卷五百二十六

○谏诤部　规谏第三

后汉陈龟，桓帝时为京兆尹，会羌胡冠边，杀长吏，驱略百姓。帝以龟世谙边俗，拜为度辽将军。龟临行上疏曰：「臣龟蒙恩累世，驰骋边垂，虽展鹰犬之用，顿毙胡虏之庭，鬼骸不反，荐享狐狸，犹无以塞厚责阃，蚍忠病３。贾伶逋缙，魑耷Φ兑。桓钪用过受国恩，荣秩兼优，生年死日，永惧不报。臣闻三辰不轨，擢士为相，蛮夷不恭，挟卒为将。臣无文武之才，而忝鹰扬之任，上惭圣朝，下惧素餐，虽殁躯体，无所云补。今西州边鄙，土地黾裹，鼋牵ㄈ肺，酵帘∫病＃┌奥砦居，射猎为业，男寡耕稼之利，女乏机杼之饶。守塞候望，悬命锋镝，闻急长驱，去不图反。自顷年以来，匈奴数攻营郡，残杀长吏，侮略良细。战夫身膏沙漠，居人首系马鞍，或举国掩户，尽种灰灭。孤儿寡妇号哭，鼋且艟酢Ｓ忠。艨粘且拔耷嗖菔胰缧磬，虽含生气，实同枯朽。往岁并州水雨，灾螟互生，稼穑荒耗，租更空阙。老者虑不终年，少壮惧不困，菹乱园傩，瘴子品庶，以陛下为父，焉可不日昃劳神，垂抚育之恩哉！唐尧亲舍其子，以禅虞舜者，是欲民遭圣君，不令遇恶主也。故古公杖策，其民五倍。文王西伯，天下归之，岂复舆金辇宝以为民惠乎？近孝文皇帝感一女子之言，除肉刑之法，体德行仁，为汉贤主。陛下继中兴之统，承光武之业，临朝听政而未留圣意。且牧守不良，或出中官，惧违上旨，取过目前。呼嗟之声，招致灾害。胡虏凶悍，因衰缘隙，而令仓库殚于豺狼之口，功业无铢两之效，皆由将帅不忠，聚奸所致。前凉州刺史祝良，初除到州，多所糸斗。罚太子令长，贬黜将半，致未逾时，功效卓然，实应赏异，以劝功能。改任牧守，去斥奸残，又宜更选モ奴、乌桓、护羌中郎将、校尉，简练文武，授之以法，令除并、凉二州令。年租更宽，赦罪隶，扫除更始。则善吏知奉公之潭，裾呖碛私之祸，胡马可不窥长城，塞下无候望之患矣」。帝觉悟，乃更选幽、并刺史，自营郡太守、都尉以下，多所革易。下诏为陈将军，除并、凉一年租赋，以赐吏民。

赵典，桓帝时，任为大鸿胪。时恩德诸侯以无劳受封，群臣不悦而莫敢谏，典独奏曰：「夫无功而赏，劳者不劝，上忝下辱，乱象乾度《左传》曰：国无功，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎，务三而已。一则曰择人，二曰从时。《前书》曰：成帝时，同日封王氏五侯，其日天气赤，黄雾四塞。哀帝封丁氏日亦然。是不用善传人，则乱象乾度。。且高祖之誓，非功臣不封，宜一切削免爵土，以存旧典」。帝不从。

