卷五百四十五

○谏诤部　直谏第十二：

唐萧至忠为中书侍郎。神龙二年上疏曰：「臣闻王者列职分司，为人求理，求理之道，必在用贤。得其人则公务克修，非其才则厥官如旷。官旷则事废，事废则人残，渐至陵迟，率由于此。顷者选曹授职致事，官人或异才，疃喾堑陆，皆因依贵要，互为粉饰。苟得是务，曾无远图，上下相蒙，谁肯言及？臣闻官爵者公器也，恩人幸者私惠也。只可金帛富之，粱肉食之，以存私泽也。若以公器而为私用，则公义不行而劳人解体。以小私而妨至公，则私谒门开而正言路塞，纤人号进君子道，消日削月，糇浼凋弊。昔馆陶公主为子求郎，明帝曰：郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受其殃。赐钱十万而已。此即至公之道不亏，恩私之情无替。良史直笔，将为美谈，于今称之，不辍于口者也。臣又闻唐、虞之时，建官惟百，秦、汉之后，命爵逾多，故官众则事繁，人挠则伪起。当今列位已广，冗员倍多，希求未厌，日月增数。陛下降不訾之泽，近戚有无涯之请。卖官利己，鬻法犬旬。私台寺之内，朱紫盈满，官秩益轻，朝纲日坏。纤利之辈冒进而莫识廉隅。方雅之流，知难而敛。分邱垄，则才者莫用，用者不才，二者相形之十有其五，故人不效力而官为匪人。欲求其理，实亦难遂。臣窃见宰臣贵戚及近侍要官，子弟亲眷，多居美爵，忽事则不存职务，恃势则公违宪章，徒忝官无益时政。陛下若因循往辙，不革前非，为弊已成，返改难及，惟陛下详察之。诗云：东人之子，职劳不来，西人之子，粲粲衣服。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆酾酾佩，遂不以其长。此言王政不平，众官发职，私家之子，列试于荣，班非其才，徒长其食，希佩无德而禄，有类素餮，而诗人之言，多存讽刺，因国风之有畅，冀王道之不偏，前人之所讥，后王之所戒。愿陛下想居安虑危之义，行改弦易张之道，贵惜爵赏，审量材职，官无虚授，人必为官，进大德于枢近，退小人于哑Х。令惟一威恩以信私，不害公情无挠法，则天下幸甚。臣伏见贞观永徽故事，宰相子弟多居外职，此盖为势要亲戚，罕有才艺，迎相嘱⑿榧官荣。伏愿陛下远稽古典，近遵先圣，特降明敕，令宰相已下及诸司长官，各通内外缌麻已上见任京官九品已上，精加简择，每家量勒一人在两京，馀并改授外官。庶望分职四方，共宁百姓，表里相统，遐迩掳卜侵币，智孔诜执笞，逡嘁酝瞬，恍そ贤才，虽言之稍难，而行之甚易。其外官有行能久著沦滞未申者，望令巡使察名以闻，即加进用。冀四海之内，无复遗才，八埏之中，同歌圣德」。帝虽嘉其意，竟不能行焉。唐绍为左御史台侍御史。神龙二年，顺天翊圣皇后上言，自妃主及五品已上母妻，并不因夫子封者，请自今迁葬之日，特给鼓吹，宫官亦准此制，许之。绍上疏曰：「窃闻鼓吹之乐，本属军容。昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。故摇鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒之类。自昔功臣，备礼玫糜。弥夫有四方之功，所以恩加宠锡。假如郊天祀地，诚是重仪，唯有宫悬，本无案架。故知军乐所备，尚不洽于神。蓬酃闹音，岂得接于闺阃。准式公主妃以下葬礼，惟有团扇、方扇、采纬、锦障之色，加以鼓吹，历代未闻。又准令，五品官婚葬，元无鼓吹，惟京官五品，得借四品鼓吹为仪。今特给五品已上母妻，五品官则不当给限，便是班秩本因，夫子仪食希，乃复过之，事非伦次，难为定制。参详其理，不可常行。请停前敕，各依常典」。帝不纳。

