卷五百二十三

○谏诤部　总序

传曰：天子有诤臣七人」。又曰：「命百官箴王阙」。孔子之述谏有五：一曰讽谏，二曰顺谏，三曰直谏，四曰诤谏，五曰赣谏。盖古之王者，莫不开谏诤之路，延谠直之议，思闻已过，以救时弊，然后上下之情无壅，大小之政咸叙，以臻夫至治者也。太古之世，朴略而无纪。三五以降，则轩辕有明堂之议，尧有衢室之问，舜有进善之旌，禹有五声之听，汤有好问之诰，武王有大道之访，咸所以详延嘉话，颇弥缝其阙。故前史所载，自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。至于朝夕起居，不忘纳谏，在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有贽御之箴，临事有瞽史之诏，燕居有史工之词。至于大夫士有规训，传言之告庶人，商旅有诽谤。陈货之儆百工之贱，许执艺以献喻。遒人之职，专徇铎以采诗。谅夫谏诤之所繇来者旧矣。汉氏之后，居人上者，何尝不遐迪古训，谘诹善道，稽农博采，虚己以延纳龇⒓乌下及幽隐退⒉幻髑笏示卑益。自秦置谏议大夫，专掌论议，汉废其职。至武帝复置谏大夫，隶光禄，勋无常员，率用名儒宿德，以任其职。周旋侍从，参相讽议。世祖增议事员三十人。魏氏遵之，逮晋而罢。江东唯梁、陈有此官。后魏置谏议大夫七十，隶集书省。北齐因之。后周之官，府有保氏大夫，掌规谏，又有谏议、诚议等大夫。隋置谏议大夫七人，属门下省，炀帝废之。唐武德初，置四员，属门下。龙朔中，改为正谏大夫。武后垂拱中，又置补阙、拾遗，左右各二人，供奉左右，箴规得失。天授中，左右各加三员，共十人。神龙初，复旧四员，正议大夫复为谏议大夫。开元定制，左右补阙、拾遗各二员，复有内供奉各一员，凡十二人。左属门下，右属中书。贞元四年，分置左、右谏议大夫各四员，隶两省。元和元年，止置谏议大夫四员，罢左、右之名。会昌二年，复置左右，以备两省，员数无所加。朱梁至周，无所改易，咸以参侍亲近，专职论谏。大则廷议，小则上封，秩序清峻，推择精妙，尸厥职者，颇难其人。今兹考历代论诤之烈，取古五谏之义，第其品次，垂为训典。若夫事君有勿欺之义，廷谏有仗死之节，危言以期寤，主逆耳而思益，国是之谓直谏，酌王度而纠谬，攻时病而尽规。本献可替否之猷，遵救恶弼违之训。是之谓规谏，陈古义以喻今，寓文辞而导意⑹。吕嘁越说，因访问而申对，是之谓讽谏。排奸避乎恶讦，救危靡俟乎旋踵，蓄愤悱而有犯，本质亮而不回。是之谓强谏，含忠有素，赍志将没，忘躯而图国，忍死以绪言，是之谓遗谏。以是五者，列而叙之。凡率土之滨，皆为臣子，虽草莱之沦贱，士伍之卑冗，咸被延纳，得以言事。今之所采，良无间然。至有嘉其鲠亮，特蒙奖遇，申之赏赉，存乎激劝，亦用论著，备乎品目，凡谏诤部六门云尔。

○谏诤部　讽谏一孔子曰：谏有五，吾从其讽。盖所以因事⑽镌⑶榧意，冀言之者无罪，而闻者之自戒尔。三代而下，良臣踵武，志存纳诲，言思利国。乃有陈之箴训，形于风什。敷引经义，援述古道，假文以诠理，藉辞而献规。诚心内激，精义龇⒅，芏ㄦ由绎，旨意微婉。亦有曲终而奏雅，劝百而风一。始于浮夸，终于节俭，又曷尝不感悟时主，补其阙而救其恶哉？故人臣之礼不显，谏者得事君之道矣。

