卷一百九十四

○闰位部　崇儒

昔鲁哀公闻仲尼之对，终身不敢戏儒言，加信行加义，故以区区小国与周升降，盖能重圣人之教，而保世延祚者也。彼孙刘而下，咸裂壤分王，历世绵久，非独山川之阻，甲兵之利，诚亦典刑不忘，风教可尚也。至若崇建学馆，绍封圣绪，增严祀奠，申禁丘陇。以至详延国胄，优其课试，精选鸿儒，职兹讲授。其或亲临阅听，推之宴赐，皆所以敦尚素业，润色政典，考之遗籍，斯可举矣。

蜀先主初定成都，于时丧乱历纪，学业衰废，乃鸠合典籍，沙汰众学，以许慈、胡潜并为博士，与孟等典掌旧文。

吴大帝权黄龙二年正月，诏立都讲祭酒，以教诸子。景帝休永安元年十二月，诏曰：「古者建国，教学为先，所以道世治性，为时养器也。自建兴以来，时事多故，吏民可以目前趋务，去本就末，不循古道。夫所尚不淳，则伤化败俗。其按古置学官，立《五经》博士，核取应选，加其宠禄。科见吏之中及将吏子弟有志好者，各令就业。一岁课试，差其品等，加以位赏，使见之者乐其荣，闻之者羡其誉，以敦王化，以隆风俗」。

宋高祖初镇京口，与镇南将军臧焘书曰：「顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良繇戎车屡警，礼乐中息，水┓蝽е，厩橛胧氯荆，岂可不敷崇坟籍，敦励风尚！此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独习寡悟，义著周典。今京师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至耶？想复弘之」。

永初三年正月，诏曰：「古之建国，教学为先，弘风训世，莫尚于此。发蒙启滞，咸必繇之。故爰自盛王，迄于近代，莫不敦崇学艺，修建庠序。自昔多故，戎马在郊，ユ旗卷舒，日不暇给。遂令学校荒废，讲诵蔑闻，军旅日陈，俎豆藏器，训诱之风，将堕于地。后生大惧于墙面，故老窃叹于子衿，此《国风》所以永思，《小雅》所以怀古。今王略远届，华域载清，仰风之士，日月以冀。便宜博延胄子，陶奖童蒙，选备儒官，弘振国学。主者考详旧典，以时施行。

文帝元嘉十五年，徵雷次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百馀人。会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学监总诸生。时国学未立，帝留心艺术，使丹阳何尚之立玄素学，太子率更令何承天立史学，司徒曳军谢，元立文学，凡四学并建，各聚门徒，多就业者。江左风俗，于斯为美，后言政化称元嘉焉。又车驾数幸次宗学馆，资给甚厚。

十九年正月，诏曰：「夫所因者本，圣哲之远教。本立化成，教学之为贵。故诏以三德，崇以四术，用能纳诸义方，致之轨度。盛王祖世，咸必繇之。永初受命，宪章弘远，将陶均庶品，混一殊风。有诏典司，大启庠序，而频遘屯夷，未及修建，永瞻前猷，思敷鸿烈。今方隅履戎，夏慕乡广，训胄子实维时务，便可式遵成规，阐扬景业。

十二月丙申，诏曰：「胄子始集，学业方兴，自微言冫民绝逝，将千祀感事思，人意有慨。然奉圣之后，可速议继袭。于先庙地特为营造，依旧给祠，直令四时飨祀。阙里往经寇乱，黉校残毁，并下鲁郡，修学舍，采召生徒。昔之贤哲及一介之善，犹或卫其丘垄，禁其刍牧。况尼父德表生民，功被百代，而坟茔荒芜，荆棘弗翦。可蠲墓侧数户，以掌洒扫。鲁郡上民孔景等五户，居近孔子墓侧，蠲其课役，供给洒扫，并种松柏六百株。

二十三年九月，车驾幸国子学，策试诸生，阄史参迨九人。十月诏曰：「庠序兴立累载，胄子肄业有成。近亲策试，睹济济之美，缅想洙泗，永怀在昔。诸生答问，多可采览。教授之官，并宜沾赉，赐帛各有差。

