卷五百四十

○谏诤部　直谏第七

吴贺邵为中书令，时孙皓凶暴骄矜，政事日弊。邵上疏谏曰：「古之圣王，所以潜处重闱之内，而知万里之情，垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣。佞谀之徒，拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承指，各希时趋，人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从。亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。臣闻兴国之君，乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉，闻其过过日消而福臻闻其誉誉，曰损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘［12H］，以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩曜毁誉之实，沉沦近习之言。昔高宗思佐梦寐，得贤而陛下，求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃，忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间，加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆忤昏醉之言耳。三爵之后，礼所不讳。陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。又何定本趋走小人仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用？而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路。夫小人求入必进，奸利定间，妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿，结置山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚于重闱之内。上无益时之分，下有损耗之费。而兵事罢于运送，人力竭于驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来，阴阳错谬，四时逆节，日食地震，中夏陨霜，参之典籍，皆阴气凌阳，小人弄势之所致也。臣尝观览书传，验诸行事，晗橹应所，为寒心栗。昔高宗修己以消鼎雉之异，宋景崇德，以退荧惑之变。愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君，禳曛道远。览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊路。磐素邪抑夺奸势，如是之辈，一勿复用。广延淹滞，容受直辞，祗承乾旨，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞也。传曰：国之兴也，视民如赤子。其亡也，以民为草芥。陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成、康之化必隆于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调益繁，中宫内竖，分布州郡，横兴事役，竞造奸利。百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户菜色。而所在长吏，迫畏罪负，严刑峻法，苦民求办。是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境近，当以守界备难。宜时优育以待有事而徵发。赋调烟至，慵衣不全。衣豆褐食，不赡朝夕。出当锋镝之难，入抱无聊之蹙，是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，赈恤穷乏，省诸不急，荡禁约法，则海内乐业，大化普洽矣。夫民者国之本，食者，民之命也。今国无一年之储，家无经月之蓄，而后宫之中，坐食者万有馀人。内有离旷之怨，外有损耗之费，使库廪空于无用，士民饥于糟糠。又北敌注目，伺国盛衰。陛下不恃己之威德，而怙敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不为难，诚非长策庙胜之要也。昔太皇帝勤身苦体，创基南夏，割据江山，拓土万里。虽承天赞实，繇人力也。馀庆遗祚，至于陛下。宜勉崇德器，以光前烈。爱民养士，保全先轨，何可忽显祖之功勤，轻难得之大业，忘天下之不振，替兴衰之巨变哉！臣闻否泰无常，吉凶繇人，长江之限，不可久恃，苟我不守，一苇可航也。昔秦建皇帝之号，据ゾ函之阻，德化不贩，ㄕ苛酷，毒流生民忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆。近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室万世之业。任授失人，一朝丧没，君臣系颈，共为羁仆。此当世之明鉴，目前之儆戒也。愿陛下远考前事，近览世变，丰基强本，割情从道，则成、康之治兴，而圣祖之祚隆矣」。书奏，皓深恨之。

晋秦秀为博士时，王占衅轿庵勋，而为王浑所言替毁。武帝虽不从，无明赏罚，以鑫辅国大将军，天下咸为之怨。秀上言曰：「自大晋启祚，辅国之号，率以旧恩。此为王鑫薰χ时，受九列之显位，立功之后，更得宠人之辱号也。四海视之，孰不失望？蜀小吴大平蜀之后，二将皆就加三事，今龌苟降等，天下安得不惑乎！吴之未亡也，虽以三祖之神武，犹躬受其屈。以孙皓之虚名，足以惊动诸夏，每一小出，虽圣心知其垂亡，然中国辄怀惶怖。当尔时有能借天子百万之众，平而有之，与国家结兄弟之交，臣恐朝野亟愿手耳。今鼍偈窈褐，卒数旬而平吴，虽举吴人之财宝以与之，本非已分有焉，而遽与计较乎？

武帝会朝臣立议齐王攸当之藩，尚书左仆射、散骑常侍王浑上书谏曰：「伏承圣诏，宪章古典，进齐王攸为上公，崇其礼仪，遣攸之国。昔周氏建国，大封诸姬，以藩帝室，永世作宪。至于公旦，武王之弟，左右王事，辅济大业，不使归藩。明至亲议著，不可远朝故也。是故周公得以圣德。光弼幼主，忠诚著于金光。

