卷八百十七

○总录部　训子第二

南齐刘怀民，平原人。仕宋为齐、北海二郡太守。子善明，年四十，刺史刘道隆辟为治中从事。怀民谓善明曰：「我已知汝立身，复欲见汝立官也」。

王僧虔为侍中，兄子俭为朝宰，起长梁斋，制度小过，僧虔视之不悦，竟不入户，俭即毁之。僧虔尝有书诫子曰：知汝恨吾不许汝学，欲自悔厉。或以阖棺自欺，或更择美业，且得有慨，亦慰穷生。但亟闻斯唱，未睹其实，请从先师听言观行，冀此不复虚身。吾未信汝，非徒然也。往年有意于史，取《三国志》聚置床头百日许，复徙业就玄玄，自当小差于史，犹未近旁彳弗。曼倩有云谈何容易，见诸玄志，为之逸肠为之抽专一书，转通数十家。注自幼至老，手不释卷，尚未敢轻言。汝开《老子》，卷头五尺许，未知辅嗣何所道，平叔何所说，马、郑何所异，指例何所明，而便盛旋麈尾，自呼谈士，此最险事。设令袁令命汝言《易》谢，中书挑汝言。庄张吴兴叩汝言老，端可复言，未尝看邪？谈故如射，前人得破，后人应解，不解即输赌矣。且论注百氏荆州八［1234］，又才性四本，声无哀乐，皆言家口实，如客至之有设也，汝皆未经拂耳瞥目，岂有庖厨不修，而欲延大宾者哉？就如张衡思侔造化，郭象言类悬河，不自劳苦，何繇至此？汝曾未窥其题目，未辨其指归。六十四卦，未知何名。《庄子》众篇，何者内外？八［1234］所载，凡有几家？四本之称，以何为长，而终日欺人，人亦不受汝欺也。繇吾不学，无以为训。然重华无严父，放勋无令子，亦各繇已耳。汝辈窃议，亦当云阿越不学，在天地间可嬉戏，何忽自课言，眯壹笆⑹，敝鹚昴汉，伪赜兴减，汝见其一耳，不全尔也。设令吾学如马、郑，亦必甚胜。复倍不如今，亦必大减，致之有繇，从身上来也。汝今壮年自勤，数倍许胜，劣及吾耳。世中比例，举眼皆是，汝足知此，不复具言。吾在世虽乏德业，要复推排人间数十许年，故是一旧物，人或以比数汝等耳。即化之后，若自无调度，谁复知汝事者？舍中亦有少负令誉、弱冠超越清级者，于时王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹。失阴之后，岂龙虎之议？况吾不能为汝阴正，应各自努力耳。或有身经三公，蔑尔无闻，布衣寒素，卿相屈体。或父子贵贱殊，兄弟声名异，何也？体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境，方应从官，兼有室累，牵役中情，何处复得下帷如王郎时邪？为可作世中学，取过一生耳。试复三思，勿讳吾言，犹捶挞志辈志辈为僧虔子志及彬、寂等。冀脱万一未死之间，望有成就者，不知当有益否？各在尔身已切身，岂复关吾邪？愧唯知爱深松茂柏，宁知子弟毁誉事？因汝有感，故略叙胸怀耳。

