卷八百二十六

○总录部　品藻

传曰：「人疑人，必于其伦」。古之作者，曷尝不灵机内，毒鉴外朗，详识人物，区别淑慝，或察言而知行，或因诗以见志，或穷居而表其操，或目击而辩其道，乃至哲人既往，遗风可挹，标举推引，形容摹拟，明其志行之所趣用，俾方来而取法，斯圣贤之深旨也。春秋之时，褒贬尤著，尼丘、圣师，其论已博矣。子舆著书，亦颇商屫梳，崦霞崃，芯诺戎序，汝南有月旦之评，皆是物也。历代而下，话言靡绝。盖子贡方人，夫子称其不暇者，诚以赐之多言也。在于品题铨度，取资为监，夫岂有过哉！

贾季为晋大夫奔狄，狄相丰阜。舒问于贾季曰：「赵衰」，「赵盾孰贤？」对曰：「赵衰，冬、日之日也。赵盾，夏日之日也冬日可爱，夏日可畏。

管仲为齐相，既寝疾，桓公往问之曰：「仲父之疾甚矣，若不可讳也，不幸而不起，此疾彼政，我将安移之？」管仲未对。桓公曰：「鲍叔之为人如何？」管仲曰：「鲍叔，君子也。千乘之国，不以其道予之，不受也。虽与千乘之国，不以其道，彼必不受。虽然，不可以为政。其为人也好善而恶恶之已甚，已，太也。言憎恶恶太甚。见一恶，终身不忘」。桓公曰：「然则孰可管？」仲对曰：「隰朋可朋之为人，好上识而下问。好上识，谓好知远大之事。臣闻之，以德与人者谓之仁，以财与人者谓之良，以善胜人者未有能服人者也。以善胜人人亦生胜已之心，故不服之。以善养人者，未有不服人者也。于国有所不知，政于家有所不知，事必则朋乎！若皆知之，则事锺于已将不胜任而败朋能有所不知，故可以移政。且朋之为人也，居其家，不忘公门，居公门不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身。举齐国之币，握路之家五十室，其人不知也，大仁也哉，其朋乎！握，持也。或有举齐国之币持，与路旁之家五十室，言其事大而且亦显，此皆自有主司朋能不干预而疆知，此所谓于国有所不知，政合于天地之大，天不容载，故曰大仁哉其朋乎！公又问曰：不幸而失仲父也。二三大夫者，其犹能以国宁乎？」管仲对曰：「君请矍已乎？矍已，谓有所惊惧而问未止。鲍叔牙之为人也，好直宾胥无之。为人也好善。甯戚之为人也能事孙在之为人也善言。公曰：此四子者，其孰能一人之上也！寡人并而臣之，则其不以国宁，何也？言四子皆超绝之材，无人能过其上。今吾并得臣之，国尚不宁，何也？对曰：鲍叔之为人，好直而不能以国诎，不能为国以诎其直。宾胥无之。为人好善而不能以国诎甯戚之为人，能事而不能以足息。宁戚善于农，植贪于积聚，不能知足而息已。孙在之为人，善言而不能以信默。其所陈言，既见信用，尚不能默。凡此四子，皆矜能太过，不能与时屈伸，故国不宁。臣闻之，消息满虚，与百姓诎信，然后能以国宁勿己者朋其可乎！朋之为人，动必量力，举必量技。言终喟然而叹曰：天之生朋，以为夷吾舌也，其身死舌焉，生哉！言朋亦将随己早亡，不得久理齐政，故哀叹言。此先知未然，夷吾所以称叹也。

