卷五百三十

○谏诤部　规谏第七

后魏郭祚为黄门侍郎，时孝文以李彪为散骑常侍，祚因入见。帝谓祚曰：「朕昨误授一人宫」。祚对曰：「陛下圣镜照临，抡才授职，进退可否，黜陟幽明，品物既彰，人伦有序，岂容圣诏一行而有差异」。帝沈吟曰：「此自应有让。因让，朕欲别授一官。顷之，彪有启云：「伯石辞卿，子产所恶，臣欲之己久，不敢辞让」。帝叹谓祚曰：「卿之忠谏，李彪正辞，使朕迟回不能复决，不换彪官也」。李冲为侍中时，车骑南伐，以冲兼左仆射，留守洛阳。车驾渡淮，别诏安南大将军元英、平三州将军刘藻讨汉中，召雍泾岐兵六千人拟戍南郑，克城则追。冲表谏曰：「秦州险厄，地接羌夷，自西师出后，饷援连续。加氐羌叛逆，所在奔命，运粮擐甲，迄兹未己。今复预差戍卒，悬拟山外，虽加优复，恐犹惊骇。脱终攻不克，徒动民情，连结势援，事或难测。辄依旨密下刺史，待军克郑城，然后差遣。如臣愚见，犹为未足。何者？西道险厄，单径千里，今欲深戍绝界之外，孤据郡贼之中，敌攻不可卒援，食尽不可运粮。古人有言，虽鞭之长，不及马腹。南郑于国，实为马腹也。且昔人攻伐，或城降而不取。仁君用师，或抚民而遗地。且王者之举，情在拯民，夷寇所守，志在吾地。校之二义，德有浅深，患声已远，何遽于一城哉？且魏境所掩，九州过八。民人所臣，十分而九。所有未民者，惟汉北之与江外耳。覆之在近，岂急急于今日。宜待大开疆宇，广拔城聚，多积资粮，食足支敌，然后置邦树，将为吞并之举。今锺离、寿春，密迩未拔，堵城新野，跬步弗降，所克者舍之而不取，所降者抚之而旋越。东道既未可以近力守，西蕃宁可以远兵固？若果欲置者，臣恐终以资敌也。又今建都中土，地接寇壤，方须大收死士，平荡江会，轻遣单寡，弃令舀没。恐后举之日，众以留守致惧，求其死效，未易可获。推此而论，不戍为上」。帝从之。