辛替否为左拾遗。景龙中，安乐公主府所补官属，多非其才。中宗为公主，广第宅，侈丽过甚，并兴佛寺，百姓劳敝，帑藏为之空竭。替否上疏谏曰：「臣闻圣人广视听于四方，纳讴谣于九有。盖欲以上通下达，远闻迩信，元首惟圣，股肱惟良。若此，则国可长久，时罔灾害者也。臣闻王者牧黎庶，建百官，莫不慎器与名，畏怨重祸，不徼诡以求进，不贷贿以要荣。公侯伯子男五等，各以功为后先。卿大夫、士九品，各以德为次第。刘毅无卖官之诮，仲经无冤爵之谣，则格于皇天，光于后土，何风雨不顺，阴阳不和之有哉？臣闻古之建官，员不必备，九卿以下，皆有其位而阙其选赏，一人谋乎三事，职一人访乎群司，负宠者畏权门而不入，故称赏不僭，官不滥，士皆完行。家有廉节，朝廷有馀俸，百姓有馀食，下忠于上，上礼于下，委裘而无仓卒之危，垂拱而无颠沛之患。夫事有惕耳目，动心虑，作不师古，以行于今者，盖有之矣。伏惟陛下百倍行赏，十倍增官，金银不供其印，束帛不充于锡，何愧于无用之臣，何惭于无力之士！至于公府补授，罕存推择，遂使富商豪贾，尽居缨冕之流。鬻伎行巫，或陟膏腴之地。一则羊头入兴，狗尾生谣，将恐巍巍盛唐，取讥于后。臣闻于古人曰：祸生有胎，福生有基。伏惟公主陛下之爱女，选贤良以嫁之，设官职以辅之，倾府库以赐之，壮第观以居之，广池台以嬉之，可谓至怜也。然而用不合于古义，行不根于人心，将恐变爱成憎，翻福成祸。何者？竭人之力，人怨也。费人之财，人怨也。夺人之家，人怨也。爱一女而取三怨于天下，使疆场之士不尽力，朝廷之士不尽忠，人之散矣。独持所爱，何所恃乎？向者鲁王赏同诸固，楚竦瘸臣，则亦有今日之福，无曩时之祸。人徒见其祸，不知祸之所来。所以祸者，宠过于臣子也。去年七月五日徵之矣。今犹事无更改，理尚因循而已哉。弃一宅而造一宅，忘前祸而忽后祸。臣窃谓陛下憎之矣，非爱之也，何利于公主。臣闻君以人为本，本固则邦宁，邦宁则陛下之夫妇母子长相保也。伏惟外谋宰臣，为久安久爱以存之，不使奸臣贼子以伺之。臣闻微不可不防，远不可不虑。当今疆场危骇，仓廪空虚。揭乾守御之士赏不及，肝脑涂地之卒输不充。野多食草，人不职隙。方大起寺舍，广营地宅，伐木屯山，不足充梁栋。运土塞路，不足充墙壁，夸古辉。今逾章越制，百僚钳口，四海伤心。臣闻释教者，以清净为基，慈悲为主，故常体道以济物，不为利欲以损人。故常忘己以全真，不为荣身以害教。三时之月，掘山穿地，损命也。殚府虚帑，损人也。广殿长廊，荣身也。损命则不慈悲，损人则不济物，荣身则不清净。岂大圣大神之心乎？臣以为非真教，非佛意，违时行，违人欲，自象王西下，佛教东传，青螺不入于周前，白马方行于汉后，风流雨散，千帝百王食希弥盛。而国弥空，保弥重而祸弥大。覆车继轨，曾不改途。晋臣以佞佛取讥，梁主以舍身构隙。若以造寺必其为集，休养人不足为经邦，则殷、周已往皆暗乱。汉、魏已降皆圣明。殷、周已往为不长，汉、魏已降为不短。臣闻夏为天子三十馀代而周受之，周为天子三十馀代而汉受之，自汉已后，历代可知也。何者？有道之长，无道之短，岂因其穷金玉修塔庙，方得久长福祚乎？臣闻于经曰：若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。又曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。臣以为减周琢之费以赈贫人，是有如来之德。息穿掘之苦以全昆虫，是有如来之仁。罢营构之直以给边陲，是有殷汤之功。回不急之禄以购廉清，是有唐、虞之理。陛下缓其所急，急其所缓。亲未来而У见在失，真囟冀虚，无重俗人之为，而轻天子之业，臣窃痛之矣。当今出财依势者避役，奸讹者尽度为沙。弥其所未度者，惟贫人与善人，将何以作范乎？将何以租赋乎？将何以役力乎？臣以为出家者，舍尘俗，离朋党，无私爱。今殖货营生，非舍尘俗，仗亲树知，非离朋党。畜妻养子，非无私爱，是致人以毁道，非崇道以救人。伏见今之宫观台榭，唯京师之与雒阳，不曾修食希，犹恐奢丽。陛下尚欲填池堑，捐苑囿，以赈贫人无产业者。今天下之寺盖无其数，一寺当陛下一宫，壮丽甚之矣，用度过之矣。是十分之天下，寺有七八，陛下何有之矣？百姓何食之矣？虽以阴阳为炭，万物为铜，役不食之人，使不役之士犹尚不给，况资于天生地养，风动雨润，而后得之乎？