周辛甲武王时为太史，命百官官箴王阙阙，过也。百官各为箴，以诫王过也，于虞人之箴曰虞人，掌田猎者，芒芒禹迹，画为九州芒芒，远邈也。画，分也，经启九道九道，九州之道也。启，开也，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰人神各有归，故德不乱也。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国┰而思其改担，ㄑ缘念猎，）武不可重重，犹数也，用不恢于夏家羿以好武，虽有夏家而不能恢大也，兽臣司原，敢告仆夫兽臣，虞人也，告仆夫不敢斥尊也」。

召康公成王时为太保，作公刘伦镁戆⒁越涑，赏跬踅水位，政戒以民事，美公刘之厚于民也公刘，后稷曾孙，夏末迫，逐迁于苟，有居民之道也。其诗曰：笃公刘，匪居匪康，乃埸乃疆笃，厚也。厚乎公，刘之为君也，不以所居为居，不以所安为安，邰国乃有疆埸也？乃积乃仓，乃裹食侯粮于橐于囊，思辑用光言公刘为夏人迫逐已之，故不忍斗其民，乃裹粮食于囊橐之中，弃其馀而去，思在和其民，人用光大其道，为今子孙之基。伦醚曰：侍烨子械瞒嫌，械酪病Ｆ洹，妒曰：伦帽诵辛，兽诒俗⒆，瓤梢遭槐尖，幌玻ó，略兑病ｂ槐尖，涣粢病ｂ，幌簿剖骋，病Ｑ栽蹲，昧髁释洞，笃髦中又挹之，注之于此小器，而可以沃酒食之食。奔者，以有忠信之德，齐洁之诚以荐之故也。）岂弟君子，民之父母乐以强教之，易以悦安之民，皆有父之尊，有母之亲！卷阿言，求贤用吉士也。其诗曰：有卷者阿，飘风自南卷，曲也。阿，大陵也。回风从长养之方，来入之喻。王当屈体以待贤者，贤者则猥来就之。岂弟君子，来游来歌，以矢其音矢，陈也。言王能待贤者，如是则乐易，君子来就，王游而歌，以陈出其齐感王之善心也。

优旃者，秦倡朱儒，善为笑言，然合于大道。秦始皇时置酒而天雨，陛甘呓哉！春优旃见而哀之，谓之曰：「汝欲休乎？陛甘咴、唬盒、疑跤，澎乖唬何，壹春羧耆，昙灿υ唬号，稻佑星，甑钌仙鲜俸，敉蛩暧澎，沽偌鞔蠛粼，唬罕甍芾衫，稍唬号涤澎乖唬，喝晁，涑ず我嫘矣。炅⑽宜涠桃病，Ｐ倚菥樱，于是始皇使陛甘叩，冒胂啻。始皇。尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍陈仓。优旃曰：「善多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣」。始皇以故辍止，二世立。又欲漆城优旃曰：「善，主上虽无言，臣固将请。漆城虽于百姓愁费然佳哉！漆城荡荡，冠来不能上，即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室？」于是二世笑之，以其故止居。无何，二世杀优旃，归汉数年而卒。

汉东方朔，武帝时待诏公车，帝欲起上林苑，朔进谏曰：「泰阶六符，以观天变，不可不省」。因奏泰阶之事。帝乃拜朔为大中大夫、给事中，赐黄金百斤。《黄帝泰阶六符经》曰：「泰阶者，天之三阶也。上阶为天子中阶，为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人，上阶上星为男主，下星为女主。中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫下阶，上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和风雨时，社稷神祗皆获其宜，天下大安，是为太平。三阶不平，则五神乏祀。日有食之，水润不浸，稼穑不成。冬雷，夏霜，百姓不宁，故治道倾。天子行暴令，好兴兵甲，修宫榭，广苑囿，则上阶为之奄奄。疏，阔也，以孝武皆有此事，故朔为陈之。

