然而通乎裁万物，养百姓之经纪。势在人上，则王公之才也。在人下，则社稷之臣，国君之宝也，虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之道诚存也。仲尼为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮，其羊公慎氏出其妻慎，溃氏逾境而徙。鲁之鬻牛马者不豫贾，必早正以待之者也。居于阙党，阙党之子弟，罔不分有亲者，取多孝悌以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣」。王曰：「然则其为人上何如？孙卿对曰：其为人上也，广大矣，志意定乎？内礼节修乎朝法，则度量正乎官，忠信爱利形乎下，行一不义。杀一无辜而得天下不为也。此君义信乎人矣。通于四海，则天下应之。如ん是何也？则贵明白而天下治也。故近者讴歌而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内，若一家通达之属，莫不服从，夫是之谓人师。《诗》曰自西自东，自南自北，无思不服，此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也。如此，何谓其无益人之国乎？」昭王曰：「善！」

陈轸者，游说之士，与张仪俱事秦惠王，皆贵重争宠。张仪恶陈轸于秦王曰：「轸重币轻，使秦、楚之间将为国交也。今楚不加善于秦而善轸者，轸自为厚而为王薄也。且轸欲去秦而之楚王，胡不听乎？」王谓陈轸曰：「吾闻子欲去秦之楚，有之乎？」轸曰：「然」。王曰：「仪之言果信矣」。轸曰：「非独仪知之也，行道之士尽知之矣。昔子胥忠于其君，而天下争以为臣曾参孝于其亲，而天下愿以为子，故卖仆妾不出闾巷而售者，良仆妾也。出妇嫁于乡曲者，良妇也。今轸不忠其君，楚亦何以轸为忠乎？忠且见弃，轸不之楚，何归乎？」王以其言为然，遂善待之。居秦期年，秦惠王终相张仪，而陈轸奔楚，楚使轸于秦。秦王曰：「子去寡人之楚，亦思寡人不？」陈轸对曰：「王闻夫越人庄舄乎？」王曰：「不闻。曰：越人庄舄仕楚，执钟星甓病。楚王曰：舄，故越之鄙细人也。今仕楚执止蟾灰，印Ｒ嗨荚，讲恢行欢，栽唬悍踩酥思，故在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声，使人往听之，犹尚越声也。今臣虽奔逐之，楚岂能无秦声哉？」惠王曰：「善！」