睿宗景阍年替否为左补阙，上疏陈时政曰：「臣闻尝以为古之用度不时，爵赏不当，破家亡国者，口说不如身逢，耳闻不如眼见。臣请以有唐以来，理国之得失，陛下之所眼见者以言之。惟陛下审之听之，择而从之，则万岁之业自可致矣。何忧乎黎庶之不康，福祚之不永？伏以太宗文武圣皇帝陛下之祖，拨乱反正，开阶立极，得至治之体，设简要之方，省其官，清其吏，举天下职司无一虚授，用天下财帛无一枉费。赏必俟功，官必得俊，所为无不成，所征无不服。不多造寺观而福禄自至，不多度僧尼而殃咎自灭。道合乎天地，德通乎神明，故天地怜之。神明讨使，阴阳不聚，风雨合度，四人乐其业，五纤炱涑，筛粟烂帛，填街委巷，千里万里，贡赋于郊，九夷百蛮，归款于阙。自古有帝皇已来，未有若斯之神圣也。故得享国长久，多历年所，陛下何不效而则之？中宗孝和皇帝，陛下之兄，嗣先人之业，总先人之化，不取贤良之言，而恣女子之意。官爵非择，虚食禄者数千人。封建无功，妄食土者百馀户。造寺不止，枉费财者数百亿。度人不休，免租庸者数十万。是使国家所出加数倍，所入减数倍。仓不停卒岁之储，库不停一时之帛。所恶者逐，逐多忠良。所爱者赏，赏多谗慝。朋佞喋喋，交相倾动。容身不为于朝廷，保位皆由于党附。夺百姓口中之食以养贪残，剥万人体上之衣以涂土木。于是人怨神怒，亲忿朋离，水旱不调，疾疫屡起，远迩殊论，公私罄然。五六年间，再三祸乱，享国不永，终于凶妇。寺舍不能保其身，僧尼不能护妻子，取讥万代，见笑四夷。此陛下之所眼见也。何不除而改之？依太宗文武皇帝之理国，则百官以理，百姓无忧，故太山之安立可致矣。依中宗孝和皇帝之理国，则万人以怨，百事不宁，故累卵之危立可致矣。顷自夏以来，霖霪不解，匣挠诼⒙，罄渺冻∪，肭镆牙纯，汉党稍置缍不实霜损虫伤，草莱污潢，下人咨嗟未知。黻庥寺造观，日系于时，简校试官，充台溢署。伏惟陛下爱两女为造两观，烧瓦运木，载土填坑，道路流言，皆云用钱百馀万贯。惟陛下明君也，无所不见，既知且见知仓有几年之储？库有几年之帛？知百姓之间可存活乎？三边之士可薄输乎？当今发一卒以御边陲，遣一兵以卫社稷，多无衣食，悉皆饥寒，赏赐之间，迥无所出，军旅骤败，莫不由斯。而反以百万贯钱，造无用之观，以贾六合之怨乎，以违万人之心乎？伏惟陛下考阿韦之家宗，而不可阿韦之乱政，忍弃太宗文武皇帝长久之谋，不忍弃中宗孝和皇帝短促之计，陛下又何以继祖宗而观万国？昔陛下与皇太子在阿韦之时，危亡是惧，尝切齿于群凶。今贵为天子，富有四海，而不改群凶之事，臣恐复有切齿于陛下者也，陛下又何以非群凶而诛之？臣往见明敕，自今已后，一依贞观故事。且贞观之时，岂有今日之造寺观加僧尼道士，益无用之官，行不急之务而乱政者也。臣以为弃其言而不行其事，慕其善而不迁其恶，陛下又何以刑于四海？往者孝和皇帝之怜悖逆也，为奸人之所误，宗晋卿劝为第宅，赵履温劝为园亭，损数百家之居，侵数百家之地，工徒斫而未息，义兵纷以交驰，卒使亭不得游，宅不得坐。信邪佞之说，成骨肉之刑，此陛下之所眼见也。今之造观，臣必知非陛下公主之本意，得无有赵履温之徒，将劝为之，冀误其骨肉，不可不察也。臣闻出家修道者，不预其时事，专清其身心，以虚薄为高，以无为为妙，依两卷老子，视一区天尊，无欲无营，不损不害。何必璇台玉榭，宝像珍龛，使国困人穷，然后为道哉？伏惟陛下行非常之惠，权停两观以俟丰年，以两观之财为公主施贫穷，填府库，则公主福应无穷矣。不然，臣恐下人怨望，不减于前朝。又先朝之时，愚智知败，人虽有口而不可言，言者未发声，祸将及矣。韦月将受诛于丹徼，燕钦融见杀于紫庭，此人皆不惜其身而纳忠于主，身既死矣，主亦危焉。故先朝诛之，陛下赏之，是陛下知直言之士有示卑于国。臣今直言，亦先代之直，惟陛下察之」。疏奏，帝嘉其切直，稍迁为右台殿中侍御史。

