卷五百三十三

○谏诤部　规谏第十

唐杨武，本名弘武。乾封中，自司戎少常伯迁西台侍郎。高宗尝问曰：「卿在司戎授非其才，何也？」武曰：「臣妻刚悍，其所嘱不敢违阻」。高宗嘉其不隐，笑而遣之。或以武言讽帝之用后言也。及在政事，谦慎自守而已。李景伯，景龙中为给事中，又迁谏议大夫。中宗尝宴侍臣及朝集使，酒酣，令各为《回波词》，众皆为谄佞之词。及自要荣位，次至景伯，曰：「回波尔时酒卮，微臣职在箴规。侍宴既过三爵，言宣言华，窃恐非仪」。中宗不悦，中书令萧至忠称之曰：「真谏官也」。

杨相如，先天中为常州晋阳尉，上疏陈便宜曰：「臣闻贾生之言曰：人君之于天下，犹今人置器置之安处则安，危处则危。是国之安危，政之理乱，亦由乎陛下所置，甚易为也。今陛下以命代之，主率易为之资，握黎元之命，包宇宙之广，尽系之于陛下，陛下可不置之于安处乎？《书》云：一人有庆，兆民赖之。斯之谓矣。陛下在黎人之上，居万乘之重，将欲为也，天下已随之，将所尚也。天下已尚之。然风俗之端，邪正之首者，皆从陛下所为也。非徒风俗邪正所系，亦祸福存凶在焉。陛下取舍运为甚，不可忽也。臣不敢远徵古昔，博引传记，请以隋炀帝、太宗文武皇帝言之。炀帝藉文帝之资，跻大宝之位，兵加海外，威震区中。乃自恃其强，不忧时政，大纵骄欲，恣成猜险。所为不轨，所行不顺，忌忠正之义，黜废贤良，狎便佞之言。昵爱邪僻，荒淫酒色，穷极绮丽，兵戈不息，调役非时。奇技淫巧者率获登迁，力边攘寇者皆愆财赏。不恤人之疾苦，不知政之理乱。君臣阻隔，上下相蒙。虽制敕交行，而声实舛谬。言同尧、舜，迹如桀、纣。为行若是，人何克从？夫推心不诚，欲人之附己。资恶内炽，望俗之无邪，犹却行追人，向日避影。孔子曰：子帅以正，孰敢不正？其身不正，虽令不从。炀帝不节其欲，而欲禁人之欲，其可得乎！故四海之风淫，天下之情伪，其人怨其俗荡。贞髦摈逐，奸逆竞驰，皇纲紊而隙生祸，［C260］滋而难作。昔之有隋也，今转为大唐。岂不以纵慝无厌，危患不恤，举天下之大，一掷而弃之？荒迷沉乱，终不自觉。要之覆灭，死于人手，为天下笑，甚可痛哉！诗云：殷监不远，在夏后之世。谚云：前车覆，后车诫」。然则主社稷，承宗庙者，可不极思虑，深勖励乎！夫髦骷词ゾ之资，乱邦为开国之始。是用集我昌运，太宗以圣德英武，雄才睿略，扫除昏虐，大济生人咄叱。而四维更张，指麾而六合。复正其知人任使，尽得其才。或取诸俘虏，雠敌并推怀而用之，意豁如也。故房玄龄识之于月品，尉迟敬德狎之而不疑，接李靖以优礼。此天下之智谋所以得输其赤心，天下之劲勇，所以得尽其死力也。帝业既就，寰中已安，后武先文，励精为理。务尧、舜之道，想致羲皇之俗。开礼贤之馆，置十八学士。听朝之后，覃思典坟，周通百家，乐而倦，所谓武以得之，文以守之。其帝王臧否，安危成败，政刑理乱，风俗兴衰，皆鉴于前古，比之明镜。故以书籍为古镜，魏徵为人镜，见善则行之，不善则去之，闻直言则欣然受纳，得一士则喜见于朝言。舀庾便媚者不得臻于前，梗正贞贤者从容于左右矣。贞观之际，太平俗洽，官人得材，功赏必实，刑不谬及，礼无愆度。于时天下晏如，遗粮在亩，盛德洽于人心，而祥风游乎海内矣。非太宗之明懿聪达，虚心治道，与天下贞臣正士同心戮力，岂能致于此乎？初东巡以供奉不精而有罚，既到雒邑，又理隋之旧官，颇趣游畋，或见可欲，魏徵骤谏，太宗欣然罢之，曰：非公无此语也。自是帝节欲向道，思愆纳正。由斯而言，则圣人之情，不必无欲也。且物悬于外，情动于中，情之动中则无穷也，物之外则不极也。以不极之物，无穷之情，动而不为之节制，虽有圣智，亦安得致升平之事乎？故太宗之情，非无欲也，拟致升平之资，故樽节维持之耳。往以隋人失御，天命有归，而始终经纶，斯亦勤矣。首建大义，提三尺，安八洞，赐虼立社稷，传子孙，位已重矣，功已大矣，亦安得不思盈满之诫，而检嗜欲之情乎？故太宗之于崇台遂宇，非不爱之，惜人力也。宝衣玉石，非不美之节人财也。妍倡绝艳，非不乐之妨听政也。犬马畋猎，非不好之荡心意也。此数者皆能裁抑之，是使人之赋敛也轻。岁之调役也寡，举人之利甚心专。