卷一百四

○帝王部　访问

王者作民父母，富有寰海，念九围之至广，当万机之且繁，若非明四目，达四聪，询于刍荛，延夫隽造，或西清之蜒嗷，蛐室之论思，博采风谣，广求民瘼，则何以察牧守之廉浊，览古今之废兴，究洪范之旨以叙彝伦，探治化之典以益神智，加夫纳谠议为治平之本，诫谄谀乃丧乱之源，俾上心繇是下浃，下情得以上通，靡不繇斯道也！《书》曰：「好问则裕，自用则小」，盖百王之攸戒者矣。

舜好问而好察迩言迩，近也。近言而善，易以进人察察而用也。

周武王既克殷，访箕子曰：「于乎维天，阴骘下民，相协厥居天不言而默定，下民助合其居，使有常生之资也。我不知其尝伦攸叙言我不知天所以定民之常道，次序何繇？」箕子对曰：「在昔鲧湮，洪水汨，陈其五行湮，塞汨，乱也。治水失道，是乱陈五行」。帝乃震怒不异，《洪范》：九畴，彝伦攸ル帝，天也。天以鲧如是，乃震动其威怒，不与天道。大法九类，言王问所繇败也。鲧则殛死，禹乃嗣兴《春秋传》曰：「舜之诛也，殛鲧。其举也，兴禹」。。天乃锡禹，《洪范》九畴，彝伦攸叙天与禹、雒出书也。神龟负文而出，列于背有数，至于九禹，遂因而第之，以成九类。

成王问政于尹逸曰：「吾何德之行尹佚，史佚也？而民亲其上？」对曰：「使之时而敬顺之」。王曰：「其度安至？」曰：「如临深渊，如履薄冰」。王曰：「惧哉，王人乎？」尹逸曰：「天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾雠也。昔夏、商之时，臣反雠桀纣，而臣汤、武、宿、沙之民，皆自攻其君而归神农伏羲、神农之间，有共工宿沙、霸天下者也，此世之所明知也，如何其无惧也！

汉景帝时，袁盎为吴相，病免，虽居家，帝时使人问筹策。武帝时，鲁人申公见帝，帝问以治乱之事，申公已八十。馀老对曰：「为治不在多言，顾力行何如耳」。

董仲舒为江都相，废在家，朝廷如有大议使使者及廷尉张汤，就其家而问之，其对皆有法。

宣帝时，赵充国为右将军，罢就第。朝廷每有四夷大议，常与参兵谋问筹策焉。

元帝时，京房为郎。永光、建昭间，西羌反，日蚀又久，眚亡，光阴雾不精精谓日光不清明也。房先言其将然屡中，天子悦之，数召见问房。

武帝建始三年冬，日食地震，同日俱发。诏举方正直言极谏之士，帝特复问太常丞谷永。永对曰：「日食地震，皇后贵妾专宠所致」。后永为凉州刺史，当之部时有黑龙见东莱，帝使尚书问永，受所欲言。元延元年，永为北地太守，时有灾异尤数，永当之官。帝使卫尉淳于长受永所欲言。

后汉光武数引公卿、郎将列于禁坐禁坐，犹御坐也，广求民瘼，观纳风谣。又尝召见诸郡，计风土及前后守令能否。蜀郡计掾樊显进曰：「渔阳太守张堪，昔在蜀郡，其仁以惠下威，能讨奸前。公孙述破时珍宝，山积卷握之，物足富十世，而堪去职之日，乘折辕车，布被囊而已」。帝闻，良久叹息，拜鱼复长鱼复县属巴郡。