吕元泰为并州清源尉。景龙二年，以缘边镇守稍多，不可广修佛寺，上疏谏曰：「臣闻天地不私于动植，所以称其大。日月不偏于烛耀，所以称其明。陛下六合为家，万邦作主，布慈悲于沙界，树功业于玄劫，轨罕Ω墙佑，岸肩芊锷，擦宫相望。都邑虽宝塔涌出，真容再见，不足以论其相好，不足以并此。庄严为万国之福，田作群生之因，果然。释氏真教，平等为宗，本之以慈悲，加之以布施。臣顷因行役，涉历塞垣，人之艰危，尽知之矣。缘边镇守数十万众，或野戍孤烽，迥临沙漠。或裹粮带甲，远伺烟尘，岁月既深，衣服久弊，形容枯槁，无御之用，朝夕殷忧，有饥寒之色。及边荒小蠊，砦⒂蟹，绯驹萁，皇甘已闻丧败，岂沉谋秘略，有谢于种虏？乃天恩佛法，未覆于士卒之所致也。乃令胡马窥于塞下，羽檄传于上京，调发师旅，忧劳圣虑，府藏虚竭，百姓疲劳。臣每思之，痛心疾首。伏惟陛下以平施之德，成育养之恩，回营造之资，充疆场之费，则如来布施之法也。赐之喜惠及饥冻，则如来慈悲之化也。丝纶既行，中外胥悦，则如来平等之教也。功德既树，赏罚斯明，将士知恩，则三军贾勇，犬羊慑息，万里无尘。自然烽燧罢燃，干戈不用，天下士女，并修耕织，徭戍减少，府藏充盈，则陛下之深恩，社稷之大计。如来之教，不偏于京雒，大乘之法遂遍于长沙。今广费钱力，空修栋宇，中下士女，直睹庄严，边疆戍卒，不免饥弊。同沐太平之化，劳逸以殊俱承。雨露之恩，荣枯遂隔。恐非如来平等之意，又异陛下亭育之恩。臣谨按金刚般若经云：若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。是知大乘之宗，声色不见，岂释迦之意，雕琢为功？今之作者，臣所未喻。臣又闻黄帝尧舜文王，盛德充于宇宙，馀芳流于丝竹者，乃尽善尽美，茅茨土阶，叶和万邦，亲睦九族之致也。盖非劳构之功，佛法之助。晋、魏越竞，梁、宋浇漓，释教行于中国，伽蓝遍于天下。然丧乱不绝，邦国未安者，岂佛教之使然乎？盖好尚非所聚敛，过度人不堪命之所致也。汉文惜露台之产，化比成、康，秦皇起阿房之宫，祸成倾覆。伏愿陛下祖述尧舜，宪章文武，览帝王之成败，验黎庶之安危，则天下幸甚。自神功之后，百姓荐饥，臣之所见，此之为甚。重以林胡叛换，六军齐没，匈奴侵扰。赵定为疆，劲卒壮夫死于锋刃，少妻弱子遭于驱掠，衰老童幼街号巷哭者，悲感行路。伏惟陛下为之父母，可不念之。昔者匹妇称孝，匹夫称贤，哀怨所及，尚致霜旱。况忠臣孝子伤心泣血者，动以万计，感于阴阳，成其水旱，不足怪也。方修寺造塔，塑尽尊容，峻宇雕墙，丹楹刻桷，驱役贫贱，敛赋鳏寡，以求其福，臣用为疑。臣又闻匈奴之俗，以骑射为业，以攻击为务，教卒练兵，以日系月。国之所好，经行设斋，持戒忍辱，捧钵振锡，剔淙疽，轮领读废肮矢者，十室之中，未闻其一。以此众战，臣窃惑焉。伏愿陛下以边疆为虑，以百姓为心，防之于未萌，理之于未乱。休力役，罢修造，恤穷乏，劝耕桑，爱养战士，慎择边将，妙选牧宰，招携亡谠，虺煽滴木，爸风可翘足，而致彼毡裘，獯蠊碇虏，何足为忧。臣闻主圣臣直，有犯无隐，诚则愚浅，敢不庶几。惟陛下万几之暇，少垂听览」。疏奏，不纳。