资国之用，不费国用不费人。利是丰则不言而礼让，自行清净而仁义大洽，非徒太宗之为理若是，古之明王圣主曷不繇兹道乎？臣历观有国有家，莫不以骄矜放纵而灭畏慎谦恪而兴，然鲜蹈兴平之衢，多遵覆灭之路者，何也？实以在既安之日，侧凶兢畏及危逼之势，始思悔咎，徒成追恨，亦何补乎？臣诚以人主之在深宫方安平之日，若能先虑危难，以自悔勖，去不经之道，防可欲之原，务任贤之规，除轻暴之迹，则履万有必安之途，而无颠蹶覆辱之患矣。行之甚易，在人主为之。臣所以举隋氏纵欲而亡，太宗抑欲而昌，愿陛下详择。今天下皆拭目而视，倾耳而听，欲望陛下兢兢业业，以致太平也。臣诚以为宜效太宗去邪佞之士，进忠贤之人，与之讨论诗、书，谈议得失，以见先古之成败，以较当今之可否。行其所长，弃其不善。如此，则朝廷无僻谬，国政必清平矣。臣又闻书籍所载，美恶具存，采其陈迹，为之鉴诫。陶然其中，甚足乐也。亦何必穷逐声色，巡游罔倦，不务《诗》、《书》之乐乎？非独妨于政理，徒劳弃日矣。往者太宗尝敕魏徵作群书理要》五十篇，大论得失。臣诚请陛下温清严，疽允惫劾榔涫樗浼蚵圆槐，敢嘧阋约，忠臣之谠言，知经国之要会矣。夫古之人主，莫不委任忠正，广务才贤，而保正全忠者稀，倾侧向背者众，非缘人主知其不忠不正而用之也。盖似正而非正，似忠而不忠，深心以藏邪，厚貌而难测耳。所以尝患谬用之而不辨其真实也。且非忠正，尚不辨其真实，况实忠正，岂得知而信任乎？故有独行而见疏，有怀忠而受谗矣。此先古帝王迷惑错误，以不忠为忠，以贤为不贤，率皆十八九也。书曰：知人则哲，惟帝难之。非夫圣主明王则不能知也。今陛下聪明在位，庆祚方远，若欲任人择士，取致太平，必宜先辨忠贤，以别邪佞。若忠贤既辨，邪佞不杂，正人为之羽翼，邪人不造其间，则有仁义道德行于四方，而无言舀谀倾巧以乱陛下也。且忠贤邪佞虽有难知，今以陛下明悟神聪，孜孜选用，更垂之以睿鉴，又加之以审察，岂有不知之者乎？然其审察之宜可以意测，可以情恕矣。以意测者，测邪佞之臣也。以情恕者，恕忠贤之臣也。夫忠不似佞佞，则似忠，请陛下测之，恕之则可知也。臣闻人之性分不可转移。邪佞忠贤，各有所趣。顺道违俗，忠贤也。违道顺俗，邪佞也。若言之弗耳，行之忤心，动繇先王之道，事极终始之虑。志惟安国卫主者，忠贤之所为也。故直质而不佞，勤诚而取容，务正道而抗节，人主闻之，固将疏远之矣。此真忠贤之臣也，陛下可不恕而用之乎？顺欲从旨蜓悦朗尾，霍硐仁ブ道思乱。国家之政，务于要利以惑主者，邪佞之所为也。故发小惠以贾信，凶大义而苟合，权宠势而挟威，伺愉悦而争媚，人主见之，固将亲近之矣。此真邪佞之臣也，陛下可不测而去之乎？大率人君皆恶其臣忤心，而欲人之顺己，贤臣正直，安得不忤心乎邪？臣言舀诈，安得不顺己乎？故积忤生憎祸之路也，积顺生爱福之门也。此邪佞所以常亲而宠贤臣所以常疏而辱也。自古帝王之使臣佐者，曷不多论此弊乎？陛下诚能反是而求之，精心而察之，爱其所忤而收忠贤，憎其所顺而去邪佞，则天下之忠正可以比肩重足，天下之太平可以千秋万岁。太宗之政化复行，尧、舜之淳风日用矣。此愚臣所以请陛下审察忠佞测恕之之术也。国家自垂拱以后，至于近年，寇贼屡兴，兵革数动，边师溃丧，日费滋多。加以观寺修营，锡赍繁数，郡县之吏，未息侵渔，寰区之氓率尽凋馑，官班冗赘，淫费频烦。近者人献直言，时有切谏，徒闻谠议，竟不施行，至乾营造，未甚休息。是使国储不足，人蓄久空，俗弊之繇，其来已渐。又制敕甚重，奸非莫惩，节限虽多，逾越极众。孤立寡援者，小罪必罚。贷赂朋党者大愆不绳，听断之狱不审，寰中之罪未肃也。夫法贵简而能禁，罚宜轻而必行。陛下方兴崇至德，大布新政，譬琴之不理，宜在更张。路之不平，终当徙辙。若不改创而求治，安扬汤以止沸，不可得也。臣请一皆除去碎密，不察小过。小过不察则无烦苛，大罪不漏则止奸慝，使简而难犯，宽而能制。此所谓天网恢恢，疏而不漏矣。然后停不急之务，致无为之治休。罢造作节，减税赋，息徭役，除赘官绝吏之侵渔，复人之本业，斯则人安而俗富也。且俗富则国富，人安则国安，所为之术无他，惟此而已矣」。帝览而善之。