桓鸾为议郎，上陈五事：举贤才，审授用黜佞人幸、省苑囿、息赋役。书奏御，忤内监，故不省。

蔡邕为议郎，初直谏。灵帝好学，自造《黄羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者本，颇以经学相招。后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护多引无行趋势之徒，并待制鸿都门下，陈方俗闾里小事。帝甚悦之，待以不次之位。又市贾小民为宣陵孝子者复数十人，悉除为郎中、太子舍人。时频有雷霆、疾风、伤树、拔木、地震、陨雹、蝗虫之害，又鲜卑犯境，役赋及民。六年七月，制书引咎制群臣各陈政要当施行。邕上封事曰：「臣伏读圣旨，虽周风讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。臣闻天降灾异，缘象而至，辟历数发辟音，普历切。霹阳气之动也，殆刑诛繁多之所生也。风者，天之号令，所以教人也。夫昭事上帝，则自怀多福。宗庙致敬，则鬼神以著。国之大事，实先祀典。天子圣躬，所当恭事。臣自在宰府及备朱衣宰府，谓司徒桥、玄府也。朱衣，谓祭官也。《汉官仪》曰：汉家赤行齐者糸彗。袜音文伐切。，迎气五郊，而车驾稀出，四时之敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废，故皇天不悦，显此诸异。《鸿范传》曰：政悖德隐，厥风发屋折木，坤为地道，《易》称安贞，阴气愤。盛则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物，政有苛暴则虎狼食人，贪利伤民则蝗虫损稼。去年六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之。鲜卑犯塞，所从来远。今之出师，未见其利，上违天文，下逆人事，诚当博览众议，从其安者，臣不胜愤懑。谨条宜所施行。七事：表左表左，谓陈之于表左也，犹今云如左如右一事。《明堂月令》：天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊天子居明堂，各依其月布政，故云明堂《月令》四立，谓立春、立夏、立秋、立冬各以其日，天子亲迎气于其方，并祭其方之帝。季夏之末，祭中央帝也。所以致神气，祈福丰年。清庙祭祀，追往孝敬、养老、辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国疏丧，宫内产生及吏卒小温派忌故小挝，讲〖八酪，病＃┣约，南郊斋戒，未尝有废，至于他祀，辄兴异议，岂南郊卑而他祀尊哉？孝元皇帝策书曰：礼之至敬，莫重于祀。所以竭心亲奉，以致肃祗者也。又元和故事，复申先典。（章帝元和二年制曰：山川百神，应典礼者，尚未咸秩。其议修群祀以祈丰年。又宗祀五帝于汶上明堂，三年望祀华、霍，柴东岱宗，为人祈福。。前后制书，推心恳恻。而近者以来，更任太史，凶礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。礼，妻妾产者斋，则不入侧室之门，无废祭之文也《礼记》曰：妻将生子及月辰居侧室。夫使人日再问之。夫斋则不入侧室之门也。所谓宫中有卒三月不祭者，谓士庶人数堵之室共处其中耳《仪礼》曰：「有死于宫中者，则为之三月不举祭」。。岂谓皇居之旷，臣妾之众哉？自今斋制宜如故典，庶答风霆、灾妖之异二事。臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。是故先帝虽有圣明之资，而犹广求得失。又因灾异，援引幽隐，重贤良方正，敦朴有道之选，危言极谏，不绝于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨，诚当思省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解易传》政，悖德隐之言三事。夫求贤之道，未必一涂，或以德显，或以言扬。顷者立朝之士，曾不以忠信见赏，尝被谤讪之诛，遂使群下结口，莫图正词。郎中张文前独尽狂言，圣听纳受，以责三司。臣子旷然，众庶解悦汉名臣奏张文上疏，其略曰：「《春秋》义曰：蝗者，贪扰之气所生。天意若曰，贪狼之人，蚕食百姓，若蝗食禾稼而扰万民。兽人者象暴政，若兽而人。京房《易传》曰：小人不义而反尊荣，则虎食人辟。历杀人，象暴政，妄有喜怒，政以贿成，刑放于宠，推类叙意，探旨求原，皆象群下贪狼。威教妄施，或若蝗虫。宜敕正众邪，清审选举，退屏贪暴。鲁僖公小国诸侯敕政修已斥退邪，臣尚获其报。六月甚雨之应，岂况万乘之主，修善求贤，宜举敦朴，以辅善政。陛下体尧、舜之圣，秉独见之明，恢太平之业，敦经好学流布，远近可留，须臾神虑，则可致太平，招休徵矣。诏曰：下太尉、司徒、司空。夫瑞不虚至，灾必有缘。朕以不德秉统，未明以招ビ伪，将何以昭显宪法哉？三司任政者也，所当夙夜而各拱默，讫未有闻，将何以奉答天意，敉宁我人？其各悉心，思所崇改，务消复之术，称朕意焉。。臣愚以为宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路四事。夫、司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑者也。伏见幽州刺史杨、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之，心等所纠，其效尤多，馀皆枉挠，不能称职。或有抱罪怀瑕，与下同疾，纪纲弛纵，莫相举察，公府台阁，亦复默然。五年，制书议遣八使，又令三公谣言奏事《汉官仪》曰：「三公职采长吏臧否人所疾苦条奏之，是为举谣言是也」。是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色，未详斯议所因寝息。昔刘向奏曰：夫执狐疑之计者，开群枉之门，养不断之虑者，来谗邪之口。今始闻善政，旋复变易，足令海内测度朝政，宜追定八使，纠举非法，更选忠清平章，赏罚三公，岁尽差其殿最，使吏知奉公之福，则众灾之原庶可塞矣。五事：臣闻古者取士，必使诸侯岁贡《尚书大传》曰：古诸侯之于天子，三年一贡，士一梦街攸、好德、再梦街贤贤三梦街有功。注云：糜痰靡病＃┬⑽渲世郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴，汉之得人，数路而已。（数路，谓孝廉、文学之路也。。夫书画辞赋，才之小者，经国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政馀日，观看篇章，聊以游意当代博奕，非以教化取士之本，而诸生竞利，作者鼎沸，其高者颇引经训风谕之言，下则连偶俗语，有类俳优，或窃成文，虚冒名氏。臣每受教于圣化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守俸禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为致远则泥，君子固当志。其大者六事。墨绶长吏，职典理人《汉官仪》曰：「秩六百石，铜章墨绶也」。。皆当以利惠为绩，日月为劳，褒责之科，所宜分明。而今在任无复能省，及其还者，多召拜议郎、郎中，若器用优美，不宜处之冗散。如有［C260］故，自当极其刑诛，岂有伏罪惧考，而反求迁转，更相放效，臧否无章。先帝旧典，未尝有此，可皆断绝，以拿嫖逼呤路见前，一切以宣陵孝子者，有以为太子舍人。臣闻孝文皇帝制丧服三十六日。惟继体之君，父子至亲，公卿列臣受恩之重，皆屈情从制，不敢逾越。今虚伪小人，本非骨肉，既无私幸之恩，又无禄仕之实，恻隐思慕，情何缘生。而群聚山陵，假名称孝行不隐，心义无依至。有奸轨之人，通容其中。恒思皇后祖载之时，东郡有盗人妻者，亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜，虚伪杂秽，难得胜言。又前至得拜，后辈被遗，或经年陵，次以暂归见漏，或以人自代，以蒙宠荣，争讼怨憾，汹汹道路。太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓，凶蠊碇人？其为不祥，莫与大焉。宜遣归田里，以明诈伪」。书奏，帝乃亲迎气北郊及行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人者，悉改为丞、尉焉。