汉司马季主者，楚人也，卜于长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐相从论议，诵《易》先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：「吾闻古之圣人不居朝廷，必在医卜之中。今吾已见三公、九卿，朝士大夫皆可知矣。试之卜数，中以观采，二人即同，舆而之市，游于卜肆。中天新雨，道少人司马季主，间坐弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本，二大夫再拜谒司马季主，视其状貌如类有知者即礼之，使弟子延坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终，始日月星辰之纪差，次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。宋忠、贾谊矍然而悟猎，缨正襟危坐曰：吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之嗡韭？砑局髋醺，勾笮υ，唬汗鄞，蠓蚶嘤械，朗跽呓窈，窝灾陋也，何辞之野也？今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑纬ふ咭，暝唬鹤鸸俸衣，皇乐所高也，贤才处之，今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之畏虿。敷哒，呤浪字，所贱简也。世皆言曰：夫卜筮者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢，以私于已，此吾之所耻，故谓之卑。我病Ｋ韭砑，局髟唬，汗且安坐。公见夫被渫子乎日月，照之则行，不照则止。问之日月，疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也，不望其报恶人也。不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也。见人不正，虽贵不敬也。见人有嗡渥，鸩幌乱病，５貌晃喜，去不为恨，非其罪也，虽累辱而不愧也。今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，癞萸鞫言，相引以势，相导以利比。周宾正以求尊誉，以受公奉，事私利枉。王法猎农民，以官为威，以法为机。求利逆暴，譬无异于操白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功，执空文以言罔客旅，谓之宾人。求长官谓之正，主上用居上为右，试官不让贤，陈功见伪。增实以无为，有以少为多，以求便势尊位，食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚耗公家。此夫为盗，不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也。欺父母未有罪而弑君未伐者也，何以为高贤才乎？盗贼发不能禁，夷貊不服，不能摄奸。邪起不能塞官，耗乱不能治，四时不和不能调，岁喜皇觳荒堙，貌畔筒晃，是不忠也。不才不贤，而⒐傥焕上，奉妨贤者，是窃位也。有人者进，有财者礼，是伪也，子独不见，鸱枭之与凤凰，翔乎兰芷，芎杵于广野蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。述而不作，君子义也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正棋，然后言天地之利害，事之成败。昔先王之定国家，必先龟策，日月而后，乃敢代正时日，乃敢入家产子，必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文演三百八十四爻而天下治。越王句践仿文王八卦，以破敌国，霸天下。由是言之，卜筮有何负哉？且夫卜筮者，扫除设坐，正其冠带，然后乃言事。此有礼也，言而鬼神，或以飨忠，臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子。此有德者也。而以义置数十百钱病者，或以愈且死，或以生患，或以免事，或以成嫁子娶妇，或以养生。此之为德，岂直数十百钱哉？此夫老子所谓上德不德，是以有德。今夫卜筮者利大而谢少，老子之云，岂异于是乎？庄子曰：君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧。居上而敬居，下不为害，君子之道也。今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用。府库徙之，不用辎车，负装之不重，止而用之，无尽索之时。持不尽索之物，游于无穷之世，虽庄氏之行，未能增于是也。子果何故？而云不可卜哉？天不足西北星辰西北移地不足东南，以海为池，日中必移，月满必亏，先王之道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎？公见夫谈士辩人乎，虑事定计，必是人也。然不能以一言说人主意，故言必称先王。语必道上古，虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志以求其欲。多言夸严，莫大于此矣。然欲︹国成功，尽忠于上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉？言不厌多，故骐骥不能与罢。驴为驷而凤凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺，以除群害，以明天性。助上养，下多其功利，不求尊誉，公之等喁喁者也，何知长者之道乎？宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。于是摄衣而起，再拜而辞行。洋洋也，出市门，仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语，相谓自叹曰：道高益安，势高益危，居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈音所离骚经曰：怀椒糈而要之。注云：糈，精米，所以享神也。为人主计而不审，身无所处，此相去远矣，犹天冠地履也。此老子之所谓无名者，万物之始也。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之，我与若何足预彼哉？彼久而愈安，虽曾氏之义「曾」，一作庄，未有以异也。久之，宋忠使匈奴不至而还，抵罪，而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，恚恨而死，此务华绝根者也。

曹丘生，辩士也。时季布为河东守曹，丘生数招权顾金钱，言招求贵人威权，因以请⒐实盟人顾金钱。事贵人赵同等宦者，赵谈。与窦长君善。景帝舅。布闻，寄书谏长君曰：「吾闻曹丘生非长者，勿与通」。及曹丘生归，欲得书诣布。欲得窦长君书，与布为巳绍，介也。窦长君曰：「季将军不说足下，说，读曰悦。足下无往」。固请。书遂行，使人先发书，使人先致书于布。发，视也。布果大怒，待曹丘、曹丘至，则揖布曰：「楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。谚传也。足下何以得此声于梁、楚之间哉！且仆与足下俱楚人，使仆游扬，足下名于天下，顾不美乎！顾，念也。何足下距，仆之深也！」布乃大说，说，音悦。引入，留数月，为上客，厚送之。布名所以益闻者，曹丘扬之也。