张九龄，开元三年为左拾遗，上疏曰：「古之选用，取其声称，或遥闻辟召，或一见任之，是以士修业行，而流品不杂。臣以为吏部始造簿书，以备人之遗忘，今反求于案牍，不急于人才，亦何异遗剑中流，而刻舟以纪去之，弥远可为伤心。凡有称吏部之能者，则曰从尉于主簿，从主簿与县丞，斯选曹执文而善知官次者也。惟论合与不合，不论贤与不肖，大略如此，岂不谬哉！臣以为选部之法，弊于不变，变法之易，在陛下涣然行之。夫以一诗一判，定其是非，檬瓜腿司子从此遗逸，而有识者之所叹息也。

褚无量为右散骑常侍。开元五年，太庙四室坏，无量上疏请修德曰：「臣闻尚书洪范传云：王者阴盛阳微，则先祖见其变。昔成汤遇旱，引事自责云：女谒盛邪。今大庙毁坏，即是先祖之变。今于后宫之中，非御幸者，伏望悉出之，以应其变。又窃闻左右近臣妄奏云国家大庙，其材木本是苻坚时旧殿，隋文帝创立新都，移宇文庙故殿改造此庙。臣按《地志》，隋文帝开皇初，创置长安城，即造此庙。元非苻坚及宇文氏所作，况我国家及隋文帝贵为天子，富有四海，岂复递取苻坚之旧殿，以充大庙者乎？此则言伪而辨，殊不足采纳。伏愿精选举，用贤良，节奢靡，轻赋税，继绝代，慎刑罚，纳谏诤，察言舀。谀夫如是则人和，人和则气和，气和则天地和矣。天人和会，灾异自销。伏愿虔奉神心，克谨天诫」。吕向为起居舍人，玄宗东封，时向上疏谏曰：「鸱枭不鸣，未为瑞鸟。豺虎虽服，岂齐仁兽？由是蠊硇远，拘芯梦癯。今夫突厥者，正与此类。今陛下收其顷效，杂以从官，赴封禅之礼，参玉帛之会。诏许侍游，召入禁仗，赐以驰逐，使操弓矢，竞飞镞于前，同获兽之乐。倘此等各怀犬吠，交肆盗憎，荆卿诡动何罗，窃至妆蒲。硝仙悦扒宄，咀莸ビ谖，醢穹庐为污，何塞过责。伏愿勿复亲近，使有分限，侍不失常，归于得所，孰不幸甚！

刘彤为给事中，开元十七年朝五陵，每发行宫，天尚未晓，彤上疏谏曰：「将事发轸，路犹曛黑，红尘四合，白刃交驰，往来不相知，左右不相识，假令有败车逸马，枯木朽株，则变在不虑，患生所忽，不可轻也。伏愿虑及细微，以安宗社，拜陵之日，必候朝光，凡百欢心，普天幸甚」。制曰：「朕夙敬之志，惟在昧爽。卿重慎之诚，欲及辨色，国体宜尔，用纳良规。然要须早朝，稍尽夜漏耳。

高梦彭州刺史时，剑南自玄宗还京后，于绵、益州各置一节度，百姓劳扰，蒙鲜杪畚鞔。ㄈ城事曰：「剑南虽名东川、西川，其实一道。自邛关、黎、雅界于南蛮也。茂州而西，经羌中至平戎数城界于吐蕃也。临边小郡，各举军戎，并取给于剑南也。其运粮戍以全蜀之力，兼山南佐之，而犹不举。今梓、遂、果、阆等八州分为东川节度，岁月之计，西川不可得而参也。而嘉陵比为夷僚所舀，今虽小定，疮痍未平。又一年以来，耕织都废，而衣食之业皆贸易于成都，则其人不可得而役明矣。今可赋税者，但成都、彭、蜀、汉四州也。又以四州残弊，当他十州之重，役其终久，不亦至艰。又言利者穿凿万端，皆取之百姓。应差科者，自朝至暮，按牍千重，官吏相承，惧于罪谴，或责之于邻保，或威之以杖罚，督促不已，逋逃益滋，欲无流亡，安可得矣。此日关中米贵，而衣冠士庶颇亦出城。山南、剑南道路相望，村坊市肆与蜀人杂居其外，合豆斗储，皆求于蜀人矣。且田地疆界，盖亦有涯，赋税差科，乃无涯矣。为蜀人之计，不亦难哉！今所界吐蕃城堡而疲于蜀人，不过平戎以西数城矣。邈在穷山之巅，垂于险绝之末，运粮于束马之路，坐甲于无人之乡，以戎狄而言之，不足以利戎狄。以国家而言之，不足以广土宇。奈何以险阻弹丸之地，而困于全蜀太平之人哉？恐非今日之急务也。国家若将已戍之地不可废，已镇之兵如不可收，当宜却停东川，并力从事，犹恐狼狈，安可仰于成都、彭蜀、汉四州哉？虑乖圣朝洗荡安史扫除逆乱之意也。倘蜀人复扰，岂不贻陛下之忧？昔公孙弘愿罢西南、沧海，专奏朔方贾捐之请，弃珠崖以宁中土。谠言正本，匪一朝一夕。臣愚望罢东川节度，并于剑南西川不急之城，稍以减削，则事无穷顿，庶免倒悬。陛下若以微臣所陈有万分之一，下宰相廷议，降公忠大臣定其损益，与剑南节度终始处置」。疏奏，不纳。

