卷三十六

○帝王部　封禅第二

唐高宗即位后，公卿数请封禅。龙朔一年十月癸丑，诏：「宜以四年正月有事于泰山，所司详求故实，务从折衷」。仍以来年二月幸东都。

十二月戊申，诏曰：「海东二蕃，久愆职贡。近者命帅薄伐，军务事殷，缘河州县，劳于征役。比虽多有蠲免，庶事优矜，万邦俱会，恐致烦扰。劳逸二途，理无兼遂。介丘、大礼及幸都，并宜且停」。

麟德元年七月丁未朔，诏：「宜以三年正月，式遵故实，有事于岱宗，所司详求茂典，以从折衷。其诸州都督、刺史，以二年十二月便集岳下诸王。十月，集东都缘边州府襟要之处，不在集限。天下诸州，明扬才彦，或销声幽薮，或藏器下僚，并随岳牧举送」。

九月乙丑，诏曰：「来年行幸岱宗，州县不得浪有烦扰。其水浅可涉，不可缮造桥梁，所行之处亦勿开道路，诸州及寺观并百姓不得辄献食」。

二年十月丁卯，帝发东都，赴东岳从驾文武兵士及仪仗法物，相继数百里，列营置幕，弥亘郊原。突厥、于阗、波斯、天竺国浔鑫谲衫ヂ刭凉及新罗、百济、高丽等诸蕃酋长，各率其属扈从穹庐毡帐及牛羊马，填候道路。是时，频岁丰稔，斗米至五钱，豆麦不列于市，议者以为古来帝王封禅，未有若斯之盛者也。十二月丙午，至齐州，停十日。丙辰，发灵岩顿，至于太岳之下。庚申，帝御行宫牙帐以朝群臣。

乾封元年正月戊辰朔，有事于泰山，亲祠昊天上帝于封祀之坛。己巳，帝登于泰山，封玉牒于介丘。庚午，降禅于社首山，皇后为亚献，越国太妃燕氏为终献。先是，李剐砭醋，诘纫榉忪仪注，请以高祖、太宗二座俱配昊天上帝。表曰：「臣闻殷荐上帝，事有明文，祖宗并列，抑惟通轨。虽三五以降，损益不同，汉、魏以还，水公革殊。致至于帝郊严配之仪，尊祖敬宗之典，固以因心弘范，缘情作则。孝思圣敬，迥冠往初，茂实宏规，遂高终古。伏惟高祖太武皇帝改物创业，拨乱反正，受终明三统之历，执竞隆七百之基。御极垂衣，称物平施，随山静稽天之浸，授首扑燎原之灾，玄功畅于六虚，圣绩覃于四海，巍巍荡荡，无得而称。太宗文皇帝凿乾履度，括地提衡，翦修蛇于洞庭，戮蚩尤于中冀。戡召雨追风之孽，轶断Ａ肥之勤。微禹之功，用轸宣尼之叹。曰文之德，实符姬旦之时。碇巧裎，滨弘光，大深居高视，怀日月，以读俑蔗芙ㄈ崦。魈迩坤之博厚，求贤劳于宵梦。拜善急于朝冫食，手缬钪嬉，悦致谠艘，跹舳陶铸，变浇伪于华胥之俗，还淳朴于大庭之辰。九译同文，八荒顺轨。人神以合，祥瑞毕臻。巢凤下窥，游麟易扰。山车泽马，远服瑶池之驾。醴泉甘露，近充上寿之尊。优游垂拱，制礼作乐，远镜百王，独为称首。再造区夏，重安宸极。昊天成命，二帝受之。升降节文，不宜差别。而肃恭潇胱，赫追治簧中告禅，天地别飨，乖严父配天之文，失尊亲加隆之数。今归功宗岳，请以二帝并配。窃以太穆皇后造舟备礼，爰定厥祥，处人伦之经，居风化之始，追踪文母，播美周裨。文德皇后人，见天作合，曾沙表庆，功侔十乱，化被二南。两圣既已配封，则二后应须配禅。申宸思淳深之极，弘圣朝敬爱之旨。自我作古，闻之往策，周制所定，夫何足云。斯乃振扬休烈，昭宣懿范。请存乎不刊，永贻来叶」。诏从之。又皇后武氏上表曰：「伏以封禅旧仪，祭皇地祗，以太后昭配，皆以公卿行事。以妾愚诚，恐未周备。何则？乾坤定位，刚柔之义已殊。经礼载陈，中外之仪斯别。岂有推尊先后，而以宰臣参祭，详求至理，有紊徽章？妾望以展礼之日，手缏柿宫，内外命妇，亲临奠献，以申如在之敬」。诏许之。壬申，御朝觐坛受朝贺，大赦。癸酉，帝谓群官曰：「升中大礼不行，来数千载。近代帝王虽称封禅，其间事有不同，或为求仙克洌，或以巡游望拜，皆非尊崇祖业。近在隋朝，丧乱最甚，老小填沟壑，少壮染兵锋。高祖发自晋阳，拨乱反正。先朝躬擐甲胄，赞成大业，扫除氛汤，清区宇，遂得四海宅心，万方仰德。朕丕承宝历，十有七年，终日孜孜，夙夜无怠。属国家无事，天下太平，华夷掳，苍督辑睦，所以躬亲展礼，褒赞先勋。情在归功，固非为己，遂得上应天心，下允人望。今大礼既毕，深以为慰，公等休戚是同，故应共有此庆。欲与公等饮娋，陡饕嗽谕飧衣即求相见。仍敕所司撤幄帐，施玉床，三品已上升坛，四品已下纵列坐坛下，从酒设乐。群臣及诸岳牧竞来上寿起舞，日晏方止。戊寅，诏兖州置寺观各三所，观以紫阆、珊淄、蛩晡称寺，以封峦非烟重轮为名。丙戌，发自泰山，改号封祀，坛为舞鹤台，介丘坛为万岁台，降禅坛为景闾ㄒ，造肴崭饔辛楹准吧，胶敉、蛩曛瑞故也。