卢植为尚书，灵帝光和元年，有日食之异，植上封事谏曰：「臣闻《五行传》曰：晦而月见谓之彝。鹾钇涫娲，宋骄政舒缓，故曰食晦也。《春秋传》曰：天子避位移时，言其相掩，不过移时。而间者，日食自已过午。既食之后，阄、悫、訇、颖、饶甑卣、疱缲、没ゼ。臣闻汉以火德化，当宽明近色，信谗忌之甚者，如火畏水故也。按今年之变，皆阳失阴侵，消御灾凶，宜有其道。谨略陈八事：一曰用良，二曰原禁，三曰御疠，四曰备冠，五曰修礼，六曰遵尧，七曰御下，八曰散利。用良者，宜举州郡锞傧、土妓娣轿，用责求选举原禁者。凡诸党锢多，非其罪可加赦恕申宥。回枉御疠者，宋后家属并以无辜委骸，横尸不得收葬。疫疠之来，皆由于此。宜敕收拾，以安游魂。后以王甫、程阿所横忧死，父及兄弟并被诛。灵帝后梦见桓帝，怒曰：「宋皇后何罪而绝其命也！诉于天，上帝震怒，罪在难救也」。。备冠者侯王之家，赋税减削，愁穷思乱，必致非常，宜使给足以防未然。修礼者应徵有道之人，若郑玄之徒，陈明《洪范》攘服灾，咎遵尧者。今郡守、刺史一月数迁，宜依黜陟，以章能否，纵不九载，可满三岁。御下者请谒希爵，一宜禁塞。迁举之事，责成主者。散利者，天子之体，理无私积，宜弘大务，蠲略纳徵」。帝不省。

