卷三十五

○帝王部　封禅：

《礼》曰：「昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天。《书》曰：「天子五载一巡狩，岁二月东巡狩，至于岱宗，柴望」。此封禅之大略也。昔齐桓公欲封禅，管仲曰：「古者封泰山，禅梁甫，七十二家皆受命，然后得封禅。是知王者受昊天之命，居大宝之位，顺考古道，建用皇极，仁及乎行，苇泽浸乎昆虫，太平之风，于是乎在。若乃建显号，施尊名，扬英声，腾茂实，以祈景福，以告成功，则必申命有司，发挥大典，刻石纪绩，与黄帝比。探策告祥，配天无极故儿宽谓之帝王之盛节。相如亦曰「天下之壮观」。可不谓然乎？

无怀氏封泰山，禅云云无怀氏，古之王者，在伏羲前云云，在梁父东，山名也。又曰「云」云。山在蒙阴县故城东北，下有。

ж羲封泰山，禅云云ж读曰伏。

神农氏封泰山，禅云云。

炎帝封泰山，禅云云炎帝神农后。

黄帝封泰山，禅亭亭《地理志》：钜平有亭亭山」。。

颛顼封泰山，禅云云。

帝喾封泰山，禅云云。

尧帝封泰山，禅云云。

舜封泰山，禅云云。

禹封泰山，禅会稽。

汤封泰山，禅云云。

周成王封泰山，禅于社首在钜平南十二里。

汉武帝议欲放古巡狩封禅之事放，依也，音甫往切。诸儒对者五十馀人，未能有所定。先是，司马相如病死，有遗书颂功德，言符瑞，足以封泰山。上奇其书又《司马相如传》，载：相如既病免，家居茂陵，天子曰：司马相如病甚，可往从，悉取其书，后失之矣。所忠往而相如已死，家无遗书。问妻对曰：长卿未尝有书也。时时著书人又求去，长卿未死时为一卷。书曰：有使来，求审奏之。其遗札书言封禅事，所忠奏焉。天子异之。以问左内史儿宽，宽对曰：「陛下躬发圣德，统摄群元统察，摄聚也。辑「楫」，与「集」三字并同。《虞书》曰：楫，五瑞是也，其字从木宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，徵兆必报，天地并应，符瑞昭明。其封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也。然享荐之义，不著于经封禅之享荐也，以非常礼，故经无其文，以为「封禅告成，合祛于天地神祗祛，开散。合，闭也，开闭于天地也，祗戒精专以接神明。总百官之职，各称事宜而为之节文称，副也。唯圣主所繇，制定其当当犹中也，非群臣之所能列。今将举大事，优游数月言不决也，使群臣得人自尽，终莫能成所言不同，各有执见也。唯天子建中和之极，兼总条贯金声而玉振之言振扬德音，如金玉之声也，以顺成天庆，垂万世之基」。帝然之，乃自制仪，采儒术以文焉。既成，将用事，拜宽为御史大夫。初议封禅曰：「古者先振兵释旅，然后封禅」。乃遂北巡朔方，勒兵十馀万骑，还祭黄帝蒙桥山，释兵凉如地名。帝曰：「吾闻黄帝不死有蒙，何也？或对曰：「黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。既至蛉，为且用事泰山，先类祠泰一且犹将也。类祠，谓以事类而祭之，自得宝鼎。上与公卿诸生议封禅，封禅用希旷绝，莫知其仪体。而群儒采封禅，《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事天子有事宗庙，必自射牲，示亲杀也。事见《国语》。齐人丁公年九十馀，曰：「封禅者，古不死之名也。秦始皇不得上封，陛下必欲上稍上稍，渐也，即无风雨，遂上封矣」。上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪，数年至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲放黄帝放，依也，音甫往反，以接神人蓬莱高世比德于九皇上古有人皇者九人，而颇采儒术以文之。群儒已不能辨明封禅事，又拘于《诗》、《书》古文而不敢骋。帝为封祠器视视读曰示，群儒群儒或曰不与古同。徐偃又曰：「太常诸生行礼不如鲁善徐偃博士，姓名。周霸属图封事属，会也。会诸儒图封事，周霸人姓名也。于是帝黜偃、霸而尽罢诸儒弗用。以元鼎六年五月东幸缑氏，礼登中岳太室，从官在山上闻若有言万岁云。问上，上不言。问下，下不言。乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下户凡三百，封犯呶之奉邑饭懦缱忠，猿绶钺灾山，故谓之犯叻。钜匾病＃┶曰：「朕用事华山，至于中岳获甭辜，夏后启母石，翌日亲登犯哂，史乘属在庙傍。（天子出，御史除二人乘，为曹护车驾。吏卒咸闻，呼万岁者三，登礼罔不答。其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木，以山下户三百为之奉邑，名曰犯叨栏祠，复亡所与。夏四月癸卯，帝因东上泰山言易上也。泰山从南面直上步道三十里，车道百里。泰山草木未生，乃令人上石，立之泰山颠从山下转右而上也。帝遂东巡海上，行礼祠八神。帝还至奉高，帝念诸儒及方士言封禅人殊不经，难施行人人殊异，文不合经，故难以施行。天子至梁父，礼祠地主。至乙卯，令侍中、儒者皮弁缙绅射牛行事。封泰山下东方，如郊祀泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯子侯，霍去病子也。上泰山亦有封，其事皆禁。明日下阴道。丙辰，禅泰山下远北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜，见衣尚黄而尽用乐焉。江、淮间一茅三脊，为藉五色，土益杂封，纵远方奇兽、飞禽及白雉诸物，颇以加祠，兕牛、象、犀之属不用，皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白愠。龇庵校á愠占谒封之中），天子从封禅还，坐明堂，群臣更上寿更，互也。诏曰：「朕以眇身承至尊，兢兢焉。惟德菲薄，不明于礼乐，故用事八神遭天地，况施著见，景象肩屑同然如有闻，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升坛，肃然自新，嘉与士大夫更始。其以十月为元封元年，行所巡至，博奉高蛞，病Ｇ鹄、梁父城民田租逋赋，贷已除逋赋未出赋者。逋贷，官以物贷之而未还也。加年七十已上，孤寡帛，人二疋。四县无出今年，溃ㄗ圆┲亮焊阜参逑，亟裨疲。核南胤，罡咚匾怨，╈非老蓿┐吞，煜旅窬粢患。杜子百户牛酒」。又曰：「古者，天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地，其令诸侯各治其邸泰山下。