上元三年二月，诏以今冬有事于嵩岳，令所司草仪注务从典故。闰二月，诏以吐蕃犯塞，停封岳。

调露元年七月，诏以今年冬至有事嵩岳，宜令礼官、学士等详定仪注。

十月庚申，诏以突厥背诞，其冬至于嵩山封禅，宜权停。

永淳二年七月庚申，诏以今年十月有事于嵩岳，宜令礼官学士等审定仪注，务展诚敬。仍令天下岳牧及京官五品以上，各举所知，有孝行儒学文武之士。于是诏礼官议射牛之事。太常博士裴守真奏议曰：「据《周礼》及《国语》，郊祀天地，天子自射其牲。汉武唯封泰山，令侍中儒者射牛行事。至于馀祀，亦无射牲之文。但亲舂射牲，虽是古礼，久从废省，不可复行。据封禅祀礼日，未明十五刻，宰人以銮刀割牲，质明而行事。比銮驾至祠所，牢牲总毕，天皇唯奠玉酌献而已。若今祀前一日射牲，事即伤早。祀日方始射牲，事又伤晚。若依汉武故事，即非亲射之仪，事贵随时，不可行用。《神功破阵乐》及《功臣庆善乐》二舞」。每奏，上皆立对。守真又议曰：「窃惟二舞肇兴，讴吟攸属，赞九功之茂烈，叶万国之欢心。义均《韶》、《夏》，用兼宾祭，皆祖宗圣德，而子孙享之。详览传记，未有皇王立观之礼。况升中大事，华夷毕集，九服仰垂拱之安，百蛮怀率舞之庆，陶甄化育，莫匪神功，岂于乐舞，别申严禁。臣等详拟，奏二舞时，天皇不合起立」。诏并从之。寻以帝不豫，改用来年正月行封禅之礼。十月癸亥，车驾奉天宫。十一月丙戌，诏曰：「朕闻仁者德之本，叶亭育之至途。礼者道之末，乃帝王之馀事。历选往初，详观曩躅，恻隐以孚其化，变通以孚其神。朕以虚薄，祗膺宝位，旰食宵衣，惧忝于宗社，如伤若厉，伫济于黎元。每以皇基肇辟，范围覆，载遗所覃，昭格区宇，处荷灵命。尝虑下亏鸿业，遍刊群岳，不足上报玄功已升闻于日观，思款谒于天台。志在告成，谅非为己属。今兹丰稔，方有事于嵩丘，崇累圣之丕绩，祈兆人之嘉佑。顷者分使出巡，存问风俗。河南、河北，尚有十馀州旱涝。加以朔方寇盗，时或侵边，关内流离，未能复业，一物失所，独甚纳隍。数郡不宁，岂宜备礼前欲。以来年正月，封中岳者宜停。高宗自东封之后，天后盛劝行，中岳之礼频下，诏皆属年饥。又蕃夷寇边，而辍于嵩山之下，营奉高宫，以为有事之渐。