孝武帝孝建元年十月，诏曰：「仲尼体天降德，维周兴汉，经纬三极，冠冕百王。爰自前代，咸加褒述，典司失人，用阙宗祀。先朝远存遗范，有诏缮立，世故妨道，事未克就。国难频深，忠勇奋厉，实冯圣义，大教所敦，永惟兼怀，无忘待旦。可开建庙制，同诸侯之礼，详择爽垲，厚给祭秩」。

大明五年八月，诏曰：「自灵命初基，圣图重远，藻正乐职，感神明之应。崇殖礼囿，奋至德之光。声实同和，文以均节，化调其俗，物惟其情。故临经释奠，焕乎炳发。道丧世屯，学落年永，狱讼微衰息之术，百姓忘退素之方。今息警夷嶂，恬波河渚，栈山航海，乡风慕义，化民成俗，兹焉时矣。来岁可修葺庠序，旌延国胄」。是岁，豫章王子尚领稽太守，帝使子尚上表立左学，召生徒，置儒林祭酒一人。学生即敬，位比州治中。文学祭酒一人，比西曹。劝学从事二人，比祭酒从事。

明帝好读书，爱文义，才学之士，多蒙引进。弘侍文集，应对左右。于华林园讲《周易》，尝自临听。

泰始六年九月，立总明观，徵学士以充之。置东观祭酒、访举各一人，学士二十人，分为儒、道、文、史、阴阳五部学，言五部阴阳者，遂无其人。

南齐太祖建元四年正月，诏曰：「夫胶庠之典，彝伦攸先，所以招振才端，启发性绪，弘字氓庶，纳之轨仪。是故五礼之迹可传，六乐之容不泯。朕自膺历受图，志阐经训，且有司群僚，奏议咸集。盖以戎车时警，文教未宣，思乐泮宫，永言多慨。今关燧无虞，时和岁稔，远迩同风，华夷慕义。便可式遵前准，修建学杈选儒官，广延国胄时立国学，置学生百五十人，其有位乐入者五十生，年十五以上、二十以下，还取王公以下至三著作郎、廷尉正、太子舍人、领护诸府司马谘议，经除敕者、诸州别驾治中等见居官及罢散者子孙，悉取家去都三千里为限。

武帝永明三年正月，诏曰：「诏宣尼诞敷文德，峻极自天，发挥七代，陶钧万品。英风独举，素王谁匹？功隐于当年，道深于日月。感麟厌世，缅邈千祀，川竭谷虚，丘夷渊塞。非但洙泗湮沦，至乃响尝乏主。前王敬仰，崇修寝庙，岁月亟流，鞠为茂草。今学栊肆，⑹蒂骱楣，娓事，怀人弥增，钦属可改。筑宗示方，务在爽垲，量给祭秩，礼同诸侯。奉圣之爵，以时绍继」。四年三月，国子学讲《孝经》车驾幸学，赐祭酒、博士、助教绢各有差。

七年正月，《春秋》《国语》云：「生民之有，学栌淌髂，局有枝叶，果行育德，咸必繇兹。在昔开运，光宅华夏，方弘典谟，克隆教思。命彼有司，崇建庠塾。甫就经始，仍罹屯故，仰瞻徽猷，岁月弥远。今遐迩一体，车轨同文，宜高选学官，广延胄子」。

明帝建武四年正月，诏曰：「嘉肴停俎，定芳旨于必甘。良玉在攻表，骤办都染褪。且蕴站万品，务本为先。经纬九区，学栉大往。因时康崇，建庠序屯。虞荐有权，从省废。讴诵寂寥，企移年稔，永言古昔，无忘旰昃。今华夏掳惨，荒慕乡缔，修《东》序卦，失檬北憧。墒揭谰烧，鹿阊庸胄。弘敷景业，光被后昆。

永泰元年三月，诏曰：「仲尼明圣在躬，允光上哲，弘厥雅道，大训生民，师范百王，轨仪千载。立人斯仰，忠孝攸出，玄功潜被，至德弥阐。虽春秋遐旷，而祧荐靡阙，时祭旧品，秩比诸侯。顷岁以来，祀典陵替，俎豆寂寥，牲奠莫举，岂所以克昭盛烈，永隆风教者哉！可式循旧典，详覆祭秩，使牢饩备礼，钦飨兼申」。