司马相如，蜀郡成都人。孝景时，为武骑常侍，因病免。客游梁，作《子虚赋》。时杨得意为狗坚，因帝善此赋而荐之子，虚虚言也。为楚称乌有先生者，乌有此事也？为齐难，亡是公者，亡是人也。欲明天子之义，故虚藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿，其卒章归之于节。俭因以讽谏。赋奏，帝以为郎相如为郎。数岁，会唐蒙通夜，郎仓邪褪衩翊罂，值矍蚕，嗳缡故袷，笔癯だ，隙嘌酝ㄎ，髂弦闹不为用。大臣亦以为然，相如欲谏，业已建之不敢，乃著书，藉蜀父老为辞而诘难之以风天子，且因宣其使指，令百姓皆知天子意。又相如从猎还，过宜春宫奏赋以哀二世行失宜春本秦之离宫，胡亥于此为阎乐所杀，故感其处而哀之。又相如为孝文园令，见帝好仙，曰：「臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之。相如以为列仙之儒居山泽间，形容甚瞿，此非帝王之仙意也」。乃奏大人赋，天子大悦。

王褒，蜀人也。宣帝时，徵褒，既至，诏褒作《圣主得贤臣颂》，末句云：「何必偃仰诎，信若彭祖嘘」，呼吸如侨松」。是时，帝颇好神仙，故褒对及之。官至谏大夫。枚皋为郎待诏，卫皇后立，皋奏赋以戒终。

扬雄：成帝时，待诏承明之庭，帝方郊祀甘泉泰，捶谝鹾笸，烈郧蠹趟眯，圩唷陡嗜赋以风甘泉本因秦离宫，既奢泰本秦之林光宫也，而武帝复增通天高光迎风宫，外近则洪闻曰蚀Ⅰ沐簖去，远则石关封峦，鹊露寒棠梨，师得游观，屈奇瑰伟棠梨宫在甘泉苑垣外，师得宫在栎阳界，其馀皆甘泉苑垣内之宫观也，非木摩而不矍，酵慷不画。周宣所考盘庚所迁，夏卑宫室，唐、虞、采椽三等之制也小雅斯干之诗序曰：宣王考室也。考谓成盘庚，殷王名也。迁谓都亳也。唐、虞谓尧、舜也，采柞木也。三等，土阶三等，言不过也。且其为已久矣，非成帝所造。欲谏则非时，欲默则不能已，故遂推而隆之。上比于帝室紫宫帝谓天也，若曰此非人力之所能为，傥鬼神可也。时赵昭仪方大幸，每上甘泉，常法从法从者，以言法当从耳，非失礼。一曰：从法驾也，在属车间豹尾中大驾属车八十一乘作三行，尚书御史乘之，最后一乘，县豹尾豹尾以前皆为省中。故雄聊盛言车骑之众，参丽之驾，非所以感动天地，逆鹑神。又言屏玉女。纣劐以微戒斋肃之事，赋成奏之，天子异焉。三月，帝将祭后土，乃帅群臣横大河，凑汾阴。既祭行，游介山，回安邑，顾龙门，览盐池，登历观，陟西岳，以望八荒，迹殷、周之虚眇，然以思唐、虞之风。雄以为临川羡鱼，不如归而结网还，上《河东赋》以劝。十二月，帝羽猎，扬雄从，以为：「昔在二帝三王，宫馆台榭，沼池苑囿，林麓薮泽，财足以奉郊庙，御宾客充庖厨而已，不夺百姓膏腴贤，辽ｈ现地，女有馀布，男有馀粟，国家殷富，上下交足。故甘露零其庭，醴泉流其唐《尔雅》：庙中路谓之唐，凤凰巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林。昔者禹任益虞，而上下和屮，木茂。成汤好田而天下用足。文王囿百里，民以为尚小。齐宣王囿四十里，民以为大，裕民之与夺民也裕，饶也。武帝广开上林，南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾，旁南山而西，至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭而东，穿昆明池，象滇河营。建章、凤阙及娑殿名也，渐台泰液渐台在泰液池中，象海水周流，方丈、瀛洲、蓬莱，游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂以赡齐民，然至羽猎田车，戎马器械，储人待禁御，所营尚太，奢丽夸诩诩，大也，非尧、舜、成汤、文、武三驱之意也。又恐后世复修前好，不折中吕泉台鲁庄公筑泉台，非礼也，至文公毁之。公羊》讥云，先祖为之而毁之，勿居而已。今扬雄以宫观之盛，非成帝所造，勿修而已，当以泉台折中也。故聊因校猎赋以风。明年秋，命右扶风发民入南山，西自嫘倍至弘农，南驱汉中张罗网，置罘捕禽兽，载以跫喑。凳涑ぱ钌湫，芄荩ǔぱ罟名在窍，仄渲杏猩湫，芄荩┦鞘迸┟癫坏。檬樟残鄞，拥刍股铣ぱ，罡沉囊虮，誓成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。