张纯为五官中郎将，明习故事，建武初，每有疑议，辄以精谓日光清明也。访、纯后兼虎贲中郎将，数被引见，一日或至数四。范升为博士，数诏引见，每有大议，辄访问。

明帝时，窦固代魏应为大鸿胪，帝以其晓习边事，每被访问。

杨仁补北宫卫士，令明帝引见，问当世政迹，仁对以「宽和任贤，抑除骄戚为先。

顺帝时，杨厚为侍中，特蒙引见，访以时政。

桓帝时，刘涉，河间栾城人，为侍中、虎贲中郎。桓帝以涉宗室之贤，特加敬异。每有疑事，尝密谘问之。

魏文帝时，臧霸为执金吾，位特进，每有军事，尝谘访焉。

王肃为秘书监，明帝尝问曰：「汉桓帝时，白马令李闵鲜檠缘壅呲，幸病Ｊ堑，塾不谛当，何得不死？」肃对曰：「但为言失逆顺之节。原其本意，皆欲尽心，念存补国。且帝者之威，过于雷霆，杀一匹夫，无异蝼蚁。宽而宥之，可以示容。受切言，广德宇于天下，故臣以为杀之未必为是也」。帝又问：「司马迁以受刑之故，内怀隐切，著史记非贬孝武，令人切齿。对曰：「司马迁记事不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善记，事有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其《史记，取孝景及已本纪览之，于是大怒，削而投之于今。此两纪有录无书。后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武而不在于史迁也。高堂隆为侍中，领太史令，崇华殿灾，明帝诏问：隆「此何咎？于礼宁有祈禳之义乎？」对曰：「夫灾变之发，皆所以明教诫也。惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：上不俭，下不节，孽火烧其室。又曰：君高其室，天火为灾。此人君苟食希宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱火，从高殿上起也。上天降鉴，故谴告陛下，宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑仙于朝，武丁有ず，雉登于鼎，皆闻灾恐惧，侧身修德。三年之后，远夷朝贡，故号曰中宗高宗，此则前代之明鉴也。今案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。然今宫室之所以尤广者，实繇宫人猥多之故。宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其馀。此则祖乙之所以训高宗、高宗之所以享远号也」。诏问隆：「吾闻汉武帝时柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？」隆对曰：「臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方建章是经，以厌火祥，乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：柏梁灾，其后有江充巫蛊，卫太子之事，如《志》之言，越巫、建章无所厌也。孔子曰：灾者修德应行精滔喔，幸越淙司。是以圣主睹灾责躬，退而修德以消复之。今宜罢散民役，宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。清扫所灾之处，不敢于此有所立作。Ψ莆嘉禾，必生此地，以报陛下恭之德，岂可疲民之力，竭民之财，实非所以致符瑞而怀远人也」。帝遂复崇华殿。时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。陵霄阙始构，有鹊巢其上。帝以问隆，对曰：「《诗》云：维鹊有巢，维鸠居之。今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫室未成，不得居之象也。天意若曰，宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人不可不深，防不可不深虑。夏、商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从。废德糜，故其亡也忽焉。太戊、武丁睹灾竦惧，祗承天戒，故其兴也勃焉。今若休罢百役，俭以足用，增崇德政，动遵帝制，则除普天之所患，兴兆民之所利。三王可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉！臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎？」于是帝改容动色。

晋武帝时，曹志为国子博士志，陈思王植子帝尝阅《六代论问，志曰：「是卿先王所作邪？」志对曰：「先王有手所作目录，请归」。寻按。还奏曰：「按录无此」。帝曰：「谁作？」志曰：「以臣所闻，是臣族父ぁ所作，以先王文高名著，欲令书传于后，是以假⒌墼唬汗爬匆喽嘤惺枪」。宋焦卿曰：「父子证明，足以为审。自今已后，可无复疑」。

郑默为散骑常侍，武帝问以政事，对曰：「劝稼穑，务农桑，为国之具。选人得才，济世之道。居官久职，政事之宜。明慎黜陟，劝戒之繇。崇尚儒素，化道之本，如此而已矣」。帝志陈思王植子善之。

明帝时，侍中王导侍坐，帝问前世所以得天下，导乃陈帝创业之始。及文帝末，高贵乡公事，帝以面覆床曰：「若如公言，晋祚复安得长远？」

穆帝时，虞喜博学，累以博士常侍徵，不就。永和初，有司奏称十月殷祭，京兆府君当迁祧室，征西川三府君。初毁主，内外博议不能决。时喜在会稽，朝廷遣就喜谘访焉。

后魏道武时，李先为博士，帝问先曰：「天下何者最善，可以益人神智？」先对曰：「唯有经书三皇五帝治化之典，可以补王者神智」。又问曰：「天下书籍，凡有几何？朕欲集之，如何可备？」对曰：「伏羲创制，帝王相承，以至于今。世传国记，天之秘纬，不可计数。陛下诚欲集之，严制天下诸州郡县，搜索备送，主之所好，集亦不难」。帝于是班制天下，经籍稍集。

崔玄伯为黄门侍郎，道武幸邺，历问故事于玄伯，应对若流，帝善之。帝又引问古今旧事，王者制度，治世之则。玄伯陈古人亦或讥作者之体，及明君贤臣，往代废兴之繇，甚合帝意。

孝文太和十三年二月庚子，引诸臣访政道得失损益之宜。

李冲为南部尚书时，议礼仪，议律令，润食希辞旨，刊定轻重。孝文虽自下笔，无不访决焉。

高涛秘书令孝文从容问淘唬罕人，旱不调五喜，皇旌我灾乖，侄致丰稔」。对曰：「昔尧、汤之运，不能去阳九之会。陛下道同前圣，如其小旱何？但当旌贤佐政，敬授民时，则灾自消禳矣」。又问：「止盗之方，淘唬何？羲尉。树德猛兽不过其乡。卓茂善教，蝗虫不入其境。彼盗贼者人也，苟训之有方，宁不易息？当须守宰贞良，则盗止矣」。

韩显宗为中书侍郎，后与员外郎崔逸等参定朝仪。孝文曾诏诸官曰：「自近代已来，高卑出身，皆有常分，朕意一以为可，复以为不可，宜相与量之」。李冲对曰：「未审上古已来，置官列位，为欲为膏梁子弟，为欲益治赞时？」帝曰：「自然为治」。冲曰：「若欲为治，陛下今日何为专崇门品，不有拨才之诏？」帝曰：「苟有殊人之伎，不患不知。然君子之门，假使无当世之用者，要自德行纯笃，朕是以用之」。冲曰：「傅寺劳，岂可以门地见举」。帝曰：「如此济世者希」。秘书令李彪曰：「师旅寡少，未足为援，意有所怀，不敢尽言于圣日。陛下若专以门地，不审鲁之三卿，孰若四科？」帝曰：「犹如向解」。显宗进曰：「陛下光宅雒邑，百礼惟新，国之典章，指此一选。臣既学识浮浅，不能援引古今，以证此议。且以国事论不审，侍中、秘书监令之子，必为秘书郎，顷来为监、令者，子皆可为不？」帝曰：「卿何不论当世膏腴为监、令者？」显宗曰：「陛下以物不可类，不应以贵承贵，以贱袭贱」。帝曰：「若有高明卓尔、才具超出者，朕亦不拘此例」。后为本州中正。