王志，侍中、特进僧虔子。其弟寂，建武初欲献《中兴颂，志》谓之曰：「汝膏梁年少，何患不达？不镇之以静，将恐贻讥」。寂乃止。寂卒，为秘书郎。

吕安国为湘州刺史，有疾，徵为光禄大夫。加谄琉Ｊ贪，补欣有文授，谓其子曰：「汝后勿作埋耷使单衣，犹恨不称，当为朱衣官也」。

陈显达为侍中、镇军将军。有子十馀人，诫之曰：「我本志不及此，汝等勿以富贵凌人」。复谓其子曰：「麈尾扇是王、谢家物，汝不须捉此自随」。

张融为司徒左长史，永明中遇疾，为《门律》，自序曰：「吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，正当使常有其体。丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下！且中代之文，其体阙变，尺寸相资，弥缝旧物。吾之文章，体亦何异，何常颠温凉而错寒暑，综哀乐而横歌哭哉？正以属辞多出，比事不羁，不阡不陌，非途非路耳。然其传音振逸，鸣节竦异，或当未极，亦已极其所矣。汝若复别得体者，吾不拘也。吾义亦如文，造次乘我，颠沛非物。吾无师无友，不文不句，颇有孤神独逸耳。义之为用，将使性入清波，尘洗犹沐，无得钓声同利，举价如高，俾是道场，险成军路。吾昔嗜僧言，多肆法辨，此尽游乎言笑，而汝等无幸」。又云：「人生之口，正可论道说义，唯饮与食，此外如树网焉。吾每以不尔为恨，尔曹当振纲也」。临卒，又诫其子曰：「手泽存焉，父书不读。沉父音情，婉在其韵。吾意不然，别遗尔旨。吾文体英绝，变而屡奇，岂吾天挺，盖不ㄨ家声！汝可号哭而看之」。

周胛中书侍郎，有名于时。子舍幼聪［A13C］胍溜临卒，谓曰：「汝不患不富贵，但当将之以道德」。

王骞，太尉俭之子。为黄门郎、司徒右长史。性凝简，不狎当世。尝从容谓诸子曰：「吾家门户本素族，自然随流可进，不须苟求也」。

梁韦砦护军将军谄琉Ｊ趟淅舷救沼炭。沃疃以学第三子棱尤明经史，世称其洽。闻砻孔棱便说，书其所发摘棱，犹弗之逮也。

徐勉为中书令，尝为书诫其子崧曰：吾家世清廉，故常居贫素。至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂繇才致？幸藉先代风范，及以福庆，故臻此耳。古人所谓以清白遗子孙，不亦厚乎！又云：遗子黄金满ぷ，不如一经。详求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失。所以显贵以来，将三十载，门人故旧，亟荐便宜。或使创辟田园，或劝兴立邸店，又欲舳舻运致，亦令货殖聚敛。若此众事，皆距而不纳，非谓拔葵去织。且欲省其纷纭，中年聊于东田，延小园者非存播艺以要利。正欲穿池种树，少寄情赏。又以郊际闲旷，终可为宅，傥获悬车致事，实欲歌哭于斯慧。日十住等既应营婚，又须住止，吾清明门宅，无相容处。所以尔者，亦复有以。前割西边，施宣武寺，既失西厢，不复方幅。意亦谓此逆旅舍耳，何事须华。尝恨时人谓是我宅。古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室？但不能为培雎χ山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐。用⑿粤樗姹，慵芰⒉辉诠，愦笪┕Φ，麓π∫晕好。所以内中逼仄，无复房宇。近营东边儿孙二宅，乃藉十住南还之资。其中所须，犹为不少。既牵挽不至，又不可中涂而辍。郊间之园，遂不办保。货与韦黯，乃获百金。成就两宅，已消其半。寻园价所得，何以至此？繇吾经始历年，粗已成立。桃李茂密，桐竹成阴，塍陌交通，渠畎相属。华楼迥榭，颇有临眺之美。孤峰丛薄，不无纠纷之兴。渎中并饶菰蒋，湖里殊富芰莲。虽云人外，城阙密迩，韦生欲之，亦雅有情趣。追述此事，非有希心，盖是笔势所至耳。忆谢灵运山家诗云：中为天地物，今成鄙夫有。吾此园有之二十载矣，今为天地物，物之与我，相校几何哉？此吾所馀，今以分汝营小田舍，亲累既，理亦须此。且释氏之教，以财物谓之外命，儒典亦称何以聚人曰财。况汝曹常情，安得忘此！闻汝所买姑熟田地，甚为舄卤，弥复可安。所以如此，非物竞故也。虽事异寝丘，聊可仿佛。孔子曰：居家治理，可移于官。既已营之，宜使成立。进退两亡，便贻耻笑。若有所收获，汝可自分赡。内外大小，宜令得所。非吾所知，又复应沾之诸女耳。汝既居长，故有此及。凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人无间言，先物后己，然后可贵。老子云：后其身而身先。若能尔者，更招巨利，汝当自勖。见贤思齐，不宜忽略以弃日也。弃日乃是弃身，身名美恶，岂不大哉！可不慎欤！今之所敕，略言此意。正谓为家已来，不成资产。既立墅舍，以乖旧业，陈其始末，无愧怀抱。兼吾年时朽暮，心力稍殚，牵课奉公，略不克举。其中馀暇，聊可自休。或复冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，文案间隙。负杖蹑ハ，逍遥陋馆。临池观鱼，披林听鸟。浊酒一杯，弹琴一曲。求数刻之暂乐，庶居常以待终，不宜复劳家间细务。汝交关既定，此书又行，凡所资须，付给如别。自兹以后，吾不复言及田事，汝亦勿复与吾言之。假使尧汤水旱，吾岂知如何？若其溢庾盈箱，尔之幸遇。如斯之事，并无俟令吾知也。记云：夫孝者善继人之志，善述人之事。今且望汝述吾志，则无所恨矣。