袁盎文帝时为中郎将。淮南厉王谋反，有司请诛之，帝弗听。迁之蜀，盎谏曰：「淮南王为人刚有，如遇霜露，行道死，陛下有杀弟名，奈何？」王至雍死，帝辍食，哭甚哀。盎入，帝曰：「以不用公言至此」。盎曰：「帝自宽此往事，岂可悔哉！且陛下有高世之行，三此不足以毁名」。帝曰：「吾高世三者何事？」盎曰：「陛下居代时，太后常病三年，陛下不交睫不解衣，睫，目旁毛也。交睫，谓睡寐也。睫，音接。汤药非陛下口所尝弗进。夫曾参以布衣犹难之。今陛下亲以王者修之，过曾参远矣。诸吕用事，大臣颛制。颛，与专同。然陛下从代乘六乘，傅驰不测渊，大臣乱，乘传而赴之，故曰不测渊。虽贲育之勇不及陛下。孟贲、夏育，皆古之勇士也。陛下至代邸西乡让天子者三，南乡让天子者再，乡，读曰乡。夫许由一让，许由，古高士也。尧让天下于由由不受也。陛下五以天下让，过许由四矣。且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过有司，宿卫不谨，故病死」。于是帝乃解。盎由此名重朝廷。

吾丘寿王为光禄大夫、侍中。武帝时，汾阴得宝鼎，帝嘉之，荐见宗庙，藏于甘泉宫。群臣皆上寿贺，曰：「陛下得周鼎，寿王独曰：「非周鼎」。上闻之，召而问之曰：「今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。寿王对曰：「臣安敢无说？臣闻周德始乎后，稷长于公，刘大于太王公刘，后稷曾孙也。太王、文王之祖，则古公ジ敢病＃┏伸段奈湎造吨芄德泽上昭天下漏，泉（，昭明也。漏言润泽下沾如屋之漏，无所不通。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖继周，亦昭德显行，布施恩惠，六合和同。至于陛下恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得，天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与汉乃汉宝，非周宝也」。帝曰：「善」。群臣皆称万岁。是日，赐寿王黄金十斤。

后汉马援为虎贲中郎将，闲于进对，尤善述前世行事，每言及三辅长者，下至闾里少年，皆可观听。自皇太子、诸王侍闻者，莫不属耳忘倦。

荀恁、光武徵，以病不至。明帝永平初，东平王苍为骠骑将军，开东阁招贤俊辟而应焉。及后朝会，显宗戏之曰：「先帝徵君不至，骠骑辟君而来，何也？」对曰：「先帝秉德以惠下，故臣可得不来。骠骑执法以简下，故臣不敢不至」。

班超有口辩，而涉猎书传。后至西域都护。射声校尉朱穆，南阳宛人也。少有英才，年二十，为郡督邮，迎新太守，见穆曰：「君年少为督邮，因族势为有令」。德穆答曰：「郡中瞻望明府」。谓如仲尼非颜回不敢以迎孔子，更问风俗人物。太守甚奇之，曰：「仆非仲尼督邮，可谓颜回也」。遂历职股肱，举孝廉，至尚书。

郭宏为颍川郡上计吏，正月朝觐，宏进殿上谢。祖宗受恩，言辞辩丽，专对移时。天子曰：「颍川乃有此辩士耶？子贡、晏婴，何以加之？」群公属目，卿士叹服。又朝廷问宏：「颍川风俗所尚，地土所出，先贤将相、儒林文学之士，宏援经以对，陈事答问，出言如浮，引义如流。苻融游太学，师事少府李膺。膺风性高简，每见融，辄绝它宾客，听其言论」。融幅巾奋袖，谈辞如汊。呙颗跏痔鞠⒐府，连辟不应。

郑玄，字康成。初，袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客。玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说。见玄儒者，未以通人，许之。竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：「故太山太守应仲远北面称弟子，何如？」玄笑曰：「仲尼之门，考以四科，回赐之徒，不称官阀」。劭有惭色。后徵大司农。