后周武帝时，于翼为安州总管。建德四年，帝将东伐，朝中未有知者，遣纳言卢韫等前后乘驿，三诣翼问策。焉翼赞成之。

唐太宗贞观元年闰三月壬申，帝谓「萧嬖唬弘奚俸霉矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数以示弓工，弓工乃曰：皆非良材也。朕问其故工，曰木心不正则脉理皆邪。弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也，朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而有天下日浅，为治之意，固未及弓，弓犹失之，何况于治乎」自是亟延老问之政术，京官五品已上更宿中书、内省，每延与语，询访外事，务知百姓疾苦，政教之得失焉。丙子，太子少保李纲进谒，帝以其年老，令在左右，扶之，命与同坐，访以致治安民之道。纲对曰：「伏见陛下德化天下既就，钇嚼铣加耷吵衔匏」。及帝固问之，因言曰：「假臣三两日当更奏上」。

十二年九月，帝顾谓侍臣曰：「帝王之业也，草创与守文孰难？」司空房玄龄进对曰：「天地草昧，群雄竞起，攻破乃平，战胜乃克。繇此言之，草创为难。至如守文，惟在心耳。心若行善，何难之云」。侍中魏徵对曰：「帝王之起，必承衰乱，覆灭昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，翻为不难。然既得之后，志趣骄逸，百姓乐静而行役不休，百姓凋残而役务不息。有国之弊，尝繇是起。以斯而言，守文为难」。帝曰：「昔房玄龄从我定天下，备尝辛苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏徵日与我安天下，虑生骄逸之端，必陷危亡之地，所以见守文之难也。今草创之难，既已往矣，守文之难者，当思与公等慎之」。玄龄等拜手曰：「陛下发德音，臣等不胜欣庆」。

十五年二月，帝谓侍臣曰：「守天下难易」。魏徵曰：「甚难」。帝曰：「任贤能受谏诤即可，何谓为难？」徵曰：「自古帝王在忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，心怀宽怠，恃安乐而欲宽怠，言事者唯令兢惧，安而能惧，岂不为难」。九月癸酉，诏集刺史以上升殿，亲问之曰：「卿等在州，何以抚教？」定州刺史薛献对曰：「老者国家所敬，臣每存恤之。少者，国家所养，臣每劝戒之。田畴虽荒，渐加垦辟，礼义既行，产业咸振，此皆禀之圣化，非臣等之力」。帝曰：「如公之所奏，足称循良清净为政，朕所望于公等也」。

十月，帝问特进魏徵曰：「朕为人主，仰止前烈，至于积德累仁、丰功厚利四者，帝王以为称首，朕皆庶几自勉之苦，不能自见，不知于朕之身何等为优」。徵曰：「德仁功利，陛下兼而有之。然内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功安堵黎元，各有生业，是陛下之利。繇此言之，功利居多耳。

十六年八月丁酉，帝谓侍臣曰：「当今国家何等最急，各为我言之」。中书侍郎岑文本曰：「《传》称：道之以德，齐之以礼。繇斯而言，礼也为急。

高宗永徽五年四月，帝问侍臣曰：「隋炀帝既承文帝之后，人心已定，遂尔狼狈。当时朝臣亦有谏不？」太尉。无忌」对曰：「当时亦有谏者」。炀帝不能用，向扬州日有两人谏并罴法。帝又问曰：「三品以上亦有谏者，不无忌」。对曰：「三品纵有谏诤，外人多不知。苏威献《五子之歌》，亦为极谏」。遂三叶除名。至如宇文述等既见宠佞拒谏，末年全无敢言者。化及反后，杀虞世基，裴蕴责其不谏。蕴对化及曰：「公先人好佞，故谏不行耳。此是天将废隋，长其为恶，故不谏以至于亡」。帝嗟久之。

显庆元年四月，帝谓侍臣曰：「驭下之道，前王深以为难。朕思育黎庶，计古先帝王应有其要。公等可思此术，为我具论之」。中书令来济对曰：「臣闻齐桓公出游，见一饥寒，老人命食之。老人曰：请遗天下食。公遣遗衣，老人曰：请遗天下衣。桓公曰：府库有限，安能周及？老人曰：君能春不夺农，时人即有食。夏不夺桑务，人即足衣。繇此言之，省其徭役，人自安矣。近者为山东役丁年，别有数万人，将烦扰，取庸雇人，复恐非宜。臣望量事遣之，天下幸甚」。帝从之。