述文武仁圣之德，攸于大晋，姬旦之亲也，宜赞皇朝，与闻政事，实为陛下腹心不二之臣。且攸为人，修洁义信，加以懿亲，志存忠贞。今陛下出攸之国，假以都督虚号，而无典戍环街，实去离天朝，不豫王政。伤母弟至亲之休，亏友于款笃之义，惧非陛下追述先帝、文明太后待攸之宿意也。若以攸望重，于事宜出者，今以汝南王亮代攸亮宣皇帝子文，皇帝弟昕ジ鞔Ψ饺卧谀谕庵资论以后虑，亦不为轻攸今之国，米愠ひ焱之论，以损仁慈之美耳。而令天下窥陛下有不崇亲亲之情，臣窃为陛下不取也。若以后妃外亲，任以朝政，则有王氏倾汉之权，吕产专朝之祸。若以同姓至亲，则有吴楚七国逆乱之殃。历观古今，苟事轻重，所在无不为害也。不可事事曲设，是防虑方来之患者也。唯当任正道而求忠良，若以智计猜物，虽亲见疑，至于疏远者，亦何能自保乎？人怀危惧，非为安之理，此最有国家者之深忌也。愚以为太子太保缺，宜留攸居之，与太尉汝南王亮、卫将军王珧共为保傅。焕沓事三人，齐位足相持正，进有辅纳广义之益，退无偏重相倾之势。今陛下有笃亲亲之恩，使攸蒙仁覆之惠。臣同国休戚，义在尽言，心之所见，不能嘿己，私慕鲁女存国之志，敢陈愚见，触犯天威。欲陛下事每尽善，异万分之助。臣而不言，谁当言者」。帝不纳。

庾为博士，齐王攸之就国也，下礼官议崇锡之物，与大叔广、刘暾、缪蔚、郭顺、秦秀、傅珍等上表谏曰：「书称帝尧克明峻德，以亲九族。武王光有天下，兄弟之国十有六人，同姓之国四十人。元勋睦亲，显以殊礼。而鲁、卫、齐、晋大启土宇，并受分器。所谓惟善所在，亲疏一也。大晋龙兴，隆唐、周之远迹，王室亲属，佐命功臣，咸受爵土，而四海掳步裎，食嵋哑节。大司马齐王出统方岳，当遂抚其国家，将准古典，以垂永制。昔周之选建明德以左右王室也，则周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空。及召芮、毕、毛诸国，皆入居公卿大夫之位，明股肱之任重，守地之位轻也。未闻古典以三事之重出之国者。汉氏诸侯王位尊势重，在丞相三公上。其入赞朝政者，乃有兼官其出之国，亦不复假台司虚名为隆宠也。昔申无宇曰五大不在边，先儒以为贵宠。公子公孙，累世正卿也。又曰五细不在庭。先儒以为贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大也。不在庭，不在朝廷为政也。又曰：亲不在外，羁不在内。今弃疾在外，郑丹在内，君其少戒之。叔向有言，公室将卑，其枝叶先落公室公族之本而去之，谚所谓芘焉而纵寻斧柯者也。今使齐王贤邪，则不宜以母弟之亲尊，居鲁卫之常职。不贤邪，不宜大启土宇，表建东海也。古礼，三公无职，坐而论道，不闻以方任婴之。惟周室大坏，宣王中兴，四夷交侵，救急朝夕，然后命召穆公征淮夷。故其诗曰：徐方不回，王曰旋归，宰相不得久在外也。今天下已定，六合为家，将数延三事，与论太平之基而更出之，去王城二千里，违旧章矣。草议先以呈父纯纯不禁，太常郑默、博士祭酒曹志并过其事。武帝以博士不答所问，答所不问。大怒，等并除名。又博士秦秀等以为齐王宜辅内朝政，不可之藩。祭酒曹志，魏曹植之子，尝恨其父不得志于魏，因怆然叹曰：安有如此之才，如此之亲，不得树本助化，而远出海隅！晋朝之隆，其殆乎哉！乃奏议曰：伏闻大司马齐王当出藩东夏，备物尽礼，同之二伯。今陛下为圣君，稷、契为贤臣，内有鲁、卫之亲，外有齐、晋之辅，坐而守安，此万世之基也。古之夹辅王室，同姓则周公其人也，异姓则太公其人也，皆身在内，五世反葬。后虽有五霸代兴，桓文谲主，下有请隧之僭。上有九锡之礼，终于谲而不正，验于尾大不掉，岂与召公之歌《棠棣》，周诗之咏鸱瓮日论哉！今圣朝创业之始，始之不谅，后事难工恢，膊磺恐σ恫幻，骨鲠不存，皮肤不充。自羲皇以来，岂是一姓之独有？欲结其心者，当有磐石之固。夫欲享万世之利者，当与天下议之。故天聪明自我人聪明，秦、魏欲独擅其威，而财得没其身。周、汉能分其利，而亲疏为之用。此自圣主之深虑，日月之所照。事虽浅，当深谋之。言虽轻，当重思之。志备位儒官，若言不及，礼是志寇。窃知忠不言议，所不敢志，以为当如博士等议。议成当上，见其从弟高邑公嘉。嘉曰：兄议甚切，百年之后，必书晋史，目下将见责邪？」帝览议大怒曰：「曹志尚不明吾心，况四海乎！」以议者不指答所问，横造异论，策免太常郑默。于是有司奏收志等结罪，诏惟免志官，以公还第。