玄宗开元十二年闰十二月辛酉，文武百官吏部尚书裴ㄘ等上请封东岳曰：臣闻道协乾坤，圣人之玄德。功存礼乐，王者之能事。故旁徵前载，博考鸿名，躬历数之期，遇天人之应，莫不发号施令，升中合符，泽浸黎元，以茂声实者矣。伏惟开元神武皇帝陛下，握符提象，出震乘图，英威迈于百王，至德加于四海，梯航接武，毕尽戎夷之献，耕凿终欢，不知尧、舜之力恶，除氛增日月之光，辉庆袭休荣，杂烟阒气色，灵物绍至，休祥沓委。江茅将高，阜黍均芳，双哂胍痪，テ肓夜炭，梢曰典训。设坛场悉符瑞之美，答神祗之贶。谦而不发，虽在于圣心。理则难辞，孰违于天意。臣幸遭昌运，谬齿周行，咸申就日之诚，愿睹封峦之庆，无任勤恳之至。谨于朝堂奉表，陈情以闻」。帝手诏报曰：「自中朝有故，国步艰难，天祚我唐，大命集于圣真皇帝。朕承奉丕业，十有馀年，德未加于百姓，化未覃于四海，将何以拟洪烈于先帝，报成功于上玄。至若尧、舜、禹汤之茂躅，轩后、周文之懿范，非朕之能逮也。其有日月之瑞风阒祥，则宗庙社稷之馀庆也。天平地成，人和岁稔，则群公卿士之任职也。抚躬内省，朕何有焉。难违兆庶之情，未议封崇之礼」。甲子，侍中臣乾曜、中书令臣说等奏：「臣闻自古受天命、居大宝者，必登崇高之丘，行封禅之事，所以展诚敬，报神祗，三五迄今，未之阙也。是以高宗因武文之业，盛岱亭之礼，方册所记，虞夏同风。圣移三朝，年经五纪，封崇之典，缺而未修，山川望幸，属在今日。陛下靖多难，尊先朝，天所启也。承大统，临万邦，天所命也。焉可不陟东岱，禅云亭，报上玄之灵恩，绍高宗之洪烈，则天地之意，宗庙之心将何以克厌哉？且陛下即位以来，十有四载，创九庙，礼三郊，大舜之孝敬也。敦九族，友弟兄，文王之慈惠也。卑宫室，菲饮食，夏禹之恭俭也。道稽古，德日新，帝尧之文思也。怜黔首，惠苍生，成汤之深仁也。化玄漠，风太和，轩皇之至理也。至如日月星辰，山河草木，羽毛鳞介，穷祥极瑞。盖以荐至而为常，众多而不录，正以天平地成，人和岁稔，可以报于神明矣。鸿生硕儒，上章奏而请封禅者，前后千百圣情跻咎旒未回。臣等仰考神心，傍采众望，封峦展礼，时不可抑。陛下纵不欲以成功告天，岂不可以天休报德。臣等昧死，上请以闻」。帝手诏报曰：「夫登封之礼，告禅之仪，盖圣人之能事，明王之盛业也。朕以眇身⑼豕之上，夙夜祗惧，恐不克胜，幸赖群公以保宗社。至于休徵符瑞，皆先帝遗庆，朕何赖焉。岂可以礼百神，觐群后，备岱亭之礼，展封祀之仪者哉！虽诚请是违，而宿心未暇。臣乾、翟说等又上言曰：「臣等考天人之际，稽亿兆之情，以为治定功成，登封告禅，鸿名盛则，属在圣明。陛下让德冲深，未允群议，神祗缺望，臣等惧焉。且今四海和平，百蛮率职，莫不含道德之甘实，咀仁义之馨香。是以上帝聿怀，名山望幸。珍符荐至年下诺，强辟以来未之有也。臣闻自古受命而封禅者七十二君，安有殊风绝业足以方今也？然犹蹑梁父登，泰山飞英，声腾茂实，而陛下功德之美，符瑞之富，固以孕虞夏含殷周矣。有何退让逡巡于大礼哉！夫昭报天地至敬也。严配祖宗，大孝也。厚福苍生，博惠也。祭荣纪号，丕业也，陛下安可以阙哉？况天地之符彰矣，祖考之灵著矣。苍生之望勤矣，礼乐之文备矣，陛下安可以辞哉？故臣等愿因神祗之叶赞，顺华夏之恳诚，早稽旧章，特垂新诏，庶几仲夏乘农之隙，以展巡狩肆觐之仪，则天下幸甚。臣等昧死重请以闻」。帝又诏报曰：「夫治定然后制礼，功成然后作乐。朕承奉宗庙，恐不克胜，未能使四海掳泊，酥挝炊ㄒ，病Ｎ茨苁，拱俾效职，此功未成也，焉可以扬景化，告成功。虽欲答于神祗，终候安于兆庶。再省诚恳，恻怵良深」。乾、翟说等又再上言曰：「臣闻圣人者与天地合德，故珍符休命不可得而辞，鸿名盛典不可得而让。陛下功格上天，泽流厚载，三五之盛，莫能比崇。登封告成，理叶幽赞，故符瑞异臻，天意也。书轨大同，人事也。菽粟屡登，和平也。刑罚不用，至理也。今陛下稽天意以固辞，违人事以久让，是和平而不崇，昭报至理而阙荐，祖宗亿兆之情，犹知不可。况上帝临渡，褡诠粟ナ瞧，淇芍购⺶≡，改赏豕卿士列岳缙绅之望。回命有司，速定大典。臣等不胜恳切，敢昧死再拜上请以闻」。时儒生墨客献赋颂者数百计，帝不得已而从之。丁卯，下诏曰：「自古受命而王者，曷尝不封泰山，禅梁父，答厚德，告成功？三代之前，率繇斯义。自魏、晋已降，迄至周、隋，帝典阙而大道隐，王纲弛而旧章缺，千载寂寥，封崇莫嗣，物极而复，天祚我唐。武、文二后应图受礓┯诟咦谥，毓饫窞⒊。兄晾淼墙榍鸹，嘲偕裾鹆，合绍殷、周之统，接虞、夏之风，中宗弘懿铄之休，睿宗穆粹清之道，巍巍荡荡，无得而称者也。朕昔戡多难，禀略先朝，处奉慈旨，嗣膺丕业。是用创九庙以申孝敬，礼二郊以展严，浔菽粟于水火，捐珠玉于山谷。兢兢业业，非敢追美前王，日慎一日，实以奉遵遗训。至于巡狩大典，封禅鸿名，顾惟寡薄，未遑时迈，十四载于兹矣。今百嫌心晡，宀奈揄蛐，谭２挥美褚，逍诵泻推氤氲。淳风淡泊蛮夷，戎狄殊方异类。重译而至者日月于阙庭。奇兽神禽，甘露醴泉。穷祥极瑞者朝夕于林钔。豕卿士罄，乃诚于中。鸿生硕儒，献其书于外，莫不以神祗合契，亿兆同心。斯皆烈祖圣考，垂裕馀庆，故朕得荷皇天之景，汤底婷碇介福，敢以眇身而颛其让。是以敬承群议，弘此大猷，以光我高祖之丕图，以绍我太宗之鸿业。永言陟配，祗感载深。可以开元十三年十一月十日，式遵故实，有事泰山，所司与公卿诸儒详择典礼，预为备具，勿广劳人，务存节约，以称朕意。所缘。封禅仪注，兵马陪集，并皆条奏，布告遐迩。