三年十月，帝因于古长安城游览，问侍臣曰：「朕观故城旧基，宫室似与百姓杂居，自秦、汉已来几？」侍中许敬宗对曰：「秦都咸阳，郭邑连跨渭水，故云渭水贯都，以象天河。至汉惠帝始筑此城，其后苻坚、姚苌、后周并都之」。帝又问：「昆明池是汉武帝何年中开凿？」敬宗对曰：「武帝遣使通西南夷，而为昆明滇池所闭，欲伐昆明国，故因镐之旧泽以穿池，用习水战。元狩三年事也」。帝因令敬宗与弘文学士具检秦、汉已来历代宫室处所，以奏其年代。

麟德二年三月，帝谓侍臣曰：「吾闻隋炀帝巡游无度，志在华侈，不忧人力，供顿之外，献食者多，州县官人，更相夸尚，所进之馀，埋之于野。此事虚实，炀帝亦颇知乎？」许敬宗曰：「隋时李安期家有一孔雀卵，遂贵买以充献食，自此竞觅珍奇，无所爱［A092］。

咸亨三年四月，帝问中书令阎立本、黄门侍郎郝处俊：「伊尹负鼎俎于汤，应是补缉时政，不铸鼎所缘，复在何国？将为国之重器？」历代传宝」立，本以古义对。

玄宗开元五年正月，将幸东都，而太庙屋坏，帝召宋杆整，奈势涔数傅茸嘌。员菹氯年之制未毕，诚不可行，幸且停幸东都」。帝又召姚崇问曰：「朕临发京邑，太庙无故摧坏，恐神灵诫以东行不便邪？」崇对曰：「太庙殿屋，本是苻坚时所造，隋文帝创立新都，移宇文庙，故殿造此庙。国家又因隋旧制，岁月滋深，朽蠹而毁。山有朽坏，尚不免摧。既久来枯木，合时摧折，偶与行期相会，不是缘行乃摧。以臣愚见，旧庙既朽烂，不堪修理，望移神主于太极殿安置，更改造新殿，以申诚敬」。车驾依前径发。帝曰：「卿言正合朕意」。乃幸东都。

天宝二年十一月，天下诸州朝集使见于温泉宫。敕曰：「古者诸侯岁时朝觐，将以陈其政理，用申卿等受委亲民，远来会计，经途冒涉，曾并安好。朕每忧勤，念兹黎庶，悯其徭役未遑，流寓莫归，是以当宁兴叹，中宵忘寝，永言共理，实冀分忧。凡有百姓及鳏寡孤独并乏绝之户，征镇之家，凡可矜恤。卿等此来，若何为养？今年稼穑，大率少似不丰，闾阎之间，有贮积否？至于百姓间事，朕欲委曲尽闻。卿等远来疲劳，卒难备对，且听寻亲知，续当序进，以问风化」。

代宗宝应元年十月，元帅雍王帅师东讨，帝御延英殿大会南北军诸将问以东征之事。帝曰：「安不忘危，前王所戒。脱有不利，卿等以为何如？」诸将咸曰：「睿谋先定，军必大捷」。帝曰：「逆竖负恩灭义，残害生人，宗庙之灵，亦宜授首。以朕薄德，敢望殊勋。所赖一二爪牙，共成功业，居安之虑，祗畏良深。卿等并蕴将略，岂无所见」。开府仪同三司管崇嗣进曰：「元帅亲征回纥，助我保有万胜，愿陛下勿以为忧」。帝曰：「是何言哉！卿固未足以论」。右金吾大将军薛景先进曰：「臣素无略，傥或退衄，臣愿募勇士一二万人，摧锋先死耳」。帝曰：「忠壮之言也。卿昔凤翔之功，何尝一日忘之」。左金吾大将军长孙全绪进曰：「陛下忧深谋远，询于刍荛。臣愚以为贼若出城交战，破之必矣。若入河阳城，不得与战，回纥不晓攻城，相持旬月，则恐离贰，须先为之图。何者？贼已受围官军，且休养士卒，张势以守之，或以交锋，贼自然退。陈留援绝，河北气沮。乃分命光弼等军南取汴州，抱玉等军往收河北，不出旬日，必捷书继至，是先断其手足也。然后纵间城中，元恶之与胁从，必相疑贰，则殄灭之势固可知也」。帝曰：「卿言甚善，可条以进来」。遂命同关、陕、太等州军戒严。

德宗贞元中，张建封为徐、泗、濠等州节度，来朝京师。时诏书务免百姓诸色逋欠钱物等，帝以问，建封奏曰：「凡逋欠钱物，皆是累年积月，无可徵收，今虽下此诏，百姓亦无裨益」。时河东节度李说、华州刺史卢徵皆中风疾，口不能言，足不能行，但信左右胥吏以为政。建封皆奏之，帝嘉焉。

宪宗元和二年七月，谓宰臣曰：「当今政教所施，何者为急？」李吉甫对曰：「为政所急，谅非一端，自非事举其中，固不可臻于至理。然国以人为本，亲人之任，莫先牧宰。叵狄环健Ｈ，袅察得人，委之临列，群臣承式，政化自宣。苟或非才，为蠹实甚。繇是而言，观察刺史之任为切。自昔唐、虞三载考绩，三考黜陟，故得久于其事，风化可成。而末代命官，多轻外任，选授之际，意存沙汰，委以藩部，自然非才。刺史数广，益非选择。加以更代促遽，人无安志，迎送之费，竭耗不供，此最为弊。圣虑所及，实穷政本。伏望慎守良制，改革前失，则四海蒙福，人无苟且之心矣」。帝深然之。