高闾为中书令时，出师讨淮北闾表曰：「伏见庙烙惺禄，春Ｋ涑墒，虏凰涤炭伤剂，砍家杂蘖颖痉俏溆弥领毒旅，先所不学，直以无讳之朝，敢肆狂瞽，区区短见，窃有所疑。臣闻兵者凶器，不得已而用之。今天下开泰，四方无虞，岂宜盛世，干戈妄动。疑一也。淮北之城，凡有五处，难易相兼，皆须攻击。然攻守难图，力悬百倍，反覆思量，未见其利。疑二也。纵使归心，于国无用，发兵远入，费损转多，若不置城，是谓空争。疑三也。脱不如意，当延日月，屯军聚费，于何不用。疑四也。伏愿思此四疑，时速返旆」。文明太后令曰：「六军电扫，有若摧朽，何虑四难也」。后闾为相州刺史。时孝文选都洛阳，闾表谏，言迁有十损，必不得已，请迁于邺。孝文颇嫌之。南齐雍州刺史曹虎据襄阳请降，诏刘昶、薛真度等四道南伐，车驾亲幸悬瓠。闾表谏曰：「洛阳草创，虎既不遣质任，必非诚心，无宜轻举」。帝不纳。虎果虚诈，诸将皆无功而还。后又上表曰：「臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之。荒服干命，则审武功以威之。民未知战，则制法度以齐之。暴敌轻侵，则设防固以御之。临事制胜，则明刑赏以劝之。用能辟国宁方，征伐四克，敌人之力，有所长短，所长者野战，所短者攻城。若以彼之所短，夺其所长，则虽众不能成患。虽来不能内逼。又彼散居野泽，随逐水草，战则与家产并至，奔则与畜牧俱逃，不赍资粮而饮食足。是以古人伐北方，攘其侵掠而已。历代为边患者，良以忽无常故也。六镇势分，倍众不斗，互相围逼，难以制之。昔周命南仲，城彼朔方，赵灵秦始，长城是筑。汉之孝武，踵其前事。此四代之君，皆帝王之雄杰，所以同此役者，非智术之不长。兵众之不足，乃防边之要事，其理宜然故也。《易》称天险不可升地险山川邱陵，王公设险以守其国，长城之谓欤？今宜依故六镇之北，筑长城以御北边。虽有暂劳之勤，有永逸之益，如其一城，惠及百世，即于要害，往往开门，造小城于其侧，因施却敌，多置弓弩。狄来有城可守，有兵可捍，既不攻城，野掠无获，草尽则走，终始必惩。又宜发近州武勇四万人及京师二万人，合六万人为武士，于苑内立征北大将军府。选忠勇有志徽，咭猿淦，溲∠轮，霉偈舴，治三军二万人，专习弓射，二万人专习戈芏，万人专习骑镄，ば蘖⒄匠，∈日一习。采诸葛亮八阵之法，为平地御寇之方，使其解兵革之宜，识旌旗之节。兵气精坚，必堪御寇。使将有定兵，兵有常主，上下相信，昼夜如一。七月，发六军兵万人，各备戎作之具，敕台北诸屯仓库，随近米俱送北镇。至八月征北，部率所领，与六镇之兵，直至碛南扬威、汉北、北狄，若来拒之，与决战。若其不来，然后散分其地，以筑长城。计六镇东西不过千里，若一夫一日之功当三步之地，三百人三里，三千人三十里三万人三百里，则千里之地，强弱相兼，计十万人一月必就。运粮一月，不足为多，人怀永逸，劳而无怨。计筑长城，其利有五：罢游防之苦，其利一也。北部放牧，无抄掠之患，其利二也。登城观敌，以逸待劳，其利三也。省境防之虞，息无时之备，其利四也。岁尝游运，永得不遣，其利五也。又任将之道，特须委任，送之以礼，恕之以情，阃外之事，有利辄决。赦其小过，安其大功，足以兵力资其给用。君臣相体，若身之使臂，然后忠勇可立，制度可果。是以忠臣尽其心，徵将竭其力，虽三败而逾荣，虽三背而弥宠。诏曰：「览表具卿安边之策，此当与卿面论」。后又上表曰：「奉癸未诏书，以春秋少雨饥馑之方臻，愍黎元之伤瘁，同禹汤罪己之诚，齐尧舜引咎之德。虑灾致惧，询及卿士，令各上书，极陈损益，深恩被于苍生，厚惠流于后土。伏惟陛下天启圣姿，利见纂极，钦若昊天，光格宇宙。太皇太后以睿哲赞世，稽合三才，高明柔克，道被无外，七政昭宣于上，九功咸序于下。君人之量逾高，谦光之旨弥笃。修复祭仪，宗庙所以致敬饬。正器服，礼乐所以宣和，增儒官以重文德，简勇士以昭武功。虑狱讼之未息，定刑书以理之。惧蒸民之奸轨，置邻党以穆之。究庶官之勤剧，班俸禄以优之。知劳逸之难均，分民土以齐之。甄忠明孝，矜贫恤独，开纳谠言，抑绝谗佞。明训以体，率土移风。虽未胜残去杀，成无为之化，足以仰答三灵者矣。臣闻皇天无私，降鉴在下，休咎之徵，咸由人召。故帝道昌则九畴叙，君德衰而彝伦ル。休瑞并应，享以五福，则康于其邦，咎徵屡臻。罚以六极，则害于其国。斯乃《洪范》之实徵，神祗之明验。及其厄运所缠，世锺阳九，数乖于天理，事违于人谋，时则有之矣。故尧汤逢历年之灾，周汉遭水旱之患，然立功修行，终能弭息。今孝治则有如此之风，计运未有如彼之害。而陛下殷勤引过，事迈前王。徙星澍雨之徵，指辰可必。消灾灭祸之符，灼然自见。虽王畿之内，颇为少雨，关外诸方，禾稼仍茂。苟动之以理，绥之以和，一岁不收，未为大损。但豫备不虞，古之善政，安不忘危，有国常典。窃以北镇新徙，家业未就，思亲念本，人有愁心，一朝有事，难以御敌。可宽其往来，颇使欣慰。开阒衅匠，侵仓以赈恤之，足以感德致力边境矣。明察畿甸之民，饥甚者，出灵邱下馆之粟以救其乏，以安慰孤寡，乐业保土。使幽、定、安并四州之租，随运以益其处。开关弛禁，薄赋贱籴以消其费。道路资其东西，随丰迎食，贫富相赡，可以免度凶年，不为患苦。又闻常士困则滥窃生，匹妇馁则慈心薄。凶俭之年，民轻违犯，可缓其使役，急其禁令。宜于未然之前，申敕外牧。又一夫幽枉，王道为亏，京师之狱，或恐未然。可集见囚于都曹，使明折庶狱者加究察，轻者即可决遣，重者定状以闻。罢非急之务，放无用之兽。此乃救凶之常法，且以见忧于百姓。论曰：不患贫而患不安，苟安而乐生，虽遭凶年，何伤于民庶也。愚臣所见，如此而已。诏曰：「省表闻之，当敕有司依此施行」。出为镇南将军、相州刺史。孝文攻锺离未克，将于淮南修故城而置镇戍，以抚新附之民，赐闾玺书，具论其状。闾表曰：「南土乱亡，僭主屡易。陛下命将亲征，威陵江左，望风慕化，克拔数城，施恩布德，携民襁负，可谓泽流边方，威惠普著矣。然无非大举，兴发后时，本为迎降戎卒实少兵称，十则围之，倍则攻之。所率既寡，东西悬阔，难以并称。伏承欲留戍淮南，招抚新附。昔世祖以回山倒海之威，步骑数十万，南临瓜步，诸郡尽降，而盱眙小人攻而弗克。班师之日，兵不戍一郡，士不辟一廛，夫岂无人？以大镇未平，不可守小故也。堰水先塞其源，伐木必拔其根源不塞根不拔，虽翦枝竭流，终不可绝矣。寿阳、盱眙、淮阴，淮南之本源也。三镇不克其一，而留兵守郡不可自令明矣。既逼敌之大镇，隔深淮之险，少置兵不足自固，多留众运，粮难可克。又欲修渠通漕，路必繇于泗口。溯淮而上，须经角城。淮阴大业，舟船素蓄，敌因先积之资，以拒始行之路。若元戎旋旆，兵士挫怯，夏雨水长，救援实难，忠勇虽奋，事不可济。淮阴东接山阳，南通江表，兼近江都、海西之资，西有盱眙、寿阳之镇。且安土乐本，人之常情，若必留戍，军还之后，恐为敌擒。何者？镇戍新立，悬在异境，以劳御逸，以新击旧，而能自固者，未之有也。昔彭城之役，既克其城，戍镇已定，而思叛外向者犹过数万。角城蕞尔，处在淮北，去淮阳十八里。五固之役，攻围历时，卒不能克。以今比昔，事兼数倍。今以向热，水流方降，兵刃既交，虽以恩恤降附之民，及诸守令，亦可徙置淮北。如其不然，进兵临淮，速渡士卒，班师还京，踵太武之成规，营皇居于伊洛，蓄力以待敌［C260］布德，以怀远人。使中国清穆，化被遐裔。淮南之镇，自效可期，天安之指辰不远。车驾还幸石济，闾朝于行宫。孝文谓闾曰：「朕往年之意，不欲决徵，但兵士已集，恐为幽王之灾，不容中止。发洛之日，正欲至于悬瓠，以观形势。然机不可失，遂至淮南，而彼诸将并列州镇，至元所获，定繇晚一月日故也」。闾对曰：「人皆是其所事，而非其所不事，犹犬之吠非其主。且古者攻战之法，倍则攻之，十则围之。圣驾亲戎，诚应大捷，所以无大获者，良繇兵少故也。且徙都天下之大事。今京邑甫尔，庶事造创。臣闻诗云：惠此中国，以绥四方。臣愿陛下当从容伊，捎庞尉┞，迨沟卤凰暮，Ｖ泄辑宁，然后向化之徒自然乐附」。高祖曰：「愿从容伊墒、狄嗖，簧俚未获耳」。闾曰：「司马相如临，终恨不见封禅。今虽江介不宾，小贼未殄，然中州之地，略亦尽平，岂可于圣明之辰，而阙盛礼！齐桓公霸诸侯犹欲封禅，而况万乘？」高祖曰：「此桓公屈于管仲，荆杨未一，岂得如卿言也？」闾曰：「汉之名臣，皆不以江南为中国，且三代之境，亦不能远」。高祖曰：「淮海惟杨州，荆及衡阳惟荆州，此非近中国乎？」