二年，帝伐朝鲜，夏旱，公孙卿曰：「黄帝时，封则旱，乾封三年三岁不雨，暴所封之土令乾也」。上乃下诏：「天旱，意乾封乎言眯、路、庠、蛑、绿、旌、涤，乾我所封乎。其令天下尊祠灵星焉」。秋作明堂于泰山下。

五年春，还至泰山，增封甲子，祠高祖于明堂以配上帝，因朝诸侯王、列侯，受郡国计若今之计帐。初封泰山东北，怨攀庇忻魈么Υ，ο詹怀ǎㄑ云渥瑁，┑塾治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带公，玉姓。带，名也。《吕氏春秋》齐有公玉丹，此盖其旧族，而说者读公玉为宿，非也。单姓玉者，后汉司徒玉况，自音宿耳。上黄帝时《明堂图》：明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水水，圜宫垣为衣，复道上有楼，从西南入衣复读曰复，名曰昆仑。天子从之入，以拜祀上帝焉。于是帝令奉高作明堂汶上，如带图汶，水名也，出琅琊朱虚作所上，明堂于汶水之上也。带图，公玉带所上《明堂图》。及是，岁贩庠蜢、籼┮晃、宓垤睹魈蒙献合高帝祠，坐对之汉是时未以高祖配天，言对武帝以来乃配之。祀后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊。礼毕，刑孟露上泄帕亲郑，又上泰山自有秘，祠其颠，而泰山下祠五帝各如其方。黄帝并赤帝所（，与赤帝同处，有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。

太初元年十月，行幸泰山。十一月甲子朔旦，冬至，祀上帝于明堂。十二月，示ジ呃、铮ㄉ矫在泰山下）。

三年正月，行东巡海上。四月，还贩ø、┥届犋ナ闾石闾在泰山下阅戏椒绞，垦韵，扇算蹋。

天汉三年三月，行幸泰山，贩忪朊魈，靡蚴芗啤。

太始四年三月，行幸泰山。壬午，祀高祖于明堂以配上帝，因受计。癸未，祀孝景皇帝于明堂。甲申，贩獗，戌示ナ闾。

征和四年，幸泰山贩飧，寅祀于明堂。癸巳，衣ナ闾。先是，武帝每贩馄湓搠显唬禾煸，鍪诨实厶┰，神策周而复始，皇帝敬拜泰一（。自此以上，赞祝者辞。又东至海上，考入海及方士求神者莫验焉，益遣几遇之益，多也。几读曰冀。后又亲禅高里，祠后土，临渤海，将以奉祀蓬莱之属，几致殊庭焉殊庭，蓬莱中仙人庭也。几读曰冀。复东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言黄帝时为五城十二楼昆仑、玄圃五城、十二楼，仙人之所常居，以候神人于执期地，名也，名曰迎年迎年若云其年。帝许之如方，名曰明年言明其得延年也。帝亲礼祠上犊。黄马公玉带曰：「黄帝时，虽封泰山，然风后封钜。岐伯令黄帝封东泰山风后封钜岐伯，皆黄帝臣也。东泰山在琅琊朱虚界中有小泰山是，禅几山几山在朱虚县，合符然后不死。天子既令设祠具，至东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之而不封焉。其后，令带奉祠候神物，复还泰山，肺迥曛，礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阅戏剑ㄏ，禄之南面。）方士言仙人闾也，故帝亲禅焉。其后复至泰山贩食，构祭恒山，自封泰山后十三岁而周遍于五岳、四渎矣。后复至泰山贩飧，嗜泰一、汾阴后土。三年，亲郊祀，而泰山五年一贩囊涞、鄯、参、屮贩狻。

后汉光武建武三十年二月，群臣上言：「即位三十年，宜封禅泰山。诏曰：「即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？曾谓泰山不如林放，何事纹呤。二代之编录，桓公欲封，管仲非之。若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，兼令屯田」。从此群臣不敢言。三月，帝幸鲁，过泰山，告太守以帝过故，承诏祭山及梁父时虎贲中郎将梁松等议。记曰：「齐将有事泰山，先有事配林，盖诸侯之礼也。河岳视公侯，王者祭焉，宜无即事之渐，不祭配林。