郦炎言论给捷，多服其能理。州郡辟命，不就。

董扶，字茂安，广汉绵竹人。发辞抗论益部少双，故号曰「至止」，言人莫能当，所至而谈止也。后至侍中。

郑泰字公业，为侍御史。董卓作乱，公业与侍中伍琼、卓长史何牍菜底恳栽绍为渤海太守，以发山东之谋。及义兵起，卓乃会公卿议，大发卒讨之，群僚莫敢忤旨。公业恐其众多益横，凶强难制，独曰：「夫政在德，不在众也」。卓不悦曰：「如卿此言，兵为无用邪？」公业惧，乃诡词更对曰：「非谓无用，以为山东不足加大兵耳。如有不信，试为明公略陈其要。今山东合谋，州郡连给，人庶相动，非不强盛。然光武以来，中国无惊，百姓优逸，忘战日久。仲尼有言：不教民战，是谓弃之。其众虽多，不能为害，一也。明公出自西州，少为国将，娴习军事，数践战场，名振当世，人怀慑服，二也。袁本初公卿子弟，生处京师，张孟卓东平长者，坐不裉每坠绪，清谈高论，嘘枯吹生，并无军旅之才，执锐之涣俜，婢龅蟹枪之俦，三也。山东之士，素乏精悍，未有孟贲之勇，庆忌之捷，聊城之守，良平之谋，可任偏师责以成功，四也。就有其人，而尊卑无序，王爵不加。若恃众怙力，将各棋峙，以观成败，不肯同心共胆，与齐进退，五也。关西诸郡，颇习兵事，自顷以来，数与羌战，妇人犹戴戟操矛，挟弓负矢，况其壮勇之士，以当忘战之人乎？其胜可必六也。且天下强勇，百姓所畏者，有并凉之人。及匈奴屠各湟中，义从西羌八种，而明公拥之以为爪牙，譬驱虎兕以赴犬羊，七也。又明公将帅，皆中表腹心，周旋日久，恩信淳著，忠诚可任，智谋可恃。以胶固之众，当解合之势，犹以劲风扫彼枯叶，八也。夫战有三亡以乱，攻理者亡以邪攻，正者亡以逆，攻顺者亡。今明公秉国平正，讨灭宦竖，忠义克立，以此三德，待彼三亡，奉辞伐罪，谁敢御之九也。东州郑玄，学该古今，北海邴原，清高直亮，皆儒生所仰，群士楷式，彼诸将若询其计画，足知强弱。且燕、赵、齐、梁非不盛也，终灭于秦。吴、楚七国，非不众也，卒败于荥阳。况今德政赫赫，股肱惟良，彼岂赞成其谋，造乱长寇哉？其不然十也。若其所陈，少有可采，无事徵兵，以惊天下，使患役之民相聚为非，弃德恃众，自亏威重」。卓乃悦，以公业为将军，使统诸军讨击关东。

戴宏，年二十二，为郡督邮，曾以职事见诘。府君欲挞之，宏曰：「今鄙郡遭明府，咸以为仲尼之君，国小人少，以宏为颜回，岂闻仲尼有挞颜回之义」。府君异其对，即日教署主簿。

魏郭淮为镇西长史，行征羌护军。黄初元年，奉使贺文帝践祚，而道路得疾，故计远近为稽留。及群臣欢会，帝正色责之曰：「昔禹会诸侯于涂山，防风后至，便行大戮。今普天同庆，而卿最留迟，何也？」淮对曰：「臣闻五帝先教，导民以德。夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐、虞之世，是以自知免于防风之诛也」。帝说之，擢领雍州刺史，封射阳亭侯。

韩宣，字景然，为人短小。建安中，丞相召署军谋掾。在邺尝于东掖门内与临旰钪蚕嘤鍪，碧煨掠甑。赜心嗔市，欲避之，阂潦不得去，乃以扇自障住于道边。植嫌宣既不去，又不为礼，乃驻车使其尝从，问宣何官，宣云：「丞相，军谋掾也」。植又问曰：「应得唐突列侯否？」宣曰：「《春秋》之义，王人虽微，列于诸侯之上，未闻宰士而为下土诸侯礼也」。植又曰：「即如所言，为人父吏，见其子应有礼否？」宣又曰：「于礼，臣子一例也」。而宣年又长」。植知其枝柱难穷，乃释去，具为太子言以为辩。