孔融为少府、荆州牧刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆诏书班行其事。融上疏曰：「窃闻领荆州牧刘表，桀逆放恣，所为不轨。至乃郊祀天地，拟议社稷，虽昏僭恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。何者？万乘至重，天王至尊，身为圣躬，国为神器。陛级悬远，禄位限绝，犹天之不可阶，日月之不可逾也。每有一竖，臣辄去图之。若行之四方，非所以杜塞邪萌。愚谓虽有重戾，必宜隐忍。贾谊所谓投鼠忌器，盖谓此也。是以齐兵次楚，唯责包茅，王师败绩，不书晋人。前以露袁术之罪，今复下刘表之事，是使跛跋欲窀甙短煜、湛、傻、枚登也。按表跋扈，擅诛列侯，遏绝诏命，断盗贡篚，招呼元恶，以自营卫，专为群逆，主萃渊薮，郜鼎在庙，章孰甚焉！桑落瓦解，其势可见。臣愚以为宜隐郊祀之事，以崇国防。

魏刘е，魏国初建，为黄门侍郎。太祖在长安，欲亲征蜀，е上疏曰：「圣人不以智轻俗，王者不以人废言，故能成功于千载者，必以远察近智，周于独断者不耻于下问，亦欲博采必尽于众也。且韦弦非能言之物，而圣贤引以自规。臣才智ウ浅，愿自比于韦弦。昔乐毅能用弱燕，破大齐，而不能以齐兵定即墨者。夫自为计者，虽弱必固，欲自溃者，虽强必败也。自殿下起军以来，三十馀年，敌无不破，︹无不服。今以海内之兵，百胜之威，而孙权负险于吴，刘备不宾于蜀。夫夷狄之臣，不当冀州之卒，权备之籍不比袁绍之业。然本初亡而二冠未捷，非ウ弱于今，而智武于昔也。私自为计者与？欲自溃者异势耳。故文王伐崇，三驾不下，归而修德，然后服之。秦为诸侯所征，必服及兼天下，东向称帝，匹夫大呼而社稷用隳，是力毙于外而不恤民于内也。臣恐边冠非六国之敌，而世不乏才分土之势，此不可不察也。天下有重，得有重失，势可得而我勤之，此重得也。势不可得而我勤之，此重失也。于今之计，莫若料四方之险，择要害之处而守之。选天下甲卒，随方面而岁更焉，殿下可高枕于广厦，潜思于治国广桑，事从节约，修之旬年，则国富民安矣」。太祖遂进前而报е曰：「非但君知臣臣，亦当知君。今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也」。

贾诩为大中大夫，文帝为五官将，而临旰钪灿，卸嶙谥思。太祖尝屏除左右问诩，诩默然不对。太祖曰：「与卿言而不答，何也？」诩曰：「属糜兴思，故不即对耳」。太祖曰：「何思？」诩曰：「思袁本初，刘景罡缸右病Ｌ」。祖大笑。于是太子遂定。

王朗，文帝时为御史大夫，上疏劝育民省刑曰：「起兵以来，三十馀年，四海荡覆，万国殄瘁。赖先王芟除盗贼，扶育孤弱，遂使华夏复有纲常，鸠集兆民。于兹魏土，使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达于四境，蒸庶欣欣喜，遇钇浇裨斗，街寇未宾，兵戎之役未息。诚令复除，足以怀远人良，宰足以宣德泽，阡陌咸修，四民殷炽，必复过于曩时，而富于平日矣。易称敕法书著祥刑，一人有庆，兆民赖之，慎法狱之谓也。昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。夫治狱者得其情则无冤死之囚，丁壮者得尽地力则无饥馑之民，穷老者得仰食，仓廪，则无馁饥之殍。嫁娶以时，男女无怨旷之憾。胎养必全，则孕者无自伤之哀。新生必复，则孩者无不育之累。壮而后役，则幼者无离家之思。二毛不戎，则老者无顿伏之患。医药以疗其疾，宽柔以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏。十年之后，既笄者必盈巷。二十年之后，胜兵者必满野矣。