赵孟为晋大夫，自宋还，过郑，郑伯享赵孟于垂陇子展。伯有子西子产子太叔，二子石从二子：石印段公、孙段。赵孟曰：「七子从君以宠武也。请皆赋以卒。君贶、武亦以观七子之志诗以言《志》。子展赋草虫草虫，诗召南》日「未见君子，忧心忡忡亦既见。止亦既觏，止我心则降，以赵孟为君子」。赵孟曰：「善哉，民之主也在上不忘降，故可以主民。抑武也，不足以当之辞君子。伯有赋鹑之贲贲《鹑》之《贲贲诗》，「澐缥廊舜唐渚淫乱鹑鹊之不若，义取人之无良，我以为兄，我以为君也」。赵孟曰：「床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也笫箦，此诗刺淫乱，故云床笫之阈」。门限使人，赵孟自谓。子西赋《黍苗》之四章《黍苗，诗《小雅》四章曰：「肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之比，赵孟于召伯」。」。赵孟曰：「寡君在，武何能焉推善于其君？」子产赋《隰桑》《隰》，桑《诗》。《小雅》。义取思见君子尽心以事之，曰：既见君子，其乐如何？」？」赵孟曰：「武请受其卒章卒章曰：「心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之！赵武欲子产之见规诲也？」子太叔赋：「野有蔓草野有蔓草》，诗《郑风》「取其邂逅相遇，梦以纲猓┱悦，显唬何。嶙，又惠也。（太叔喜于相遇，故赵孟受其惠」。印甯丑蟀《蟋蟀诗。唐风》曰：「无已太康，职思其居，好乐无荒。良土瞿瞿言瞿瞿然」。顾《礼》义。赵孟曰：「善哉，保家之主也，吾有望矣能戒惧不荒，所以保家。公孙甯成ｌ瑁ㄉｌ，枋《小雅》义，取君子有礼文，故能受天之祜）。赵孟曰：「匪交匪敖，福将焉往此桑扈诗卒章，赵、孟因以取义？若保是言也，欲辞福禄，得乎？」卒享。文子告叔向曰：「伯有将为戮矣。诗以言志，志诬其上而公怨之，以为宾荣言诬，则郑伯未有其实。赵孟倡赋诗以自宠，故言公怨之以为宾荣。其能久乎！幸而后亡言必先亡」。叔向曰：「然。已侈所谓不及五稔者，夫子之谓矣。文子曰：其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降谓赋草虫曰我心则降」。印氏，其次也，乐而不荒谓赋。蟋蟀曰好乐无荒」。乐以安民，不淫以使之后亡，不亦可乎？