三年十一月，帝问宰臣：「为理之要，裴潭栽唬合日其心。帝深然之。

六年三月，帝谓宰臣曰：「为政宽急，何先权？」德舆对曰：「圣王设刑法，本以佐德化，期于无刑。仲尼有云：政宽则民慢，慢则糸之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。古人有云：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。圣贤折狱众疑之罪与五刑之疑皆赦。是以有流宥之典，有金赎之制。所贵导德齐礼，不务威刑。秦任法律，视人如草芥。及赵高傅胡亥，教以刑法，不斩劓人，则夷人之三族即位。未几，天下大溃。汉兴，高祖除秦苛制，与人约法三章，文、景二帝，恭俭爱人，始蠲去肉刑，恻隐之教，洽于人心。当时风俗敦朴，公卿耻言人过，刑狱衰息。国家自高祖革隋，以宽代虐。及太宗文皇帝大圣至仁，见《明堂图》，始禁鞭背之制。列圣承遵，德厚成俗。是以虽天宝季年，大盗连起，以及建中，河朔悖乱，皆坐自擒灭，人心归于本朝，此诚厚下感恩之所致也」。帝曰：「朕尝读《贞观政要》，见太宗文皇帝立言行事，动本至仁。当时四海欣戴，以致钇结岽，虽有拒命之臣，不能动众，实宽仁所致，诚符公等之言也。此既为政大本，当与公等同心务之」。德舆等拜贺而出。

七年二月癸巳，帝谓宰臣曰：「卜筮之事，圣贤亦固言之。然当时习者或中或否，闻近俗尤崇此术，何也？」李绛对曰：「臣闻古先圣王设卜筮者，盖以畏天命不敢专。是以将有为有行，或有大疑，必先谋及于心。及卿士及庶人，然后卜筮，五者皆从，谓之大同。三从二逆，亦可兴事，盖以参考天人，用彰大顺。又以聪明英爽，不贰以典司之令，蓍龟必以诚既得象，又究以极数，参诸人谋，然后能中。故卜筮可以示人，不可以助于教。《虞书》所谓朕志，先定询谋，佥同鬼神，其依龟筮叶从，明先诚也。《春秋左氏传》：述穆姜将之东宫，史卜之曰：吉姜自谂之曰卤。竟如其言，明实不与兆协也。语曰：人而无恒，不可以作巫医。诗云：我龟既厌不我告，犹明黩神也。必卜至诚应顺之事而聪明精微者，执之然后能至焉。末俗浮伪，幸以徼福，正行虑危，邪谋觊胜，持疑昏惑，谓小数能决之。而愚夫愚妇，假时日鬼神者，欲利欺诈，参之见闻，用以刺射小近之事，举众神而异之。繇是风俗近巫，流荡忘返，此诚弊俗也。圣所及，实辨邪源，但存而不论，弊斯息矣。且《传》曰：吉卤繇人。《书》曰：惠迪吉，从逆卤如影响。又曰：天道福，善祸淫。《易》曰：履信思乎顺。又以尚贤自天，讨吉无不利。视履考祥，休咎可知矣。岂候愚人小数欺诞之说，以邀无妄之福乎！」上深然其言。

九年九月己亥，帝谓宰臣曰：「朕顷在藩邸，常见侍读言。及建中岁，朱Г盗据宫阙，德宗皇帝播迁梁、汉，累月艰危，銮舆乃复，每用追愤，至今不忘，然未言贼臣兆乱之繇，卿等详记之否？」李吉甫对曰：「德宗皇帝建中之初，躬行慈俭，首任崔谈ξ，宰相推诚⒏，抖遵正道，损乘舆车服，减太官常膳，罢奇巧鹰犬之贡，外国献驯象，以为劳费伤物之性，放之于江泽。听览万机，孜孜不怠。于时四方企望至理，及谈﹂舛继其任者，或非其人，忠诤不闻，小人乘间邀功，求便以苟媚。当时以为河朔未宾，宜用力取，甘言先入，主听致惑。是时，讨李希烈，物力已耗，赵赞司国计，纤琐削急，曾无远虑。以为国用不足，宜赋取于下，以资军蓄。与谏官陈京等更陈计策，赞请税京师居人室宅，据其间架差等计入。陈京又请籍列肆商贾资产，以分数借之，宰相同为欺同，遂行其计。及诏出之后，中外沸腾，人怀怨诽。时又配王公已下及常在方镇之家僮及马，以助征行，公私嚣然矣。朱Г前自范阳入觐，已尝历陇州节度，统卒备边此际。初罢镇，在京，素蓄奸谋，又窥时病。建中四年十月，诏徵泾原兵数千东讨，希烈使姚令言主之。军次麓ㄓ兴，竟┒俚比馐，辰愿蔬菜。兵士素惮东征，又怨刻薄，遂偶语窃忿，渐至喧呼，令言号令止之，众又不听，遂弯弓射令，言不中，令言驰入。上变而乱，军遂斩关鼓，言讶氤堑伦谖，拍炎麇嵋。允百骑与顺宗西趣奉天，京师震骇。而乱军迎Г称尊号，公卿已下狼狈奔赴行在，为贼屠戮，或累日不食。既达奉天，贼Г遂自县城闾莸氐腊。俣司鹤骼祷氕，为将设拒，而李怀光自河朔拥兵数万来援，贼乃解围。而怀光又以势逼自疑。旋肆蠊，硌缘伦、诰迤溆朐，敉谋一夕赴梁、汉，以深阻自固。明年五月，李晟自渭桥收京师，舆驾乃旋。山东诸将闻京师乱，各还军，而希烈益炽。怀光又据河中叛，岁馀乃剪灭。于时天下至危，略无宁处，因之蝗虫为灾，斗米至一千二百，人或相食，饥旱之灾，于此为甚。德宗乃下哀痛之诏，责躬谕众，人心稍安，徵其乱阶，实繇轻用兵，又信小人剥下之言，以至危乱。古人譬兵犹火，不戢自焚。又曰：「长国家而务财用者，必自小人使之，为国家灾害并至。与其有聚敛之臣，宁有盗臣，诚以其为上敛怨也。陛下为理励精，深究理道。追念前朝之失，用为元龟，居安思危，实天下幸甚」。帝嗟叹数四，称陈京、赵赞，为贼臣者久之。