裴呶，左仆射、侍中。惠帝时，以陈准子康、韩蔚、子嵩并侍东宫，呲稍唬憾宫之建，以储皇极。其所与游接，必简英俊，宜用成德。康嵩幼弱，未识人理立身之节。东宫实体夙成之表，而今有童子侍从之声，未是光阐遐风之弘理也。

阎缵为西戎校尉，愍怀太子之废也，缵舆棺诣阙上书，理太子之冤曰：「伏见赦文及榜下前太子帐，质枰晕惊愕。自古以来，臣子悖逆，未有如此之甚也。幸赖天慈，全其首领。臣伏念丈于圣父而至此者，由于长养深宫，沉沦富贵，受饶先帝，父母骄之。每见选师傅，下至群吏，率取膏梁击钟鼎食之家。希有寒门儒素如卫绾、周文、石奋、疏广、洗马、舍人，亦无汲黯、郑庄之类，遂使不见事父事君之道。臣案古典，太子居以士礼，与国人齿，以此明先王欲令知先贱然后乃贵。自顷东宫亦微太盛，所以致败也。非但东宫历观诸王，师友文学，皆豪族力能得者，率非龚遂、王阳，能以道训友。无亮直三益之节，官以文学为名，实不读书，但共鲜衣好马，纵酒高会，嬉游博奕，岂有切磋，能相长益？臣尝恐公族陵迟，以此叹息。今湛梢晕戒，恐其被斥，弃逐远郊，始当悔过，无所复及。昔戾太子无状，称兵距命，而壶关三老上书有田千秋之言，犹曰子弄父兵，罪应笞耳。汉武感悟，筑思子之台。今瘴拮囱杂，镢Ｄ媸茏，镏日不敢失道，犹为轻于戾太子，尚可禁持，重选保傅。如司空张华，道德深远，乃心忠诚以为之师。光禄大夫刘睾苦自立，终始不衰，年同吕望，经籍不废，以为之保。尚书仆射裴呙髟使肃体道居正以为之友。置游谈文学，皆选寒门孤官以学行自立者。及取服勤更事，涉履艰难，事君事亲，名行素闻者，使与共处，使严御史监护其家绝。贵戚子弟，轻薄宾客。如此，左右前后，莫非正人。师傅文学，可令十日一讲，使共论议于前。敕使但道古今孝子慈亲，忠臣事君及思愆改过之义，皆闻善道，庶几可全。昔太甲有罪，放之三年，思庸克复，为殷明王。又魏文帝惧于见废，夙夜自啪鼓茏匀。及至明帝，因母得罪，废为平原侯，为置家臣庶子。师友之学，皆取正人，共相规矫。兢兢慎罚，事父以孝父没，事母以谨闻于天下，于今称之。汉高皇帝数置酒于庭，欲废太子，后四皓为师，子房为傅，竟复成就。前事不忘，后事之戒。孟轲有云：孤臣孽子，其操心也危。其虑患也深，故多善功。李斯云：慈母多败子，严家无格虏。繇陛下骄帐，怪领洞耸，其受罪以来，足自思改。方今天下多虞，四夷未宁，将伺国隙，储副大事，不宜空虚。宜为大计，小复停留。先加严诲，依平原侯故事。若不悛改，弃之未晚也。臣素寒门，无力仕官，不经东宫，情不私漳。钗舫国处女谏其王曰有龙无尾。言年四十未有太子，臣尝备近职，虽未能自结天日，情同阍寺，心空心空之诚，皆为国计。臣老母见臣为表，乃为臣卜卦，云书御即死。妻子守臣，涕泣见止。臣独以为频见拔擢，尝为近职，此恩难忘，何以报德？唯当陈诚，以死献忠，辄具棺絮，伏须刑诛」。书奏，御不省。皇太孙立，缵复上疏曰：「臣前上书讼太子之枉，不见省览。昔壶关三老陈卫太子之冤，而汉武筑思子之台。高庙令田千秋上书，不敢正言。⒁怨砩裰教，而孝武大感。月中三迁，位至丞相，乘车入殿，号曰车氏。恨臣精诚微薄，不能有感，竟使太子流离，没命许昌。向令陛下即纳臣言，不至此祸。天赞圣意，三公献谋，庶人赐死，罪人斯得。太子以明臣恨其晚无所复及。诏书慈悼，迎丧反葬，复其礼秩，诚副众望，不意吕、霍之变复生于今日。伏见诏书建立太孙，斯诚陛下上顺先典，以安社稷，中慰慈悼冤魂之痛。下令万国心有所系。追惟庶人所为无状，几倾宗庙。赖相国、太宰至忠愤发，潜谋俱断，奉赞圣意，以成神武。虽周诛二叔，汉扫诸吕，未足以喻。臣愿陛下因此大更鸶囊晕，永制礼，置太子，居以士礼，与国人齿，为置官属，皆如朋友，不为纯臣。既使上厌至望，以崇孝道，又令不相严惮，易相规正。昔汉武既信奸谗，危害太子，复用望气之言，欲尽诛诏狱中囚。邴吉以皇孙在焉，闭门距命。后遂拥护皇孙，督罚乳母，卒至成人，立为孝宣皇帝。苟志于忠，无往不可。历观古人，虽不避死，亦由世教宽以成节。虽距诏书，事在于忠，故宥而不责。自晋兴以来，用法太严，迟速之间，辄加诛斩，一身伏法，犹可强为。今世之诛，动辄灭门。昔吕后临朝，肆意无道。周昌相赵，三召其王，而昌不遣。先徵昌入，后复召王。此繇汉制本宽，得使为快。假令如今，吕后必谓昌已反，夷其三族，则谁敢为杀身成义者哉！此法宜改，可使经远。又汉初废赵王张敖，其臣贯高，谋杀高祖。高祖不诛，以明臣道。田叔、孟舒十人为奴，髡钳随王，隐亲侍养，故令平安。