孔子谓子产有君子之道四焉，其行已也，恭其事上也，敬其养民也惠，其使民也义。又曰，晏平仲善与人交，久而敬之齐大夫晏姓。平，谥名婴」。又曰：臧文仲居蔡臧文仲，鲁大夫。臧孙，辰之谥也。蔡国君之守，龟出蔡地，因以为名焉。长尺有二寸，居蔡，僭也，山节藻郏ń，谡啕而也。刻镂为山壅吡，荷祥夯为藻文，言其奢侈。）何如？其知也非时人谓之为知？」子曰：管仲之器小哉言其器量小也？或曰：管仲俭乎或人见，孔子小之以为谓之大俭？曰：管氏有三归，官事不摄焉，得俭三归娶三姓，女妇人谓嫁曰归。摄，犹兼也。礼，国君事大官各有人大夫兼并。今管仲家臣备职非为俭。然则管仲知礼乎或人以俭问，故答以安得俭，或人闻不俭，便谓为知礼？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门，邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫反坫，反爵之坫，在两楹之间，人君别内外于门树屏以蔽之，若与邻国为好会，其酬酢之礼，更酌酌毕，则各反爵于坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知管氏而知礼孰不知礼？又曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希礼：伯、夷叔。齐孤，竹君之二子。孤竹，国名。又曰：孰谓微生高直微生，姓名。高，鲁人？或乞醯焉，乞诸其邻而与之乞之四邻以应求者，用意委曲，非为直人。又曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也言弟子从我于陈、蔡者，皆不及仕进之门而失其所。德行、颜渊、闵子骞、冉伯、牛仲弓言语宰我子贡政事。冉有季路文学、子游。子夏又曰：孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕薛大夫。公绰，鲁大夫。赵、魏皆晋卿家臣称老。公绰性寡欲，赵、魏贵贤，家老无职，故优薛小国。大夫职烦，故不可为。又曰：「晋文公谲而不正，谲，诈也，谓召天子而使诸侯朝之。仲尼曰：以臣召君，不可以训，故书云天王狩于河阳。是谲而不正也。齐桓公正而不谲。伐楚以大义责包茅之贡不入。问昭王南征不还，是正而不谲也。又，或问子产子曰：「惠人也」。惠，爱也。子产，古之遗爱。问子西曰：彼哉彼哉！马曰：子西郑大夫彼哉彼哉，言无足称。或曰：楚令尹子西。问管仲，曰：「人也。犹诗言所谓伊人。夺伯氏骈邑三百饭，疏食没齿，无怨言。伯氏，齐大夫骈邑，地名，齿年也。伯氏食邑三百家。管仲夺之，使至，疏食而没，齿无怨言，以其当理故。又曰：由之瑟奚为于丘之门，子路鼓瑟，不合雅颂。门人不敬。子路子曰：「由也，升堂矣，未入于室也」。升我堂矣，未入于室耳。门人不解，孔子言为贱子路，故复解之。又曰：「吾未见刚者。或对曰：「申枨。申枨，鲁人。子曰：枨也，欲焉得刚。欲多情欲。又曰：甯武子。卫大夫甯俞武谥也。邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也！」佯愚似实，故曰不可及。又曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣」。馀人子兄寥适蔽ɑ匾，剖倍不违。又曰：柴也愚。高柴，字子羔。愚直之愚。参也鲁鲁，钝也。曾子性送钝子。师也辟，张才过人，失在邪辟，文过。由也彦，子路之行，失于鄙彦。子曰：回也，其庶乎屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中，言回庶几圣道虽数空匮而乐在其中，赐不受教命，惟财货是殖，亿度是非，盖美回所以励赐也。一曰：屡，犹每也。空，犹虚中也。以圣人之善道，较数子之庶几犹不至于知道者，各内有此害，其于庶几，每能虚中者，唯回怀道深远，不虚心不能知道。子贡虽无数子之病，然亦不知道者虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也。又曰：「雍也可使南面。可使南面任诸侯治。又曰：「直哉史鱼卫大夫史笄、⺶┌、钣械、廊缡。赴钗、薜、廊缡、福ㄓ，械牢、薜佬兄。比缡，秆圆磺。君子哉蘧伯玉邦，有道则仕，邦无道则可卷而怀之」。卷而怀，谓不与时政柔顺而不忤于人。又曰：「齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。千驷，四千匹。伯夷、叔齐饿于首阳之下，首阳山在河东蒲阪县华山之北，河曲之上。民到于今称之，其斯之谓与？此所谓以德为称。又曰：不降其志，不辱其身。伯夷、叔齐与言其行己之志，不入庸君之朝。谓柳下惠、少连降，志辱身矣。言中伦行中虑其斯而已矣。但能言应伦理，行应思虑，如此而已。谓虞仲、夷逸隐居放言，放，置也。不复言世务。身中清，废中权，清，纯洁也。遭世乱，自废弃以免患，合于权也。我则异于是，无可无不可。亦不必进，亦不必退，唯义所在。又曰：「管仲镂簋而朱堵檬，鞫反坫。山节而藻税，贤大夫也而难为上也。言其僭天子诸侯镂簋刻为虫兽也。冠有笄者为洱对、谟Т、α、蕉、硕松、鲜舨、唤嵋、病Ｂ檬髅牌烈、病７篡惴淳、糁坫也。山节、藻楹，刻之为山圪，儒柱画之为藻文。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，贤大夫也而难为下也。言其Τ士庶人也。豚俎，实豆径尺，言并豚两肩不能掩豆。喻小也。君子上不僭，上下不Τ下。

仲繇字子路，为卫大夫，谓孔子曰：「桓公杀公子纠，召忽死之。管仲不死」。曰：「未仁乎齐襄公立，无常，鲍叔牙曰：「君使民慢，乱将作矣」。奉公子小白出奔莒。襄公从弟公孙无知杀襄公，管夷吾，召忽奉公子纠出奔鲁。齐人杀无知，鲁伐齐，纳子纠。小白自莒先入，是为桓公，乃杀子纠，召忽死之。子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁谁如管仲之仁？」子贡曰：「管仲非仁者，与桓公杀公子纠，不能死，又相之」。子曰：管仲相桓，公霸诸候，一匡天下天子微弱，桓公帅诸侯以尊周室，一匡天下，民到于今受其赐受其赐者，谓不被渥，篑胖惠。微管仲，吾其被渥篑乓印＃ㄎ⑽，抟病Ｎ薰苤僭蚓。不君臣不臣，皆为夷狄）。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也经经，死于沟渎中也。管仲、召忽之于公子，纠君臣之义未正，故死之未足深嘉不死未足多非，死事既难亦在于过厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召，忽不当死。