十一年正月，以淮西久宿兵，诏宰臣集百寮议：「今用兵已久，利害相半，不知进兵攻讨，退兵固守。至于赦宥，合有良规，直言可行，不必引古。亦欲观卿士才用，宜各具议状以闻」。

十三年六月甲寅，集文武百寮于中书，敕：「李师道潜包逆心，伪陈诚恳。缘自淮西用兵已后，愆［C260］屡起，累有疏陈，请舍凶逆，阴通信使，数致帛书。又逆党訾嘉珍等翻取凶徒，谋烧雒邑。中使李重秀宣谕到本道，又纵官健凌暴。况又闻近去十年六月伤害宰辅之事，端本实启潜谋，凡此罪名，皆当不赦。师道自知过咎难掩，群言累遣。崔承宠、王玄同将表请令长子入侍，兼献、沂、密、海三州。今忽翻然尽变前意。应所陈列，无非妄言。其师道并军将健儿表共三道，语颇悖慢，宜出宣示」。遂命百寮议可徵可赦以闻。

十四年三月，帝谓宰臣曰：「听受之间，大是难事，推诚选任，谓所任委者必合悉心。及至临事亦闻，皆有颇曲。朕临御已来，岁月渐久，虽不明不敏，然见物理渐详，每欲于事察审，比令学士编录古今，疑谤相类者成一书，昨已披阅见暧昧，似是之事，颇为鉴戒」。崔群等奏曰：「无情曲直，辨之实难。孔子所谓众好之众，恶之必察焉。诚以巧言浸润，微昧难觉，故古之鞫狱，皆五听三讯，虑其冤诬，择贤任之，严法断之，使人务诚直，理归公正，则亦何繇致蔽伪也。陛下览古今惑听之说，以广聪明，鉴往慎来，实天下幸甚。

穆宗长庆元年正月，帝飨太庙，礼毕，复斋于郊坛行宫，出朱雀门，命宰臣行驰道中，以备顾问。

八月，帝谓宰臣曰：「国家贞观中致理和平，盖太宗文皇帝躬行至德，以启王业。及至开元，累有内难。玄宗临御，兴复不易，而一朝声名最盛，历年最久，何以致之也？」崔植对曰：「前代创业之君，多起自民间，知百姓疾苦，初致丕业，皆能励精。太宗皇帝又特禀上圣之资，同符尧、舜，是以贞观一朝，四海宁泰。又有房玄龄、杜如晦、魏徵、王种辈为辅佐股肱，动得直言，事无不理。主圣臣贤，固当如此。玄宗虽守文继体，常经天后，朝夕危惧，久遘危难。开元初得宋，敢Τ缥之为政，此二人皆上才正直，动必推公。又每尽忠言，致君于道赋。⒆孕瓷惺槲抟菀黄为图以献，玄宗置之内殿，出入观省，咸记在心。每叹古人至言，后代莫及，故任贤戒欲，朝夕孜孜。开元之末，因无逸，图损坏，始以山水图代之。自后既无座右箴规，又奸臣用事，希恩养育，讫于天宝，实兆乱萌。建中初，德宗皇帝尝问先臣开元、天宝间事，先臣具以此事陈奏。臣在童黾次牌渌敌胖，古人以韦弦作戒，其益弘多。陛下既留神思理，伏望亦以无逸为元龟，则天下幸甚」。帝深善其言。