向使晋法得容为义，东宫之臣得如周昌，固护太子，得如邴吉。距诏不坐，伏死谏诤，则圣意必变，太子以安。如田叔、孟舒侍从不罪者，则隐亲左右，奸凶毒药，无缘得设，太子不夭也。臣每责东宫臣故无侍从者。后闻颇有人于道路望车拜辞，而有司收付雒阳狱，奏科其罪。然臣固莫从，良有以也。又本置三率，盛其兵马，所以宿卫防虞，而使者卒至，莫有警严覆请审者，此由恐畏灭族。今皇孙冲幼，世事多故，若有不虞，强臣专制，奸邪矫诈，虽有相国保训东宫，拥佑之恩，同于邴吉。每墒褂裉灏踩，宜开来防，可著于令。自今以后，诸有废兴仓卒，群臣皆得辄严，须录诣殿前，面受口诏，然后为信，得同周昌不遣王节，下听臣子隐亲，得如田叔、孟舒，不加罪责，则永固储副，以安后嗣之远虑也。来事难知，往事可改。臣前每见詹事裴权用心恳恻，舍人秦戢数上疏启谏，而爰倩赠以九列，权有忠意，独不蒙赏。谓宜依倩为比，以宠其魂。推寻表疏，知秦戢辈及司隶所奏诸敢拜辞于道路者，明诏称扬，使微异于众，以劝为善，以奖将来也」。缵又陈：「今相国虽已保傅东宫，保其安危。至于旦夕训诲，辅出入，动静劬劳，宜选寒苦之士忠贞清正，老而不衰，如城门校尉梁柳、白衣南安朱冲比者，以为师傅。其侍臣以下文武将吏，且勿复取盛戚豪门子弟。若吴太妃家室及贾、郭之党。如此之辈，生而富溢无念。芳、郝识、嗲、岊相驱放纵，皆非所补益少主者也。皆可择寒门笃行，学问素士，更履险易，节义足称者，以备群臣，可轻其礼仪，使与古同，于相切磋为益。昔魏文帝之在东宫，徐涣蹊逦，友文学相接之道，并如气类。吴太子登、顾谭为友，诸葛恪为宾卧同床，怅行则参乘删交，如布衣相呼以字，此则近代之明比也。天子之子不患不富贵，不患人不敬畏，患于桥盈，不闻其过，不知稼穑之艰难耳。至于甚者，乃不知名六畜，可不勉哉！昔周公亲挞伯禽，曹参笞ザ伯，圣考慈父，皆不伤恩。今不忍小相维持，令至阙失，顿相罪责，不亦误哉！在礼，太子朝夕视膳，昏定晨省，跪问安否，于情得尽。五日一朝，于敬既简，于恩亦疏，易致构间。故曰一朝不朝，其间容刀。五日之制，起汉高祖，身为天子，父犹庶人，万几事多，故阙私敬耳。今主上临朝，太子无事，专主孝养，宜改此俗。《文王世子篇》曰：王李一饭亦一饭，再饭亦再饭。安有逸豫五日一觐哉？缵又陈令迎太子神柩，孤魂独行，太孙幼冲，不可涉道。谓可遣妃奉迎远路，令其父衍随行卫护。皇太子初见诬谀臣，家门无祜，三世假亲，具尝辛苦，以家观国，固知太子有变。臣故求副监国，欲依邴吉故事，距违来使，供养拥护，身亲饮食，医药异足救危主者以臣名资轻浅，不肯见与。世人见笑，谓为此职进退难居，有必死忧。臣独以为苟全储君，贾氏所诛，甘心所愿。今监国御史直副皆当三族，侍卫无状，实自宜然。臣谓其小人不足具责，故曾子曰：可以⒘尺之孤，临大节而不可夺。是以圣王慎选。故河南尹向雄，昔能犯难定，故将锺会，文帝嘉之，始拔显用。至于先帝，以为右率。如间之事，若得向雄之比，则岂可触哉？此二使者，但为愚怯，亦非与谋，但可诛身自全三族，如郭ㄈ、郭斌，则于刑为当。又东宫亦宜妙选忠直亮正如向雄比。陛下千秋万岁之后，太孙幼冲，选置兵卫，宜得柱石之士如周昌者，世俗浅薄，士无廉节。贾谧小儿，恃宠恣睢，而浅中弱植之徒，更相翕习，故世号鲁公二十四友。又谧前见臣表理太子曰：阎儿作此为彳建。然观其意欲，与诸司马家同，皆为臣寒心。伏见诏书称明满奋乐广侍郎贾某与谧亲理，而亦疏远。往免父丧之后，停家五年，虽为小屈，有识贵之。潘岳、缪徽等皆谧父党，共相沉浮，人士羞之，闻其晏然，莫不为怪。今诏书暴扬其罪，并皆遣出，百姓咸云清当。臣独谓非。但岳徽二十四人，宜皆齐绌，以肃风教。朝廷善其忠烈，擢为汉中太守。顾荣为元帝丞相军司、散骑常侍，凡所谋画，皆以谘焉。荣既南州望士，躬处右职，朝野甚推敬之。时帝所幸郑贵嫔有疾，以祈祷颇废万几。荣上疏谏曰：「昔文王父子兄弟乃有三圣，可谓穷理者也。而文王日昃不暇餮，周公一沐三握，滨卧眨〕，弦砸蝗胀蚣覆，豢刹焕硪，谎怎愕患，必及之故也。当今衰季之末，属乱离之运，而天子流播，豺狼塞路。公宜露营野次，星言夙驾，伏轼怒蛙，以募勇士，悬胆于庭以表辛苦。贵嫔未安，药石实急，祷祀之事，诚复可罚，岂有便塞参佐白事，断宾客问讯？今强贼临境，流言满国，人心万端，去就纷纭。愿冲虚纳下，广延俊彦，思画今日之要，塞鬼道淫祀，引九合之勤，雪天下之耻，则群生有赖，开泰有期矣」。