朱延隽为中书侍郎，宣武专心释典，不事坟籍。延隽上疏谏曰：「臣闻有尧文思，钦明稽古，妫舜体道，坟典作圣，汉光神砭中读书，魏武英规，马上玩籍。先帝天纵多能，克文克武，营迁讲代，手不释卷。良以经史义深，补益处广，虽则劬劳，不可暂辍。斯乃前王之美实，后王之冰镜，善足以遵，恶足以诫也。陛下道悟自深，渊鉴独得，罘ㄗ于宸闱，释觉善于日宇。凡在听瞩，尘蔽俱开。然《五经》治世之范，六籍轨俗之本，盖以训物有渐，应时匪妙，必须先粗后精，乘近即远。伏愿经书玄览，孔释兼存，则内外俱固，真俗斯畅。

韩麒麟为齐州刺史，麒麟以新附之人，未阶台官，士人沉抑，乃表曰：「齐士自属伪方，历载久远，旧州府寮，动有数百里。自皇威开被，并职从省，守寄阙任，不听士人监督。窃惟新人未阶朝官，州郡局任甚少，沉塞者多，愿言冠冕，轻为去就。愚谓守宰有阙，宜推用豪望，增置官员，广延贤吩，蚧族蒙荣，良才获叙，怀德安上，庶或在兹」。朝议从之。太和十一年，京南大饥。麒麟表陈时务曰：「古先哲王经国立治，积储大稔，谓之太平。故躬籍千亩，以励百姓。用能衣食滋茂，礼教兴行。逮于中代，亦崇斯业。刈粟者与斩敌同爵，力田者与孝弟均赏。匕偻踔常轨，为治之所先。今京师民庶，不田者多，游食之口，三分居二。盖一夫不耕，或受其饥，况于今者，动以万计。故顷年山东遭水，而民有馁终。今秋京都遇害，霞塾还笫，涤膳┤瞬蝗，八匚薮⒒故也。惟陛下天纵钦明，道高三五，髂┑┯乔谒夹裘癖姿涞，塾菀蝗胀蚣钢芪，年静幌臼，趁镆晕，喻上垂覆载之泽，下有冻馁之人，皆由有司不为明制，长吏不恤其本。自承平日久，丰穰积年，竞相矜夸，遂成侈俗。车服第宅，奢僭无限，丧葬婚娶，为费实多。富贵之家，童妾ㄚ服。工商之族，玉食锦衣。而农夫茉憧凡细，痉Χ毯止柿，罡者日少，田有荒芜。喜罄于府库，宝货盈于市里。衣食匮于室，丽服溢于路。饥寒之本，实在于斯。愚谓凡珍异之物，皆宜禁断。吉凶之礼，备为格式。令贵贱有别，民归朴素。制天下男女，计口受田。宰司四时巡行，台史岁一案检。勤相劝课，严加赏罚。数年之中，必有盈赡，虽遇灾凶，免于流亡矣。往年校比户贯，租赋轻少。臣所统齐州，租粟，仅可给俸，略无入仓，虽与民为利，而不可久长。脱有戎役，或遭天灾，恐供给之方无所取济，可减绢布增益。献饽攴岫嗷，岁俭出赈，所谓私民之纤槁，则民无荒年矣。