管辂，字公明，平原人。馆陶令诸葛原迁新兴太守，管辂往祖饯之，宾客并会原字。景春亦学士，好卜筮，数与辂共射，覆不能穷之。景春与辂有荣辱之分，因辂饯之，大有高谈之客，知人多闻其善卜仰观，不知其有大异之才。于是先与辂共论圣人著作之源。又叙五帝、三王受命之符辂，解景春微旨，遂开张战地，示以不固，藏匿孤虚，以待来攻。景春奔北，军师摧衅，自言：「吾睹卿旌旗，城池已坏也。其欲战之士，于此鸣鼓角，举闾莨弩大起，牙旗雨集，然后登城耀威，开门受敌。上论五帝，如江如汉，下论三王，如翮如翰。其英者若春花之俱，发其攻者若秋风之落叶。听者眩惑，不达其义。言者收声，莫不心服。虽白起之坑赵卒，项羽之塞濉水，无以尚之。于时客皆欲面缚衔璧，求束手于军鼓之下。辂犹总干山立，未便许之。至明日，离别之际，然后有服心，始终一时，海内俊士八九人矣。蔡元才在朋友中最有滑才，在众人中言本闻卿作狗，何意为龙？」辂言：「潜阳未变，非卿所知，焉有狗耳得闻龙声乎？」景春言：「今当远别后会，何期且复共一射覆辂。占既皆中，景春大笑，卿为我论此卦意，纾我心怀」。辂为开爻散理，分赋形象，言徵辞合妙不可述。景春及众客莫不言听后论之美，胜于射覆之乐。又邺典农石苞与辂相见，问曰：「闻君乡里翟文耀能隐形其事，可信乎？」辂言：「此但阴阳蔽匿之数，苟得其数，则山岳可藏，河海可逃。况以七尺之躯，游变化之内散，阄硪杂纳，聿冀鹚以灭迹，术足数成，不足为难」。苞曰：「欲闻其妙，君且善论其数也」。辂言：「夫物不精不为神，数不妙不为术，故精者神之所合。玄少者，智之所遇，合之几微，可以性通，难以言论。是故鲁班不能说其手，离朱不能说其目，非言之难。孔子曰：书不尽言，言之细也。言不尽意，意之微也。斯皆神玄少之谓也。请举其大体以验之。夫白日登天，运景万里，无物不都，捌淙氲匾惶恐，光不可得见，三五盈月，清耀烛夜，可以远望。及其在昼，明不如镜。今逃日月者，必阴阳之数，阴阳之数，通于万类，鸟兽犹化，况于人乎！夫得数者玄少，得神者灵非徒生者有验，死亦有徵。是以杜伯乘火气以流精，彭生⑺变以立形，是故生者能出，亦能入死者能显，亦能幽此物之精，气化之游魂。人鬼相感，数使之然也」。苞曰：「目见阴阳之理，不过于君君，何以不隐？」辂曰：「夫凌虚之鸟，爱其清高，不愿江汉之鱼，渊沼之鱼，乐其濡湿不易腾风之鸟，由性异而分不同也。仆自欲正身以明道，直已以亲义见数，不以为异，知术不以为奇。夙夜研几，孳孳温故，而索隐行怪，未暇斯务也。辂为少府丞，卒。