十一月，帝谓宰臣曰：「前史称汉文帝惜十家之产而罢露台，又云身衣弋绨，履革舄，集上书囊以为殿帷，何太俭也。信有此乎？」崔植对曰：「良史所记，必非妄言。汉兴，承亡秦暴酷之后，项氏战争之馀，海内圳吧人劳疲。汉文仁明之主，起自代邸，知稼穑之艰难，是以即位之后，躬行俭约，继以景帝，亦遵此风。繇是海内之人，咸乐其生，家给户足。迨至武帝，公私殷富，用能出师征伐，威行四方，钱至贯朽，粟至红腐，上下侈靡，资用复竭。末年税及舟车，人不聊生，户口减半，乃下哀痛之诏，封丞相为富民侯，史皆记之，固是实事。且蚕耕之勤，出自人力，用之无节，何繇以致富︹。据武帝嗣位之初，物力丰殷，前代无比，固当因文帝俭约之致也」。帝曰：「卿言善，但患行之为难耳」。

二年，帝谓兵部侍郎薛放曰：「为学经史何先」放对曰：「经者，古先圣人至言多，仲尼所发明，皆天人之至理，诚万代不刊之典也。史则历记成败，杂书善恶，各录当时之事，亦足以鉴其兴亡。然得失相参，是非无所准的，固不可与六籍为比伦也」。帝曰：「六经》所上不一，志学之士白首不能尽道，如何得其意要乎？」对曰：「《论语》者《六经之华，《孝经》者人伦之本，穷理之要，真可为圣人至言。是以汉朝《论语》首列学官，光武令虎贲之士皆习《孝经》，弦宗亲为《孝经》注解，皆使当时大理，四海久安。盖人知孝慈气感和乐之所致也」。帝曰：「圣人谓孝经为至德要道，其信然矣」。

太宗即位，召见太子太傅赵宗儒，访以理道。对曰：「尧、舜之化，慈俭而已，陛下守而勿失」。帝嘉纳之。

开成元年五月乙卯，帝御紫宸殿，问宰臣曰「为政之道，自古所难」李石对曰「朝廷法令行即理。臣闻文王陟降在上，陛下推赤诚，上达于天，何忧不理」帝曰「至理繇人，为复繇时」李固言曰「陛下求理之心，天所降也，行之即为时运」郑覃曰「繇圣帝繇忠臣，是皆繇人。石曰亦繇时运。且九庙圣灵，锺德于陛下乃时也。陛下行己之道，则是繇人若言尽繇人，则前代帝王尽有德。行者当乱离不可制，止之时，又焉得不繇运」帝然之。

二年二月，帝御紫宸殿，谓宰臣郑覃、李固言李石曰：「《顺宗实录》似未详实，史官韩愈不是当时人否？」石曰：「韩愈，贞元末屈为四门博士」。帝曰：「司马迁与任安书，全是怨望。所以汉武本纪，事多不实」。覃曰：「汉武中年后，大发戎马，拓土开边，生人耗竭，粮食襄不给。本纪》所述，亦非过言」。石曰：「史笔不直，率多无后。郑覃所陈，志在几谏。欲陛下究竟盛德，故言汉武不屈」。帝曰：「靡不有初，鲜克有终，此诚可为戒」。覃因曰：「伏知陛下一夜观书，无不该涉，然经典要切不过一二百言，圣意所存，靡不有初。鲜克有终，此二句实可寝食」。佩服固言曰：「圣人为理，兢兢业业而已」。帝曰：「闻外郡其有无政处，卿亦知否？」固言曰：「臣见说邓州王堪衰耄颇甚，随州郑襄亦无政术」。帝曰：「王堪岂不是贞元中御史否？时三院御史只此一人犹在。又问：「唐州是赵蕃否？」宰臣皆曰：「是」。覃曰：「王堪，臣见是旧人，举为刺史。郑襄比来守官，亦无败事。若言外郡不理，臣亦更有所闻。事未详审，不敢指说」。宰相退，召起居张次宗问刺史次宗曰：「王堪实衰耄，恐须与替。御史中丞狄廉磷啾舅臼碌垡。嘁匀郡访之廉猎唬和蹩氨纫嗔直但耄已及之。邓州疆土阔，馆驿多须有才力，方可集事。又数道防秋兵，路出邓州，馈饷之繁，不供是惧。唐州赵蕃未闻有过。随州郑襄臣素不识，又问邓州有何土产，对曰：「所出止于粗糸由绢，与三数种药列在贡籍。至如南都赋襄橙邓橘，亦无其实」。盖以廉脸Ｎ邓州刺史也。京兆尹归融谢赐府司钱五万贯，又奏所赐钱半充司农寺菜价讫，帝因问融曰：「蔬粝粝字有赖音乎？」融曰：「有赖音」，又问粝当是极粗饭否？」融曰：「此盖近于脱粟」。

三年十一月癸酉，帝御紫宸殿，问宰臣曰：「天宝后事实不可，当时姚宋在否？」李珏曰：「此时已罢」。珏又曰：「玄宗谓群臣曰：我自即位，不曾枉诛一人，不知任林甫破人家不少」。陈夷行曰：「陛下不可移权与人多」。时杨嗣复曰：「夷行此言未了，并惑陛下。顷太宗用房玄龄十六年，魏徵十五年，何尝有变？臣以为用房、魏多时，不为不理用邪？佞一日不可耳。

四年闰正月戊申ト内，帝问宰臣曰「人言识词，岂实有乎」嗣复曰：「光武好识，多以识决事」。于是识书大行，为后代笑。班叔皮著《王命论》，以止庸妄乱奸者之心。李珏曰：「识乱之时，佐命者务称符命，致理之代，只合推诸人事」。帝深然之。