甄琛为河南尹，琛表曰：「《诗》称京邑翼翼，四方是则者，京邑是四方之本，安危所在，不可不清。是以国家居代，患多盗窃。世祖太武皇帝亲自愤发，广置主司里宰，皆以下代令长及五等散男有经略者乃得为之。又多置吏士，为其羽翼，崇而重之，始得禁止。今迁都以来，天下转广，四方赴会，事过代都，五方杂沓，难可备简，寇盗公行，却害不绝。此由诸方混杂，鸨炔痪主司ウ弱，不堪检察故也。凡使人攻坚木者，必为之择良器。今河南郡是陛下天山之坚木，盘根错节，乱植其中。六部礼尉，即攻坚之利器，非真刚精锐，无以治之。今择尹既非南金，里尉铅刀而割，欲望清肃都邑，不可得也。理正乃流外四品，职轻任碎，多是不才。人怀苟且，不能督察，故使盗得容奸，百赋失理。乡边外小县，所领不过百户，而令长皆以将军居之。京邑诸坊，大者或千户或五百户，其中皆王公卿尹，贵势姻戚，豪猾仆隶，荫养奸徒，高明遂宇，不可干问。又有州郡侠客，荫结贵游，附党连群，阴为布劫，比之边县，难易不同。今难彼易此，实为未惬。王者立法，随时从宜，改弦易调，明主所急。先朝立品，不必即是，施而观之，不便则改。今闲官静任，犹听长兼，况烦剧要务，不得简能下领。请取武官中人品将军已下挥谜昙谜咭员，竟儋盒，袅炖镂，局任各食其禄，高者领六部尉，中者领经途尉，下者领里正。不尔，请少高里尉之品，迁下品中。应选之者，进而为之。督责有所，辇毂可清」。诏曰：「里正可进至勋品，经途从九品，六部尉正九品。请职中简取，何必须武人也」。琛又奏以羽林为游军，于诸坊巷司察盗贼。于是京邑清静，至今踵焉。游肇为侍中，将军高肇伐蜀，肇谏曰：「臣闻远人不服，则修文德以来之。兵者凶器，不得已而用之。当今治虽太平，论征未可。何者？山东、关右，残伤未复，频年水旱，百姓空虚，宜在安静，不宜劳役。然往古开拓，皆因城主归款，故有征无战。今之向化者，惟假官号，真伪难分，或有怨于彼，不可全信。且蜀地险隘，称之自古，镇戍晏然，更无异趋，岂得虚承浮说，而动大军？举不慎始，悔将何及！讨蜀之略，愿俟后图」。宣武不纳。又肇为黄门侍郎，时卢昶在朐山，肇谏曰：「朐山蕞尔，遐在海滨，山湖下垫，民无居者。于我非急，于贼为利。故必致死而争之。非急故不得已而战。以不得已之众，击必死之师，恐稽延岁月，所费甚多。假令必得朐山，徒致交争，终难全守，所谓无益之田也。如贼将屡以宿豫求易朐山，愚臣谓此言可许。朐山久悍危弊，宜速审之。若必如此，宿豫不征而自伏捐，此无用之地，复彼旧有之疆，兵役时解，其利为大」。宣武将从之，寻而昶败。

阳固为治书侍御史，时宣武广询得失，固上谠言表曰：「臣闻为理不在多方，在力行而已。当今之务，宜早正东储，立师傅以保护，立官司以防卫，以系苍生之心。揽权衡，亲宗室，强弱枝，以立万世之计。举贤良，黜不肖，使野无遗才，朝无素餮，孜孜万机，躬亲庶务，使民无谤ゥ之响。省徭役，薄税敛，修学官，遵旧章，贵农桑，贱工商，绝谈虚穷微之论，简桑门无用之费，以存元元之民，以救饥寒之苦。上合昊天之心，下悦亿兆之望。然后备器械，修甲兵，习水战，灭吴会，撰封禅之礼，袭轩唐之轨，同彼七十二君之徽号，协问鼎嵩河之心，副高祖殷勤之志。上与三皇比隆，下与武帝齐美，岂不茂哉！臣位卑识昧，言不及义，属圣明庶访，敢献瞽言。伏愿陛下留神，少垂究察。