刘向为光禄大夫，手交中《五经秘书，成帝元舅阳平侯王凤为大将军，秉政专国权，兄弟七人皆封列侯，时数有大异。向以为外戚贵盛，凤兄弟用事之应，见《尚书、洪范》箕子为武王陈五行阴阳休咎之应。向乃集合上古以来，历春秋、六国至秦、汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰《洪范五行传，论》奏之。天子心知向精忠，故为凤兄弟起此论，然终不能夺王氏权。又向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属，起微贱，逾礼制，赵谓赵皇后。昭仪卫，谓卫婕妤。向以为王教繇内及外，自近者始，故采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇兴国显家可法，则及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。

后汉杜笃，京兆杜陵人。光武都雒阳，以关中表里山河，先帝旧京，不宜改营雒邑，乃上奏论都赋。后终从事中郎。

张衡连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固两都，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。

傅毅，明帝时为大将军司马，以帝求贤不笃，士多隐处，故作七激以为讽。

班固初为兰台令史，后为郎。时京师修起宫室，錾沙勤蚨，关中耆老，犹望朝廷西顾，固感前世相如、寿王、东方之徒，造构文辞，终以讽劝，乃上《两都赋》。

马融安帝永初中，为手交书郎中，诣东观典，手交秘书。是时邓太后临朝，大将军邓骘兄弟辅政，而俗儒世士以为文德可兴，武功宜废，遂寝坩髦礼息，战阵之法，故猾贼纵横，乘此无备。融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。元初二年，上《广成颂》以讽谏。

陈志：安帝时为尚书属，常侍江京、李闰等皆为列侯，共秉权任。帝又爱信阿母王圣封为野王君。忠内怀愤懑，而未敢陈谏，乃作《缙绅先生论》以讽。

赵岐，灵帝时为司徒胡广所辟。岐以纲维不摄，阉竖专权，拟前代连珠之书四十章上之，留中不出。

魏刘劭明帝时为散骑常侍，尝作《赵都赋》，帝美之，诏劭作《许都雒阳赋》。时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉。

晋张华，惠帝时为侍中，惧后族之盛，作《女史箴》以为讽。贾后虽凶妒，而知敬重华。

庾羲，穆帝时为吴兴内史。帝颇爱文义，羲至郡献诗，颇存讽谏。因上表曰：「陛下以圣明之德，方隆唐虞之化，而事役殷旷，百姓凋残。以数州之资，经赡四海之务，其为劳弊，岂可具言！昔汉文居隆盛之世，躬自俭约，断狱四百，殆致刑措。贾谊叹息，犹有积薪之言。以古况今，所以益其忧惧。陛下明鉴天挺，无幽不烛，弘济之道，岂待瞽言。臣受恩奕世，思尽丝涫，苋蔚蕉亲临所见，敢缘弘政，献其丹愚。伏愿听断之假，少垂察览。