梁高祖天监四年六月，立孔子庙。又诏曰：「二汉登贤，莫非经术，服膺雅道，名行立成。魏、晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，职此之繇。朕日昃罢朝，思闻俊异，收士得人，实惟酬奖。可置《五经》博士各一人，广开馆宇，招纳后进」。乃以平原明山宾、吴兴沈峻、建平严植之会稽贺策补博士，各主一馆，馆有数百生，给其饩禀。其射策通明者，即除为吏。十数年间，怀经负笈者，慊峋┦ΑＳ盅，∏惭生如会稽。忝派绞芤奠，堵江何裔，分遣博士祭酒到州郡立学。初裔。退居东山，帝以右光禄大夫徵之，不就。乃诏之曰：「顷者学业沦废，儒术将尽，闾阎缙绅，戡闻好事，吾每思弘奖其风，兴言为叹。本欲屈卿壮，隹导后生，既属废业，此怀未遂，延伫之劳，载盈梦想。理舟虚席，须候来秋，所望贲然，申其宿抱耳。卿门徒中，经明行修，厥数有几？且欲瞻彼堂堂，畲酥苄斜憧，删呙以闻，副其劳望」。又曰：「比议学者殊为寡少，良繇无复聚徒，故明经斯废。每一念此，为之慨然。卿居儒宗，加以德素，当敕后进，有意向者，就卿受业。想深思诲诱，使斯文载兴」。于是遣裔子朗、孔寿等六人于东山受学。

七年正月，诏曰：「建国君民，立教为首，不学将落，嘉植靡繇。朕肇基明命，光宅区宇，虽耕耘雅业，傍阐艺文，而成器未广，志本犹阙，非所以璺豆笥，文芍罟于人加，式敦让齿，自家刑国。今声训所渐，戎夏同风，宜大启庠教，博延胄子，务彼十伦，弘此三德，使陶钧远被，微言载表」。又云：是年，诏皇太子、宗室王侯始就学受业，武帝屈舆驾于先师，先圣，申之以谦语，劳之以束帛，济济焉洋洋焉。大道之行也如此。

九年三月，车驾幸国子学，临讲，赐祭酒已下帛各有差。

十二月，再幸国子学策，试胄子。

大同七年十二月，于宫城西立士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、舍人孔子祛等递相讲述。皇太子、宣城王亦于东宫宣猷堂及扬州廨开讲。于是四方郡国，趋学向风，慵于京师。

元帝初，为荆州刺史，起州学宣尼庙。尝置儒林曳军一人，劝学从事二人，生三十人，加禀饩。帝工书善画，自图宣尼像，为之替而书之，时人谓之三绝。

敬帝太平二年正月，诏曰：「夫子降灵体肪，仁纬义，允光素业，载阐玄功，仰之者弥高，诲之者不倦。立忠立孝，德被蒸民，制礼作乐，道冠群后。虽泰山颓峻，一篑不遗，而泗水馀波，千载犹在。自国图屯阻，祀荐不修，奉圣之门，嗣续歼灭，敬神之寝矬寂寥，永言声烈⼂媲，这肟伤丫，俾彻之族，以为奉圣侯。并缮庙堂，备祀典，四时荐秩，一皆遵守。

陈废帝光大元年十二月，以兼从事中郎孔英为奉圣亭侯，奉孔子祀。

后主至德三年十一月，诏曰：「宣尼诞膺上哲，体资至圣，祖述宪章之典，并天地而合德，乐正雅颂之奥，与日月而偕明，垂后昆之训范，开生民之耳目。而梁季湮微，灵寝忘处，鞠为茂草，三十馀年，敬仰如在，永惟忾息。今《雅》道雍熙，繇庚》得所，断琴故履，零落不追，阅笥开书，无因修复。可详之礼典，改筑旧庙，药房桂栋，咸使维新，芳蘩洁潦，以时飨奠。