吴兢为右补阙。景龙三年，安乐公主及宗楚客、侍御史冉祖雍、李共诬安国相王、太平公主与饰愍太子连谋。兢上疏奏曰：「今闻道路云云，皆言贼臣等窃议，以安国相王连谋于重俊，共加罗织将，欲钣诜。ǔ技茹弥摆，赏贪哺也。蛔喑嘉攀，物不可以自生，阴阳以之亭育，大宝不可以独守，子弟成其藩翰。昔武王圣主也，成王贤嗣也，然封建鲁、卫，以扶社稷，所以龟鼎相传，七百馀载。始皇绝昭襄之业，承战争之弊，忽先王之典制，比宗亲于黔首，孤立无辅，二代而亡。及诸吕用权将倾，刘氏，朱虚为其心腹。绛侯作其瓜牙，刘氏复安，岂非宗子之力欤！国之安危，在于藩屏。故设官分职，先亲后疏。诗云宗子维城，书云：九族既睦。自文明之后，皇运中衰，国之祚裔，不绝如线。洎陛下龙兴，恩被骨肉，搜谪窜于炎障，复衣冠于庭阙，万国欢心，孰不庆幸！且安国相王，实陛下之同气，六合至广，亲莫加焉。但贼臣等日夜同谋，必欲铎都法，此则祸乱之渐，不可不察。夫相王之仁孝，幽明共知，顷遭荼苦，哀毁过制，以陛下为性命，亦陛下之手足。夫孝于父母而恶于兄弟者，未之有也。若信任邪佞，委之于法，必伤陛下之恩，失天下之望。所谓芟刈股肱，独任胸臆，方涉江汉，弃其舟戢，可为寒心，可为恸哭。自昔剪伐枝晃，权异族者，未有不丧其宗社也。何以明之！秦任赵高，卒致倾败，汉委王莽，遂成篡逆。晋家以自相鱼肉，寰瀛鼎沸。隋皇以猜忌子弟，海县尘飞，验之覆车，安可重迹！是以任之以权，虽贵必重，夺之以势，虽亲必轻。臣又闻之，根朽则木枯，源涸则流竭。子弟者，国之根源，岂可使其朽竭哉！先王所以广封树，存亲亲，使谋孙翼子，柯叶硕茂。况皇家枝涣，懵湮藜阜，街先朝十不存一。自陛下登极，于今四稔，一子以弄兵被诛，一子以愆失远任，唯此一弟，朝夕左右，斗粟尺布之刺，可不慎焉。苍蝇》之诗，诚可畏也。昔者谤书盈箧，难明于主君。谗言三至，见疑于慈母。伏愿陛下降明制，晓群邪，使忠臣孝子知友于之爱。奸佞庸回执谗慝之口，下全棠棣之美。上慰罔极之心，德教加于兆人，风化流于千载，则群生幸甚。臣本布衣，匪求官达，圣明过听，拔齿诤臣，不胜受恩之甚。谨昧死谠言，轻冫卖天威，伏增战汗。

柳泽前为右率府铠曹参军，景愠跻，υ之，宋杆请停。孝和朝，斜封官数千员。及元之等出为刺史，太平公主又时为之言，于是总令复旧职。泽上疏谏曰：「臣闻药不毒不可以蠲疾。词不切不可以补过，是以习其甘旨者，非摄养之方。迩其言舀佞者，积危殆之本。臣实愚朴，志怀刚厉，或闻政之不当，事之不直，常慷慨关心，梦寐怀愤。每愿殉身以谏，伏死而争，但利于社稷，有便于君上，虽蒙祸被难，杀身不悔。伏惟皇帝陛下，聪明齐圣，孝悌通神，乐善好谏，除繁去惑，不迩声色，不殖货利，仁明睿哲，有过于尧舜。然而刑政德教，或乖于典则。若不革弊易辙，塞源拔本，愚窃料未臻于泰平，伏愿收之于未多，复之于未甚。则宗庙有福，生灵甚幸，子孙帝王万代之业也。窃见神龙已来，群邪作孽，法纲不振，纲维大紊。实由内宠专命，外嬖擅权，侧媚奸回，乱常纲纪，因贵凭宠，卖官鬻爵。朱紫之荣出于仆妾之口。赏罚之命，乖于章程之典。妃主之门，有同商贾，举选之署，实均坐滞。婪分子悉，由邪而谬官，黜斥之臣，咸因奸而冒进。天下思乱，社稷几危。赖陛下聪明神武，拯之将坠，此陛下耳目之所亲击，固可永为鉴戒者也。岂不为宠授谬误，亲习请谒之所致焉，可不哀哉！臣闻作法于治，犹恐其乱，作法于乱，谁能救之！伏见近来政令不一，朝出暮易，前夺后与言，宣言华之论请谒颇行，只在斜封投官，皆是仆妾汲引，悉误先帝。眯目前朝，岂是孝和，情之所怜，心之所爱。陛下初即位时，纳姚元之、宋钢计，所以咸令出之。顷日已来，又令叙之，将为斜封之人，不忍弃也，以为先帝之意不可违也。若斜封之人不忍弃也，是韦月将、燕钦融之流亦不可以褒赠也。李多祚、郑克轮徒亦不可清雪也。陛下何不能忍于此，而独能忍于彼，使善恶不一也？又斜封之官，不承殊泽，得免罪戾，已沐恩私，旬月之中频繁。降旨。