桓伊为右军将军谢安女婿王国宝专利无捡行，安恶其为人，每抑制之。国宝谗谀之计，稍行于主相之间，而好利险谀之徒，以安功名极盛而构会之，嫌隙遂成。孝武召伊饮宴，安侍坐，帝命伊吹笛，伊神色不迁，即吹为一弄，乃放笛云：「臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管。请以筝歌，并请一吹笛人」。帝善其调达，乃敕御妓奏笛。伊又云：「御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串」。帝弥赏其放率，乃许召之。奴既吹笛，伊便抚筝而歌《怨诗》曰：「为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金功不刊推。心辅王政，二叔反流言。声」节慷慨，俯仰可观。安泣下г衿，乃越席而就之，捋其须曰：「使君于此不凡！」帝甚有愧色。

南齐周朊鞯，窞蔽辅国府主簿。时帝颇好言理以胗写，且逡入殿内，亲近宿直。帝所为惨毒之事，氩桓蚁在。砷诵经中，因缘罪福事，帝亦为之小止。后魏成淹献文时为著作郎。帝于仲冬之月欲巡漠北，朝臣以寒甚固谏，并不纳。淹上按舆《释游论》，帝览之，诏尚书李值仍唬呵渲钊瞬蝗，绯裳吐弁ㄊ腿，艘饽穗，吠Ｐ小。

高允，孝文时为镇军大将军，领中书监。允上酒训曰：「被敕论集，往世酒之败德，以为《酒训》。臣以朽迈，人伦所弃，而殊恩过隆，录臣于将殁之年，勖臣于已坠之地。奉命惊惶，喜惧兼甚，不知何事可以上答？伏愿陛下以碚苤姿，抚临万国。太皇太后以圣德之广，济育群生，普天之下，罔不称赖。然日昃忧勤，虚求不已，思监往事，以为警戒。此之至诚，感悟百灵，而况于百官庶士万民乎！臣不胜踊跃，谨竭其所见，作《酒训》一篇。但臣愚短，加以荒废，辞义鄙拙，不足观采。伏愿圣慈体臣心空心空之情，恕臣狂瞽之意。其辞曰：自古圣王其为飨也，玄酒在堂而醍酒，在下所以崇本，重原降于滋味。虽寰袈眯，胁患办堵，夜誓芾裾。露敬不亏，事毕而仪不忒。虽非斯致，是失其道。将何以范时轨物，垂之于世？历观往代成败之效，吉凶繇人不在数也。商辛蘧埔，蟮酪灾亡，公旦、陈诰，周德以之昌子，反昏酣而致弊，穆生不饮而身光，或长世而为戒，或百代而流芳。酒之为状，变惑性情，虽曰哲人，孰能自觉。任官者殆于政也，为下者慢于令也，聪达之士，荒于听也。柔顺之伦兴于诤也，久而不悛，致于病也，乃损其命。谚亦有云，其益于毫，其损如刀。言所益者，不亦寡乎！言所失者，不亦夥乎！无以酒荒而陷其身，无以酒狂以丧其伦。迷邦失道，流浪漂津，不师不遵，反将何因。诗不言乎？如切如磋，如琢如磨，朋友之义也。作官以箴之，申谋以禁之，君臣之道也。其言也善，则三复而佩之。言之不善，则哀矜而贷之。此实先王纳规之意。往在有晋，士多失度，肆散诞以为不羁，纵长酣以为高达，讽酒德之颂以相眩。翟称尧舜，有千锺百觚之饮，著非法之言，引大圣为譬，以则天之明，岂其然乎？且子思有云，夫子之饮，不能一升。以此推之，千锺百觚，皆为妄也。今大魏应图，重明御世，化之所暨，无思不服，仁风淳洽于四海。太皇太后以至德之隆，诲而不倦，忧勤备于皇诰，训导行于无外。故能道协两仪，功同覆载。仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙赖。在朝之士，有位之人，宜克已从善，履正存贞，节酒以为度，顺经以为德。悟昏饮之美，审敬慎之弥荣。遵孝道以致养，显父母而扬名。蹈闵曾之前轨，遗仁风于后生。仰以答所授，俯以保其戒。可不勉欤！可不勉欤！高祖悦之，常置左右。后又上《大都赋》，因以规讽，亦二京之流。