王筠为秘书监、光禄大夫，与诸儿书论家世集》云：「史传称安平崔氏及汝南应氏并累世有文才，所以范蔚宗世擅雕龙，然不过父子两三世耳，非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。

沈少傅约语家人云：「吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。汝等仰观堂构，思各努力」。

谢几卿为威戎将军、南平王长史。兄才卿早卒，其子藻幼孤，几卿抚养甚至。及藻成立，历官清慎，皆几卿奖训之力也，世以此称之。藻历官祭酒、主簿。

王褒著《幼训》以诫诸子，其一章云：「陶士行曰：「昔大禹不吝尺璧而重寸阴，文士何不诵书，武士何不马射？若乃立冬修夜，朱明长日，肃其居处，崇其墙人刃，门无揉杂，坐无号呶。以之求学，则仲尼之门人也。以之为文，则贾生之外堂也。古者盘盂有铭，几杖有诫，进退修焉，俯仰观焉。文王之诗曰：「靡不有初，鲜克有终」。立身行道，终始若一，造次必于，是君子之言欤！儒家则尊卑差等，吉凶隆杀。君南面而臣北面，天地之义也。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。道家则堕肢体，黜聪明，弃义绝仁，离形去智，释氏之义也。义见苦断集，证灭修道，明因辨果，俾凡成圣。斯虽为教差等，而义归汲引。吾始乎幼学，及于知命，既崇周、孔之教，兼修老、释之谈。江左以来，斯业不坠，汝能修之，吾之志也。

何昌任侍中、骁骑将军。从子ぁ尝慕恬退，不乐进仕。昌任皆唬呵蟮。憬砸迅叩溉，晡抟烁炊。且君子出处，亦各一途求点，皆何氏诸从也。

后魏源贺为太尉，遗令敕诸子曰：「吾顷以老患辞事，不悟天慈降恩，爵逮于汝。汝其毋傲吝，毋荒怠，毋奢佚，毋嫉妒。疑思问，言思审，行思恭，服思度。遏恶扬善，亲贤远佞，目观必真，耳属必正，诚勤以事君，清约以行，已吾终之后所葬时服单椟，足申孝心，刍灵明器，一无用也」。