三十二年正月，帝斋夜读《河图会昌符》曰：「赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益于承诚？善用之奸伪，不萌感此文」。乃诏松等复案索河、雒，会文言九世封禅事者，松等奏乃许焉。初，孝武帝欲求神仙以秩方者，言黄帝繇禅封而后仙，于是欲封禅，封禅不常，时人莫知。元封元年，帝以方士言，作封禅器」以示群儒，多言不合古，于是罢诸儒不用。三月，帝东上泰山，乃上石立之泰山颠，遂东巡海上，求仙人无所见而还。四月，封泰山，恐所施用非是，乃秘其事。帝许梁松等奏，求元封时封禅故事，议封禅所施用。有司奏：当用方石再累，置坛中，背方五尺，厚一尺，用玉牒书藏方石，牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。又用石检十枚列于石傍，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸。检中刻三处，深处四寸，方五寸，有盖，检用金缕五周，以水银和金以为泥。玉玺一枚，方二寸二分，一枚方五寸，方石四角，又有距石皆再累枚，长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上。其下用距石十八枚，皆高二尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环坛立之。去坛三步，距石下皆有石，跗入地，入地四尺。又用石牌，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸。立坛丙地，去坛三丈，以上刻书。帝以用石功难，又欲及二月封，故诏松欲因故封石空检，更加封而已。松上疏争之，以为：「登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也。承天之敬，尤宜章明。奉图书之瑞，尤宜显著。今因旧封窜，寄玉牒故石下，恐非重命之义。受命中兴，宜当特异，以明天意」。遂使太山郡及鲁趣石工，宜取完清石，无必五色。时以印工不能刻玉牒，欲用丹漆书之。会求得能刻玉者，遂书书秘刻方石中，命容玉牒。二月，帝至奉高，遣侍御史与兰台令史将工先上山刻石，文曰：「维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，班于群神，遂觐东后。从臣太尉熹，行司徒事、特进、高密侯禹等。汉宾二王之后在位，孔子之后褒成侯序在东后，藩王十二，咸来助祭。河图赤符曰：刘秀发兵捕不道，四夷慵龙斗野，四七之际火为主。《河图会昌符曰：赤帝九世，巡省得中，治平则封，诚合帝道。孔钜则天文灵出，地祗瑞兴。帝刘之九，会命岱宗。诚善用之，奸伪不萌。赤汉得兴，九世会昌，巡岱皆当，天地扶九，崇经之常，汉大兴之道，在九世之王。封于泰山，刻石著纪，禅于梁父，退省考五。河图合古篇曰：帝刘之秀，九名之世，帝行德，封刻政。河图提刘予曰：九世之帝，方明圣持衡，拒九州，平天下。予雒书甄曜度曰：赤三德，昌九世。会贩合帝，祭勉刻封。孝经钩命决曰：予谁行赤刘，用帝三建孝。九会纷ㄗ，冉吱蟹忉。非搴遇妹后，经言乘传。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后裔握机。王莽以舅后之家，三司鼎足，蒙宰之权，势依⒅芄。霍光辅幼。归政之义，遂以篡叛。僭号自立。宗庙隳坏，社稷丧亡，不得血食十有八年。扬、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僭号。北狄作寇，千里无烟，无鸡鸣犬吠之声。皇天卷顾皇帝以匹庶受命中兴，年二十八，载兴兵起。是以中次诛讨，十有馀年，罪人斯得，黎庶得居尔田。安尔宅书，同文车同轨，人同伦，舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序，同律度量，衡肺謇裎，逵袢帛。二生一死贽吏，各分案从诰。傻湓谖蝗，十有二年，年六十二。乾乾日昃，不敢荒宁。涉危历险，亲巡黎元。恭肃神祗，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕。皇帝惟慎《河图、雒书》正文。是月辛卯柴，登封泰山。甲午，禅于梁阴，以承灵瑞，以为兆民。永兹一事，垂于后昆。百寮从臣，郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极。秦相李斯燔诗书，乐隳礼坏。建武元年以前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况八十一卷明者为验。又其十卷，皆不昭孀庸比ジ嫠分饩。羊子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。后有圣人正失误刻石，讫二十一日辛卯晨，燎祭天于太平山下南方。群臣皆从，用乐如南郊。诸王、王者后二公、孔子后褒成君，皆助祭位。事毕，将升封。或曰：太山虽已从食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭」。于是使谒者以一特牲，于尝祠太山处，告祠太山，如亲耕ァ刘，先祠先农，先虞故事。至食时，御辇升山，日中后到山上更衣。早晡时，即位于坛，北面。群臣以次陈后西上毕，位上坛。尚书命奉玉牒检，皇帝以一寸二分玺亲封之，讫。太常命人发坛上石，尚书命藏玉牒以复石。覆讫，尚书令以五寸印封石检。事毕，皇帝再拜，群臣称万岁。命人立所刻石碑，乃复道下。二十五日甲午，禅祭地于梁阴，以高后配山川群神。从如元始中北郊故事。四月己卯，大赦天下，以建武三十二年为中元元年。复博奉高嬴，勿出元年租刍槁，以吉日刻玉牒书，函藏金匮，玺印封之。乙酉，使太尉行事。以特告至高庙，太尉奉匮以告高庙，藏于庙室西壁石室，高祖室之下。又《赵熹传》载：熹为太尉，上言宜封禅，正三王之礼。中元元年，从封太山。又《张纯传》载：纯为司徒，奏帝宜封禅曰：自古受命而帝治世之隆，必有封禅以告成功焉。乐动声仪曰：以雅治人，风成于颂。有周之盛，成、康之间，郊配封禅，皆可见也。《书》曰：岁二月东巡狩，至于岱宗，则封禅之义也。臣伏见陛下受中兴之命，平海内之乱，犯醋孀诟Т，嫱蛐仗，煜驴跞幌。堂筛生恩德，阈谢菰笥，晔├柙安宁，夷狄慕义。诗云：受天之祜，四方来贺。今摄提之岁，苍龙甲寅，德在东宫，宜及嘉时遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗，明中兴，勒功统，复祖统，报天神，禅梁父祠地祗，传祚子孙，万世之基也。中元元年正月丁卯，帝乃东巡岱宗以纯视御史大夫，从并上元封旧仪及刻石文。

章帝元和二年二月辛未，幸泰山，柴告岱宗。有黄鹄三十从西南来，经祠坛上东北，过于宫屋，翱翔升降，进奉高。壬申，从祀五帝于汶上明堂。癸酉，告祀二祖、四宗二祖谓高祖、世祖四宗，谓文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，明帝为显宗。大赦天下。诸犯罪不当得赦，亦皆除之。复博奉高嬴，无出今年田租刍槁。丁鸿以少府从帝，奏曰：「臣闻古之帝王，统治天下，五载巡狩，至于岱宗，柴祭于天，望秩于山川，协时月正日角，斗斛权衡，使人不争。陛下尊履蒸蒸，奉承业。祀五帝于明堂，配以光武。二祖四宗，咸有告祀瞻望，太山嘉泽降澍柴祭之日，白气上升，与燎烟合，黄鹄群翔，所谓神人以和，答飨之休符也」。帝善焉。

安帝延光三年二月辛卯，幸太山，柴告岱宗太山王者，告代之处，为五岳之宗，故曰岱宗，燔柴以告天。

魏明帝黄初，中护军蒋济曰：「夫帝王大礼，巡狩为先，昭祖扬祢，封禅为首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登太山，刊无竟之名，纪天人之际者也。故司马相如谓有文已来，七十二君，或顺所繇于前，谨遗教于后。太史公曰：主上有圣明而不宣布，有司之过也。然则元功懿德，不刊梁山之石，无以显帝王之功，示兆庶不朽之观也。语曰：当君而叹尧舜之美，譬犹人子对厥亲而誉他人之父。今大魏乘百王之弊乱，拯流遁之艰危，接千载之衰绪，继百代之废业，自武文至于圣躬，所以参成天地之道，纲维人神之化，上天报应，嘉瑞显祥，以比往古，无所取喻。至于历世迄今，未废大礼，虽志在扫尽残盗，荡涤馀秽，未遑斯事。若尔，三苗倔强于江海，大舜当废东巡之仪，徐夷跳梁于淮泗，周成当止岱岳之礼。且去岁破吴虏于江汉，今兹屠蜀贼于陇右，其震荡内溃，在不复淹，无累于封禅之事也。此议久废，非仓卒所定。宜下公卿，广撰其礼，卜年考时，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪军旅，不胜大愿，冒死以闻」。诏曰：「闻蒋济斯言，使吾汗出流足。自开辟以来，封禅者七十馀君耳。故太史公曰：虽有受命之君，而功有不洽。是以中间旷远者千有馀年，近者数百载，其仪阙不可得记。吾何德之修，敢庶兹乎！济岂谓世无管仲，以吾有桓公登太山之志乎？吾不欺天也。济之所言，华则荣矣，非助我者也。公卿侍中、尚书，常侍省之而已，勿有所议，亦不须答诏也」。天子虽拒济议，而实使高堂隆草封禅之仪，以天下未一，不欲便行大礼，会隆卒不复行。