阳固为治书，待御史曹武委任群下，不甚亲览，好桑门之法。尚书令高肇以外戚权宠，专决朝事，又咸阳王禧等并有［C260］，故宗室大臣相见疏薄，而王畿民庶，劳弊益甚。固乃作《南北二都赋》，称常代田渔声乐侈靡之事，节以中京礼仪之式，因以讽谏。

张彝，宣武时为光禄大夫，上《历帝图》表曰：「臣闻昊穹高朗，尚假列星以助明。洞庭渊湛，犹藉众流以增大。莫不孤恫灰杵，溆亩郎钗，淳∑涔阆，仁ナ镀洹，Ｈ舸吮厝∥。镆宰越，牍室⒊圃，蛱焐璋木以晓未明。舜称尽善，悬谏鼓以规阙。少虞人献箴规之旨，盘盂著举动之铭。庶几见善而思齐，闻恶以思改。眷眷于悔往之衢，孜孜于不逮之路。用能声高百王，卓绝中古，经十世而不渝，历千祀以弥郁。伏惟太祖拨乱，奕代重光。世祖以不世之才，开荡函夏，显祖以温明之德，润沃九区。高祖大圣临朝，经营云始，未明求衣，日昃忘食，开翦荆棘，徒御神县。更新风轨，冠带朝流。海东杂部之渠，衡南异服之帅，沙西毡裘之戎，漠北穹庐之野，重译纳贡，请吏称藩。积德懋于夏殷，富仁盛于周汉。泽教既周，武功亦匝，犹且龇⒚髭思，求直士信，是苍生荐言之秋，祝史陈辞之日。况臣家自奉国，八十馀年，纡金锵玉，及臣四世，过以小才，藉荫出仕，学惭专门，武阙方略。早荷先帝眷顾之恩，末蒙陛下不遗之施，陪侍两宫，官历常伯，忝牧秦藩，号兼安抚，实思碎首膏原，仰酬二朝之惠。轻尘碎石，远增嵩岱之高。辄私访旧书，窃观图史。其帝皇兴起之元，配天隆家之业，修造益民之奇龙。麟惴镏瑞，卑宫爱物之仁。释网改祝之泽，前歌后舞之应，囹圄寂寞之美，可为辉光景行者，辄谨编丹青，以标矸吨寥缣。康好田遇，穷后迫祸，武乙逸禽，罹震雷暴酷。夏桀淫乱，南巢有非命之诛。殷纣昏酣，牧野有倒戈之阵。周厉逐兽，灭不旋踵。幽王遇惑，死亦相寻。暨于汉成失御，莽新篡夺，桓灵不纲，魏武迁鼎。晋惠ウ弱，骨肉相屠，终使聪翟鹗视并州，勒虎狼据燕赵，如此之辈，罔不毕载。起元庖羲，终于晋末，凡十六代，百二十八帝，历三千一百七年，杂事五百八十九，合成五卷，名曰《历帝图》，亦谤木谏鼓、虞人、盘盂之类。脱蒙置御座之侧，时复披览，冀或起于左右，上补未萌。伏愿陛下远惟宗庙之忧，近存黎民之念，取其贤君，弃其恶主，则微臣虽沉沦地下，无异乘愕翘煲印」。Ｐ武善之。

北齐魏收，后魏孝武时，为中书侍郎。帝常大发士卒，狩于嵩少之南旬有六日。时天寒，朝野嗟怨，帝与从官及诸妃主奇伎异饰，多非礼度。收欲言则惧，欲默不能已，乃上《南狩赋》以讽焉，虽富言淫丽，而终归雅正。帝手诏报焉，甚见褒美。荣阳郑伯调之曰：「卿不遇老夫，犹应逐拧」。