赵退翁志行修洁，不求闻达。宝应中，兵荒颇甚，人多艰乏，又将营奉泰、建二陵，或称奢侈，退翁褐衣，上疏以为宜遵俭薄，时人称之。

裴，大历中为河东道租庸、盐铁等使。时关辅大旱，请入计，代宗召见便殿，问：「岕之利，一岁出入几何？」久之不对。帝复问之，对曰：「臣有所思」。帝曰：「何思？」对曰：「臣自河东来，其间所历三百里，见农人愁叹，爿奈粗殖，衔陛下轸念。先问人之疾苦，而乃责臣以利。孟子曰：理国者仁义而已，何以利为？是未敢即对也」。帝前坐曰：「微公言，吾不闻此」。拜左司郎中，帝时访以事。

元稹，元和初为左拾遗，既居谏垣，事无不言，即日上疏论谏职。又以前时王叔文、王人丕以猥艺待诏，蒙幸太子，永贞之际，大挠朝政，是以训导太子宫官，宜选正人。乃献《教本书》曰：臣伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，选司成。大哉尧之为君，伯夷典礼，夔教胄子之深旨也。然而事有万万于此者，臣敢冒昧殊死而言之。臣闻诸贾生曰：三代之君，仁且久者，教之然也。诚哉是言！且夫周成王，人之中才也，近管、蔡则谗入，亲周、召则义闻，岂可谓天聪明哉？然而克终于道者，得不谓教之。然邪？伯禽、唐叔与之游，礼、乐、诗、书为之习，目不得阅淫艳妖诱之色，耳不得闻优笑凌乱之音，口不得习操断击搏之书，居不得近容顺。阴邪之党，游不得纵追禽逐兽之乐，玩不得有遐异僻绝之珍。凡此数事，非谓备之于前而不为也，亦将不得见之矣。及其长而为君也，血气既定，游习既成，虽有放心快己之事日陈于前，固不能夺已成之习，已定之心矣。则彼忠直道德之言，固吾之所习闻也，陈之者有所谕焉。故庸佞违道之说，固吾之所积惧也，言舀之者有以辨焉。人之情莫不欲耀其所能而党其所近，苟将得志，则必快其所蕴矣。物之性亦然。是以鱼得水而游，马逸驾而走，鸟得风而翔，火得薪而炽，此皆物之快其所蕴也。今夫成王所蕴道德也，所近圣贤也。是以举其近，则周公左而召公右，伯禽鲁而太公齐快其蕴，则兴礼乐而朝诸侯，措刑罚而美教化，教化之至也，可不谓信然哉？及夫秦则不然，灭先王之学曰：将以愚天下。黜师保之位，曰将以明君臣。胡亥之生也，诗、书不得闻，圣贤不得近。彼赵高者，诈宦之戮人也。而傅之以残忍戕贼之术，且日恣睢天下之人，人未尽愚，而胡亥固已不能分兽畜矣。赵高之威摄天下，而胡亥固已自幽于深宫矣。彼李斯者，秦之宠丞相也，因谗冤死，无所自明，而况于疏远之臣庶乎？若然，则秦之亡有以致之也。汉高承之以兵革，汉文守之以谦谨，卒不能苏复大训，是景武、昭、宣天资甚美，才可以免祸乱。哀、平之间，则不能虞篡弑矣。然而惠帝废易之际，犹赖羽翼以胜邪心。是后有国之君议教化者，莫不以兴廉举孝、设学崇儒为意，曾不知教化之不行，自贵始略其贵者，教其贱者，无乃邻于倒置乎？洎我太宗皇帝之在藩邸，以至为太子也，选知道德者十八人与之游习。即位之后，虽游宴饮食之间，若十八人者实在其中。上失无不言，下情无不达。不四三年而名高盛古，岂一日二日而致是乎游习之渐也！贞观已还，师傅皆宰相兼领，其馀官寮，亦甚重马。周以位高，恨不得为司议郎，此其验也。文皇之后，渐疏贱之，用至母后临朝，剪弃王室。当中、睿二圣勤劳之际，虽有骨鲠敢言之士，既不得在调护保安之职，终不能吐扶卫之一词，而令医匠安金藏剖腹以明之，岂不大哀也邪？兵兴已来，滋弊尤甚。师资保傅之官，非疾废贵不任事者为之，即休戎罢帅，不知书者处之。至于友谕赞议之徒，疏冗散贱之甚者，缙绅耻繇之。夫以匹士之爱其子者，犹求明哲慈惠之师以教之，直谅多闻之友以成之，岂天下之元良而可以疾废毛贵不知书者为之师，疏冗散贱，不糜谜呶之友乎？此何不及上古之甚也！近制官寮之外，往往沉滞僻老之儒，充侍直、侍读之选，而又疏弃斥逐之。越月逾时，不得召见，彼又安能传成道德，而保养其身躬哉？臣以为积此弊者，岂不以皇天眷佑，祚我唐德，以舜生舜，以尧继尧，传陛下十一圣矣，莫不生而神明，长而仁圣，以是为屑屑习仪者，故不知省耳。臣独以为列圣之谟则可也，计传后嗣，则不可脱。或万代之后，若有周成之中才，而又生于深宫优笑之间，无周、召保助之教，则将不能知喜怒哀乐之所自也，况稼穑艰难乎？今陛下以上圣之资，肇临海内，是天下人人倾耳注心之日，特愿陛下思成王训导之功，念文皇游习之渐，选重师保，慎择宫寮，皆用博厚弘深之儒，而又练达机务者为之。更相进见，日就月将，因令皇太子聚诸生，定齿胄讲业之仪，行严师问道之礼。至德要道以成之，彻膳记过以警之。血气未定则辍禽色之娱以就学。圣质以备则资游习之善以弘德。此所谓一人元良，万邦以贞之化也。岂直修废学，选司成，而足伦匹其盛哉？而又裨知百王，莫不幼同师，长同术，识君道之素定，知天伦之自然，然后选用贤良，树为藩屏，出则有晋、郑、鲁、卫之盛，入则有东平、朱虚之强，盖所为宗子维城犬牙盘石之势也。又岂与夫魏、晋已降，囚贱其兄弟而剪其本枝者，同年而语哉？宪宗览之甚悦。