十三年四月乙丑，抚州三脊茅生有上封者言曰：「昔齐桓公九合诸侯，一正天下，将欲封禅，问于夷吾，夷吾对曰：江、淮间三脊茅生，用以缩酒，乃可封禅。其时无茅，桓公大惭而罢。自历千古，今始一生。昔宣王南征，责楚包茅不入，王祭不供，则是其地。其茅今高一尺，至上八月长足，方堪缩酒。特望圣恩至时，令采用祭太山，并掘根于苑内植之」。时宰臣已遣使于岳州探沅江茅，乃奏曰：「管夷吾为桓公，是诸侯不合封禅，故称茅以拒之。及伐楚之日，尊周室，行霸道，乃责楚云：包茅不入，王祭不供。若以茅为瑞，是不知经义。臣等历任荆、楚，博访贡茅，沅、江最胜，臣已牒岳州取讫。今称抚州有茅，请移根入苑。且貉不逾汶，橘不过江，移根苑中，信是虚语。望敕抚州且进六束，与沅江相比用之」。帝曰：「可」。癸酉，诏朝集使各奉所部孝悌文武集于泰山之下。

八月己未，以封禅之故，诏中书令张说、右散骑常侍徐坚、太常卿韦糸舀、秘书少监康子元、国子博士侯行果等，与礼官于集贤书院刊撰仪注。张说谓：「徐坚、韦糸舀等曰：乾封旧仪，禅社首，享皇地祗，以先后配飨。王者父天神而母，地祗，虽当今皇母位，亦当往帝之母也。子配母飨，亦有何嫌，而以皇后配地祗，非古之制也。天鉴孔明，福善如响。乾封之礼，文德皇后配皇地祗，天后为亚献，越国太妃为终献。宫闱接神，有乖旧典。上玄不趟，煊、刑、焓、谝仔罩事，宗社中圯，公族诛夷，皆由此也。景龙之季，有事圜丘，韦氏为亚献，皆有妇人升坛执笾豆，渫黩穹苍，享祀不洁。未及逾年，国有内难，终献皆受其咎。掌座斋郎及女人执祭者，多亦夭卒。今主上尊天敬神，事须革正斯礼。请以睿宗大圣真皇帝配皇地祗，侑神作主」。及定仪奏闻，帝从之。张说、徐坚、康子元等又建议曰：「臣等谨按显庆年礼部尚书许敬宗因修礼奏改燔柴，在于祭前状称祭祀之礼，必先降神，周人尚臭，祭天则燔柴者。臣等按礼迎神之义，乐六变而天神降，八变而地懦。鼍疟湓蛉，斯风傻枚，礼矣，则降神以乐。周礼正文，非谓燔柴以降神也。按尚臭之义，不为燔之先后。假如周人尚臭，祭天则燔柴，则殷人尚声，何声可燔先迎神乎？又按显庆中，无忌等奏晋氏之前，犹遵古礼，周、魏以降，妄为损益者。今按郭璞晋南郊赋及注尔雅，祭后方燔。又按宋志所论，亦祭后方燔。又捡南齐、北齐及梁郊祀，亦饮福酒讫燔。又捡后周及隋郊祀，亦先祭后燔。据此周遵后燔，晋不先燔无忌之言，事乃相乖。又按周礼大宗伯职：以玉作六器，以礼天地四方。注云：礼谓始告神时荐于神座也。下文云，以苍璧礼天，以黄琮礼地，皆有牲币，各放其器之色。又礼器云：有以少为贵者，祭天特牲。是知苍璧之与苍牲，俱合奠之神座，理即不惑。又云四圭有邸，以祀天，旅上帝。即明祀昊天上帝之时，以旅五方天帝明矣。其青圭、赤璋、白琥、玄璜以立春、立夏、立秋、立冬日，各于其方，迎气所用，自分别矣。今按显庆所改，新礼以苍璧与苍牲币俱用先燔。苍璧既已燔矣，所以遂加四圭有邸，奠之神座。苍牲既燔矣，所以更加も牲，充其实俎，混昊天于五帝，同用四圭，失特牲之明文，加为二犊，深乖礼意，事乃无凭。考功员外郎赵冬曦、太学博士侯行果又曰：先焚者本以降神，行之已久。中书令张说又执奏曰：徐坚等所议燔柴，前后议有不同，据祭意及贞观、显庆已后即先燔。