蜀秦宓，绵竹人也，州郡辟命，辄称疾不往。或谓宓曰：「足下欲自比于巢，许四皓何故扬文藻见瑰、颍乎？」宓答曰：「仆闻《书》不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬乎！昔孔子三见哀公言成七篇事，盖有不可默默也。孔子三见，哀公作三朝记》七篇，今在《大戴礼》中，经部有孔子三朝》八卷一卷，目录馀者，所谓七篇。接舆行且歌，论家以光篇。渔父咏沧浪，贤者以嫡麓硕人者，非有欲于时者也。夫虎生而文炳，凤生而五色，岂以五采自饰画哉？天性自然也。盖河、雒由文兴，《六经》由文起，君子懿文德采藻，其何伤以仆之。愚犹耻棘子成之误，况贤于已者乎！《论语》，棘子成曰：君子质而已矣，何以文为！先主既定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒，领五官掾，称曰「仲父」。宓称疾卧在茅舍，纂将功曹古朴、主簿王普厨膳，即宓第宴谈，宓卧如故。纂问朴曰：「至于贵州养生之具，实绝馀州矣，不知士人何如馀州也？」朴对曰：「乃自先汉已来，其爵位者或不如馀州耳。至于著作为世师式，不负于馀州也。严君平见黄、老作指归扬，雄见《易》作《太玄》，见《论语》，作《法言。司马相如为武帝制封禅之文，于今天下所共闻也」。纂曰：「仲父何如？」宓以簿击颊曰：「愿明府勿以仲父之言假于小草民，请为明府，陈其本纪。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以会昌，神以建福，故能沃野千里，淮济四渎，江为其首，此其一也。禹生石纽，今之汶山郡是也。昔尧遭洪水，鲧所不治。禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来，功莫先者，此其二也。天帝布治房、心，决正参伐，参伐则益州分野，三皇乘祗，车出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌，明府以雅意论之，何若于天下乎？」于是纂逡巡，无以复答。宓后为长水校尉，吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉，众人皆集，而宓未往。丞相亮累遣使促之，温曰：「彼何人也？」亮曰：「益州学士也」。及至，温问曰：「君学乎？」宓曰：「五尺童子皆学，何必小人？」温复问曰：「天有头乎？」宓曰：「有之」。温曰：「在何方也？」宓曰：「在西方」。《诗》曰：「乃眷西顾，以此推之，头在西方」。温曰：「天有耳乎？」宓曰：「有天处高而听卑。《诗》云：鹤鸣于九皋，声闻于天。若其无耳，何以听之？」温曰：「天有足乎？」宓曰：「有《诗》云：天步艰难之子，不犹若其无足，何以步之？」温曰：「天有姓乎？」宓曰：「有」。温曰：「何姓？」宓曰：「姓刘」。温曰：「何以知之？」答曰：「天子姓刘，故以此知之」。温曰：「日生于东乎？」宓曰：「虽生于东而没于西，答问如乡，应声而出」。于是温大敬服。宓之文辩，皆此类也。

吴诸葛恪，瑾之子也，为左辅都尉。叔父亮为蜀丞相，大帝问恪曰：「卿父与叔父孰贤？」对曰：「父知所事，叔父不知，以是为优」。帝又大噱，命恪行酒。至张昭前，昭先有酒色不肯饮，曰：「此非养老之礼也」。帝曰：「卿其能令公辞屈，乃当饮之耳」。恪难昭曰：「师尚父九十，秉髦仗钺，犹未告老也。今军旅之事，将军在后，饮酒之事，将军在先，何谓不养老也！」昭卒无辞，遂为尽爵。后至太傅。