三月丁丑，帝于紫宸殿问宰臣曰：「南朝惟以写经造佛为功德，此岂为功德耶？」杨嗣复曰：「古称博济生人谓之功，布泽无私谓之彼，岂足称功德哉？」郑覃曰：「功德莫大于济生人」。帝曰：「功济生人，德及后嗣，宜哉」。四月，帝于紫宸殿谓宰臣曰：「天后朝用人，自布衣便与宰相，当时还得力否？」嗣复曰：「天后与今日事异，深行刑辟，轻用官爵，乃自图之计尔。若历试方见其用，当艰难之时，则要拨擢，今既无事，且循资级。古人云：三纲失序，拨士为相，四夷交侵，拨卒为将。此盖不得已之时，非理平之事。

六月，帝问宰臣左丞韦温：「不许：「郎官姚最赴上如何？」杨嗣复曰：「韦温志在铨择，清流姚最亦不闻有缺落事，自行殿中授职。盐铁判官元崇之系复有公才，今乃奖之。如有公才，即不为清流，恐无人作官，似敦晋之风」。嗣复又曰：「使府判官，今人数猥多，徒有縻费，臣欲条流」。帝曰：「莫限及人才否？」嗣复曰：「有人才自别，但澄去滓弊者，菁华自出」。帝曰：「萧复为相难，言者必言贞元之贤相也，卿其志之」。

宣宗雅好儒术，每上殿与朝士从容，未尝不论及前代兴亡。

后唐明宗天成三年十一月，帝顾侍臣而言曰：「自古铁券，其事如何？」赵凤对曰：「此则帝王誓之，赐其子子孙孙，长享爵禄」。帝曰：「先朝所赐，惟三人耳。崇韬、继恩，寻皆族灭。朕之危疑，似朝露耳」。嗟叹久之。赵凤曰：「帝王执信，故知不必铭金镂石」。帝曰：「敢不深诫」。

四年七月，帝御中兴殿对宰臣。帝问冯道曰：「外边有何事？」道曰：「无事」。帝曰：「何云无事？」道曰：「政平讼理，人安岁稔，故无事」。

八月，帝御中兴殿，宰臣论时政何者为切，冯道对曰：「务惜生灵为《切臣记》。近代词人为古调《诗》云：二月卖新丝，五月粜新暇。鹊醚矍按剜，却心头肉我。愿君王心化作光，明烛不剁猜摅燮，短油鑫荽耸，意虽俚浅，规谏殊深。臣讽诵之，实觉有理」。帝深纳之。

九月，帝御中兴殿，顾谓宰臣曰：「时事近日如何？」冯道奏曰：「臣省事已来，无岁不闻战伐，盖政令不一，王纲弛紊。伏自陛下纂隆五载，服之以武威，怀之以文德，任贤不贰，去邪不疑，天下归心，人知耻格。近岁已来，可谓无事」。赵凤进曰：「《诗》云：靡不有初，鲜克有终。愿陛下常以此道始终，则运祚无穷矣」。

长兴三年二月，帝顾谓宰臣曰：「近日时事何如？」冯道对曰：「京城人户转多，时物至贱，前代或移徙户口以实京师，今不假如此，圣意所感也」。

废帝在位，尤好咨询，乃诏宣徽使李专美、端明殿学士李崧、吕琦、枢密直学士薛文遇、天文赵延碌雀直，于中兴殿庭设穹庐，每至宵分，与之评议。

汉高祖天福十二年十月，帝北巡，幸蘧伯玉庙，驻跸，赐臣寮酒。帝曰：「朕早闻伯玉知非之名，何以立庙于此？」宰臣对曰：「此地古卫国，蒲城，伯玉则蒲人也。少有名德，为乡里所称。其君灵公惑于夫人，南子蔽于宦官，雍渠贤者罕获其用，大夫史笄、跫藏、浇淦、渥、釉、唬何、抑蘧，伯玉贤而不能举于国，为罪人也。若死，君必亲吊，当为我陈尸于庭，具而言之，冀其信我而用伯玉也」。灵公寻擢为大夫，国繇是理，故鲁仲尼两入卫，以伯玉为主人。伯玉死，里人思之，故为设祠。其后载于祀典，因而不绝。帝闻之，感叹者久之。

周世宗显德二年四月，临轩顾谓宰臣曰：「朕听政之馀，思政教未敷，区宇未混，中宵辍寐，若纳于隍。窃观历代君臣，治国家临下事上之道，深为不易。又念自唐、晋失德之后，乱臣黠虏僭窃，暴慢者多。今中夏虽渐小康，吴、蜀、幽并尚未平荡，声教有限，朕实疚怀。宜谕臣寮，各述论策，宜尊经济之略，副予求贤致理之志也」。于是命翰林承旨徐台符已下二十馀人，各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》各一首以进，帝皆亲览焉。其平边策率，皆以修文德、来远人为意。翰林学士陶像家、怯史中丞杨昭俭、比部郎中王朴等四人，即以江、淮封境，密迩我疆，请用师以取之。帝自高平克捷之后，尝训兵讲武，思混一天下，及览其策，欣然听纳，繇是图南之意益坚矣。