若欲正失礼，求祭意，请从贞观礼。如且因循不改，请从显庆礼。凡祭者，本以心为主，心至则通于天地，达于神祗，既有先燔后燔，自可断于圣意。圣意所至，则同于神，燔之先后，臣等不敢裁定」。帝令依后燔及先奠牲璧之议。是后太常卿宁王宪奏请诸郊坛时祭，并依此先奠璧而后燔柴瘗埋，帝从之。时又以四门助教施敬本驳奏旧封禅礼八条，其略曰：旧礼，侍中跪取蛭诸路抢，褚病７蝾，率窒淳羧，司将致洁而尊神，故小臣为之。今侍中，大臣也，而沃盥于人君。太祝，小臣也，反诏祝于天神，是接天神以小臣，奉人君以大臣，故非礼。按周礼大宗伯曰：郁人下士二人，蚴略蛭诸麓酥耙、病撼、星刂、圃蛭抻羧酥职，故使近臣为之。魏、晋至今，因而不改。然则汉礼，侍中行之则可矣。今以侍中为之，则非也。汉侍中，其始也微，高帝时籍儒为之。惠帝时，闳儒为之，留侯子辟︹年十五为之。至后汉，楼坚以议郎拜侍中，邵阖自侍中迁步兵校尉，其秩千石，少府卿之官属也。少府卿秩中二千石，丞秩千石，侍中与少府丞班同。魏代苏则为之。旧侍中亲省起居，故谓之执兽子。吉茂见则嘲之曰：仕进不止执兽子，是言其为坛家病＝，袷讨忻，则古宦人非昔任掌同燮理，寄实盐梅，非复汉、魏执兽子之班，异乎周礼郁人之职，行舟不息，坠剑方遥，验刻而求，可谓谬矣。夫祝以传命，通主人之意以荐于神，明非贱职也。故两君相见，则卿为上傧。况天人之际，其肃恭之礼以两君为喻，不亦大哉！今太宰、太祝，下士也，非所以重命而尊神之义也。然则汉太祝是礼矣。何者？按周礼大宗伯曰：太祝下大夫二人，上士四人，掌六祝之祠。大宗伯为上卿，今礼部尚书、太常卿比也。小宗伯中大夫，今侍郎、少卿比也。太祝下大夫，今郎中、太常丞比也。上士四人，今员外郎、太常博士比也，故可以处天人之际，致尊极之祠矣。又汉太祝令秩六百石，与太常博士同班。梁太祝令与南台御史同班。今太祝下士之卑，而居古下大夫之职，斯又刻舟之论不殊于前矣。又曰，旧礼谒者引太尉升坛亚献，非礼也。谒者已贱，升坛已重，是徵名用之，欲合于古而不知戾于古而变于今也。按汉官仪，尚书御史台官属有谒者仆射一人，秩六百石，铜印青绶，谒者三十五人，以郎中满岁称给事，未满岁，称权谒者。又按汉百官公卿表》：光禄勋官属有郎中员，秩比二千石，有谒者掌宾赞受事员七十人，秩比六百石，则古之谒者秩异等。今谒者班微，以之从事，可谓疏矣。又曰：旧礼，尚书令奉玉牒，今无其官，请以中书令从事。又按汉武帝时，张安世为尚书令，游宴后宫，以宦者一人出入帝命，改为中书谒者令。至成帝罢宦者用士人。魏黄初改秘书，置中书监令。旧尚书并掌制诰，既置中书官，而制诰枢密皆掌焉。则自魏以来，中书是汉朝尚书之职。今尚书令奉玉牒，是用汉礼，其官既阙，故以中书令主之。议奏。玄宗令张说、徐坚召敬本与之对议详定，说等奏曰：敬本所议，其中四条，先已改定，有不同者，望临时量事改摄」。制从之。癸亥，以东封卤簿人少，召外州音声人助之，随驾警卫。十月己未，敕曰：「自古明皇，仁及万物，今助天孳育，方欲告成。其缘祭祀及在路供顿牺牲饩牢，礼不可阙。除此外天下诸州，并令断屠及渔猎采捕。驾回至京，任依常式」。辛酉，帝发东都巡狩。庚午，至濮州，河南百五里内父老皆献牛酒，还其牛，各赐帛一疋遣之。丁丑，白鹊见于行宫。