晋武帝平吴，混一区宇。太康元年九月庚寅，尚书令卫仙惺、樽笃蜕、渖教斡移蜕湮菏嫔惺榱觚厮究。照呕等奏曰：「臣闻肇自生灵，则有后辟，年载之数，莫之能纪。立德济世，挥扬仁风，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者十有四焉。沉沦寂寞，曾无遗声者，不可胜记。大晋之德，始自重黎，实佐颛顼。至于夏、商，世序天地，其在于周，不失其绪。金德将升，世济明圣，外平蜀汉，海内归心。武功之盛，实繇文德。至于陛下，受命践祚，弘建大业，群生仰流。惟独江湖沅湘之表，凶桀负固，历代不宾，神谋独断，命将出讨，兵威准邮，旬荡定，羁其鲸鲵赦其罪逆。愀灿晔┌朔嚼赐，声教所被，达于四极。虽黄轩之征，大禹远略，周之奕世，何以尚今。若夫玄石素文，底号前载，象以数表，言以事告，虽古《河图、雒书》之徵，不是过也。宜宣大典，礼中岳，封泰山，禅梁父，发德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勤千载之表，播流后之声，俾百世之下，莫不兴起。斯帝王之盛业，天人之至望也。诏曰：「今逋寇虽殄，外则障塞有警，内则百姓未康，此盛德之事所未议也。系取Ｓ肿，迸唬航穸，渐于海西，被于流沙。大漠之阴，日南北户，莫不通属。茫茫禹迹，今实过之。天人之道已同，巍巍之功已著。宜防竦仂蟮欠ø┥街鲁仙系、垡源鹕袢酥愿也，乞如前奏」。诏曰：「今阴阳未和，政刑未当，百姓未得其所，岂可以勒功告成邪！诏不许系，取Ｓ肿迸，唬撼嘉糯，Φ弁踔位者，必有历运之基。天命之应，济兆庶之功者，必有圣德之容，告成之典。无不可诬，有不敢让，自古道也。而明诏谦冲，屡辞其礼，虽圣德攸在，推而未居。夫三公职典天地，实掌人物，国之大事，取义于此。故汉氏封禅，非是官也，不在其事。臣等前奏，盖陈祖考之功，天命又应，陛下之德，合同四海。迹古考今宜反死，裰领犊硕ㄋ暝滦胛，甯上议，然后奏闻」。诏曰：「虽荡清江表，皆临事者之劳，何足以告成。方望群后恩隆大化，以宁区夏，百姓获掠胫休息，斯朕日夜之望，无所复下诸府矣。系取Ｓ肿，喑嘉盘朴，萑代济世，弘功之君，莫不仰承天休，俯协人志，登介丘，履梁父，未有辞焉者，盖不可让也。今陛下勋高百王，德无与二，茂绩宏规，巍巍之业，固非臣等所能究论。而圣旨劳谦，屡自抑损，时至弗应，推美不居，阙皇代之上仪，塞灵祗之凝望，使大晋之典谟，不同风于三五。臣等诚不敢奉诏，请如前奏施行」。诏曰：「方当共思弘道，以康庶绩，且俟他年，无复纷纭也」。王公有司又奏：「自古圣明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，作者七十四君矣。舜、禹之有天下也，巡狩四岳，躬行其道。《易》著观俗省方，礼有升中于天，诗颂陟其高山，皆载在方策。文王为西伯以服事殷，周公以鲁藩列于诸侯，或享于岐山，或有事太山，徒以圣德犹得为其事。自是以来，功薄而僭其仪者，不可胜数，号谥不冫民，以至于今。况高祖宣皇帝肇开王业，海外有截。世宗景皇帝济以大功，辑宁区夏。太祖文皇帝受命造晋，荡定蜀汉。陛下应期龙兴，混一六合，泽被群生，威震无外。昔汉氏失统，吴、蜀鼎峙，兵兴以来，近将百年，地险俗殊，人望绝塞。今不羁之寇，二代而平，非聪明神武，先天弗违，孰能巍巍其成功若兹者欤？臣等幸以千载，得遭运会，亲服大化，日睹太平，至公至美，谁与为让？宜祖述先明，宪章古昔，勒功岱岳，登封告成，弘礼乐之制，正三雍之典，扬名万世，以显祖宗。是以不胜大愿，敢昧死以闻。请告太常，具礼仪」。帝复诏曰：「所议诚列代之盛事也，然方今未可以尔，便报绝之」。

隋文帝开皇九年，平陈朝野物议，咸愿登封。秋七月丙午，诏曰：「岂可命一将军除一小国？遐迩注意，便谓太平。以薄德而封名山，用虚言而干上帝，非朕攸闻。而今以后，言及封禅，宜禁绝」。又定州刺史豆卢通等上表请封禅，帝不许。又兖州刺史薛胄，以天下太平，登封告禅，帝王盛烈。遂遣博士登太山观古迹，撰《封禅图》及仪上之。高祖谦让不许。

十四年，群臣请封禅，高祖不纳。晋王广又率百官抗表固请，帝命有司草仪注。于是牛弘、辛彦之、许善心、姚察、虞世基等创定其礼，奏之。帝逡巡其事，曰：「此事体大，朕何德以堪之？但当东狩，因拜岱山耳」。

十五年春，行幸兖州，遂次岱岳，为坛如南郊。又橥囊柴坛，饰神庙，展宫悬于庭，为埋霎ざ于南门外，陈乐，设位于青帝坛，如南郊。帝服衮冕，乘金辂，备法驾而行。礼毕，遂诣青帝坛而祭。