辛毗为侍中，文帝欲大兴军征吴，毗谏曰：「吴、楚之民，险而难御，道隆后服，道污先叛，自古患之，非徒今也。陛下祚有海内，夫不宾者，其能久乎？昔尉佗称帝，子阳僭号，历年未几，或臣或诛。何则？违逆之道不久全，而大德无所不服也。方今天下新定，地广民稀。夫庙蓝后出军，犹临事而惧。况今庙有阙而欲用之，臣诚未见其利也。先帝屡起锐师，临江而旋。今六军不增于故而复循之，此末易见也。今日之计，莫若修范蠡之养民。法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之远怀。十年之中，强壮未老，童龀胜战，兆民知义，将士思奋，然后用之，则役不再举矣」。帝曰：「如卿意，更当以虏遗子孙耶？」毗对曰：「昔周文王以纣遗武王，惟知时也。苟时未可，庸得已乎！」帝竟伐吴，至江而还。

高柔为廷尉，魏初，三公无事，又希与朝政。柔上疏曰：「天地以四时成功，元首以辅弼兴治成。汤仗阿衡之佐，文武凭旦望之力。逮至汉初，萧、曹之俦并以元勋代作心膂，此皆明王圣主任臣于上，贤相良辅股肱于下也。今公辅之臣，皆国之栋梁，无所具瞻，而置之三事，不使知政，遂各偃息养高，鲜有进纳，诚非朝廷崇用大臣之义，大臣献可替否之谓也。古者刑政有疑，辄议于槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公、三公朝，朔望之日，又可得延入讲论得失，博尽事情，庶有示卑起天听，弘益大化」。文帝加纳焉。至明帝即位，为博士。是时禁杀鹿者身死，财产没官，有能觉告者，厚加赏赐。上疏曰：「圣王之御世，莫不以广农为务，俭用为资。夫农广则匣用，俭则财蓄蓄财，积隙有忧，患之虞者，未之有也。古者一夫不耕，或为之饥，一妇不织，或为之寒。中间以来，百姓供给众役亲田者，既减加顷，复有猎禁。群鹿犯暴，残食生苗，处处为害，所伤不赀。民虽障防，力不能御。至如荥阳左右，周数百里，岁略不收，元元之命，实可矜伤。方今天下生财者甚少，而麋鹿之损者甚多，卒有兵戎之役，凶年之灾，将无以待之。惟陛下览先圣之所念愍，稼穑之艰难，宽放民间，使得捕鹿，遂除其禁，则众庶永济，莫不悦豫矣。又《魏名臣奏》，载柔上疏曰：臣深思陛下所以不蚤取此鹿者，诚欲使极蕃息，然后大取以为军国之用。然臣窃以为今鹿但有日耗，终无从得多也。何以知之？今禁地广轮且千馀里，臣计其中有虎大小六百头，狼有五百头，狐万头，有大虎，一头、三日食，一鹿一虎，一岁百二十鹿，是为六百头虎，一岁食七万二千头鹿也。使十狼日共食一鹿，是为五百头狼，一岁共食万八千头，鹿也。鹿子始生未能善走，使十狐一日共食一子。比至彳建走一月之间，是为万狐一月共食鹿子二万头也。大几一岁，所食十二万头。其雕鹗所害，臣置不计。以此推之，终无从得，多不如早取之为便也。