丁潭为元帝丞相西阁祭酒，称制，使各陈时事损益。潭上书曰：「为国者恃人须才，盖二千石长吏是也。安可不明简其才，使必允当。既得其人，使久于其职，在官者无苟且，居下者有常心，此为政之较也。今之长吏，迁转既数，有送迎之费。古人三载考绩，三考黜陟，中才处局，故难以速成。夫兵所以防御未然，镇塞奸凶，周虽三圣，功成由武。今戎战之世，益宜留心，简选精锐，以备不虞，无事则优其身，有难则责其力。窃闻今之兵士，或私有役使，而营事不充。夫为国者，犹为其家也。计财力之所任，审取舍之举动，不营难成之功，损弃分外之役。今兵人未︹，尚审其宜，经涂远举，未献大捷，更使力殚财尽，而威望挫弱也。

熊远为御史中丞。元帝时，冬雷电且大雨，帝下书责躬引过。远上疏曰：「被庚午诏书，以雷电大震，暴雨非时，深自克责，虽禹汤罪己，未足以喻臣ウ于天道，窃以人事论之。陛下节俭敦朴，恺悌流惠，而王化未兴者，群公卿士不能夙夜在公，以益大化，素餮负乘鸨，然嗝魇敝责也。今逆贼猾夏，暴虐滋甚，二帝幽殡，梓宫未反，四海延颈，莫不东望。而未能遣军北讨，雠贼未报，此一失也。昔齐侯既败，七年不饮酒食肉。况此耻尤大，是臣子之责，宜在枕戈为王前驱。若此志未果者，当上下克俭，恤人养士，彻乐减膳，惟啡质卤菹，掠抢挽渡隙，群官未同，戚容于下，每有会同，务在调戏酒食而已。此二失也。选官用人，不料实德，惟在白望，不求才幌缇俚。婪锨氍⒔，恍杏械露，无力者退吠而有助者进。称职以违俗见讥，虚资以从容见贵。是故公正道亏，私涂日开，强弱相陵，冤枉不理。今当官者以理事为俗吏，奉法为苛刻，尽礼为言舀，从容为高妙，放荡为达士，桥蹇为简雅。此三失也。世所谓三失者，公法加其身，私议贬其非，转见排退，陆沉泥滓。时所谓三善者，王法所不加。清论美其贤渐相登，进士不辍，官攀龙附，凤翱翔阆，鏊焓故廊，讼鞣轿圆，挠直为曲，岂待顾道德之清涂，践仁义之区域乎？是以万几未整，风俗伪薄，皆此之由。不明其黜陟以审能否，则此俗未可得而变也。今朝廷群司，以从顺为善，相违见贬，不复论才之曲直，言之得失也。时有言者，或不见用，是以朝少辨诤之臣，士有禄仕之志焉。郭翼上书，武帝擢为屯留令，又置谏官，所以从受直言，诱进将来，故人得自尽，言无隐讳。任官然后爵之，位定禄之，敷奏以言，明试以功，车服以庸。舜犹历试诸难，而今先禄不试，甚违古义，乱之所由也。求才急于疏贱，用刑先于亲贵，然后令行禁止，野无遗滞。尧取舜于侧陋，舜拔贤于岩穴，姬公不曲绳于天伦，叔向不亏法于孔怀。今朝廷法吏，多出于寒贱，是以章书日奏而不足以惩物，官人选才而不足以济事，宜招贤良于屠钓，聘耿介于丘园。若此道不改，虽并官省职，无救弊乱也。能哲而惠，何忧乎榷岛吻，ê⺶∮忻，绾挝泛⺶，∏裳粤钌，孔壬此官得其人之益也。