十一月丙戌，至泰山之下，去山趾五里。丁亥，帝衮冕服于行宫致斋。戊子，敕曰：「封祀告成，为万姓祈福，必资清洁，以副朕心。其行事官及斋郎应致斋者，宜令御史行斋切，勿容疏。怠有雄野鸡飞入斋宫，驯而不去。久之，飞入仗卫，忽不见雇，跏乩竦群卦唬撼，冀靼淳傻浯评凑吓雄来者王。又圣诞酉年，鸡主于酉。斯盖王道遐被，天命休祯。臣请宣付史官，以彰灵贶」。从之。己丑，日南至。帝备法驾登山，旌旗天仗阃桶兮爬若肺，漓对乐下，列千庐于品石谷。文武百僚、二王后、孔子后、诸方朝集使及蕃夷君长咸从。是日，有诏应行，从群臣并留于谷口，帝独与宰臣及升坛行事之官登于岳上斋宫之所。初，帝以灵山清洁，不欲言宣繁将，令初献于山上坛行事亚献，于山下坛行事。召礼官学士贺知章等入讲仪注，因问之，知章等奏曰：「昊天上帝君位，五方精帝臣位，帝号虽同，而君臣异位。陛下享君位于山上，群臣礼臣位于山下，诚足垂范来叶，为变礼之大者也。然礼成于三，初献、亚终合于一处」。帝曰：「朕正欲如是，故问卿耳」。于是敕三献于山上行事，其五方帝及诸臣座于山下坛行事。帝因问：「玉牒之文，前代帝王，何故秘之？」知章对曰：「玉牒本是通于明神之意。前代帝王所求各异，或祷年阑蛩忌裣，善涫挛⒚苁枪，释馊四知之。帝曰：「朕今此行，皆为苍生祈福，更无私请。宜将玉牒出示百僚，使知朕意。其词曰：「有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德，高祖、太宗受命立极。高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷涛，臣忠武底绥内难，推戴圣父，恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海晏然。封祀岱宗，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。庚寅，祀昊天上帝于山上，高祖神尧皇帝配享。帝冕裘升坛，奉骤档，煜滓曾雇跏，乩裱窍啄，王宪终献。命有司享五帝百神于山下坛。礼毕，帝乃饮福酒。中书令张说进称赐皇帝太一神策，周而复始，永绥兆人。帝拜稽首。山上作圆台四阶，谓之封祀坛。台上有方石再累，谓之石硷玉牒。玉册刻玉填金为字，各盛以玉匮，缄以金绳，封以金泥。皇帝以受命宝印之，纳玉匮二于硷中金泥硷际，以天下同文之印封之，然后焚柴燎，祭群臣称万岁，传呼从山顶，至于山下，振动天地。于是整銮辂还山下之斋宫。有庆闼媛硐榉缛崎，中书令张说等蹈舞拜贺。帝曰：「朕以薄德，恭膺大宝，阄镄蔹探允乔涞雀ㄥ鲋力君臣相保，勉副天心，长如今日，不敢怠矜。说等又奏曰：「圣心诚恳，昨夜致斋，则息风收雨。今朝封祀，则天清日暖，复有祥风助乐，卿阋燎，灵迹盛事，自古未闻。陛下又思慎终如初，长福万姓，天下幸甚。辛卯，祀皇地祗于社首之泰折坛，睿宗大圣真皇帝配享，藏玉策于石硷，如封祀坛之仪。初，帝登山至斋宫，其夕阴悴屹劲，风四起，裂幕折柱，寒气切骨。帝露立祈请，仰天自誓曰：某身有过，请即降罚。万人无福，亦请某为当罪。应时风止，天地清晏，日气和煦。及升坛，休气四塞，登歌奏乐，有祥风自南而至，丝竹之声，飘若天外及禅社首，五色阆旨，日重轮。壬辰，帝御朝觐坛之帐殿，朝群臣，大赦天下。诏曰：朕躬陟天门，宿斋日观，时属严冬，雪后初夜风寒。朕因露立祈恩，誓欲代人当咎。俯仰之际，顿息霜飙。奠献之晨，变同韶景，诚荷上天，垂桃呵盗，樯酵孪槭，云无德不报。宜封泰山，神为天齐王，礼秩加三公一等。宜令所管崇饰祠庙，去十里，禁其樵采，给近山二十户以奉祠神天下。赐衅咴碌，壑萍吞┥，矫亲书勒于山顶之石壁。其词曰：朕宅位十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知获戾于上下，心之浩荡若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极，四海会同，伍典敷畅。岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱馀封禅，谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天。天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆馀与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九褥。浩煊、辛惺柯砦挹セ，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗顺也。《尔雅曰：泰山为东岳，周官曰兖州之镇山。实惟天帝之孙，群灵之府，其方处万物之始，故称岱焉。其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生而祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉！故设坛场，答休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获万，方其罪馀，一心有终，上天其知我。朕惟实行三德：曰慈俭。谦慈者，覆无疆之言。俭者，崇将来之训。自满者人损，自谦者天益。如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金字，冀后之人，听词而见心，观末而知本。铭曰：维天生民，立君以理。维君受命，奉天为子。代去不留，人来无巳。德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗。爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封。武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥。茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，ぅ我神主。中宗绍运，旧邦惟新。恭已南面，氤氲化淳。告成之礼，留诸后人。缅予小子，重基五圣。匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命。至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅亭亭，或禅云云。其迹不见，其名可闻。祗瘴淖婀，庹丫裳方士虚诞，儒书不足。秩后求仙，巫神捡玉。秦灾风雨，汉污编录，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲，铭之绝岩，播告群牧。于是中书令张说撰封祀坛颂》，侍中源乾翟撰《社首坛颂》，礼部尚书苏淖《朝觐坛颂》，以纪圣德。是日，以侍中源乾翟为尚书左丞相兼侍中，中书令张说为尚书右丞相兼中书令。盖以宰相之任佐于王化，勒成岱宗，特有宠也。