白居易为右拾遗、翰林学士。时元稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏曰：「臣昨缘元稹左降，频已奏闻。臣内察事情，外听众议，元稹左降有不可者三。何者？元稹守官正直，人所共知，自授御史已来，举奏不避权势，髫等缱呵钭蠊等事，多是朝廷亲情，人谁无私，因以挟恨，或假公议，将报私嫌，遂使诬谤之声，上闻天听。臣恐元稹左降已后，凡在位者每欲举职，必先以元稹为诫，无人肯为陛下当官守法，无人肯为陛下嫉恶绳愆，内外权贵亲党纵有大过大罪者，必相容隐而已，陛下从此无繇得知。此其不可者一也。昨元稹所追勘房式之事，心虽徇公，事稍过当，既从重罚，足以惩违。况经谢恩，旋又左降，虽引前事以为责辞，然外议喧喧，皆以为稹与中使刘士元争听因此获罪。至于争听事理，已具前状奏陈。况闻士元蹋破驿门，夺将鞍马，仍索弓箭，哧辱朝官。承前已来，未有此事。今中官有罪，未闻处置，御史无过，却先贬官，远近闻知，实损圣德。臣恐从今已后，中官出使，纵暴益甚，朝官受辱，必不敢言。纵有被凌辱殴打者，亦以元稹为诫，但吞声而已。陛下从此无繇得闻。此其不可者二也。臣又访问元稹自去年以来，举奏严厉，在东川日，枉法没入平人资产八十馀家。又奏王沼违法给券，令监军押柩及家口入驿。又奏裴玢违敕徵百姓草。又奏韩皋使军将封杖打杀县令。如此之事，前后甚多，属朝廷法行悉有惩罚。计天下方镇，皆怒元稹守官。今贬为江陵判司，即是送与方镇。从此方便报怨，朝廷何繇得知？臣伏闻德宗时有崔善贞者，告李斜胤吹伦诓恍潘陀、肜瞌效芯蚩映慊鹕丈、鄙普暝，未数年泄反，至今天下为之痛心。臣恐元稹贬官，方镇有过，无人敢言，陛下无繇得知不法之事，此其不可者三也。若无此三不可假，如朝廷误左降一御史，盖是小事，臣安敢烦渎圣听，至于再三？诚以所损者深，所关者大，以此思虑，敢不极言」。疏入，不报。又淄青节度使李师道进绢为魏徵子孙赎宅，居易谏曰：「徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材，成其正室，尤与诸家第宅不同，子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜」。宪宗深然之。上又欲加河东王锷平章事，居易谏曰：「宰相是陛下辅臣，非贤良不可当此位。锷诛剥民财以市恩泽，不可使四方之人谓陛下得王锷进奉而与之宰相，深无益于圣朝」。乃止。

蒋挛，右拾遗、史馆修撰张茂宗居母丧，有诏「起复尚义章公主律：「鲜杩，孤垡远崆橹，事本属，金革脱，脸苫矩，芾裼壬，醯伦谡，俣陨贲椭。然竟不从。

李渤为赞善大夫，分司东都，遣使奏表陈时政，凡五事：一曰礼乐，二曰食货，三曰政刑，四曰议都，五曰辩雠。渤元和初，诏以嵩岳处事起为拾遗，后历补阙著作以论时政得失为己任，前后章疏上者尤四十馀条。至是，虽以散秩处东雒，而谏疏不已。

张仲方，宝历中为谏议大夫，时合亓畲薹、⒁蛉栊、泼啪醋诤张命台推鞫。及元日大赦，独发不得宥。仲方上疏，其略曰：「鸿恩将布于天下而不行御前，霈泽始被于昆虫，而独遗崔发」。由是发得不死，时论美之。