唐太宗贞观五年正月，朝集使赵郡王孝恭等佥议，以为天下一统，四夷来同，诣阙上表请封禅。帝手诏曰：「省表具怀。自有隋失道，四海横流，百王之弊，于斯为甚。朕提剑鞠旅，首启戎行，扶翼兴运，克成鸿业，遂荷慈卷，恭承大宝。每日昃思治，弗敢康宁，兢兢夕惕，用忘兴寝，履薄驭朽，不足为喻。赖三灵显命，百辟同心，海外无尘，远夷慕义。但流遁永久，凋残未复，田畴多旷，仓廪犹虚。家给人足，尚怀多愧，岂可遽追前代，取讥虚美。所望恂恂济济，叶力尽诚，辅其不逮，致之王道。如得雅颂》形于金石，菽粟同于水火，反朴还淳，当如来议。

十二月己亥，朝集使、利州都督武士钡纫璩堂又上表请封禅。帝曰：「隋末分离，群凶竞逐，我提三尺剑，数年之间，正一四海，是朕武功所定也。突厥强梁，世为纷更，今乃袭我衣冠，为我臣吏，殊方异类，辐辏鸿胪，是朕文教所来也。突厥破灭，君臣为俘，安养之情，同于赤子，是朕仁爱之道也。林邑贡能言鸟，新罗献女乐，悯其离本，皆令反国，是朕敦本也。笫毓β夹П，匾郎透癯，投穹Ｗ锉鼐菪淌，楦钋装，舍嫌隙，以弘至公之道，是朕崇信也。非朕苟自矜伐，欲明圣人之教，不徒然也。比年霞谄档羌簿，尾蛔轿弦，苏估衩山，以谢天地。但以丧乱之后，民物凋残，惮于劳费，所未遑也。

六年，公卿百寮以天下太平，四夷宾服诣阙，请封禅者，首尾相属，帝不许。尝从容而言曰：「朕本诸公子也，始望不及此，属天下丧乱，遂有救焚拯溺之志。义师入关之始，群凶鼎沸，当此时但得三分，天下亦为足矣。朕以不武，内禀太上皇之谋，外假士大夫之力，数年之间，六合大定，升中告禅，信亦其时。然朕往者蒙犯霜露，遂婴气疾，但恐登封之后，弥增诫惧，有乖营卫，非所以益朕也。少欲自怡，用安年寿，公卿等勿复为言」。

十一年，帝将有事于封禅，国子博士刘伯庄、睦州刺史徐令言等皆上封禅事，互设疑惑。言新礼简略，事有未周。于是敕四方名儒博物之士及颜师古、朱子奢等参议得失者数十家，递相驳难，纷纭不决。于是左仆射房玄龄、特进魏徵、中书令杨师道慎采。众议，以为永式议昊天上帝坛，其略曰：「将封先祭，义在告神，固当为坛下栽ド。昶、虢迸搠弦驯，先会岬欠饧，缺碇厣髦，深兼示行事有渐。今请祭于太山下，设坛以祀上帝」。以太祖景皇帝配飨。坛长一十二丈，高一丈二尺。又议制玉牒曰：「金玉重宝，质性贞坚，宗祀郊浣，猿淦鞅移。裣踊靡毓缶确。况乎！三神壮观，万代鸿名，礼极殷崇，事资藻缛。玉牒玉检式苛殓，传之无穷，永存不朽。今请玉牒长一尺三寸，广厚各五寸。玉检厚二寸，长短阔狭一如玉牒。其印齿请随玺大小，仍缠以金绳五周」。又议玉策曰：「封禅礼祭，严配作王，皆奠玉策，肃奉庆成。今玉策四枚，各长一尺三寸五分，每策五检，俱以金编。其一奠上帝，一奠太祖座，一奠方地，祗一奠高祖座」。又议金匮曰：「祭配之策，盛以金匮，归格艺祖，藏之朝堂。今请长短，令容玉策，高广各六寸，形如今之表函，缠以金绳，封以金泥，印以受命玺」。又议：方石玺累藏玉牒，止用石函，亦犹盛书。牦铀以或呼石，杲袂敕绞三枚，以为再累。其十枚石检，刻石石四，边而立之，缠以金绳，封以石泥，印以受命玺」。又议太山上圜坛曰：四出开道，坛场通议，南面入升，于事为允。今请介丘山圜坛广五丈，高九尺，用五色土加之，四面各设一陛。御位在坛南，升自南陛，而就上封玉牒」。又议圜坛上土封曰：「凡言封者，皆是积土之名。利建分封，亦班土立号。谓之封禅，厥义可知。今请于圜坛之上，安置方石玺，缄既毕，加土筑以为封。高一丈二尺而广二丈，以五色土益封。玉牒书藏于其内，祀禅之所，土封制亦同此议」。玉玺曰：「谨详前载方石缄封，玉检金泥，必资印以为秘固。今请依令用受命玺，以封石检。其玉检既与石检大小不同，请更造玺一枚，方一寸二分，文同受命，以封玉牒。石检私制，依汉建武时故事」。又议立碑曰：「勒石纪号，垂裔后昆，美盛德之形容，阐后王之休烈，其义远矣。陛下声畅九垓，威横八极，灵祗不爱其宝，兆庶无得而称，但当赞述希夷，以摅臣下之志。其登封及禅并肆觐之坛，并请刻颂立碑，显扬功业」。又议设告至坛曰：「既至山下，礼行告至，柴于东方上帝，望秩遍礼群神。今请其坛方八丈一尺，高三尺，陛仍四出。其禅方坛及自馀仪式，请从今礼。仍请柴望秩同时行事」。又议废石阙及大小距石曰：「距石之设，意取牢固，本资实用，岂云窞谓窦。然土厚封，足与天长地久，其小距圜坛，石阙回建，事非经诰，无益礼仪，烦而非要，请从减省，以十五年奏」。从此议，馀皆罢之，遂附制于今礼，永垂于后焉。