和洽，明帝时为光禄勋。太和中，散骑常侍高堂隆奏：「时风不至，而有休废之气，必有司不勤职事，以失天常也。诏书虚谦引咎，博谘异同。洽以为民稀耕少，浮食者多。国以民为本，民以衔命。故废一时之农，则失育命之本。是以先王务蠲烦费，以专耕农。自春夏以来，民穷于役，农业有废，百姓嚣然，时风不至，未必不由此也。消复之术，莫大于节俭。太祖建立洪业，奉师徒之费，供军赏之用，吏士丰于资食，仓府衍于喜。犹不饰无用之宫，绝浮华之费。方今之要，固在省息劳烦之役，损除他馀之务，以为军戎之储。三边守御，宜在备豫。料贼虚实，蓄士养众。烂硎ぶ策，明攻取之谋。详询众庶，以求厥中。若谋不素，定轻弱小敌，军人数举，举而无庸，所谓玩武无震，古人之戒也」。高堂隆为侍中，明帝用法深重，隆上疏曰：「夫拓迹垂统，必俟圣明，辅世致治，亦须良佐，用能庶绩其凝，而品物康乱，病７蛞品缫姿，仔明道化，四表同风，回首面内，德教光熙九服慕义，固非俗吏之所能也。今有司务纠刑书，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇礼乐班，叙明堂，修三雍，大射，养老营，建郊庙，尊儒士，举逸民，表章制度，改正朔，易服色，布恺悌，尚俭素。然后备礼封禅，归功天地，使雅、颂之声盈于六合，缉熙之化流于后嗣。斯盖至治之美事，不朽之贵业也，则九域之内可揖让而治矣，尚何忧哉！苟不正其本而求其末，譬犹棼丝，非理政也。可命群公卿士通儒造，具其事以为典」。

蒋济为中护军，明帝时，中书监令号为专任。济上疏曰：「大臣太重者国危，左右太亲者身敝，古之至戒也。往者大臣秉事，外内扇动，陛下卓然，自览万几，莫不潘喾虼蟪挤，遣恢乙病Ｈ。煌权在下，则众心慢上，势之常也。陛下既已察之于大臣，愿无忘于左右。左右忠正远虑，未必贤于大臣，至于便辟取舍，或能工之。今外所言，辄云中书虽使恭慎，不敢外交，但有此名，犹惑世俗。况实握事要，日在目前。傥因疲倦之间，有所割制，众臣见其能推移于事，即亦因时而向之。一有此端，因当内设自完，以此众语私招所交，为之内援。若此臧否毁誉，必有所兴，功负赏赐，必有所易。直道事上者或壅，曲附左右者反达，因微而入，缘刑而出，意所狎信，不复猜觉，此宜圣智所当蚤闻。外以经意，则形察自见。或恐朝臣畏言，不合而受，左右之怨，莫靡晕懦。记粤帘菹虑鄙衲思，公听并观，若事有未尽于理，而物有未周于用。将改曲易调，远与黄、唐角功，近昭武文之迹，岂近习而已哉！然人君犹不可悉天下事，以靡衙饔兴付三官。任一臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，则有弄机败官之弊。当今柱石之士虽少，至于行称一州，智效一官，忠信竭命，各奉其职，可并驱策，不使圣明之朝有专吏之名也」。诏曰：「夫骨鲠之臣，人主之所伏也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，辄有奏议，忠诚奋发，吾甚壮之。就迁为护军，加散骑常侍。

锺毓为散骑常侍，时蜀将诸葛亮围祁山，明帝欲亲征。毓上疏曰：「夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决胜千里之外。车驾宜镇守中土，以为四方威势之援。今大军西征，虽有百倍之威，于关中之费，所损非一。且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动轫之时也」。迁黄门侍郎。时大兴、雒阳宫室，车驾便幸许昌。天下当朝正，许昌、许昌Τ狭于城南，以毡为殿，备设鱼龙蔓延，民罢劳役。毓谏以为水旱不时，帑藏空虚，凡此之类，可须丰年。又上宜复关内，开荒地，使民肆力于农，事遂施行。

王肃为散骑常侍，大司马曹真征蜀，肃上疏曰：「前志有之：千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。此谓平涂之行军者也。又况于深入险阻，凿路而前，则其为劳必相百也。今又加之以霖雨，山阪峻滑，众逼而不展，粮县而难继，实行军之大忌也。闻曹真发已逾月，而行裁半谷治道功夫战士，悉作是贼，便得以逸而待劳，乃兵家所惮也。言之前代，则武王伐纣。出关而复论之，近事则文武征权，临江不济，岂非所为？顺天知时，通于权变者哉！兆民知圣上以水雨艰剧之故，休而息之，后日有［C260］乘而用之，则所谓悦以犯难，民忘其死者矣」。于是遂罢。