十二月辛丑，释奠于先师，礼毕，设金石之乐，会宴王公卿士。

东魏孝静帝武定四年八月，移雒阳。汉魏《石经》于邺。北齐文宣帝天保元年六月，诏封崇圣侯邑一百户，以奉孔子之祀，并下鲁郡，以时修治庙宇，务尽褒崇之至。

八月，诏郡国修立黉序，广延髦隽，敦述儒风。其国子学生，亦仰依旧铨补，服膺师说，研习《礼经》。往者文襄皇帝所运蔡邕石经五十二板，即宜移置学馆，依次修立。

孝昭帝皇建元年八月，诏：国子寺可备立官属，依旧置生，讲习经典，岁时考试。其文襄帝所运石经，宜即施立于学馆。外州太学，亦典司勤加督课。

梁太祖开平元年十月，山南东道节度杨师厚进纳赵匡凝东第书籍。先是，收复襄、汉，帝阅其图书，至是，命师厚进焉。

三年十二月，国子监奏：「创造文宣王庙，仍请率在朝及天下见任官僚俸钱，每贯每月克一十五文，充土木之直」。允之。是岁，以所率官僚俸钱修文宣王庙。

○闰位部　崇释老

司马迁之序六家，谈大道之要，其论详矣。自竺乾之典，流于中夏，述苦空之旨，显悲济之用，奏其教者，又岂胜道哉！江表之世，崇尚斯笃，乃至增建净刹，讲求梵译，度桑门之众，申血食之业，营斋造像，极其信向。而玄元之训，亦资演畅。东魏、北齐，暨于朱氏，何莫繇斯也已？其或冥符玄，感神期吻合兮嶂应，非可度思。若乃殖众德之本，以济于仁恕，洞无为之妙，以臻于清净，斯固有于于治者也。

吴大帝赤乌十年，西域康僧会入境，置经行所，朝夕礼念。有司以闻。帝曰：「昔汉明感梦，金人使往西方求之，得摩腾空竺法兰来中国，立经行教。今无乃是遗类乎？」因引见僧会，具言佛教灭度已久，唯有舍利可以求请。遂于大内立坛，结静三七日得之。帝崇佛道，于是江东初有佛法。

宋文帝元嘉十二年，丹阳尹萧摹之奏曰：「佛化被于中国，已历四代，而自顷以来，更以奢竞为重。请自今以后，有欲铸铜像者，悉诣台自闻。兴造塔寺精舍，皆先列言，须许报然后就功」。诏可。又沙汰沙门罢道者数百人。

孝武帝孝建元年，率群臣于中兴寺八关斋中食。会侍中袁愍孙即袁粲旧名，与黄门郎张淹更进鱼肉。尚书令何尚之奉法素谨，密以白帝，帝使御史中丞王谦之糸奏并免官。

大明二年，有昙标道人与羌人高漳狈，吹垡蚴窍，纶所在精加沙汰，后有违犯，严其诛坐。于是设诸条禁，自非戒行精苦，并使还俗。而诸寺尼出入宫掖，交关妃后，此制竟不能行。

明帝以宅起湘宫寺，费极奢侈。以孝武帝庄严刹七层，帝欲起十层，不可分立为两刹，各五层。新安太守巢尚之罢郡还，见帝曰：「卿至湘宫寺未？我起此寺，是大功德」。通直散骑侍郎虞愿在侧曰：「陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍，有何功德」。尚书令袁粲在坐，为之失色。帝大怒，使人驱下殿，愿徐去无异容以旧恩。俄复召入。帝颇好玄理，以周胗写，且逡入殿内，亲近宿直。帝所为惨毒之事，氩桓蚁在。砷诵经中，因缘罪福事，帝亦为之小止。

南齐武帝时，王奂为将军，欲请车驾幸府。帝晚信佛法，御膳不宰牲，使王晏谓奂曰：「吾前去年为断杀事，不复幸诣大臣已判，无容讯也」。

梁高祖天监十六年四月，初去宗庙牲。诏曰：「夫神无常飨，飨于克诚，所以西邻示龠祭，实受其福。宗庙祭祀，犹存牲牢，无益至诚，有累冥道。自今四时瞥⑼，饪闪看八座，议以脯代一元、大武」。八座」又奏：「既停宰杀，无复省牲之事，请立省馔仪。其众官陪列，并同省牲」。帝从之。