十四年十月甲戌，赵王元景等表请封禅，帝冲让不许，至于再三。壬辰，诏曰：「夫功成道合，古今以为隆平。登封降禅，圣贤谓之大典。是以出震则天之后，革夏变商之君，继《韶》、《夏》而施尊名，崇号谥而广符瑞，顾迟迟焉。群臣区区，诚为此也。原夫大始云构，生灵厥萌，黎庶布乎穹壤，皇王司其右契，遐哉上古，以迄于兹，历选休徵，未有如今日之盛也。所以敢罄窥管，无惧触鳞，沥胆披肝，言亦备矣。援天引圣，辞亦殚矣。幸蒙亭育之泽，降以听览之恩，大赉虽敷，犹申后命，未便涣汗，方事逡巡，怀生之徒，不遑宁处。伏乞皇帝陛下则天成务，应物为心，协三才之会昌，乃霈然而动色。遂万姓之延首，俯凝旒而改容。虽复龙图告徵，龟书袭吉，尚谘诹于四岳，建明谟于兆人。欲使六合之中，沃心通于朝野。八吨内下，问浃于华，戎凡在人，灵畴无⒃，窘褡劝俦。傧碳九有攸同，并执玉以来庭。俱式歌而且舞，远则重译佥议。近则端笏参谋，欣睹增天之高。愿逄加地之厚，绝域忘生。而越险华淙，趟蓝争趋。中外之心克谐，愚智之情允睦。掌故事者草登封而待期，执羁勒者俨车徒而俟命。庶官率职，三事夙兴，远迩昌言，明灵幽赞，莫不倾视俯听，希陪肆觐之礼。效祉呈祥，钦承告成之庆。山称万岁，企和銮而发奇。愀∥宀守，华盖而交荫。两仪之情转迫，万国之望愈深。臣又闻之，屈己从众，至人所以称仁。丝言显发，哲王以之敷信。昨奉明诏，许以试之，实降皇情，俯同人欲。宽仁之利斯博，示信之道宜弘。即日庶尹驰心，咸奉章而守阙。列藩翘足，各伏地以祈恩。所冀天慈，深加昭察。制可群僚之奏，克以发轸之期，颁示普天，申明绝典。使夫一时之士，欣独高于万代，八荒之酋荷周露于再造，则臣等死日犹生之年，不任诚恳之至。谨与连率方牧等奉表诣阙，固请以闻」。于是下诏曰：「自古明王，君临区宇，功济天下，道被生民，内外无虞年戏马，莫不归功上玄，致礼厚地，腾茂实于六合，飞英声于百代。今公卿在列，屡属虚心，岳牧具僚，固陈佥愿，理在难夺，敬依来请，顾循诸己，仍怀惭德。

十五年三月庚辰，肃州言所部川原遍生芝草。先是，百僚及雍州父老诣朝堂上表请封禅。四月辛卯朔，下诏曰：「肇有蒸庶，树之司牧，载籍所纪，风烈犹存。至于道洽品物，功成宇县，天眷彰于符瑞，人事表于隆平，莫不增封岱宗，广禅梁甫，荣镜六合，对越三神，前圣所以垂其尊名，后王所以仰其休烈，盖繇此也。自火德既衰，三光分裂，金行失御，九鼎沉沦，诸华竞逐，彝伦大坏。虽周室削平，赵、魏、隋氏混一文轨，而金革之事未戢于封疆，雅颂之音弗闻于朝廷，遂使至教阙如，淳风莫反齐郊，绝类帝之礼，日观缺升中之仪，其已久矣。朕丕膺景命，嗣守洪基，承大乱之馀，当率土之责。负招颂枘哨蛟诼，巧掀咀谏缰，灵下资士庶之力。草昧伊始，援干戈以靖乱。区夏既平，引礼乐以纬俗。尉候无警，゛涤心瓯。任菹瘫Ｆ浠，逗气不违其性。殊方异域，尽地界而来庭。应图合牒，殚天符而表瑞。缅怀前载，详求诸己，岂伊寡德，能致此乎？固乃上玄所叶赞也，而群公卿士，百辟庶僚，固陈人祗之意，请遵封禅之典，推而不居，至于数四。文武之情弥切，内外之议日闻。诚请频繁，淹历年载。朕继迹百王，因心万物，上奉苍昊，义在荐功，下抚黎元，方祈厚福。既迫兹理，敢不祗从。猥以眇身，齐美上代，永言夙志，凛乎增惕。可以来年二月有事泰山，所司宜与公卿并诸儒士及朝臣有学业者，详定其仪，博考圣贤之旨，以允古今之中。务尽诚敬，称朕意焉」。于是诏太常卿韦挺为检校封禅大使。礼部侍郎令狐德、└毖沙廷参议，其仪异端竞起。秘书少监颜师古乃奏称臣撰定封禅之礼，书在十一年春。于时诸儒参详，以为弥汹，公卿定其可否，多从师古之礼。六月己酉，有星孛于太微宫，犯郎位。辛亥，朝散大夫、行起居郎褚遂良进曰：「陛下拨乱反正，功超前烈，告成升岳，天下幸甚。而行至雒阳，彗星辄见，此或有所未允合者也。且汉武优柔数年，始行岱礼，臣愚伏愿详择」。丙辰，诏曰：「自古皇王受天之命，建显号于封禅，扬洪名于竹帛者，莫不功济夷夏，道叶人祗。然后登泰山之高，刊梁甫之石。未有七德靡记，九部寂寥，而欲齐声于圣哲，垂美于篆籀者也。朕承宗庙之重，当区宇之责，寅畏三灵，忧勤万姓。虽戡翦祸乱，克定遐荒，而至教犹郁，刑典未厝，胜残之化，未洽于率土，和平之风，多惭于往烈。是以览经籍而自失，想坛场而增惧。亟寝缙绅之奏，屡拒公卿之请，逡巡大典，荏苒历载。近者文武百僚，州县庶尹，频繁抗表，殷勤固陈。咸以为两仪交泰，四夷宾服，礼让兴，行年戏马，苍昊呈符于上，灵符不可以久替，黎献协心于下众，欲不可以固拒。朕迫兹群议，敢不敬从。欲荐功上玄，大报后土，升中之仪已具，省方之期有日。今太史奏有彗星出于西方，朕抚躬自省，深以战心。栗良繇功业之被，六合犹有未著，德化之覃八表，尚多所阙，遂使神祗垂祜，警戒昭然。朕畏天之威，寝兴靡措，且旷代盛典，礼数非一，行途之间，劳费不少，冬夏凋弊，多未克复。将送仪仗，转运粮储，虽存节省之义，终烦黎庶之力。非唯上亏天意，亦恐下失人心。解而更张，抑有故实。前以来年二月有事，太山宜停。庶夙夜自修，遂其罪己之志，勤恤匪懈，申其纳隍之情。傥蒙灵祗回卷，宗社介福，朝廷同于大道，风俗归于朴素，告成之美，更思其宜，仍命所司。泰山有前代帝王，因封禅立碑及石函检之类，往遭离乱，被贼毁发，并妨瘗藏之。