何晏为尚书，正始八年七月奏曰：「善为国者，必先治其身。治其身者，慎其所习。习正则身正，身正则不令而行，所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正。人所观览，必察正象。放郑声而不听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可行也。季末ウ主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便佞亵，狎乱生。近髂淦┲社鼠，考其髅魉，积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰：「邻哉邻哉，言慎所近也。周公戒成王曰：「其明言，慎所与也」。诗云：「一人有庆，兆民赖之。可自今以后，御幸式乾殿及游豫后园，皆大臣侍从，因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经义，为万世法。

孔晏挛，散骑常侍、谏议大夫正始八年十二月奏曰：「礼，天子之宫有斫砻之制，无朱丹之饰，宜循礼复古。今天下已平，君臣之分明，陛下但当不懈于位，平公正之心，审赏罚以使之可绝。后园习骑乘马，出必御辇乘车，是天下之福，臣子之愿也。晏孪桃蜚，谝越规谏。

程晓，齐王嘉平中为黄门侍郎。时校事放横，晓上疏曰：「《周礼》之设官分职，以为民极。《春秋传》曰：天有十日，人有十等。愚不得临贤，贱不得临贵。于是并建圣哲，树之风声，明试以功。九载考绩，各修厥业，思不出位。故栾书欲拯晋侯，其子不听，死人横于街路。邴吉不问，上不责非职之功，下不务分外之赏，吏无兼统之劳，民无二事之役。斯诚为国要道，治乱所由也。远览典志，近观秦、汉，虽官名改易，职司不同。至于宗上仰下，显明分例，其致一也。初无校事之官，干与庶政者也。昔武皇帝大业草创，众官未备，而军旅勤苦，民心不安，乃有小罪不可不察，故置校事，取其一切耳。然检御有方，不至纵恣也。此霸世之权宜，非帝王之正典。其后渐蒙见任，复为疾病，转相因仍，莫正其本。遂令上察宫庙，下摄众司，官无局业，职无方限，随意任情，惟心所梅。ㄔ煊诒识，瞬灰揽期，狱成于门下，不顾覆讯。其选官属，以谨慎为粗疏，以言忽言同为贤能。其治事以刻暴为公严，以循理为性。弱外则⑻焱以为声势，内则聚群奸以为腹心。大臣耻与分势含忍而不言，小人畏其锋芒，郁结而无告。至使尹谟公于目下，肆其奸慝，罪恶之著，行路皆知纤恶之过，积年不闻，既非《周礼》设官之意，又非《春秋》十等之义也。今外有公卿将校，总统诸署，内有侍中、尚书，综理万机，司隶校尉督察京辇，御史中丞董摄宫殿，皆高选贤才以充其职，申明科诏以督其违。若此诸贤犹不足任，校事小吏益不可信。若此，诸贤各思尽忠效，其区区亦复无益，各更高选国士，以为校事，则是中丞、司隶重增一官耳，莫如旧选。尹谟之奸，今复发矣。进退推牢匏用之昔，桑弘羊为汉求利词，揭晕独烹弘羊，天乃可雨。若政治得失，必感天地，臣恐水旱之灾，未必非校事之由也。曹恭公远君子，近小人，国风⒁晕，刺卫献公舍大臣，而与小臣谋定姜，谓之有罪。纵今校事，有益于国，以礼义言之，尚伤大臣之心。又况奸回暴露而据不罢，是衮阙不补，迷而不返也」。于是遂罢校事官。

吴阚泽，文帝时领中书，权尝问书传篇何者为美，泽欲讽谕以明治乱，因对以贾谊《过秦论》最善，权览读焉。

全琮为吴大司马右军师，为人恭顺，善于承颜，纳规言辞，未尝切迕。初，权将围珠崖及夷州，皆先问琮，琮以圣朝之威，何向而不克？然殊方异域，隔绝瘴海，水土气毒，自古有之。兵入民出，必有疾病，咸相稳就者惧不能返，所获何可多致。猥亏江岸之兵，以冀万一之利，愚臣有所不安」。权不听。军行经岁，士众疾疫死者十有八九，权深悔之，后言次及之。琮对曰：「当是时，群臣有不谏者，臣以为不忠。