刁雍为特进、征南大将军。迨┌士恬静寡欲，笃信佛道，著教诫二十馀篇，以训子孙。陆崇教训六子，雅有法度。

杨椿为太保、侍中，致政。椿临行，诫子孙曰：「我家入魏之始，即为上客，给田宅，赐奴婢马牛羊，遂成富室。自尔至今二十年，二千石方伯不绝，禄恤甚多。至于亲姻知故，吉凶之际，必厚加赠衣。遂来往宾僚，必以酒肉饮食，是故亲姻朋友无憾焉。国家初，士夫好服采色，吾虽不记上谷翁时事，然记清河翁时服食。希见翁著布衣韦带，常约敕诸子曰：汝等后世脱若富贵于今日者，慎勿积金一斤，采帛百疋已上，用为富也。又不听治生求利，又不听与世家作婚姻。至吾兄弟，不能遵奉。今汝等服乘以渐华好，吾是以知恭俭之德渐不如上世也。又吾兄弟若在家，必同盘而食。若有近行，不至必待其还。亦有过中不食，忍饥相待。吾兄弟八人，今存者有三，是故不忍别食者也。又愿毕吾兄弟世，不异居异财，汝等眼见，非为虚假。如闻汝等兄弟，时有别斋独食，此又是不如吾等一世也。吾今日不为贫贱，然居住舍宅，不作壮丽。华食希者，正虑汝等后世不贤，不能保守之，方为势家所夺。北都时，朝法严急。太和初，吾兄弟三人并居内职，兄在高祖左右，吾与津在文明太后左右。于时口敕，责诸内官，十日仰密得一事，不列便大诚。又钊硕嘤幸离访芰，姓咭嘤刑，后、高祖中间传言构间者。吾兄弟自相诫曰：今忝二圣近臣，居母子间甚难，宜深慎之。又列人事，亦何容易。纵被吃鹕，魑鹎嵫允，馀年中不尝言一人罪过，当时大被嫌责。答曰：臣等非不闻人语，正恐不审，仰误圣听，是以不敢言。于后终以不言蒙赏。及二圣间言语，终不敢跞传通。太和二十一年，吾从济州来朝，在清徽堂豫宴。高祖谓诸王、诸贵曰：北京之日，太后严明，吾每得杖。左右因此有是非言语，和朕母子者，惟杨椿兄弟。遂举爵赐兄及我酒。汝等脱若万一蒙时主知遇，宜深慎言语，不可轻论人恶也。吾自惟文武才艺，门望姻援不胜他人，一旦登位侍中、尚书，四历九卿，十为刺史、光禄大夫、仪同、开府、司徒、太保，津今复为司空者，正繇忠贞小心谨慎，口不尝论人过，无贵无贱，待之以礼，以是故至此耳。闻汝等学时俗人，乃有坐而待客者，有驱驰势门者，有轻论人恶者。及见贵胜则敬重之，见贫贱则慢易之，此人行之大失，立身之大病也。汝家仕皇魏以来，高祖以下乃有七郡太守三十二刺史，内外显职，时流少比。汝等若能存礼节，不为奢淫骄慢，假不胜人，足免尤诮，足成名家。吾今年始七十五，自惟气力，尚堪朝觐天子，所以孜孜求退者，正欲使汝等知天下满足之义为一门法耳，非是苟求千载之名也。汝等能记吾言，吾百年之后，终无恨矣。

崔光韶为廷尉卿，永安末扰乱之际，遂还乡里，诫子孙曰：「吾自谓立身无惭古烈，但以禄命有限，无容希进。在官以来，不冒一级，官虽不达，经为九卿。且吾平生素业，足以遗汝，官阀亦何足言也。吾既运薄，便经三娶，而汝之兄弟各不同生，合葬非古，吾百年之后，不须合也。然赠谥之及，出自君恩，岂容子孙自求之也？勿须求赠。若违吾志，如有神灵，不享汝祀。吾兄弟自幼及老，衣服饮食，未尝一片不同。至于儿女冠婚荣利之事，未尝不先以推弟弟。顷罹横祸，权作松衬，亦可为吾作松棺，使吾见之」。卒七十一。孝静初，侍中贾思同申启，称述光韶，赠散骑常侍、骠骑将军、青州刺史。