二十年十一月，司徒长孙无忌与百官及方岳等上表请封禅，不许。司徒长孙无忌与百僚又请封禅。诏曰：「朕念远役初宁，颇须休息，深知所请，甚合机宜。即事省方，恐生劳扰，俟百姓岩菘尚煲橹」。十二月己丑，司徒长孙无忌等又诣顺天门抗表请封禅，曰：臣闻阴阳不测，陶冶生灵之谓神。道德玄通，仁育黎元之谓圣。圣也者，自天之攸纵也。神也者，代天之理物也。是以惟天称辟，灵心作其，会昌惟辟，奉天至诚，表其封禅升中之道，抑斯之谓欤！繇是先王急焉，当仁不让。景中必й，时至则行，务在告于成功，故无俟于终日。伏见纶旨，辞远役之初，宁缓此嘉期。①谷酥逸豫，岂容前歌手┧，拒戢武之后辞劳。拓境开疆，太平之秋有倦。诚如睿虑，未昭百姓之心。假此空言，实乖千里之应。臣等伏膺麟阁，纵观太始之初，沉研鸟文，历选曾巢之上。悠悠栗、陆，未辨牺牲。淼淼大庭，孰知樽俎。衮衣为饰，尚报太帝之功。茹毛充荐，轻展介丘之礼。西叙穷乎积石，东渐迫乎沧江。化未覃于九夷，贡有阙于三脊。犹且范围天地，斡运羲舒，扬翠旌于奉高，抚朱弦于岱岳。迓百神而宾上帝，契三灵而谒大坛。玉牍灵文，飞英华于万古。金绳秘检，腾清辉于八埏。是知纪号垂名，崇高莫加于肆类。推功辑瑞，广厚莫大于登封。若乃灵贶所集，人谋允洽，虽固执于跚，谅无得而辞也。伏惟皇帝陛下，研精探赜，神无不段，几所鉴洞，出象帝之初。先天成则，超贯混元之际。繇是大明扬彩，丽雕轩以再中。景宿腾辉，藻璇题以霄映。奔山车而叠轸，促日驭之鸣銮。跃泽马而相趋，徵天驷之徐轫。烟川清野，蓄泄于奕奕之阿。薰风警途，扇荡于云云之峤。其琳滓病Ｈ绫似，湎杂σ病Ｈ羲。苟陛下因事逡巡，方稽大典，使尊名显号，韬光于琰碑。绝异殊尤，沮绚于琼检。孰谓畏天之命，顺人之欲者欤！率土凄凄，深所未喻。臣又闻之，游海若者，冯夷之宫为陋。登太山者，鲁侯之邦盖小是知绛霄不极九垓，网络于胸中。赤县无涯，四海括囊于度内。何者？升山巢睫，窃比所以悬殊朝菌灵椿长短，自然相度也。若夫大乐云替封竦溜，翊罄窦蠕，纬ぞ裂冕，酌抚石于无体，均天之响郁兴，采扫地于无形，渥谥道逾劭，则女希惭其创制，轩后归其正名矣。至若比屋见诛，农夫化为京观。禀噍无类，刍牧穷于染锷。重兴粒食，颂栖亩之馀粮。首建骖原，咏徒行之兼乘。则农皇贬于推毂，羲氏退以扶轮矣。既而凝旒阐化，中外示是福负帐げ，蟹沙了煨，酝び侔于宇宙，就望体于闳蘸。善涞乱阅衙，用其功而无谢。故乃邈高辛之顺义，孕颛顼之疏通矣。加以刑清政肃，委金科而罔施。毁犴空囹，设画衣而莫犯。通关梁于胺共，苑囿于黎蒸。击壤而谣，传清音于戎狄。耕田而食，建可封于皂隶。外户设而不扃，神兽驯而靡触。故以光融伊帝，景焕虞庭。至于卑宫菲膳，孝享通于鬼神。大路越席，致敬极于严配。黄屋建三辰之宕狗，对ｌ肚ъ，胄创咕澎。贾藻设法悬于万代，小正调其玉烛，应祥炼不亏中，天朗其金镜。与真明而同晷，则文命以是伏膺玄王，于兹负笈矣。洎乎翦商除害，夷项垦灾，戮冀野而复皇猷，诛畴华而清帝道。提倚天之长剑，极涂炭于游魂。挥驻日之雕戈，畅怀生于仁寿，则骇文、武之仍代，吞高光之累叶矣。诠彼数君，时闻一善，能兼之者，实归仁圣。若乃提封海外，总一寰中，日域穷芳华之津，月驴琨筒ㄖ表朦，朊婺诓⑽冠带之伦。飘飘驾风，总萃王庭之会。尽北荒之明月，枞刑旄以ゼ光，筐南州之火毛，鬻旗亭而吐曜龙。伯钓Ｖ旅，咸编列于武臣。凤洲君子之渠，各委质于文吏。斯乃书契之所未睹，超古先而绝类矣。窃惟域中三大，义均一体，感通繇乎影响，弥纶切乎交际。是知德逾厚者贶逾深，功尤高者祥尤著。当今穹储祉浃，天弦以宅心。后土锡符，总坤维而服化。繇是百官累息，万国耸神，佥发叩阍之请，伫副上灵之望。伏愿时纡睿绂，远振天声。徵鸿儒，聘鲵齿，考逸义，缉遗编，摭秦煨之逸文，采鲁壁之馀蠹。酌憔而定议，宪河图而缮仪。然后玉路乘春，金镳肃景，五牛翻其折羽，六龙辉其镂锡。鼓丰隆而警翠微，振列缺而清绿野。凝笳发岫，合万岁于山言。飞盖登峦，错五松于林秀。登圜坛而接武，降曜魄而齐尊。俾夫一代衣冠，钇涿于册府。四方夷狄，凿其窍于灵宫，则普天欣赖。怀生再造，朝闻夕死。ⅰＨ舻窍沙，嫉壬詈捎癯。刹皇ぶ猎钢亟，哂揞昧死以闻。诏曰：朕遐观哲王，焕在方册。功既成矣，咸礼备以升中。道既行焉，必奉符而告禅。所以发挥天命，昭报上灵。其有建显号以创鸿徽，施尊名而腾茂烈者，莫不扬辉于镂玉，绚景于涂。金昭昭然，丽三辰而并运。滔滔焉播，四炼极深。朕诚寡德，良深景慕。曩者氓俗凋弊，国步甫安，勉致隆平，日不暇给。而槐卿守阙，请继美于云亭。岳牧叩阍，祈踵武于梁岱。自惟菲薄，至道，未凝抗礼穹，实怀疑惧。缅寻幼齿，运锺交丧，忘其家以犬旬天下，委其体以济寰中。翊戴先皇，削平诸夏。出于万死，首导五横之源。不顾一生光锡兆人之命。越自炉炭，获返营魂，手┧于鬼录，并登仁寿。窃惟天地之大德，存于施生。朕以径寸之怀，小心袭于造育。降期体泰，谅或繇兹。不然者，何能致于此也。遂得池隍象浦，苑囿龙沙，置一候于鹣林，同六爻于鳏水。实资天卷，贲以咸亨，岂朕微庸，而能及此！今兹列辟卿士，鸿生硕德，各述灵徵，累陈丹款。既迫群议，当事敬从。乃诏有司，广召缙绅。先生议方石圜坛之制草，封禅射牛之礼。吩煊鹨、情辂，并送之雒阳宫。