封回为都官尚书。灵太后临朝，诏百官问得失，群臣不敢言。回对曰：「昔孔丘为司寇，七日而诛少正卯。鲁国肃然，欺巧自息。姬旦行戮，不避兄弟，周道用隆。徐偃专行仁义，其国乃灭。自古及今，未有不励威刑而能治者。顷来颇由长吏宽大，侵剥百姓，盗贼群起。请肃刑书，以惩未犯」。太后意纳之，而不能用。

路思令为尚书右侍郎。时天下多事，思令乃上疏曰：「臣闻国之大事，惟祀与戎。戎之有功，在于将帅。三代不必别民，取治不等。五霸不必异兵，各能克定。至于汤、武之贤，犹须伊望之佐。尧舜之圣，尚有禹、稷之辅。得其人也，六合唾掌可清。失其人也，三河方为战地。何者？动之甚易，靖之甚难。窃以比年以来，将帅多是宠贵子孙，军恺统领，亦皆效义。⒏焦笃葑拥，芪淳戎役，至于御杯跃马，志逸气浮，轩眉攘腕，便以攻战自许。及临大敌，怖惧交怀，雄图锐气，一朝顿尽。及令羸弱在前以当锐，强壮居后以安身。兼复器械不精，进止不集。任羊质之将，驱不练之兵，当负险之众，敌数战之虏。欲令不败，岂有得哉！是以兵知必败，始集而先逃。将又怖敌，迁延而不进。国家便谓官号未满，重爵屡加。复疑赏赍之轻，金帛日赐，帑藏空虚，民财殚尽。致使贼徒更增，胆气益盛，生民损耗，荼毒无聊。主叹臣哀，何心寝食，臣虽位微，窃不遑舍。臣闻孝行出于忠贞，节义率多果决。德可感义夫，恩可劝死士。今若舍上所轻，求下所重，黜陟幽明，刑赏善恶。弁郊蜃淞，繁习武甲，密弩强弓，调矢劲谋。夫既设辩士，先陈晓以安危，示其祸福，如其不悛，以我义顺之师，讨彼叛逆之竖，岂异砺萧斧而伐朝会，鼓洪炉而燎毛，渌溆拚咧，其不旋踵矣。敢以愚短，昧死陈诚。王椿为瀛州刺史，时有风雹之变，诏书广访谠言。椿乃上疏曰：「伏奉诏书，以风雹厉威，上动天卷，访谠辞于百辟，询舆诵于四海。宸衷恳切，备在丝纶，祗承兢感，心焉靡厝。伏惟陛下启碛ζ，谠τ万物，承缀旒之难运，纂纤丝之危绪，忘餮日昃，求衣未明，俾上帝下临，愍兹荼蓼，永挤沟壑。而沧浪降戾，作害中秋，上帝照临，义不虚变。窃惟风者为号令，皇天所以示威。雹者气激，阴阳，有所交争，殆行令殊节，殊急失中之所致也。昔澍雨千里，卦稻挫胫，诚灾星三舍，宁非善言之力。谴不空发，徵岂谬应，谁谓盖高，实符人事。伏愿陛下留心曲览，垂神远察，礼贤登士，慎举审官，擢滞申冤，振穷省役。使夫邱樊林薮之彦，毕居朝右。仪表丹青之位，未或虚加。圜土绝五毒之民，揆日息千门之费。岩岩廊署，无不遇之士。忪忪瓒篮，删撇之恩，则物见昭苏，人知休泰，徐奏《薰风》之曲，无论《鸿雁》之歌，岂不天人幸甚，鬼神咸忭！

李髯骤⒙尬高阳王主簿。于时民多绝户，为沙门魃涎。岳褚越淌，婪ǖ冀来，迹用既殊，区流以别。故三千之罪，莫大于不孝，不孝之大，无过于绝祀。然则绝祀之罪，重莫甚焉。岂能轻纵背礼之情，而肆其向法之意也？正使佛道，亦不应然。假令听然，犹须裁之以礼。一身亲老，弃家绝养，既非人理，尤乖礼情。灭大伦且关王贯交，缺当世之礼，而求将来之益。孔子云：「未知生，焉知死」。斯言之至，亦为备矣。安有弃堂堂之政而从鬼教乎？夫君子无故不游，天地属心，百神伫望。故宜敦崇将礼，咸秩无文。而告朔朝庙，不亲于明堂，尝亟忌缍，辔于有司，观射游苑，跃马骋车，危而非典，岂清跸之意。殖不思之业，损巨费于生民。灭禄削力，近供无事之僧。崇饰愕钤堆，未然之报。昧爽之臣，稽首于外。玄寂之众，遨游于内。愆礼忤时，人灵未穆。愚谓从朝夕之因，永祗劫之果，未若先万国之忻心，以事其亲，使天下和平，灾害不生者也。伏愿淑慎威仪，万邦作式，躬致郊庙之礼，亲纡朔望之虔，释典成均，竭力千亩，明发不昧，洁诚潺蛐。悌可以通神明，德教可以光四海，则一人有喜，兆民赖之。然后精进三宝，信心如来，道繇化深，故诸漏可尽。法随礼积，故彼岸可登。量彻僧寺不急之华，还复百官久折之秩。已兴之构，务从简约。将来之造，权令停息。仍旧亦可，何必改作。况今南服未静，众役乃烦，百姓之情，多方避役。若复听之，恐捐弃慈孝，比屋而是沙门矣。臣学不经远，言多孟浪，忝职其忧，不敢默尔。都统僧暹等忿鞁斫讨，言以魑谤毁佛法泣诉，灵太后责之。髯岳碓唬呵杂，清明佛法，使道俗兼通，非敢排弃真学，妄为訾毁。且鬼神之名，皆通灵达，称自百代正典，叙三王五帝皆为鬼天，地曰神祗，人死曰鬼，《易》曰：「知鬼神之情状。周公自美，亦曰能事鬼神。《礼》曰：「明则有礼乐，幽则有鬼神」。是以明者为堂堂，幽者为鬼教。佛非天非地，本出于人，应世导俗，其道幽隐，名之为鬼，愚谓非谤。且心无不善，以佛道为教者，正可达众妙之门耳。灵太后虽知餮晕允，然不免暹等之意犹罚鹘鹨涣健。