甄琛为黄门侍郎，时李谧博通诸经，不就徵辟。琛谓其子曰：「昔郑玄、卢植不远数千里诣扶风马融，今汝明师甚迩，何不就业也？」

北齐魏收为左光禄大夫，行齐州刺史。以子侄少年，申以戒励，著《枕中篇》。其词曰：吾曾览管子之书，其言曰：「任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年。以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。追而味之，喟然长息。若夫岳立为重，有潜载而不倾。山藏称固，亦趋负而弗停。吕梁独浚，能行歌而匪惕。焦原作险，或削踵而不惊。九陔方集，故眇然而迅举。五纪当定，想乎而上征。苟任重也有度，则任之而愈固。乘危也有术，盖乘之而靡恤。彼期远而能通，果应之而可必。岂神理之独尔，亦人事其如一。呜呼！处天壤之间，劳死生之地，攻之以嗜欲，牵之以名利。梁肉不期而共臻，珠玉无足而俱致。于是乎骄奢仍作，危亡旋至。然则上知大贤，唯几唯哲，或出或处，不常其节。其舒也，济世成务，其卷也声销迹灭，玉帛子女椒兰律吕言舀谀无所先。称肉度骨，膏唇挑怨恶莫生勋，名共山河同久，志业与金石比坚。斯盖厚栋不挠，游刃砉然。逮于厥德不常，丧其金璞，驰骛人世，鼓动流俗。挟阳日而谓寒，包溪壑而未足。源不清而流浊，表不端而影曲。嗟乎！胶漆讵坚，寒暑甚促。反利而成害，化荣而就辱。欣戚更来，得丧仍续。至有身御魑魅，魂沉狴狱，讵非足力不强，迷在当局，孰可谓车戒前倾，人师先觉。闻诸君子雅道之士，游遨经术，厌饫文史。笔有奇锋，谈有胜理。孝悌之至，神明通矣。审蹈而行，量路而止。自我及物，先人后己。情无系于荣悴，心靡滞于愠喜。不养望于丘壑，不待价于城市。言行相顾，慎终犹始。有一于斯，郁为羽仪。恪居丧事，知无不为。或左或右，则髦士攸宜。无悔无吝，故高而不危。异乎勇进忘退，苟得患失。射千金之产，徼万锺之秩。投烈风之门，起炎火之室。载蹶而坠其贻宴，或蹲乃丧其贞吉。可不畏欤！门有倚祸，事不可不密。墙有伏冠，言不可而失。宜谛其言，端其行。言之不善，行之不正。鬼执强梁，人囚迳廷。幽夺其魄，明夭其命。不服非法，不行非道。公鼎为己信，私玉非身宝。过淄为绀，逾蓝作青。持绳视直，置水观平。时然后取，未若无欲。知止知足，庶免于辱。是以为必察其几，举必慎于微。知几虑微，斯亡则稀。既察且慎，福禄攸归。昔蘧瑗识四十九年，非颜，子仁几。三月不违。跬步无已，至于千里。覆一篑进，及于万人刃。故云行远自迩，登高自卑。可大可久，与世推移。月满如规，后夜则亏。槿荣于枝，望暮而萎。夫奚益而不损，孰有损而不害？益不欲多，利不欲大。唯居德者畏其甚，体真者惧其大。道尊则群谤集，任重而众怨会。其达也，则尼父栖遑。其忠也而周公狼狈。无曰人之我狭，在我不可而覆。无曰人之我厚，在我不可而咎。如山之大，无不有也。如谷之虚，无不受也。能刚能柔，重可负也。能信能顺，险可走也。能智能愚，期可久也。周庙之人，三缄其口，漏卮在前，欹器留后，俾诸来裔，传之座右。