二十一年正月丁酉，诏曰：「朕闻天高地大，首播黎方。娲皇燧人，肇恭玄硎，侵施生为德，处崇高而不言。亭毒攸资，委钦明以司契。洎乎三正迭建，五运相迁，休烈存乎典坟，至道流乎雅颂。其有仰齐七政，俯会百神，察灵眷于祥符，报玄功于昭告，莫不罄情梁岱，继踵云亭。对越两仪，尽先圣之能事。扬统三统，垂曩哲之尊名，悬镜天衢，罔不繇于此也。自中阳绝组，堙白水于穷流。宫孽绍兴，阻黄星于天堑。永嘉东播，化金马以为牛道。武南徂飞，苍鹅以登祚。周吞岳裔，逮三叶而巢倾。隋并舜后，及二帝而舟覆。莫不以凶易乱，以暴代昏。各肆巨壑之心，规享上灵之佑，却行求进，其可得乎！繇是寂寥千祀，无怀之风不嗣，冫民弃《七经》，子长之言殆绝。遂使岱山日观，久阙升中之仪。汶上明堂，畴闻类帝之义。顾瞻礼乐，深有可嗟。朕幼践危机，愍斯穷运，上同负翼，下靡息肩，负荷休徵，投旗鞠旅，肃恭储祉，吟阍玖鬯。持炷褚孕兄鲁沟，し锒遐举，射九乌而悬日月，区品物以煦阳和，炼五石以造乾坤，济摧角以全眉寿。于是尊奉先帝，凝旒于庙堂。躬履兵锋，忧勤于燮辅。既而仰逼威命，俯顺乐推，越自唐侯，言膺下武。深惟忧责之重，自勖若厉之怀。遂致灵贶无涯，翦毛头而降锡。游魂削衽，尽穷湟钥。疆东苑蟠桃，西池昧谷，咸覃正朔，并充和气。较凝祯于往代，穷今古而罕闻。考光泽于前皇，罄练缃而莫睹。岂朕眇身，勤劳所逮。谅繇高明垂鉴，祚此隆平。今兹三事大夫、百僚庶尹，各述天人之意，请蹑封禅之踪。顾惟寡薄，推而不有，杜绝群言，至于数四。中外之情尤切，企伫之望逾深。朕又详思，荷财成于穹昊。自古贤哲，并归功于大帝。迫斯至理，弗获固辞，展礼上玄，实增惭惧。可以贞观二十有二载仲春之月，式遵故实，有事于太山。诸内外具僚、岳牧卿士，既相敦喻，将事告成，各罄乃心，无亏政道。恪居职务，以协时邕。所司宜与缙绅先生载笔圆冠之士，详求通典，裁其折中，深加严敬，称朕意焉。乃令天下诸州，明扬仄陋，其有学艺优洽，文蔚翰林，政术甄明，才宜国器者，并膺手缂太山。庶令作赋掷金，不韫天庭之１。缓只秤裎弈，缤赖鲋间，务得英奇，当加不次也。遣太常卿杨师道为检校封禅大使，户部侍郎卢承庆为副。后改令礼部尚书、江夏郡王道宗为大使。司空、梁国公房玄龄等议云：「梁甫社首二山，并是古昔禅祭之所。去十五年，议奏请禅梁甫，今更奉诏详议。梁甫去泰山七十里，又在东南，至于行事，未为稳便。社首去泰山五里，是周家禅处。臣等参详，请禅社首」。有诏依奏，馀并依十五年议。八月壬戌，诏曰：「朕闻探玄赜者先实而后宾，体至公者本仁而末礼。名归于已往，哲存而弗务。德利于人前，圣犬旬而为急。是用范围天地，权轻重以会时。宜取则阴阳猛ū，湟源又谟。繇古之封禅，无夺事机，所谓奉天，咸资务隙。朕仰窥前志，历选哲王，无怀有巢，缅逾绳契之末，龟文凤纪，越在俎豆之先，扣寂寞以传疑，故可略而言也。至如三元立统，百物正名，步骤之轨非遥，损益之源可挹。虽尧心广运，局疆域于流沙。禹迹遐宣，限是封于碣石。犹且先引即叙，次展玉帛之仪。首创宾门，方备云亭之典。告成之义，罔弗繇兹。况朕奄有方舆，阃域该于千古。仰承灵卷，降福超于百王。巨海所环，莫非臣妾，长河攸括，并入封疆。日者夷夏同文，祯符狎至，谓可鸣銮日观，勒牒仙闾，许以来春，亲行告禅。而今延ヌ一姓，流窜西陲，控弘万计。初归正朔，新就絷维。又以公卿庶僚，各陈诚请，遂有翠微之役，非无板筑之劳。既而山谷阻深，朝宗有碍，重披丹恳，请建玉华。且复频有兴造，恐致劳烦。兼闻河北数州，颇伤淹涝。朕为人父母，思济黎元，顺动升中，理无兼遂。其介丘之礼，宜且权停。其玉华宫制度，务从菲薄，更令卑陋，庶免风雨，称朕意焉。