十月，诏曰：「今虽无复牲腥，犹有脯分类，即之幽明，义为未尽。可更详定，悉荐时蔬」。左丞司马钧等参议：「大饼代大脯，馀悉用蔬菜」。帝从之。又舍人朱异议：「二庙祀相承，止有一饼羹。盖祭祀之礼，应有两羹，相承止于一饼，即礼为乖。请加熬油莼羹一饼」。帝从之。于是起至敬殿、景阳台，立七庙座，月中再设清净馔。自是讫于台城诸庙，遂不血食。

中大通元年九月癸巳，舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会。上释御服，披法衣，行清净大舍，以便省为房，素床瓦器，乘小车，私人执役。甲午，升讲堂法座为四部，大众开涅骶题。

十月己酉，设四部无遮大会僧道五万馀人。会毕，帝御金辂还宫。

二年四月，幸同泰寺，设平等会。

三年冬十月己酉，行幸同泰寺，高祖升法座，为四部众说《大涅骶义，迄于乙卯。

十一月乙未，行幸同泰寺，高祖升法座，为四部众说《摩诃般若波罗密经》义，迄于十二月辛丑。

五年二月癸未，幸同泰寺，设四部大会，升法座，发金字《般若经》题，迄于己丑。

大同元年三月丙寅，幸同泰寺，设无遮大会。

四月，幸同泰寺铸十方银像，并设无碍会。

二年三月戊寅，幸同泰寺，设平等法会。

九月辛亥，幸同泰寺，设四部无碍法会。

十月壬午，幸同泰寺，设无碍大会。

三年五月癸未，幸同泰寺，铸十方金像，设无碍大会。

八月辛卯，舆驾幸阿育王寺，大赦天下。

四年五月癸亥，诏以东治徒李裔之降如来真形舍利，大赦天下。

五年，扶南国王遣使贡献，又言其国有佛涑ひ、徽啥尺，诏遣沙门释惚λ媸雇迎之。先是月，高祖改造阿育王寺塔，出旧塔下舍利及佛爪洧淝塞ど，众僧以手伸之，随手长短，放之则旋屈为蠡形。按僧伽经云：佛淝喽，细犹如藕，茎丝，佛三时。经云：我昔在宫沐头，以尺量涑ひ徽啥尺，故能右旋，还成蠡文」，则与高祖所得同也。阿育王即铁轮王，王阎浮提一天下，佛灭度后，一日一夜，役鬼神造八万四千塔，此即其一也。吴时有尼居其地为小精舍，孙檠盎俪之塔亦同冫民。吴平俊诸道人，复于旧处建立焉。晋中宗初渡江，更封幌Ｖ至。简文咸安中，使沙门安法师程造小塔，未及成而亡，弟子僧显继而妨⒅列。⑽涮元九年，上金相轮及承露。其后西河离石县有胡人刘萨何遇疾暴亡，而心下犹暖，其家未敢便殡，经七日更苏。说云：有两吏见录，向西北行，不测远近。至十八重地狱，随报重轻，受诸楚毒。见观世音语云：汝缘未尽第得活，可作沙门、雒下、齐城、丹阳、会稽并有阿育王塔，可往礼拜。若寿终，则不堕地。狱语竟如堕高撕。鋈恍彦灰，虼顺黾颐惠远游行礼塔，次至丹阳，未知塔处，乃登越城四望，见长千里有异气色，因就礼拜，果是育王塔所，屡放光明。繇是定知必有舍利，乃集众就掘入一丈，得三石碑，并长六尺，中有一碑，有铁函，函中又有银函，函中有金函，盛三舍，利及爪涓饕恢Β涑な尺即迁舍利近北，对简文所造塔西造一层塔。十六年，又使沙门僧尚伽为三层，即高祖所开者也。初穿土四尺，得龙骨及昔人所舍金银环钏钗镊等诸杂宝物，可深九尺许。方至石碑，碑下有石函，函内有铁壶以盛银坩，坩内有金镂罂，盛三舍利，如粟粒大，圆正光洁。函内又有琉璃碗，碗内得四舍利。及渥ψτ，兴拿恫⑽，沉香色。至其月二十七日，高祖到寺礼拜，设无遮大会，大赦天下。是日，以金钵盛水泛舍利，其最小者隐钵不出，高祖礼数十拜，舍利乃于钵内放光。旋回久之，乃当钵中止。高祖问大僧，正惠令曰：「见不可思，议事不惠。令阍唬悍ㄉ沓Ｗ≌咳徊欢。高祖曰：「弟子欲请一舍利归台供养」。至九月五日，又于寺设无遮大会，遣皇太子王侯朝贵等奉迎。是日风景明和，京师倾瞩，观者百数十万人。所设金银供具等物，并留寺供养，并施钱一千万为寺基业。至四年九月十五日，高祖又至寺，设无遮大会，竖二舍利塔，各以金罂，次玉罂，重盛舍利。及爪淠谄弑λ中。又以石函盛宝塔，分下两塔下及王侯妃主百姓富室所舍金银钏等珍宝充积。十一年十一月二日，寺僧又请高祖于寺发般若经》题，尔夕二塔俱放光明，敕镇东将军邵陵王纶制寺大功德碑》文。先是，二年改造会稽鄞县塔，开旧塔，出舍利，遣光宅寺释敬脱等四僧及舍人孙赈子还台。高祖礼拜竟，即送还县，入新塔下。此县塔亦是刘萨何所得也。晋咸和中，丹阳尹高悝行至张侯桥，见浦中五色光长数尺，不知何怪，令人于光处适又得金像，未有光趺。悝乃下车载像还至长千巷首，牛不肯进。悝乃令驭人任牛所之。牛竟，牵车至寺，悝因留像至寺付寺僧，每至中夜，常放光明，又闻空中有金石之响。经一岁，临海渔人张系世于海口忽见有铜花趺浮出水上，系世取送县，县以送台，乃施像足，宛然会合。简文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠没水，于底得佛光艳，交州押送台以施像，又合焉。自咸和中得像至咸安，历二十馀年，光趺始具。初，高悝得像，后有西域胡僧五人来诣悝曰：「昔于天竺得阿育王造像，来至邺下，值胡乱，埋像于河边，今寻觅失所在」。五人当其夜，俱梦见像已出江东，为悝所得，乃送此五僧至寺。惠邃欲模写像形，寺主僧尚虑亏损金色，谓惠邃曰：「若能令像放光，回身西向，乃可相许」。惠邃便恳祷拜请。其夜像即转座放光，回身西向，且便许模之边跌。光有外国书，莫有识者。后有三藏舟阜，永跋摩识之，云是育王为第四女所造也。及大同中，出旧塔舍利，敕市寺侧数百家以广寺域，造诸堂殿并瑞像周回阁等，穷于轮奂焉。其图诸经变，并吴人张僧繇运手繇丹青之工，一时冠冕。