宋游道为御史中尉，兼太府卿，刚直使气，每戒其子曰：「吾数遭屯蹇，性自如此，子孙不足以师之」。诸子奉父言，柔和谦逊。

颜之推，字介。为黄门侍郎。撰《家训》二十篇，行于世。

后周于谨为太傅、大宗伯，参议朝政，每教训诸子，务存静退，子孙繁衍，皆至显达，当时莫比焉。

贺若敦为忠州刺史，镇函谷，为晋公护所怒，徵还，逼令自杀。临刑，呼子弼语曰：「吾必欲平江南，然心不果，汝当成吾志。吾以舌死，汝不可不思」。因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。

隋牛弘为右光禄大夫，弘常谓其诸子曰：「吾受非常之遇，荷恩深重。汝等子孙，宜以诚敬自立，以答恩遇之隆也」。

赵轨为齐州别驾，其东邻有桑椹，落其家，轨遣人悉拾还其主，诫其诸子曰：「吾非以此求名，意者非机杼之物，不愿侵人。汝等宜以为诫」。房彦谦居家，每子侄定省，尝为讲说督勉之。峻静痪胫，侦躲阳令。

裴矩，字弘大，襁褓而孤。及长，好学，颇爱文藻，有智数。世父让之谓矩曰：「观汝神识，足成才士，欲求宦达，当资皇乐」。务矩始留情世事。后入唐朝，官至民部尚书。

唐李袭誉为太府卿，每谓子孙曰：「吾性不好货财，遂至贫乏。然吾近京城，有赐田十顷，耕之可以充食。河内有赐桑千树，事之可以充衣。江东所写书，读之可以得官。吾殁之后，尔曹但能勤此一事，亦何羡于人」。房玄龄尝诫诸子，以骄奢沉溺，必不可以地望陵人，故集古今圣贤诫子，书于屏风，令各取其一。因曰：「若能留意，足以保身成名」。又云：「我家累叶忠节，是吾所尚，汝宜师遵」。

王友贞，琅琊人。素好学，于《九经》，读皆百遍，训诲子弟，如严君焉。

刘晏善训诸子，咸有学艺。

李叔明，建中初为东川节度，及驾幸奉天，其子铖创佑泄κ，迕髅克绞。杞、肜见危临难，当誓以死。罘罡秆涎倒著勋效，识者嘉之。

穆宁通达体命，不尝服药。每诫诸子曰：「吾闻君子之事亲，养志为大，直道而已，慎无为言。舀，吾之志也」。

张茂昭为武宁节度使，自禄山之乱，两河继为阻命之地，茂昭表请举族归阙，遣其妻李氏及男克让、克恭等先焉。将行，戒之曰：「尔曹将侍亲出易定，后之子孙勿为风俗所染，吾无恨矣」。