张晏之陪文宣后园宴，坐客皆赋诗。晏之诗云：「天下有道，主明臣直。虽休勿休，永贻世则」。文宣笑曰：「得卿箴讽，深以慰怀」。

隋陆知命，高祖时为仪同三司，见天下一统，劝高祖都雒阳，因上《太平颂》以讽焉。

刘炫为殿中将军，开皇中，国家殷盛，皆以辽东为意。炫以为辽东不可伐，作《抚夷论》以讽焉。当时莫有悟者。及大业之季，三征不克，炫言方验。

苏威为光禄大夫，从炀帝幸雁门，回属五月五日百寮上馈，多以珍玩。威献《尚书》一部，微以讽帝。

唐张蕴古，贞观初，自幽州记室直中书省，以太宗初即位，上《大宝箴》，深存规戒之体，太宗嘉纳之，赐以束帛焉。

谢偃为王府功曹，太宗闻而召见，献《惟皇诫德赋》以申讽谏。

郭山恽，中宗时为国子司业，帝数与近臣及修文馆学士宴游，或令各效伎艺，以为关乐。工部尚书张锡舞谈容娘，将作大匠宗晋卿舞浑脱，左卫将军张洽舞黄獐，左金吾将军杜元琰诵《婆罗门咒》，给事中李行言唱车驾西河，中书舍人卢藏用效道士上章。山恽独奏曰：「臣无所解，请歌古诗两篇」。帝许之。山恽先歌《鹿鸣篇》曰：「呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾鼓瑟。吹笙。吹笙鼓簧，承筐。是将。人之好，我示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不心兆，君子是则是效」。又歌《蟋蟀篇》曰：「蟋蟀在堂，岁聿其暮。今我不乐，日月其除。无以太康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无以太康，职司其外。好乐无荒，良士蹶蹶」。山恽奏此歌未毕。中书令李峤以其辞规讽，恐忤旨，遽催促止之。

李景伯，景龙中为谏议大夫。中宗尝与宰臣贵戚内宴，酒酣，遽唱回波乐，甚喧杂失礼。次至景伯，歌曰：「回波尔时酒卮，微臣职在箴规礼，饮只合三爵。君臣杂混非，宜席为之散」。时人称之。

邓汪为长上果毅，延载年检校内史，李昭德用事，为朝野所恶。汪著石论数千言，备述昭德专权之状。凤阁舍人逢宏敏遽奏上其书，则天谓纳言姚等曰：「昭德官为内史，身备殊荣，若其实如所言，足是惭负家国」。竟坐免为钦州南宾尉。

李日知为黄门侍郎时，安乐公主池馆新成，中宗亲往临幸，从官皆陪赋诗，日知独存规诫，其末章曰：「所愿暂思居者逸，莫使人称作者劳」。论者多赏之。

魏知古，元宗时为侍中，从猎于渭川，因献诗讽曰：「尝闻夏太康，五弟训禽荒。我后来冬狩，三驱盛礼张。顺时鹰隼击，讲事武功扬。奔走未及去，撤善裣鞠璺。切艽游妓，瑞翟想陈仓此。欲诚难纵，兹游不可常。子愠掠鹆再也，谏渔棠得失。鉴齐、楚仁恩念禹、汤邕熙。谅在宥亭，毒匪多伤。辛甲今为史，《虞箴》遂孔彰。宋缚元初手，写《尚书无逸》一篇，为图以献。玄宗置之内殿，出入观省。

崔日用为吏部尚书，尝采《毛诗》、《大雅》、《小雅》二十篇及拟司马相如《封禅书》，因玄宗生日表上之，以申规讽，并述告成之事。玄宗省表嘉叹，赐衣一副、帛五十疋，以酬其意。