中大同元年三月庚戌，法驾出同泰寺省讲《金字三会经》。

夏四月丙戌，于同泰寺解讲设会。

太清元年三月庚子，帝幸同泰寺，设无遮大会，帝升光严殿讲堂，坐师子座，讲金字三会经。帝素归心释教，每发誓愿，尝云：「若有众生应受诸苦，悉朕身代当」帝尤长释典》，制涅鞔、笃肪、幻、惠、会诸义记，复数百卷听览，馀鸭挫吨丌愕。罴巴泰寺讲说，名僧、愿学四部，听众尝万馀人。

元帝承圣三年九月辛卯，于龙光殿述《老子》义，尚书左仆射王褒为执经。

后梁宣帝骱醚善属文，尤长于佛义，著《内典华严》、《般若法华、金光明义疏》三十六卷，遂行于世。初，饕栽姥敉跽蚓Ｖ菡，缧成为髦，屑鞘也。尉掌书记，颇参政事。后以江陵甲兵殷盛，遂怀二心，密与元帝具申诚款。或有得其书者，送之于鳟魃钸欧鸱ǔ⒃覆簧彼蟹ɑ经人，云玄成素诵法华」，遂以此获免鞲。醇之尝曰：「甄公得《法华经》力」。

陈高祖永定元年十月，诏出佛牙于杜姥宅，集四部设无遮大会，高祖亲出阙前礼拜。初，齐故僧统法献于乌缠。国得佛牙尝在定林上寺，梁天监末，为摄山庆闼，律趁呕菪怂得惠兴，将终，以属弟惠志。及承圣末，惠志密送于帝，至是乃出。