端木赐，字子贡，孔子弟子也。尝相鲁卫子，贡问孔子曰：「师与商也孰？贤」子？曰：「师也，过商也不及言俱不得中」。曰：「然」。则师愈与子曰：「过」犹不及愈，犹胜也。又问曰：「赐也何如？」子曰：「女器也言女，器用之人」。曰：「何器也？曰：瑚，琏也瑚琏，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰琏，周曰矬，宗庙之器贵者」。又问曰：「孔文子何以谓之文也孔文子，卫大夫。圉文，谥也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文也敏者，识之达也。下问，谓凡在已下。

颛孙师，字子张，陈人也。子张，问孔子曰：「令尹子文令尹子文，楚大夫姓斗，名献朱睹猓┤，仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之，政必以告。新令尹何如？」子曰：「忠矣」。曰：「仁矣乎？」曰：「未知焉得仁（？但闻其忠，事未知其仁也」。崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。皆齐大夫崔杼作乱。陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之。至于他邦，则曰犹吾大夫崔子也，违之之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也，违之何如？」子曰：「清矣」。曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁。文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。孟武伯，鲁大夫也，问孔子曰：「子路仁乎？」子曰：「不知也」。仁道至大，不可全名。又问子曰：由也千乘之国可使治其赋也，赋，兵赋。不知其仁也。求也何如？」子曰：「求也。千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。千室之邑，卿大夫之邑，卿、大夫称家，诸侯千乘，大夫百乘，宰家臣。不知其仁也。赤也何如？」子曰：「赤也。束带立于朝，可使与宾客言也。赤弟子公西华有容仪，可使为行人。不知其仁也」。冉雍字仲弓，问子、桑、伯、子于孔子。伯子，书传无见焉。子曰：「可也简。以其能简，故曰可也。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎！居身敬肃临下宽略则可。居简而行简，无乃太简乎！」伯子之简太简。子曰：「雍之言然。

季子然季氏之家，臣问孔子曰：仲由、冉求可谓大臣与？子然、季氏子弟自多得臣此二子，故问之。。子曰：「吾以子为异之。问曾由与求之问谓子问异事耳，则此二人之问，安足大乎？所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。言备臣数而已」。曰：「然则从之者与？」问为臣，皆当从君所欲邪？？子曰：「弑父与君，亦不从也」。言二子虽从其主，亦不与大逆。

季康子，鲁大夫也。问孔子曰：「仲由，可使从政也」。与子曰：「由也果果，谓果敢决断于从政乎，何有？」曰：「赐也」，「可使从政也」。与曰：「赐也达达谓通于物理。于从政乎何有？」曰：「求也，可使从政也」。与曰：「求也，艺艺谓多才艺，于从政乎何有！」

言偃，吴人，字子游，为武城宰，谓曾参曰：「吾友张也，为难能也」。言子张容仪之难及。。然而未仁，曾子曰：「堂堂乎张也，难与并为仁矣」。言子张容仪盛而于仁道薄也。

孟轲，邹人也，事齐宣王，宣王不能用，昧毫夯萃，醪还所言。退作《孟子七篇》。轲曰：伯夷隘柳，下惠不恭。隘与不恭，君子不由也伯夷，惧人之卫醇。耙，烟隘狭也。柳下惠轻忽。时人禽兽畜之太不恭也。先言二人之行，孟子》平之。禹、稷当平世，三过其门而不入。孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐。孔子贤之，孟子曰：「禹、稷、颜、回同道当平世三过其门者，身为公卿，忧民急也。当乱世安陋巷者，不用于世，穷而乐道也。孟子以为忧人之道同，用与不用宜在是也，故孔子俱贤之。禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地，则皆然禹、稷，急民之难。若是，颜子与之易地，其心亦然，不在其位，劳佚异矣」。又曰：「伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子圣之时者也。曾参居武城，有越寇，寇至则去寇。退乃反。子思居于卫。有齐寇至，或曰：「寇至，盍去诸？」子思曰：「如谌ゾ谁与守谧铀，济也，欲助卫君赴难？」孟子曰：「曾子子，思同道。曾子，师也，父兄也。子思，臣也，微也，曾子子思易地则皆然曾子为武城人，作师则其父兄，故去留无毁。子思微少为臣，当死难，故不去。