郭璞为尚书郎。永昌元年，皇孙生，璞上疏曰：「有道之君，未尝不以危自持。乱世之主，未尝不以安自居。故存而不忘亡者，三代之所兴也。亡而自以为存者，末季之所废也。是以古之令主，开纳忠谠，以弼其违。标显切直，用攻其短。乃至闻一善则拜，见规诫则惧。何者？盖不私其身，处天下以至公也。臣窃惟陛下符运至著，勋业至大，而中兴之祚不隆，圣敬之风未跻者，殆由法令太明，刑教太严，故水至清则无鱼，政至察则众乖，此自然之势也。臣去春启事，以囹圄充斥，阴阳不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以荡涤瑕秽。不然，将来必有愆阳苦雨之甏，菡鸨∈粗，变狂狡蠢戾之妖。其后月馀，日果薄斗。去秋以来，诸郡并有暴雨，水皆洪潦，岁用无年，梦盼庑烁，从有构妄者，咎徵渐成，臣甚恶之。顷者以来，役赋转重，狱犴日结，百姓困扰，甘乱者多。小人愚险，共相扇动，虽势无所至，然不可不虞。案《洪范传》，君道亏则日蚀，人愤怨则水涌溢，阴气积则下代上。此微理潜应，已著实于事者也。假令臣遂不幸谬中，必贻陛下侧席之忧。今皇孙载育，天固灵基，黔首朦胧低惠。润又岁涉午位，金家所忌，宜于此时崇恩布泽，则火气潜消，昵床簧矣。陛下上承天意，下顺物情，可因皇孙之庆，大赦天下。然后明罚敕法，以肃理官，克厌天心，慰塞人事，兆庶幸甚，祯祥必臻矣。臣今所陈，暂而省之，或未允圣旨，久而寻之，终亮臣诚。若所启上合，愿陛下勿以臣身废臣之言。臣言无隐，而陛下纳之，盟以显君，明臣直之义耳」。疏奏，纳焉。即大赦改年。时暨阳人任谷因耕息于树下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠。积月将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子便去，谷遂成宦者。后诣阙上书，自云有道术。帝留谷宫中，璞复上疏曰：「任谷所为妖异，无有因由。陛下玄鉴广览，欲知其情状，引之禁内，供给安处。臣闻为国以礼，正不闻以邪。所听惟人，故神降之吉。陛下简默居正，动遵典刑。按《周礼》，奇服怪人不入宫，况谷妖诡怪人之甚者，而登讲肄之堂，密迩殿省之侧，尘点日月，秽乱天听，臣之私情，窃所不取也。陛下若以谷信为神灵所凭者，则应敬而远之。夫神聪明正直，接以人事，若以谷为妖蛊诈妄者，则当投彼裔土，不宜令襄近紫闱。若以谷或是神祗告谴，为国作眚者，则当克己修礼，以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪变也。臣愚以为阴阳陶票浠万端，亦是狐狸魍魉，凭假作慝。愿陛下采臣愚怀，特遣谷出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘直笔，惟义是规。其后明帝即位，谷因亡走。