二十三年九月丁卯，文武百官尚书左丞相萧嵩等累表请封嵩、华二岳。表曰：「臣闻封峦之运，王者告成。当休明而阙典，乃臣子之深过。伏惟开元神武皇帝陛下受命，继天应期，光宅垂庆，愣覆露畅，和气以生成。物荷深仁，时惟天道，文明之化洽矣，穆清之风被矣。淳源既泳，福应咸臻，盈于天壤，昭于方策，盖非愚下所能颂美。且天之在上，日监在兹，嘉大圣之神功，降元符以表德，恭伸昭报，祗事升中，古昔大猷，孰先兹道。臣等睹休徵以上请，陛下崇谦让以固辞，事恐劳人，抑其勤愿，德音所逮，自古未闻。昔虞巡四岳，周在一岁，书称其美，不以为烦。宁彼华、嵩，皆列近甸，复兹丰稔，又倍他年。岁熟则馀粮，地近则易给。况费务盖寡，咸有司存，储峙无多，岂烦黎庶，吏当首路，以望属车。陛下往封，泰山，不秘玉牒，严渖系郾疚苍生，今其如何，而阙斯礼。伏愿发挥盛事，差择元辰，先检玉于嵩山，次泥金于华岳。天休既答，人望见从，上下交欢，生灵幸甚。臣等昧死，敢此竭诚，理在至公。祈于俯遂，无任悃款之至。谨诣朝堂，陈请以闻」。帝固让不从，手诏报曰：「升中于天，帝王盛礼，盖谓臻兹淳化，告厥成功。今兆庶虽安，尚竭丰年之庆。边︹则静，犹有践更之劳。况自愧于隆周，敢追迹于大舜。顷年迫于万方之请，难违多士之心。东封泰山，于今心豪鳎，岂可更议嵩华，自贻惭恧。虽藉公卿，共康庶政，永惟菲薄，何以克堪。朕意必诚，宜断来表也。