张普惠为谏议大夫，以复徵绵麻上奏曰：「伏闻尚书计奏，复徵绵麻之调，遵先皇之轨，夙宵惟度，忻战交集。何者？闻复高祖旧典，所以忻惟新。但可复而不复，所以战违法。仰惟高祖废大豆，斗去长尺，改重秤，所以爱万姓，从薄赋。知军国须绵麻之用，故云幅度之间，亿兆应有绵麻之利，故绢上税绵八两，布上税麻十五斤，万姓得废大豆，斗去长尺，改重秤，荷薄赋之饶不渺睹嗦槎已。故歌舞以供其赋，奔走以役其勤，天子信于上，亿兆乐于下。故《易》曰悦而使民民忘其劳，此之谓也。自兹以降，渐渐长阔，百姓嗟怨，闻于朝野。伏惟皇太后临朝之前，陛下居谅ウ之日，宰辅不寻其本，知天下之怨绵麻，不察其幅广度长、秤重、豆斗大，革其所弊，存其所存，而特放绵麻之调，以悦天下之心。尚书既知国少绵麻，不惟法度之幅易，言民之可畏，便欲去天下之大信，弃已行之成诰，追前之非，逐后之失，奏求还复绵麻，以充国用。不思库中大布绵麻，而群臣共窃之。愚臣以为于理未尽。何者？今宫人请调度，造衣服，必度忖秤量绢，布匹有尺丈之盈，犹不计其广丝绵斤，兼百铢之剩。夫无益之货勿重于时，亏德之器勿陈于侧，则民知德矣。臣又闻之，为治之要，在于选举，若差之毫。鹪蛴星Ю，镏失后来，居上则致积薪之讥。是以古之善为治者，贯鱼以次，任必以能。爵人于朝，不以私爱。简才以授其官，量能以任其用。官得其才，用当其器。六辔既调，坐致千里。虞舜选众，不仁者远，则庶事康哉，民知其化矣。帝览而嘉之。时史官克日蚀，预罢朝，普惠以逆废非礼，上疏陈之。又表论时政得失。一曰审法度，平豆斗尺，租调务轻，赋役务省。二曰听舆言，察怨讼。三曰进忠謇，退不肖，任贤勿贰，去邪勿疑。四曰兴灭国，继绝世，勋亲之胄，所宜收叙。正光中，诏遣杨钧送蠕蠕王阿那环还国。普惠谓遣之将贻后患，上疏曰：「臣闻乾元以利贞为大，非义则不动。皇王以博施为功，非类则不从，故能遂万物而化天下者也。伏惟陛下聪哲钦明，道光虞舜，八表宅心，九服清晏。蠕蠕构害于朔垂，妖师扇乱于江外。此乃封豕长蛇，不识王度。天将悔其罪以奉皇魏，故荼毒之辛苦之令，知至道之可乐也。宜安民以悦其志，恭己以怀其心。而先自劳扰，艰难下民，兴师郊甸之内，远投荒塞之外，敉累世之蔚，锌晌轿廾之师。谚曰：惟乱门之无过，愚情未见其可。当是边将窥窃一时之功，不思兵为凶器，不得已而用之者也。夫白登之役，汉祖亲困之。樊哙欲以十万众横行モ奴中，季布以为不可，请斩之，千古以为美。况今旱酷异常，圣慈降膳，乃以万五千人使杨钧为将，而欲定蠕蠕，忤时而动，其可济乎？阿那环投命皇朝，抚之可也，岂容困疲我兆民以资天丧之虏！昔庄公纳子纠，以致乾时之败。鲁僖小邾国，而有悬胄之举。今蠕蠕丧乱，后主既立，虽云丧亡，奸虞难抑。脱有井陉之虑，杨钧之肉其可食乎！高车、蠕蠕连兵积年，饥馑相仍，须其自毙，小亡大伤，然后一举而并之。此卞庄之高略，所以获两虎，不可不图之。今土山告难，简书相续，盖亦无能为也。正与今举相会，天其或者欲以告戒，人不欲使南北两疆并兴大众。脱狂狡构问于其间，而复事连中国，何以宁之？今宰辅专欲好小名，不图安危大计，此微臣所以寒心者也。环之不还，负何信义？此机之际，北师宜停。臣言不及义，文书所经过，不敢不尽。兵犹火也，不戢将自焚。二虏自灭之形，可以为殷鉴。伏愿辑和万国，以静四境，混一之期，坐而致矣。臣愚昧多违，必无可采。匹夫之智，愿以呈献表奏。诏阍唬悍，蚯金窆，槿松谢蛐，蒜况那环，婴祸流离，远来依庇，在情在国，何容弗矜！且纳亡兴丧，有国大义，皇魏堂堂，宁废斯德？后主乱亡，似当非谬。此送彼迎想，无拒战。国宜表朝卞，已深决。卿深诚厚虑，朕用嘉哉！但此寤略，不获相从，脱后不逮，勿惮正言。