孙霄，为琅琊国右常侍、琅琊悼王。焕薨，年一岁，元帝悼念不已，营起园陵，工役甚众。霄上疏谏曰：「臣闻法度典制，先王所重，吉凶之礼，事贵不过。是以世丰不使奢放，凶荒必务约杀。朝聘嘉会，足以展庠序之仪。殡葬送终，务以称哀荣之节。上无奢泰之谬，下无匮竭之困。故华元厚葬，君子谓之不臣。嬴博至俭，仲尼称其合礼。明伤财害时，古人之所讥。节省简约，圣贤之所嘉也。语曰，上之化下，如风靡草。京邑翼翼，四方所则，明教化法制，不可不慎也。陛下龙飞践祚，兴微济弊，圣怀劳谦，务从简俭，宪章旧制，犹欲节省，礼典所无，而反尚饰，此臣愚情窃所不安也。棺椁舆服，旒た之属，礼典旧制，不可废阙。凶门柏历，礼典所无，天晴可不用，遇雨则无益，此至宜节省者也。若琅琊一国，一时所用，不为大费，臣在机近，义所不言。今天台所居，王公百僚聚在都辇，凡有丧事，皆当供给材木百数，竹薄千计。凶门两表，衣以细竹及材木，价值既贵，又非表凶哀之宜。如此过饰，宜从粗简。又按《礼记》，国君之葬，棺椁之间，容Т蠓蛉，莺士容С，以壶С，为差则Р拼。箪逗明矣，椁周于棺椁，不甚大也。语曰：葬者藏也，藏欲其深而固也。椁大则难为坚，固无益于送终，而有损于财力。凶荒杀礼，经国常典，既减杀而犹过旧，此为国之所厚惜也。又礼，将葬，迁柩于庙祖而行，及墓即窆。葬之日即反哭而虞。如此，则柩不宿于墓上也。圣人非不哀亲之在土，而无情于丘墓，盖以墓非安神之所，故修虞于殡宫。始则营草宫于山陵，迁神柩于墓侧，又非典也。非礼之事，不可以训万国。臣至愚至贱，忽求革前之非，可谓狂瞽不知忌讳。然今天下至弊，自古所希宗庙社稷远⒔，表半州之地，鄄幸陨跫，又荒旱百姓困瘁，非但不足，死亡是惧。此乃陛下至仁之所矜愍，可忧之至重。正是规矫末俗，改张易调之时，而犹当竭已罢之人，营无益之事，殚已困之财，修无用之费，此固臣之所不敢安也。今琅琊之于天下，国之最大，若割损非礼之事，务遵古典，上以彰圣朝简易之至化，下以表万世无穷之规则。此刍荛之言有补万一，尘露之微，有增山海」。表寝不报。

江形吏部郎、长兼侍中时，穆帝将修后池，起阁道，猩鲜柙唬撼，嘉磐跽叽ν虺酥，极享富有之。大必显明制度以表崇高，盛其文物以殊贵贱，建灵台，霰儆毫⒐，馆设苑囿，所以弘皇上之尊，彰临下之义。前圣创其礼，后代遵其矩，当代之君，咸营斯事。周宣兴百堵之作，《鸿雁歌安宅之欢，鲁僖修泮水之宫，采芹有思乐之颂。盖上之有为，非以予欲，是盈下之奉上，不以劬劳为勤，此自古之令典，轨仪之大式也。夫理无常然，三正相诡，司牧之体，与世而移。致饰则素，故贲返于《剥》。有大必盈，则受之以谦。损上益下，顺兆庶之悦。享以二簋，用至约之义。是以唐、虞流化于茅茨，夏禹垂美于卑室，过俭之陋，非中庸之制。然三圣行之，以致至道。汉高祖当营建之始，怒宫库之状。孝文处既富之世，爱十家之产，亦以播惠当时，著称来叶。今者二虏未殄，神州荒芜，举江左之众，经略艰难，漕扬越之粟，北馈河雒，兵不获戢，运戍悠远，仓库内罄，百姓力竭。加春夏以来，水旱为害，远近之收，普减常年。财伤人困，大役未已，军国之用，无所取给。方之往代，丰弊相悬，损之又损，实在今日。伏惟陛下圣质天纵，凝旷清虚，阐日新之盛，茂钦明之量，无欲体于自然，冲素刑乎万国。《韶》既尽美，则必尽善。宜养以玄虚，守以无为，登览不以台观，游豫不以苑沼，偃息必于仁义，驰骋极于六艺。观巍巍之隆，鉴二代之文，仰味羲农，俯寻周孔。其为逍遥，足以尊道德之辅，亲缙绅之秀。畴咨以时，顾问不倦，献替讽谏，日日而闻，则庶绩惟凝，六合咸熙，中兴之盛，迈于殷宗，休嘉之庆流乎无穷。昔汉起德阳，锺离抗言，魏营宫殿，陈群正辞。臣虽材非若人，然职忝近侍，言不足采，而义在以闻」。帝嘉其言而止。