张皋长庆四年正月，以处士上疏曰：「臣闻神虑澹则血气和，嗜欲胜则疾疹，作和则必臻于寿考，作则必致于伤残。是以古之圣贤，务自降养，不以外物挠耳目，不犬旬声，色败性情。繇是和平自臻，福庆斯集。故《易》曰：无妄之疾，勿药有喜。诗曰：自天降康，降福穰穰。此皆理合天人，著在经训。然则药以攻疾，无疾故不可饵之。高宗朝，有处士孙思邈者，精识高远，深达摄生。其所著《千金方》三十卷，行之于代。序论云：凡人无故不宜服药，药势偏有所阻，令人藏气不平。思邈此言，可谓洞于事理也。或寒暑为寇，节宣有乖，事资医方，尚须重慎。故《礼》云：医不三世，不服其药。施于凡庶，犹且如此。况在天子，岂得自轻？先朝暮年，颇信方士，徵集非一，尝试亦多，累致危疾，闻于中外，足为殷鉴。皆陛下素所详知，必不可更踵前车，自贻后悔。今朝野之人，纷纭窃议，直畏忤旨，莫敢献言。臣蓬艾微生，麋鹿同处，既非邀宠，亦又何求。但以曾览古今，粗知忠义，有闻而默，于理不安。愿陛下无忽刍荛，庶示卑万一」时。穆宗颇好金石之药，疏奏，帝嘉叹久之，竟访皋不获。

殷侑，文宗初为卫尉卿，会沧镇不定，兵久未解，诏令五品已上都省集议。时宰臣方务剪除，贼寇，莫敢异议，独侑抗疏，其略云：「伏愿以宗社安危为大计，以善师攻心为神武，以含垢安人为远图，以漏网吞舟为至德」。帝虽不纳，深所嘉叹。

韦温，太和中为右补阙。时宗正寺奏，大庙第四室第六室破漏，有司不时兴工，将作监王堪及度支判官等各罚俸，遽命中人领工徒于禁中，即日修营材木修葺。温上疏曰：「臣伏见今月五日敕将作监等修葺大庙，稽迟各已罚俸，特命亲臣专知缮理，有以见陛下奉宗庙孝思之至也。臣闻条合其职，国家所以理，事归于正，朝廷所以尊。今朝廷备制度，置百官，事存典故，用有经费，最重者奉宗庙也。大庙当修，诏下逾月，有司弛惰，曾不加诫。宜黜慢官者以惩不恪之罪，择可任者，责以缮完之功。此乃事归于正，官理其业，而圣思不劳，百职无旷矣。今慢官不恪，止于罚俸，忧轸所切，便委内臣，是许百司之官，公然废职。以宗庙之重，为陛下所私，群官有司，便同委弃，此臣窃为圣朝惜也。事关宗庙，皆书史策，苟非旧典，不可率然。伏乞更下诏书，复委所司营葺，则制度不紊，官业交修矣」。疏奏，帝甚加纳。由是追止中人，命有司严加修奉。王直方开成中为右补阙，上疏曰：「臣伏见近岁已来，灾害不作，兵革休息，百戏马，四方宁泰者非他，是陛下恭俭清净，日慎一日之所致也。伏见陛下事异于前时，中外之心有所惊惜。比者虽有教坊音乐，陛下未尝赏悦，因有锡宴与人共之。如此，则虽有伶人，不害于事。陛下即位之始，宣徽教坊悉令停减人数，闻近来稍不如此，乐工弟子赐与至广，每有此事，向外流传，伤陛下圣德，岂容易也？臣以为郑声娱人，音乐动听，能使人情迷乱，舍弃万事，而为乐不足也。臣伏以圣体未安，加以声色之玩，侵蠹圣祚，得不忧乎？」帝览奏嘉叹，赐帛百疋，并以表示宰臣，令宣付史官。魏谟开成中为右拾遗。时有诏以叙州司户参军董昌龄为硖州刺史。昌龄前在邕南，以杀衡方厚得罪，无何复有是命。谟上疏曰：「臣闻王者涣汗之恩，凡罪宽宥，惟故杀人者死，乃百王不易之典也。其董昌龄比者，录以微效，仕之方隅，不能髫瞪轿，韫忭其狂暴，无辜杀戮，事迹显彰，妻孥含冤，万里来诉。伏蒙陛下睿圣慈悯，念其枉横，特令鞫劾，寻得罪源，尚以微绩曲全性命，中外言议，窃为未当。今授之牧守，以理疲人，则杀人者遭拔擢，冤苦者何申诉！此则法理所紊，定为不可。臣忝备谏列，不敢不言。况陛下慎恤刑狱，朔望循省，虑有冤枉，滥以及生人。傥事理稍乖，则伤圣化。今兹宠授，物议嚣然。伏乞陛下速回成命，以警列士，则天下幸甚」。疏奏数日，昌龄复改为洪州别驾，崔承嘏为谏议大夫。帝以淮南诸道仍岁大旱，租赋不登，国用多阙，及是，以度支、户部分命宰臣专之。承嘏上言：「宰相者，上调阴阳，下安黎庶，致君尧、舜，致时雍熙，俾之阅簿书，算缗帛，非所宜也」。帝极嘉叹。