乐运为万年县丞，高祖尝幸同州，召运赴行在。既至，高祖谓运曰：「卿来日见太子否？」运曰：「臣来日奉辞」。高祖曰：「卿言太子何如人？」运曰：「中人也」。时齐王宪以下并在帝侧，高祖顾谓宪等曰：「百官佞我，皆云太子聪明睿智惟运，独云中人，方验运之忠直耳」。于是因问运中人之状。运对曰：「班固以齐桓公为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱，谓可与为善，亦可与为恶也」。高祖曰：「我知之矣」。遂妙选宫官以辅弼之，仍超拜运京兆郡丞。宣帝时，数行赦宥，运又上疏曰：「臣谨按《周官》曰：国君之过市，刑人赦。此谓市者交利之所，君子无故不游观焉。若游观，则当惠以悦之也。《尚书》曰：眚灾肆赦」。此谓过误为害，罪虽大，当缓赦之。《吕刑》云：五刑之疑有赦。此谓赦疑从罚，罚疑从免。《论语》曰：赦小过，举贤才。谨寻经典，未有罪无轻重，传天大赦之文。逮兹末业，不师古训，无益于治，未可则之。故管仲曰：有赦者，奔马之委辔。不赦者，痤疸之砺石。又曰：者，民之仇雠。法者，民之父母。吴汉遗言有云：惟愿无赦。王符著论亦云：赦者非盛世之所宜，一大之尊，岂可敷施非常之惠，以肆奸宄之恶乎？」帝不纳。

北齐唐邕为侍中，从武成帝幸晋阳。帝至武军驿，因醉责虞，候都督范洪，将杀之。邕谏，以为若非酒行戮，族诛人无所怨。假使有大罪，因酒杀人，恐招横议，洪因得免死。

王夺嶂魇蔽，散骑常侍。武平初，上言：「突厥与宇文男来女往，必当相与影响。南北冠边，宜选九州中男强弩，多据要险之地。伏愿陛下哀忠念旧，爱孤恤寡，矜愚嘉善，舍过记功，敦骨肉之情，广宽仁之路，思尧、舜之风，慕禹、汤之德，克己复礼，以成美化，天下幸甚」。后周乐逊为左光禄大夫。武成元年六月，以霖雨经时，诏百官上封事。逊陈时宜一十四条，其五条切于政要。其一，崇治方，曰：窃惟今之在官者，多求清身克济，不至惠民爱物。何者？比来守令年期既促，岁责有成，益谓猛济为贤，未甚优养。此政既成，后者复然。夫政之正民，过急则刻薄，缓则稔慢。是以周失舒缓，秦败急酷，民非赤子，遇之宜在。舒疾得衷，不使劳扰。顷承魏之衰政，人习逋违，先王朝宪备行，民咸识法。但可宣风改俗，纳民轨训而已。自非军旅之中，何用过为迫切。至于兴邦致治，事由德教，渐以成之，非在仓卒。窃谓姬周盛德，治兴文、武，政穆成、康，自斯厥后，不能无事。昔申侯将本，楚子诲之曰无眯言以政狭法峻，将不汝容。敬仲入齐，称曰：幸若获宥，及于宽政。然关东诸州，沦陷日久，涂炭之后，当慕息肩。若不布政优优，闻诸境外，将何以使彼劳民，就归乐土？其二省造作曰：顷者魏都洛阳，一时教盛。贵势之家，各营第宅，居服器玩，皆尚奢靡。世逐浮竞，人尚浇薄，使祸乱交兴，天下丧败。比来朝廷器服稍华，百工造作，尽务奇巧。臣诚恐物逐好移，有捐政俗，如此等事，颇宜禁省。记言无作淫巧，以荡上心。传称宫室崇侈，民力凋弊。汉景有云：黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，雕文刻镂，伤农事者也。锦绣纂组，害女工者也。以二者为饥寒之本源矣。然国家非为军戎器用时事要须而造者，皆徒费功力，损用害民。未如广劝农桑，以衣食为务，使国储丰盈，大功易立。其三明选举曰：选曹赏录勋贵，补拟官爵，必宜与众共之，有明扬之授，使人得尽心，如睹白日。其材有升降，其功有厚薄，禄秩所加，无容不审。即如州郡选置，犹集乡闾，况天下选曹，不取物望。若方州列郡，自可内除，外付曹铨。叙者，既非机事，何足可密。人生处世，以荣禄为重。检身履行，以纂修为名。然逢时既难，失时为易。其选置之日，宜令众心明白，然后呈奏，使功勤见知，品物称悦。其四重战伐曰：魏祚告终，天眷在德。而高洋称僭，先迷未改，拥逼山东，事切肘腋。譬犹棋劫相持，争行先后，若一行非当，或成彼利。诚应舍小营大，先保封域，不宜贪利在边，轻为兴动。捷则劳兵分守，败则所损己多。诗云：得则不竞，何惮于病。惟德可以庇民，非恃强也。夫力均势敌，则德者盛。君子道长，则小人道消。故昔之善战者，先为不可胜以待，敌之可胜。彼行暴戾，我则宽仁。彼为刻薄，我必惠化，使德泽傍流，人思有道，然后观［C260］而作，可以集事。其五，禁奢侈，曰：按礼，人有贵贱，物有差等。使用者节品，类有度焉。后为天下母，而身服大练，所以率下也。季孙相三君矣，家无衣帛之妾，所以厉俗也。比来富贵之家，为意稍广，无不资装。仆隶作车后容仪，服饰华美，炫曜街衢，乃使行者辍足，路人倾盖。论其输力公家，未若介胄之士。然其坐受嘉赏，有逾攻战之人。纵令不惜功费，岂不有亏清德，必其储蓄之馀，孰与矜恤军士？鲁庄公有云：衣食所安，不敢爱也。诗言岂曰无衣，与子同袍。皆所以取人力也。又陈事上议之徒，亦应不少，当有上彻天听者，未闻是非。陛下虽念存物议，欲尽天下之情，而天下之情，犹为未尽。何者？取人爱言，贵在显用。若纳而不显，是而不用，则言之者或寡矣。