田融，魏博节度兴之兄。兴幼孤，融睦友而教之。会军中分曹习射以角胜负，兴发矢连中，融退，手失而责曰：「尔不能自晦，取祸之道也。故兴于暴乱之时，能全其身而致其位及兴之节制六州，请融为属郡守，朝廷察兴诚不忍离其兄，故特授焉。令狐彰为义成军节度使，临行，诫子以忠孝守节柳比为御史大夫。比尝著书，诫其子弟曰：「夫门第高者，可畏不可恃。可畏者，立身行已一事有坠先训，则罪大于他人。虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下？不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉。实艺懿行，人未必信，纤瑕微累，十手争指矣。所以芬巡坏貌，豢椅，学不得不坚。夫人生世，以己无能，而望他人用，以己无善，而望他人爱无状，则曰我不遇时，时不急贤，亦犹农夫卤莽种之，而怨天泽之不润。虽欲弗馁，其可得乎！予幼闻先训，讲论家法。立身以孝悌为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法，以交结为末事，以气义为凶人。肥家以忍顺，保友以简敬。百行备疑身之未周。三缄密，虑言之或失。广记如不及，求名如傥来。去奢与骄，庶几减过。莅官则洁己省事而后可以言守法，守法而后言养人。直不近祸，廉不沽名。廪禄虽微，不可易黎手膏血。夏楚虽用，不可忽褊狭之胸襟。忧与福不偕，洁与富不并。比见家门子孙，其先正直当官，耿介特立，不畏强御。及其衰也，唯好犯上，更无他能。如其先逊顺处，已和柔保身，以远悔尤。及其衰也，但有暗劣，莫知所宗。此际几微，非贤不达。夫坏名昙喝，柘壬ゼ移，涫в却笳呶，逡松钪局。其一，自求安逸，靡甘淡泊。苟利于己，不恤人言。其二，不知儒术，不悦古道，懵前经而不耻，论当世而解颐。身既寡知，恶人有学。其三，胜己者厌之，佞已者悦之。唯乐戏谭，莫思古道。闻人之恶，扬之浸渍。颇僻销元刂德义。簪裾徒在，厮养何殊。其四崇尚慢游，奘若黏硪。韵伪为高，致以勤事为俗。流习之易，荒觉已难悔。其五，急于名宦，匿近权要。一资半级，虽或得之。众怒群猜，鲜有存者。兹五不韪，甚于痤疽。痤疽则砭石可瘳，五失则巫医莫及。前贤明诫，方册具存，近代覆车，闻见相接。夫中人以下，修辞力学者，躁进患失，思展其用。审命知退者，则业荒文芜，一不足采。唯上智则研其虑，博其闻，坚其习，精其业。用之则行，舍之则藏，苟异于斯，岂为君子？

韩叔丰，华州节度使建之父。乾宁末，建逼昭宗，杀中山都将李筠，教近卫诸军，害其八王，册德王为皇太子。及李塘奔入凤翔，兼领同州。乃修南庄起楼观，欲为南内行废立之事。叔丰见其跋扈，谓建曰：「汝陈、许一白丁，乘时危乱，位至方牧，不能感君父之恩，欲以同、华两州百里之地行其废位，覆族在旦暮矣。吾不如先自裁，免为尔所累」。繇是建稍稍而沮其志。

后唐符存审为幽州卢龙节度使、检校太师、中书令。尝戒诸子曰：「予本寒家，少小，携一剑而违乡里，四十年间，位极将相。其间屯危患难，履锋冒刃，入万死而无一生，身方及此，前后中矢至百馀」。乃出镞以示诸子，因以奢侈为戒。

刘比，魏州人，为县令。子赞幼有文性，比诲以诗书志学之年夏月青布襦单衫，比每食肉食，别于床下置蔬食以饭。赞谓之曰：「肉食，君之禄也。尔欲食肉，则苦心文艺，自可致之，吾禄不可分也」。繇是赞既及冠，有文辞，三十馀举进士。

钱宽为杭越节度使，Α之父Α尝于临安故里兴造第舍，穷极壮丽，岁时游于里中，车从雄盛，万夫罗列宽每闻Α至，窜避之。Α即徒步访宽，请言其故。宽曰：「吾家世田渔，为事未尝有贵达如此。尔为十三州上将，三面受敌，与人争利，吾所以不忍见汝矣」。Α即泣谢之。

晋高汉筠在常山，尝戒其子曰：「吾游历多矣，观风俗淳厚，以经术相尚，罕得如此地者。教子训孙，可为终焉之计」。因负郭凿荒为田，种树成圃。凡议婚嫁，必接士人，竟葬于常山，从其欲也。汉筠官至左骁卫大将军、内客省使。

汉张，贤州车渡村人，故太原监军使承业之犹子也。承业佐后，唐武皇、庄宗有功，甚见委遇衔胖，与昆仲五人，自故里奔于太原，庄宗皆任用之，咸禳淌。三年，补麟州刺史。承业治家严毅，小过无所容恕。一侄为磁州副使，以其杀河西卖羊客，承业立捕斩之。常诫系仍唬憾等系车渡村，百姓岂如刘开道等贼，惯作非为，今须改行，若故态不除，死无日矣。故纤至不敢诛求。