后唐杜崇龟，清泰初为翰林待诏，右赞善大夫同正上言曰：「近日星辰变度，苦雨霖霪，是生灵共感之灾。致纬象垂芒之异，惟宜修德以阈穹。臣窃以修德遍在君臣，非独在于君父。自古创业，守文之主，未有无灾变者，但能修德省躬，则化灾为福。臣见今月三日夜五更，初有二星变异，一出轩辕前路，一出室壁之间。凡五星之气，不合五行，一德稍亏，五星变异。臣恐自战争已来，或有功臣义士，枉抱幽冤，或有名山大川，失于潇虢，窬旁抡鹄，准为异事。雷者天之号令，八月收声，今震伏不时，是号令失节之象。陛下继覃赦宥，虔礼神祗，惟德动天，其灾必退。更宜师古，以合天心，恶杀好生，资于睿化。诏曰：「杜崇龟术精玄，象职在禁廷。睹苦雨之霖霪，视文星之变异，形于章奏，足验忠勤，修德省躬，朕诚有愧，见灾而惧，安敢凶怀。载阅所陈，深所嘉奖。后唐马胜清泰中为深州司功，诣阙上封事曰：夫道贵檬，蹦毙胗ξ，癫豢勺ㄗ，袂肮挪豢，晒夺呓袷。北卦诤弦朔，侥苤吕沓，技贼盗律。凡盗窃资财多少，及放火烧场，据所烧物数，为钱数裁断。比来法司尝行此律令，若情敦去杀，道在恤刑。欲令恶鸟移声，小人革弊，致风行草偃，须以猛济宽。臣窃见乡村人有杀牛赌钱，嗜酒不事家产者，初则恣其凶顽，后则利于财物。若以轻刑止绝，因兹蚁结蜂屯，便成群盗耳。臣以为但是窃盗不计财物多少，及放火劫舍，并望且行极法。俟馀风稍殄，浇俗既移，然后用轻刑，未为晚也。臣又见诸州置捕贼巡务，比来以备警巡，近者却被为非人，诈为巡司，劫盗闾里，既难辩认，为恶滋深。乞一切去除此务。凡盗贼出于百姓，其原出于屠牛，赌博饮酒，不务营生。请下诸州府巡属，普令沙汰此色之人，严刑条法，则无盗矣，何必别置巡司。臣又见州县乡村，有力户于衙府，投名服事，如有差役髫蹬淦断禄，С记胫菹亟诩读⒍，ㄈ耸其馀，令归田里，即不困贫民」。诏曰：「马胜所陈，理亦公当。严刑去盗，正切救时，付中书门下告谕中外，于极刑之中，不得因缘枉滥，务在惩恶止奸审详行」。遣萧希甫为散骑常侍。天成三年，希甫上言曰：「臣闻天地助顺，神理福谦，既物性之德宜，何虚心之致误。伏惟陛下自统临四海，勤恤万方，每崇恭俭之风，尝布仁慈之德，即合阴阳无爽，灾疹不生，百戏嵊，五兵偃息。今乃川渎决溢，水旱愆违，必恐是调燮有乖，祭祀未洁，轸吾君宵旰之虑，负陛下覆育之恩，臣实痛心，谁回愧色！伏乞特颁明诏，下访有司，询其消遣之方，采彼妖祥之本。应是前皇古帝，往哲先贤，或有遗祠，但存旧址。在祀典者，咸加严饬，禀灵通者尽略修崇，悉遵虔肃之诚，无惰精祈之恳。然后别宣长吏，侧听庶民，稍关疾苦之繇，须罄抚循之策，冀其昭感，仰赞钇健。

赵凤，明宗朝为端明殿学士。有周玄豹者，自言善相术。明宗为将时，玄豹曰：「贵不可言」。帝素异之。即位后，命为少列，频召之。凤奏曰：「玄豹是臣乡里人，待臣不薄。前代术士妄言致人破家灭族者多矣。玄豹艺术虽精，臣不欲置之都下。昔言陛下应运，今已效矣。陛下无事更询，而轻薄狡妄之徒，不知命有定分。若玄豹至京师，则人士凑其门，臣窃思之，无益」。于是乃止。晋石昂，天福中为宗正丞，上言曰：「臣伏见铜台逆竖，漳水叛城，始见利而忽起，祸心终负。［C260］而难归至化。遂使雄师大举，元恶未除。虽宠极祓兴，宜奋雷霆之怒。而势穷力屈，可哀蝼蚁之生。况师老费财，民劳失本，赦过宥罪，素垂范于典经。含垢匿瑕，事颇关于仁恕。伏望陛下施闾溜泽，收霜雪之威，舍独夫百死之愆，救一镇万家之命，俾范延光令移本任，别与小藩于沧、邢两州，自选一镇，庶令省过，俾遂自新，率彼百万之资金，犒我千营之将士。庶明陛下不将威胁，但以德柔施，好生恶杀之仁，彰舍短从长之道，暂行虚刃，必致太和。所有随从官员一任，将行赴任，或是本城兵士属府职寮，亦仰依旧主持，更无移改。普覃恩惠，不问罪愆。臣自请独驾单车，径入逆垒，布穹昊不言之信，阐阳春不报之恩。伫见偃武修文，再睹唐尧之化。放牛归马，必兴姬发之风。