公孙丑问孟子曰：「伯夷、伊尹何如？曰：不同道？非其君不事，非其民不使治则进，乱则退。伯，夷也，何事非君？何使非民？治亦进乱，亦进伊尹也要为天治物，冀得行道而已矣。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速孔子也，皆古圣人也，吾未能有行焉，乃所愿则学孔子也言皆古圣人，我未能有所行若此，乃言我心之所庶几，则愿欲学孔子所履。曰：伯夷、伊尹于孔子若是班乎班齐等之貌也。丑兼伯夷、伊尹，与孔子相比，问此三人之德，班然而等乎？曰：「否。自有生民以来，未有如孔子也。

汉爰盎为郎中，文帝即位，绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。帝礼之，恭常目送之。盎进曰：「丞相何如人也？」帝曰：「社稷臣」。盎曰：「绛侯所谓功臣，非社稷臣社稷。臣主在，与在主亡与亡」。方吕后时，诸吕用事擅相王，刘氏不绝如带。是时绛侯为太尉，本兵柄，弗能正。吕后没，大臣相与共诛诸吕，太尉主兵没崞，涑晒λ谓功臣非社稷臣。

严助为汲黯请告，武帝曰：「汲黯何如人也？」助曰：「使黯任职居官，亡以逾人，然至其辅少主守成，虽自谓贲、育，弗能夺也」。帝曰：「然。古有社稷之臣，至如汲黯近之矣」。后官至会稽太守。

后汉陈蕃为光禄卿，桓帝问曰：「徐飨袁闳、韦著谁为先后？」蕃对曰：「闳生出公族，闻道渐训著，长于三辅。礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于飨者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先」。

范滂，汝南人。或问滂曰：「郭林宗何如人？」滂曰：「隐不违亲，贞不绝俗。天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它」。滂后辟太尉、黄琼掾。

郭泰，字林宗，太原介休人，泰之所名，人品乃定，先言后验，众皆服之。始至南州，过袁奉高，不宿而去，从黄叔度累日不去。或以问泰，泰曰：「奉高之器，譬之泛滥，虽清而易挹。叔度之器，汪汪若千顷之波，澄之不清，扰之不浊，不可量也」。已而果然。又尝谓：「刘儒：「口讷心辩，有骤爸质，终必为令德之士」。司徒黄琼辟太常，赵典举有道，并不应。

许θ昴，先顺跷郡功曹，与从兄靖俱有高名，好共培巯。绲橙，宋锩吭，漫跞其品题。故汝南俗有月旦评焉，Τ⒌津４ǘ喑ふ咧，游唯不候陈亍Ｓ殖罗丧妻还葬，乡人毕至，而Χ啦煌或问其故，υ唬禾丘，道广广则难。周仲举性峻峻则少通，故不造也，其多所裁量若此。或问υ唬、很骶、赣、胲、魉孰、贤υ、唬憾人皆玉也。慈明外朗，叔慈内润。

孔融与韦端书曰：「前日元将来渊，才亮茂雅，度弘毅伟，世之器也。昨日仲将又来，臣钦若等曰：韦端二子康字元将。诞，字仲将。懿性贞实，文愍笃诚，保家之主也，不意双珠。近出老蚌，甚珍贵之，后官至少府。

庞德公，襄阳人，居岘山之南。尝谓诸葛孔明为「卧龙」，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公语也。

李膺，颍川襄城人。时锺皓及荀淑并为士大夫所归。慕膺尝叹曰：「荀君清识难尚，锺君至，德可师膺」。位至司隶校尉。