前敕，则令至冬处分后敕，又令替人却停，使君子道消，小人道长。为邪者获利，为正者锺冤。奈何导人以为非，劝人以为僻，将何以惩风俗，将何以正奸邪？今海内咸称太平公主令胡僧范曲引此辈，将有误于陛下矣。谈议盈耳，咨嗟满衢。故语曰：姚、宋为相，邪不如正。太平用事，正不如邪。是年十二月，制令选人中被放者，各上书陈事，许加收擢。时有献书者千馀人，唯泽上书，词有可采，大略曰：顷者韦氏阴谋，奸臣同恶，赏罚紊弛，纪纲纷纶。政以贿成，官因宠进。言正者获戾，行殊者见疑。海内寒心，实将莫救。赖神明痰伦谏，缃盗樘焯钟凶锶擞。秘П１菹炉砟鄙袷ビ，轮谴厦靼采琊㈧，兑盐Ｕ黎，庶于既溺。令庞眉筇ū，郴缎烙辉。就圣朝之抚辑，听圣朝之德音。令陛下蠲烦省徭，法明事举。万邦恺乐，家室胥庆。又闻危者安其位也，亡者保其存也，乱者得其理也。伏惟陛下安不忘危，理不忘乱，存不忘亡，则克享天心，国家长保矣。诗云：罔不有初，鲜克有终。伏惟陛下慎厥终，惟其初。非礼勿动，非礼勿听。书曰：惟德罔小，万邦惟庆。惟不德罔大，坠厥宗。甚可畏也，甚可惧也。伏惟陛下禁之于亲贵，则天下随风矣。制之于宠幸，则天下法明矣。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。若亲贵为之而不禁宠，人幸挠之而见从，是政之不常，令之不一，则奸诈斯乱，暴慢生焉。虽严刑峻制，朝戮暮诛，而法不行矣。纵陛下亲之，爱之，莫若安之，福之也。宠禄之过，罪之渐也，非安之也。骄奢之水，┪Ｖ本也，非福之也。前事之不忘，后事之师也。惩恶劝善，令之宜也。臣恐陛下席安逸而忘危乱。愿陛下精求俊哲，朝夕纳诲，纵有逆于耳、谬于心者，无速之以罚。姑筹之以道，省于厥躬。虽木朴忌忤，愿恕其直，用开谏诤之路也。或有顺于耳、便于身者，无稽之事。求诸非道，稽之典训。其不附于德，必钪以法，用杜侧媚之行也。有羞水┣伸侗菹抡吒狩碇，则水┣上⒁印Ｓ兄，亿造侗菹，抡吒嵘椭，则忠谠进矣。臣又闻生于富者骄，生于贵者傲。石粑粼唬撼嘉，虐子教之以义方。不纳于邪骄，奢水┮菟自邪也。书曰：罔游于逸罔。水┯诶帜峦跤。忻曰：实前后左右有位之士，绳愆纠谬，革其非心。今诸宫肇建，王府初启，至于僚友，必惟妙择。若因亲旧，率情奏请，恐非其人，惧累于德。今骄奢之后，流遗未变，慢游之乐，馀风或存。小人弄臣，易合于意。奇伎水┣啥唰，渺缎某伎，智㈧斗堑，仑首扔怠。书曰：慎简乃僚，无以巧言令色，其惟吉士。仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣。伏愿采温良博闻之士，恭俭忠鲠之人，任以东宫诸王府官。仍请东宫量署拾遗补阙之职，令朝夕讲论，出入游处，授以训诰，交修不逮。臣又闻驰骋畋猎，令人心发狂，名教之中，自有乐地，承前贵戚，鲜克由礼。或打球击鼓，比周技术，或飞鹰奔犬，盘游薮泽。此其为不道，非进德修业之本。书曰内作色荒，外作禽荒。又曰：无若丹朱傲慢游是好朋，水┯诩矣瞄遑蚀。伏惟陛下诞降谟训，敦劝学业，示之以好恶，陈之以成败，以义制心，图之于未萌，虑之于未有福禄长享，与国并休矣。臣又闻富不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至。信矣哉，明试自诫。顷者韦庶人、安乐公主、武延秀等可谓宠矣，权倾人主，威震天下。然怙侈灭德，神怒人弃，岂不谓爱之太极，富之太多，不节之以礼，不防之以法，终转吉为凶，变福为祸，千人所指，无病而死，不其然欤？书曰：殷鉴不远，在彼夏王。今陛下何劝？岂非皇祖贻训之则也？今陛下何惩，岂非孝和宠爱之甚也！夫宠爱之心，人则不免去其太甚，闲以礼节，迷蚩梢印。＝裰钔豕主驸马，亦陛下之为亲爱也。矫枉之道，在于厥初。鉴诫之义，其取不远。