二十八年九月己丑，雇跏乩衣首。谧幼筘┫嗯，嵋卿率百官、僧道父老，皆于朝堂抗表，以时和年丰，请封嵩、华二山。帝抑而不许。

天宝九载正月，文武百寮、礼部尚书崔翘等累上表请封西岳，刻石纪荣号，帝固拒不许。翘等又奉表恳请曰：「自今月辛亥至于癸丑，累表诚祈，请纪荣号，圣心恭默，冲让再三。臣等伏读纶言，退增祗心。栗敢重沥愚恳，期诸必遂。臣闻圣人之言，与《春秋》而同，信上天之宰，将影响而合符。昭报不可以久稽，成命不可以固拒。今灵山警跸，望玉銮之升中。儒林展仪，思金匮之盛礼。发祥储祉，喻以封山，人事天时，不可失也。伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下，祖武宗文重熙累，洽г风化，而祗砺在动，植而昭苏，外户不扃，馀粮栖亩。其神功至道，广瑞殊祥，前表缕陈，安敢浮说。夫修德以俟命，勒功以告成，将欲竭颖神祗，雍熙帝载，未为过越也。伏惟览公卿之议，考封禅之礼，陟华盖于翠微，转钧陈于懵纺。嘟痨遁蛰讨，上刻玉于明星之前。使三五六经，复再闻于唐典。七十二姓不独纪于夷吾，敷景福以浸黎元，锡大庆而后天地苍生之望也。朝廷之幸也，无任诚恳悃款之至。谨诣朝堂奉表陈请以闻」。帝手诏不许，曰：「轻修大典，所不愿为。时或传中旨，请纪荣号，何如空云请封西岳」。乙卯，群臣又奉表请封西岳曰：「臣翘等伏稽古训，上请增封，再奉明旨，未蒙允诺。臣等承诏，惶骇失图。臣闻省方展义，君人之大典。登封告成，王者之丕业。是以古先哲后，道洽则封，所以答神祗之功，增兆庶之福，无私于己，故行之者不思必顺于天，故言之者难夺。敢昧万责，竭诚终请。伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下，绍文、武之丕烈，合君臣于昌运，均雨露和阴阳，西海无波而静默，群生自乐而仁寿。繇是德怀蛮貊，泽洎昆虫，宗庙祀典，罔不祗肃。要荒殊俗，亦莫不庭。自皇王已来，载籍所记，未有混区宇，穷祯祥，地平天成，德茂道洽。若今日之盛者，与固可告。太平之功，展封崇之礼。故臣与王公侯伯，黎老缁黄，累陈白奏，备竭丹恳。岂谓圣恩犹阻，皇鉴未回。伏奉癸丑诏书曰：轻修大典，所不愿为。臣等战心栗，匪遑宁处，实以陛下功成道洽，理实升中。且夫龟龙咸格天意也。夷夏大同，人事也。时和年丰，太平也，无为清净至理也。允应大典，岂谓轻修乎？奉若灵命，安可不为乎？臣等敢冒宸极，重明其义。窃以西岳华山，实镇京国，皇虞之所循省，灵仙之所依凭，固可封也。况金方正位，合陛下本命之符，白帝临坛，告陛下长生之矸。⑾樽魇ヒ钟，忻么纭Ｓ挚煞，庖病Ｎ糁草，赏跻贼逋，┪戏唐叔，因是而定封。盖人君之言，动有成宪，斯事至细，犹不忽也。况陛下眷言封祀，宿著神明，道已洽于升平，事未符于琬琰，岂可抑至公于私让，弃诚信于神明乎？固不可得而辞也。日者封章累奉，嘉应必臻。一献而甘雨流，再陈而瑞雪降。则知人天之意，影响合符。若然者，陛下安得稽天命以固辞，违人事以久让。太平不告，其若休祥何！至理不答，其若神祗何？伏愿仰答天心，允祗灵贶，上以扬祖宗之盛烈，下以副亿兆之恳诚。克崇上报，永光大典。臣等幸甚！宗子又上表曰：「臣彻等伏见祯祥委积，河海澄清，长瞻北极之尊，屡献西封之疏。诚恳不达，天鉴未从，徘徊阙庭，陨越无地。陛下再造区日乜瞪人与天合符，与道合契。故得灵芝表瑞玉版，呈文九纤暄莒毒┷姘，俾尽习其冠带。能事备于典策，盛德光于祖宗。升中告成，是属今日。惟夫太华，高冠群山，当其少阴，镇此西土。自有虞巡狩，历祀三千，夏殷以还，罕能肆觐。陛下虽加进宠号，增崇庙宇，而大礼未施，精意空洁。又陛下顷岁建碑曰：尝勤报德之愿，未暇封崇之礼。万姓瞻予，言可复也。臣以为天地之主，岂徒言哉！神祗候望，故已久矣。伏愿俯顺百辟兆人之请，明徵刻石铭山之记浊，ㄍ虺私当，蝗峰奠直，陟吨刑匙，囿巷揿渡，系窞蛊仗，烀筛Ｖ卮，臀藿频冒，宸严并期，必遂无任。恳切屏营之至，谨诣朝堂奉表，陈请以闻」。凡三上表，上乃许之。丁巳，诏曰：「以今载十一月有事华山，中书门下及礼官详仪注奏闻，务从省便」。是载三月，西岳祠庙灾。时关中久旱，诏曰：「自春以来，颇愆时雨，登封告禅，情所未遑。所封西岳，宜停」。