孙绰字兴公，为散骑常侍，领著作郎。时大司马桓温欲经纬中国，以河南粗平，将移都雒阳。朝廷畏温，不敢为异，而北土萧条，人情疑惧，虽并知不可，莫敢先谏。绰上疏曰：「伏见征西大将军臣温表，便当躬率三军，讨除二寇，荡涤河渭，清洒旧京。然后神宓缡娉服济江，反皇居于中土，正玉衡于天极，斯超世之宏图，千载之盛事。然臣之所怀，窃有未安，以为帝王之兴，莫不藉地，利人和以建功业，贵能以义平暴，因而抚之，怀愍不建，沦胥秦京，遂令鲜卑交侵，神州绝纲。土分之［C260］，诚由道丧。然中夏荡荡，一时横流，百郡千城，曾无完郛者，何哉？亦以地不可守，投奔有所故也。天祚未革，中宗龙飞，非惟信顺协于天人而已，实赖万里长江画而守之耳。《易》称王公设险以守其国，险之时义大矣哉！斯已然之明效也。今作胜谈，自当任道而遗险，较实量分，不得不保小以固存。自丧乱以来，六十馀年，苍生殄灭，百不遗一，河雒丘墟，函夏萧条，井堙木刊，阡陌夷灭，生理茫茫，永无依归。播流江表，已经数世。存者长子老孙，亡者丘陇成行。虽北风之思，感其素心，目前之哀实为交切。若迁都旋轮之日，中兴五陵，即复缅成遐域。泰山之安既难以理，保泣浦思岂不缠于圣心哉！温今此举，诚欲大览始终，为国远图。向无山陵之急，亦未首决大谋，独任天下之至难也。今发愤忘食，忠慨亮到，凡在有心，孰不致感？而百姓震骇，同怀危惧者，岂不以反旧之乐赊，而趋死之忧促哉！何者？植根于江外数十年矣。一朝拔之，顿驱黛犊栈闹地，提挈万里，逾险浮深，离坟墓，弃生业。富者无三年之粮，贫者无一。冫食之饭，田宅不可复售。舟车无从，而得舍安乐之国。孟奥抑乡，出必安之地，就累卵之危，将顿仆道涂，飘溺江川，仅有达者。夫国以人为本，疾寇所以为人。众丧而寇除，亦安所取裁？此仁者所宜哀矜，国家所宜虑也。自古今帝王之都，岂有常所。时隆则宅中而图大，势屈则遵养以待会。使德不可胜，家有三年之积，然后始可谋太平之事耳。今天时人事，有未至者矣，一朝欲一宇宙，无乃顿而难举乎？臣之愚计，以为且可更遣一将有威名资实者，先镇雒阳，于陵所筑三垒以奉卫山陵，扫平梁许，清一河南。运漕之路既通，然后尽力于开垦广田、积辖ノ徙者之资。如此，贼见亡徵，势必远窜。如其迷逆不化，复欲送死者，南北诸军，风驰电赴。若身首之救痛痒，率然之应首尾，山陵既固，中夏小康。陛下且端委紫极，增修德政，躬行汉文简朴之志，去小惠，节浮费，审官人，练甲兵，以养士灭寇为先。十年行之，无使隳废，则贫者殖其财，怯者充其勇，人知天德，赴死如归。以此致政，犹运诸掌握。何故舍百胜之长理，举天下而一掷。故陛下春秋方富，温克壮其，犹君臣相与，弘胜德业，括襄元吉，岂不快乎！今温倡高议，圣朝互同，臣以轻微，独献管见，出言之难，实在今日。而臣区区必闻天听者，窃以无讳之朝，狂瞽进说，刍荛之谋，圣贤所采，所以不胜至忧，触冒乾陈。若陛下垂神，温少留思，岂非屈于一人而允亿兆之愿哉？如以干忤罪大，欲加显戮，使丹诚上达，退受刑诛，虽没泉壤，尸且不朽。桓温见绰表不悦，曰：致意兴公，何不寻君遂初赋，知人家国事邪？

许荣为左领卫将军。时孝武帝以会稽王道子辅政，朝政既紊，荣上疏曰：「今台府局吏、直卫武官及仆隶婢儿取母之姓者，本臧获之徒，无乡邑品第，皆得命议，用为郡守县令，并带职在内，委事于小吏手中。僧尼乳母，竞进亲党，又受货赂，辄临官领。众无卫霍之才，而比方古人，为患一也。臣闻佛者清远，元虚之神，以五戒为教，绝酒不水┒。今之奉者，秽慢阿尼，酒色是奁湮ザ矣。夫致人于死，未必手刃害之。若政教不均，暴滥无罪，必夭天命，其违三矣。盗者未必躬窃人财，江乙母失布，罪由令尹。今禁令不明，劫盗公行，其违四矣。在上化下，必信为本。昔年下书，敕使尽规，而众议兼集，无所采用，其违五矣。尼僧成群，依傍法服，五戒粗法，尚不能遵况精妙乎？而流惑之徒，竞加敬事，又侵渔百姓，取财为惠，亦未合布施之道也」。又陈太子宜出临东宫，克奖德业。疏奏，并不省。

闻人为博平令时，孝武帝以会稽王道子辅政，道子既为皇太妃所爱，时失礼敬，帝不能平。然以太平之故，加崇礼秩。上疏曰：「骠骑谘议参军茹千秋协附宰相，起自微贱，窃弄威权，卖天官。其子寿龄为乐安令，赃私狼藉，畏法奔逃，竟无罪罚，傲然还县。又尼窀适羟愣乱时，霞人饥寒，流贻啦痪，繇百姓单贫，役调深刻。又振武将军庾恒鸣角京邑，主簿戴良夫苦谏被囚，殆至亡命。而恒以醉酒见怒，良夫以执忠废弃。又权宠之臣，各开小府，施置吏佐，无益于官，有损于国」。疏奏，帝益不平，而逼于太妃，无所废黜。