朱育，山阴人。仕郡门下书佐。太守濮阳兴正旦宴见掾史，言次问太守，昔闻朱颍川问士于郑召公韩吴郡问士于刘圣博，王景兴问士于虞仲翔，尝见郑、刘，二答而未睹，仲翔对也。钦闻国贤，思睹盛美，有日矣，书佐宁识之乎？」育对曰：「往过习之。昔初平末年，王府君以渊妙之才，超迁临郡。思贤嘉善，乐采名俊，问功曹虞翻曰：闻玉出昆山，珠生南海，远方异域，各生珍宝。且曾闻士人叹美贵邦，旧多英俊，徒以远于京畿，含香未越耳。功曹雅好博古，宁识其人邪？翻对曰：「夫会稽上应牵牛之宿，下当少阳之位，东渐巨海，西通五湖，南畅无垠，北渚浙江，南山攸居，实为州镇。昔禹会群臣，因以命之。山有金木，鸟兽之殷，水有鱼盐珠蚌之饶，海岳精液，善生俊异。是以忠臣继踵，孝子连闾，下及贤女，靡不育焉。王府君笑曰：地势然矣，士女之名，可悉闻乎？翻对曰：「不敢及远略，言其近者耳。往者孝子句章，董黯尽心色，养丧致其哀，单身林野，鸟兽归怀。怨亲之辱，白日报雠，海内闻名，昭然光著。大中大夫山阴陈嚣，渔则化盗，居则让邻，感侵退藩，遂成义里。摄养车妪，行足厉俗，自扬子愕，壬鲜榧鲋，粲然传世。太尉山阴郑公，清亮质直，不畏强御。鲁相山阴锺离，意禀殊特之姿。孝家忠朝，宰县相国，所在遗惠。故取养有君子之谟，鲁国有丹书之信。及陈宫费齐，皆上契天心。功德治状，记在汉籍。有道山阴赵晔、徵士上虞王充各洪才渊懿，学究道源，著书垂藻，络绎百篇。释经传之宿疑，解当世之盘结。或上穷阴阳之奥秘，下摅人情之归极。交源淌飞，嫌蒴肽缚渭，靡豢と镁，敉林封决曹掾上虞孟英，三世死义。主簿句章梁宏、功曹史馀姚驷、勋主簿勾章郑憬、远刂帐贾义引罪免居门下督。盗贼馀姚伍隆、贸阜莫侯反主簿任光，章安小吏黄他身当白刃，济君于难。扬州从事勾章王肺身授命，垂声来世。河内太守上虞魏少英遭世屯蹇，忘家忧国，列在八俊，为世英彦。尚书乌伤杨乔，桓帝妻以公主，辞疾不纳。近故太尉上虞朱公，天姿聪亮，钦明神武，策无失谟，征无遗虑，是以天下义兵，思以为首。上虞女子曹娥父溺江流，投水而死，立石碑纪，炳然著显王府。君曰：是既然矣，颍川有巢、许之逸轨，吴有太伯之三让贵郡，虽士人纷纭，于此足矣。翻对曰：先言其近者故耳。若乃引上世之事及抗节之士，亦有其人。昔越王翳让位逃于巫山之穴，越人薰而出之，斯非太伯之俦耶？且太伯外来之君，非其地人也。若以外来言之，则大禹亦巡于此而葬之矣。鄞大里黄公洁已暴秦之世，高祖即祚，不能一致。惠帝恭让，出则济难徵士。馀姚严遵，王莽数聘，抗节不行，光武中兴，然后俯就，矫手不拜，志凌闳战，灾于傅籍，较然彰明，岂如巢、许，流俗遗谭，不见经传者哉！王府君笑曰：善哉！话言也，贤矣！非君不著，太守未之前闻也。濮阳府君曰：御史所云，既闻其人，亚斯已下，书佐宁识之乎？育曰：瞻仰景行，敢不识之。近者太守上虞陈业，洁身清行，志怀霜雪，贞谅之信，同操柳下。遭汉中微，委官弃禄，遁迹黟、歙，以求其志。高邈、玄少踪，天下所闻，故桓文遗之。尺牍之书，比竟三高。其聪明大略，忠直蹇谔，则侍御史馀姚虞翻、偏将军乌伤骆统其渊懿。纯德则太子少傅山阴阚泽，学通行茂，作帝师儒。其雄姿武毅，立功当世，则后将军贺齐，勋成绩著。其探极秘术，言合神明，则太史令上虞《吴范。其文章之士，立言粲盛，则御史中丞勾章任奕、鄱阳太守章安、虞翔各驰文檄，晔若春荣处士邓卢叙弟犯公宪，自杀乞代吴宁斯敦、山阴祁庚、上虞樊正咸代父死罪。其女则松阳柳朱、永宁瞿素，或一醮守节，丧身不顾。或遭寇劫贼，死不亏行。皆近世之事，尚在耳目。府君曰：皆海内之英也。吾闻秦始皇二十五年，以吴、越地为会稽郡治。吴汉封诸侯王，以何年复为郡，而分治于此？育对曰：刘贾为荆王为英布所杀，又以刘濞为吴王。景帝四年，濞反诛，乃复为郡，治于吴。元鼎五年，除东越，因以其地为治，并属于此，而立东部都尉。后徙章安。阳朔元年，又徙治鄞，或有寇害，复徙勾章到。永建四年，刘府君上书浙江之北，以为吴郡，会稽还治山阴。自永建四年，岁在己巳，以至今年，积百二十九岁。府君称善。是岁，吴之太平三年，岁在丁丑，育复为东观令，遥拜清河太守，加位侍中。

沈友，字子正，善属文，有口辩，每所至，众人皆默，因号曰谧，众咸言其笔之。玄少刀之玄，少舌之玄少，皆绝于人。