使观过务善，居宠思危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。经曰：在上不骄，高而不危，所以长守贵也。制节谨度，满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷。书曰：制官惟刑，警于有位。敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有犬旬于货色，恒于游畋。时谓水┓绺矣形晔パ，阅嬷抑痹，蛾鹊卤韧缤时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧邦。君有一于身，国必亡。甚可畏也，甚可惧也。伏惟陛下必察而明之，必信而观之。有奢僭骄怠者，削其禄封。朴素修业者，赐以车服，以勖其心，使奉其命。臣闻非知之艰，行之惟艰。又曰：常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。伏惟陛下慎之哉！前车之覆，实为明证，先王之诫，可以终吉。若陛下奉伊尹之训，崇传说之命，不作无益，以启私门，刑不差，赏不滥，则惟德是辅，惟仁之怀，天禄永终，景福是集。倘陛下忽精一之德，开恩人幸之门，爵赏有差，刑法无当，则忠臣正士不复谈矣」。帝善之，命中书省重加详试。久之，擢拜监察御史。

魏知古为右谄，琉Ｊ叹。阿愣年，睿宗女金仙、玉真二公主入道，有制各造一观，虽属季夏盛暑，尚营作不止。知古上疏谏，不纳。顷之，又进谏曰：「臣闻人以君为天，君以人为本，人安则正理，本固则邦宁。自陛下剪除凶逆，君临宝位，苍生朦胍晕朝有新政。今风教颓替，日甚一日，府库空虚，人力凋弊，造作不息，官员日增。今诸司试及员外简校等官，仅至二千馀人，太府之布帛已殚，太仓之米粟难给。又金仙、玉真等观造作，咸非急务，臣先奏请停，竟仍未止。今岁前水后，旱五喜，皇溜痢Ｈ，衾创罕厣，跫⑩吮菹。挛人父母欲行何道以赈恤之？疗饥拯溺，须及其时。又突厥为患，其来日久，本无礼义，焉有诚信。今虽遣使，来请结婚，豺狼之心，首鼠何定。弱则卑顺，︹则骄逆。属草衰月满，弓劲马肥，乘中国饥虚，在和亲际会，倘或窥犯亭鄣，国家何以防之？臣所论者，事甚急切，伏愿特垂详察。

韩朝宗为左拾遗，睿宗景阒辛钪疃裆，僮髌蚝胡戏朝宗，上疏谏曰：「臣闻之，传曰：辛有过伊川，见被潇兑，罢咴唬翰，患鞍倌甏，似湮戎乎？其礼先亡矣。后秦、晋迁陆浑之戎于伊川，以其中国之人习夷狄之事，一言以贯，百代可知。窃惟王公贵人，国之藩翰，凡所举措，须合典彝。今之乞寒，滥觞胡俗。臣近来听于物议，咸言非古，作事不法，无乃为戎。伏愿陛下三思筹其所以。又道路籍籍，咸云皇太子微服，亲观此戏。且元良国本，苍生是赖，轻此驰骤，无能柞昕，鲂倥在邸，胤庇型酱。炭兔芊⒁吣，慰上槁蛴。亲淙槐疾，ㄑ谙无备，邂逅惊扰，则忧在不测。白龙鱼服，取困豫且，深可畏也。伏惟陛下爱人治国，忧勤庶政，令所施为，岂徒然耳。岂不以玄象变见，疾厉相仍，厌甲兵之灾，助太阴之气，臣诚愚瞽，以为无益。臣闻皇天无亲，惟德是辅，未闻兆乱，庶求多福。太戊修政，桑献钥菥，肮善言荧惑退舍，彰善伐恶，天之道也。伏惟去邪勿疑，昭怀以待，岂区区末法而能定其休咎哉！」帝览而称善，特赐以中上考。