黎季，明武帝时为外史大夫。保定三年，盛营宫室。春夏大旱，诏公卿百僚极言得失。季明上书曰：「臣闻成汤遭旱，以六事自陈。宣王大甚，而骤邓菇撸，岂非远虑元元，俯哀兆庶。方今农要之月，时雨犹愆，率土之心，有怀渴仰。陛下垂情万类，子爱群生，觐礼百神，未敢丰洽者，岂诚作事不节，有违时令，举错失中，倘邀斯旱。春秋君举必书，动为典礼，水旱阴阳，莫不应行而至。孔子曰：言行，君子之所以动天地，可不慎乎！春秋庄公三十一年冬，不雨。《五行传以为是岁一年而三筑台，奢侈不恤民也。僖公二十一年夏，大旱。五行传以为时作南门，劳民兴役。汉惠帝二年夏，大旱，五年夏，大旱，江河少，水涧水绝。五行传以为先是发民十四万六千人城长安。汉武帝元狩三年夏，大旱。《五行传》以为是岁发天下故吏穿昆明池。然则土木之功，动民兴役，天辄应之以异。典籍作诫，倘或可思。上天谴告，改之则善。今若息民省役，以闾烨词，灵泽时降，嘉嫌谐稍。蚰戬、羁申，樽永捶峭。硎云，民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。或恐极阳生阴，秋多雨水，年复不蠲，窠无觊如。又荐饥，为虑更甚。是时豪富之家，竞为奢侈。季明上书曰：臣闻宽大所以兼覆，慈爱所以怀众。故天地称其高厚者，万物得其容养焉。四时著其寒暑者，庶类资其忠信焉。是以帝王者，宽大象天地，忠信则四时摇。招东指，天下识其春。人君而德，率土怀其惠。伏惟陛下资乾御宇，品物咸亨，时乘六龙，自强不息，好问受规，天下幸甚。自古至治之君，亦皆广延博访，询采刍微，置鼓树木，以求其过。顷者亢旱逾时，人怀望岁。陛下爰发明诏，广求人瘼，同禹、汤之罪己，高宋、景之守正，澍雨应时年纤癸，克己节用，慕质恶华，此则尚矣。然而朱紫仍耀于衢路，绮、阌坛抻诤兰叶毯治，闯溆谙该，裨憧肺囱，嵊诒嗷Т，嗽蛉暗乐，理有所未周故也。今虽导之以德，齐之以刑，风俗固难于一矣。昔文帝集尚书之囊以作帷，惜十家之产，不造露台。后宫所幸，衣不曳地，方之今日，宫室之饰，不如婢隶之服。然而以身率下，国富刑清，庙称太宗，良有以也。臣闻圣人久于其道，而天下化成。今夫魏氏衰乱之后，贞信未兴，先尊五美，屏四恶，革浮华之俗，抑流竞之风，察洪都之小艺，焚雉头之异服，无益之货勿重于时，亏德之器勿陈于侧，则民知德矣。臣又闻。

卢恺为内史下大夫，武帝在阊艄，敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：「田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政」。帝美其言而止。