裴建中初为金吾将军，以法吏舞文，多挟宿怨，因献《狱官箴》以讽。

杜希积功至朔方军节度使，尝献《体要》八章，多所规谏，德宗深纳之。

蒋卤，久武元和中，尝因奏对为上言曰：「陛下今日偃武修文，臣下亦当顺承上意」。因请改名孪茏谠，枚从之。时讨王承宗兵初罢驴痔熳右嘴队，梦涔室蛞，源朔硌伞。

柳公绰，元和中，为吏部郎中。献《太医箴》曰：「惟天布寒暑，不私于人，品类既一，崇高以均。惟人谨好爱，能保其身，清静无瑕，辉光以亲。寒暑满天地之间，浃肌肤于外。好爱溢耳目之前，诱心志于内。端洁为是，奔射犹败，气行无间，隙不在大。睿圣之姿，清明绝俗，心正无邪，志高寡欲。谓天高矣，氛行晦之。谓地厚矣，横流溃之，圣情超越，万方赖之。饮食所以资身也过，则生患衣服。所以表德也，侈则生慢，惟过与侈生，心必随之，气与心流，疾亦伺之。圣心不惑，孰能移之？畋游恣乐，流情荡志，驰骋劳形，叱吒伤气。惟天之重，从禽为累。不养其外，前修所忌。圣心非之，孰敢违之。人乘气而生，嗜欲以萌。气离有患，气凝则成。巧必丧真，智必诱情。去彼烦虑，在此诚明。为之上者，理于未然。患居虑后，防处事先。心静乐行，体知道全，然后能德施万物，以享亿年。圣人在上，各有攸处，庶政有官，群艺有署。臣司太医，敢告诸御」。上深叹赏之，降中使劳问。韦处厚为中书舍人、翰林侍讲学士。时穆宗以幼主荒怠，不亲政务，既居纳诲之地，宜有以启道性灵，乃铨择经义雅言，以类相从，为二十卷，谓之《六经法言》，献之。

李德裕为浙西观察使，身居廉镇，乃心王室，遣使献丹，阵鹆首曰：「臣闻心乎爱矣，遐不谓矣。此古之贤人所以笃于事君者也。夫迹疏而言亲者危，地远而意忠者忤。然臣切念，拔自先圣，遍荷宠光。若不爱君以忠，则是上负灵鉴。臣顷事先朝，属多阴常献《大明赋》以讽，颇蒙先朝嘉纳。臣今日尽节明主，亦繇是心。昔张敞之守远郡，梅福之在遐徼，尚竭诚尽规，不避尤悔。况臣尝学旧史，颇知官箴，虽在疏远，犹思献替。谨献丹阵鹆首，仰尘睿鉴，伏积兢惶，德裕意在切谏，不欲斥言Ⅲ鹨，跃∫庀衣，讽坐朝稀晚也。正服，讽服御乖异也。罢献，讽徵求玩好也。纳诲讽侮，弃谠言也。《辨雅》讽信，任群小也。《防微》，讽轻出游幸也。敬宗虽不能尽用其言，命学士韦处厚殷勤答诏，颇嘉纳其心焉。

汉张允初仕晋，为左散骑常侍。天福初，允以国朝频有肆赦，乃进鄙饴，墼唬骸豆茏，印吩疲悍，采庹吱±而大害，久而不胜，其祸无赦者，小害而大利，久而不胜其福。又《汉纪》云：吴汉疾笃，帝问所欲言，对曰：惟愿陛下无为赦耳。如是者何？盖行赦不以为恩，不行赦亦不以为无恩，为罚有罪故也。切观自古帝王皆以水旱则降德音而宥过，开狱牢以放囚，冀感天地以救其灾者，非也。假有二人讼，一有罪，一无罪，若有罪者见舍，则无罪者衔冤，衔冤者彼何疏见舍者，此何亲乎？如此则是致灾之道，非救灾之术也。自此小民遇天灾则喜，皆相劝为恶曰：国家好行舍，必舍我以救灾」。如此，则是国家教民为恶也。且天道福，善祸淫，若以舍为恶之人而便变灾为福，则又是天助其恶民也，细而察之，必不然矣。傥或天降之灾，盖欲警戒人主，节嗜欲，务勤俭，┰鳏寡，正刑罚，不滥舍有罪，不僭杀无辜，使美化行于天下，圣德闻于上，则虽有水旱，亦不为矣。岂以滥舍有罪，而反能救其灾乎？彰其德乎？是知赦之不可行也，明哉明哉！帝览而嘉之，降诏奖饰云：「张允位居近侍，志奉远图，属将来之助致小康，睹已往之，频行大赦。若惠奸稍甚，则蠹政亦多。推恩务洽于华夷，作解愤调于疏数。所贡论宜付史馆。