二年十月，舆驾幸庄严寺，发金光明经题。

十二月甲子，舆驾幸庄严寺，设无遮大会舍，乘舆法物，群臣备法驾奉迎，即日还宫。

文帝天嘉四年四月，设无遮大会于太极前殿。

后主太建十四年九月丙午，设无遮大会。

东魏孝静帝时，杜弼为通直散骑常侍，从高欢于晋阳。欢命弼奉使诣阙，帝见之于九龙殿，曰：「朕始读《庄子》，便值奏名，定是体道得真，玄同齐物。闻卿释学，聊有所问。经中佛性法性，为一为二」。弼对曰：「佛性法性，止是一理」。诏又问曰：「佛性既非法性，何得为一？」对曰：「性无不在，故不说二」。诏又问曰：「说者皆言法性宽，佛性惬，宽惬既别，非二而何？」弼又对曰：「在宽成宽，在惬成惬。若论性体，非宽非惬」。诏又问曰：「既言成宽成惬，何得，非宽非惬，若定是惬，亦不能成」。宽对曰：「以非宽惬，故能成宽惬。所成虽异，能成常一」。帝悦称善。乃引入经书库，赐《地持经》一部，帛一百匹。后四月八日，帝集名僧于显杨殿讲说佛理。弼与吏部尚书杨手惺榱钸仙勖厥榧辔、菏盏炔⑹谭筵，敕弼升师子座，当众敷演。诏玄都、僧达及僧道顺并缁林之英，问难锋至，往复数十番，莫有能屈。帝曰：「此贤若生孔门，则何如之！」

兴和二年春，诏以邺城旧宫为天下平寺。世宗以来，至武定末，沙门知名者有惠猛、惠辨、惠深、僧暹、道银、僧献、道谏、深惠、光惠、敕ü、道长，并见重于当世。自魏有天下，至于禅让，佛经流通，大集中国，凡有四百一十五部，合一千九百一十九卷。正光已后，天下多虞，工役犹甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役。猥滥之极，自中兴之有佛法，未之有也。略而计之，僧尼大众二百馀万矣，其寺三万有馀。

北齐文宣帝天保九年，起大庄严寺。

武成帝河清二年五月，诏以城南双堂之菀建造大总持寺。

八月，诏以三台宫为大兴圣寺。

后主天统二年，太上皇帝诏以三台施兴圣寺，以赦降囚徒。

五年正月，诏以金凤等三台未入寺者施大兴圣寺。四月，诏以并州尚书省为大基圣寺，晋祠为寺。

梁太祖开平元年五月，废雍州太清宫，改西都太清宫、亳州太清宫皆为观，诸州紫极宫皆为老。泉州寺僧智宣自西域回，进辟支佛骨及梵甲经律。此僧自壮岁西游，及还，已耄矣。既遇新朝，又传佛教，亦圣德之所感契。

六月，改耀州报恩禅院为兴国寺。

九月，浙西奏，道门威仪郑章、道士夏隐言，焚修精志，妙达希夷，推诸辈流，实有道业。郑章宜赐号贞一大师」，仍名玄章隐言」，赐紫衣。

二年六月，邕州奏镆金耶山僧法通道有道行，各赐紫衣。

八月，两浙钱Α奏，改管内紫极宫为真圣观。

三年，福建节度使王审知奏舍钱造寺一所，请赐寺额敕，名大梁、万岁之寺，仍许度僧四十九人。

四年正月，赐湖南开元寺禅长老可复号惠光大师，仍赐紫衣。

五年二月，泌州置善护寺。

乾化元年六月，诏修天宫佛寺。又湖南奏：「潭州僧法思、桂州僧归真并乞赐紫衣」。可之。

二年夏，文武官并诣佛寺，为皇帝设斋，命ト门使李元持香合赐之。又中书奏为皇帝于长寿寺启消灾道场。

末帝龙德初，祠部员外郎李枢上言：「请禁天下私度僧尼，及不许妄求师号紫衣，如愿出家受戒者，皆须赴阙比试艺术施行，愿归俗者，一听自便」。诏曰：「两都左右街赐紫衣及师号僧，委功德使具名奏闻。今后有阙，方得奏荐，仍须道行精至，夏葛高深，方得补填。每遇明圣节，两街各许官坛度七人。诸道如要度僧，亦仰就京官坛，仍令祠部给牒。今后只两街置僧录，诸道僧正并废」。