韦凑为太府少卿。太极初，睿宗为则天皇后，于东都建荷泽寺，西京建荷恩寺，及金仙、玉真公主出家造观。凑上疏曰：「臣闻诸易曰：何以守位曰仁。何以聚人，曰财。然则非财无以建国，国之府库非自殖财还资于人，赋敛而制也。人之赀产，非自然生劳，筋苦骨竭，力而致也。人所以甘于征赋者，知用之不为私也。资以散人，人有何怨？若乃用之，或不节谥，以非公既尽而厚敛，则人不堪命，鲜不怨叛矣。历观古先有天下者，未尝不以薄赋敛、省徭役而兴焉，征税重人，力殚而灭焉。并详诸载籍，列为龟镜。然曩以边烽骤惊，戎幕荐兴，每应机须，颇倾帑藏。臣窃计即时库物如此，常用略支一岁，殊恐不足。而观寺兴工，土木所料，动至巨万，更空竭之，必不支年矣。顷年天下灾损流行，乏绝稍多，申奏相继，每延圣念，总令赈恤，更加赋税，则人交不堪，衣食靡供，调敛安出。傥边烽尚警，戎虏南牧，军资粮用，将何以济乎？此臣所以深忧也。今营观寺者，盖谓修德以禳灾也。以臣寡闻，稽诸史册，人君修德，有异于是。昔殷大戊时，桑仙朝七日大拱，大戊问伊陟。陟曰：臣闻妖不胜德，帝其修德大戊惧。早朝晏退，务抚百姓，三年远方，重译而至者六十国。桑先湛菀，蟮乐行，舜似裨焖鹿，墼眨∷尉。肮时荧惑守心，公召子韦而问焉，子韦曰：其祸当君。虽然，可移于相。公曰：相所与理国家也。曰：可移于人。公曰：人死寡人，将谁为君乎？曰：可移于岁。公曰：岁饥人饿必死，为人君而杀其人，谁以我为君乎？子韦曰：君有至德之言，三天必三赏。君今夕星必徙舍，君延二十一岁。公曰：子何知之？对曰：君有三善，故有三赏。星必三舍，舍行七星，星当一年，君延年二十一矣。果如子韦之言，此由仁发于衷，亦非造寺观也。且修德者，谓跻万姓于仁寿，不犬旬私于一己。任忠直退，言舀谀，省赋役也。自陛下御极，修之久矣，何灾不禳，何祥不至，而欲忽生灵之重命，崇栋宇于空祠，米阄忧何益圣德？此臣窃为陛下不取也。况道德之宗兴乎玄元皇帝，其经曰：圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。此乃抱素守真，薄已厚物，转税节用，清净无为之旨也。今欲困人弊国，峻宇雕墙，思竭输饰穷壮丽，以希至道，其可得乎？近古以来，修黄老术者，汉之文景，岂造寺观乎？惟寡欲清心爱人省费而时康俗阜，海内晏然，此得之矣。秦始皇规一身之乐，忘神器之危，锐意神仙，将图羽化，此失之矣。伏愿陛下究道家之旨，备不虞之机，缓非急之作，务实府库，以育黎试，虮祚愈隆，寰瀛永久矣。臣伏见敕停金仙、玉真两观，以救农时，可谓为得矣。今承使司市木仍旧，又大修观内，所费不停，国用将空，何以克济。支度一失，天下不安」。帝览而善之。

严挺之为左拾遗。太极二年二月，睿宗诏三日三夜御安福门，以观欣滞。χ上疏谏曰：「微臣窃惟陛下应天顺人，发号施令，躬亲大礼，昭布鸿泽，孜孜庶政，业业万几。盖以天下心为心，深戒安危之理，以成尧、舜、禹、汤之德教也。奈何亲御城门以观大，欣⼵占嬉，钩加耷运，未喻夫姓咭蛉怂利，合醵为欢，无相夺伦，不致靡弊。且臣卜其昼，史册攸传，君举必书，帝王重慎。今乃暴衣冠于上路，置妓乐于中宵，杂郑、卫之音，纵娼优之乐。陛下还淳复古，宵衣旰食，不矜细行，恐非圣德所宜。臣以为一不可。虽则警夜伐鼓，通晨以备非常，古之善教，陛下不深惟戒慎，轻违动息，重门弛禁，杂合多徒。傥有跃马奔车，流言骇叫，一尘听览，有累宸衷。臣以为二不可。且一人向隅，满堂不乐，一物失所，纳隍增虑。陛下以北宫多暇，西墉琢偾，啻喝粘ひ鸦埃尘之弊，紫微漏永，重穷歌舞之乐。傥令有司跛倚，下人几倦，以陛下近犹不恤，而况于远乎！圣情攸闻，岂不凛然盼烦家晕三不可。且元正首祚，大礼频光，百姓朦胂涛，揭凳⑴涮，旃Υ箍醮。今陛下恩似薄于众望，性蚬于往年，王公贵人，各承微旨，州县坊曲，竞为课税，吁嗟道路，贸易家产。损万人之力，营百戏之资，糜同其欢，而乃遗其患，复令兼夜，人何以堪。臣以为四不可书曰罔弗百姓以从已之欲。况自去夏霖滞，经冬亢旱，农不收成，市有腾沸，损其实，崇其虚，驰不急之务，扰方春之业。前代圣主明王，忽于微细而成过患者多矣，陛下岂可效之哉！伏望昼则欢娱，暮令休息，要期兼夜恐，无益圣明，惟陛下裁择」。帝纳其言而止。