汉张昭远，后唐天成中为左辅阙，上言曰：「臣闻周家创业七百年，汉氏延洪四百载，非惟天命，抑亦人谋。臣虽至愚，粗闻其要，叨居谏列，备敢奏陈。古者人君即位之后，立嫡以为储闱，列土而封子弟，既尊之以名器，复教之以训词，则骄奢淫逸，不萌于心。仁智贤明，以习其性。良繇择正，人以为师。傅闻善事，益其聪明，假使中材，亦成良器。凡人善恶之性多，因染习而成，将创无穷，所宜重甚。窃以元良宗子，拜国本根，或陛下未欲封崇，先宜教导。所贵，识古今之成败，知稼穑之艰难，使骄纵不期于心，正道常闻于耳。辄条刍管，仰渎冕旒，事具于后。一帝王之子，生长深宫，爰自幼冲，便居逸乐，目厌刍之玩，耳烦丝竹之音，所谓不与骄期，而骄自至。倘非天生聪惠，神授贤明，持此骄盈，焉能无惑。苟不预为教导，何以致之盘维？臣窃见先帝时，皇弟皇子尽喜俳优，闻无稽玩物之言，则娱心悦耳。告致理经邦之说，则人免目酌。既朐蛭袷牺癯，冀出则思参仆马，亲宾满座，无非优笑之徒，食客盈门，罕有贤能之士。以此知识，以此宗师，必若⒁晕城付之主。鬯无难亡之国，无不破之家，其则非遥，可谓殷鉴。臣请诸皇子各依古议，置师傅之官。如陛下厚之以渥恩，课之以训导，令皇子屈身师事，每日讲说善道，一日之中，但记一事，一岁之内，所记渐多。每至月终，令师傅具录闻奏。或皇子上谒之时，陛下更令侍臣面问，十中得五，为益良多，何必读书，自然博识？既达安危之理，兼知成败之繇，主鬯维城，何往不可。臣虽短识，事系远图。伏乞陛下询于公卿，以为可否一。臣闻古之人君，即位而册太子，封拜诸王，究其所繇，盖有深旨。一则欲尊储闱而作盘石，系我宗枝。一则欲分嫡庶而辨亲疏，各归名分，使庶不乱嫡，疏不间亲，礼秩有常，邪慝不作。臣窃见近代圣后贤君，或有失于此道，以此邦家构患，［C260］隙萌生。昔隋祖聪明，炀帝亦倾于杨勇。太宗睿圣，魏王终覆于承乾。臣每读古书，深悲其事，愿于圣代无此厉阶。其于卜贰，封崇，在臣不敢轻议。臣请诸皇子于恩泽赐与之间婚姻省侍之际，依嫡庶而为礼秩，据亲疏而定节文，示以等威，绝其侥人幸。保宗之道，莫大于斯一。臣闻上圣之才，不修崇而合道。中人之性，随染习而无常，是故告以话言。束之名教，犹蹈覆车之辙。不师铭座之言，而况左右全阙，正人染习，不闻善事，欲求贤行，其可得乎？伏见近代师傅之官，所设备员而已，未闻调护太子，训导诸王，坐食俸钱，诚为尸禄。臣请皇子中当为储位者，虽未封拜，先要切磋。应在朝宫寮师傅之官，请每日谒见皇子，或讲论时政，或习熟礼容，日增月修，有益无损。在臣愚职，以此为忧。伏乞陛下付公卿详议，以为可否。伏惟皇帝陛下，仁深拜善，道在励精，行慈俭而爱生灵，正赏罚而激贞滥，内外皆无阙政，左右尽是贤臣，谏者无以措词，多士惟期自励。臣岂合遽陈狂瞽，辄犯宸严，但以恩未报于君亲，事实关于国本，庶示卑万一聊罄，再三乾讨形。太常卿上言：「臣闻江海不让于细流，所以成其大。山岳不让其撮土，所以成其高。王者不倦，昌言所以成其圣。臣历观前代，乃至近朝遍阅圣君，无不好学。故楚灵王军中决胜，不总倚相之书。汉高帝马上争衡，犹听陆生之说，遂得宸谋益治，宗社延长。伏惟皇帝陛下，缵禹丕图，受尧成法，春秋鼎盛，四聪不惑于咨询。廊庙，谋深六艺，何妨于讲习？古者或立儒宫，或开文馆，旁求岩穴之士，延纳草泽之才，虽有前规，伏恐未暇。况国家设官分职，选贤任能，有辅弼，讲其国经，有师傅启，其言路可以谈天人之际，可以陈理乱之繇。但能属耳于典谟，何必服膺于卷轴。伏望陛下听政之馀数，召近臣讨论经义，所冀熟三纲五常之要，穷九畴八政之源。纵无取于儒冠，犹冀贤于博奕。时帝年十九，犹有童心，疏远正人，昵比群小。但与郭允明逶薜仁荽漱蠊碛锕，中手放纸鸢，太后每提耳规之，即曰：经国之谋，闺阁无宜预也。外间颇闻，故有是奏以讽之。苏逄吉谓昭曰：「先帝在藩时，今上已总雒兄事逄吉，令诲之以正道。今虽君臣礼隔，乘间犹献忠言，皆亲狎不常，吾友所陈，深中其病。中书欲商量有所发明，但以疏内有辅弼讲国之言难别敷奏曰：「苏之益深所愧怀。