卷三百二十七

○宰辅部　谏诤第三

唐戴胄为民部尚书，参豫朝政。贞观五年，太宗将修复雒阳宫，上封事谏曰：「陛下当百王之弊，属暴隋之后，拯馀烬于涂炭，救遗黎于倒悬，远至迩安，率土清谧，大功大德，岂臣之所称赞！臣诚小人，才识非远，惟知耳目之近，不达长久之策，敢竭区区之诚，论臣职司之事。比见关中、河外，尽置军团，富室︹丁，并从戎旅。重以九成作役，馀力向尽，去京二千里内，先配司农将作，假有遗馀，势何足纪。乱虽甫定，户口单弱，一人就役，举家便废。入军者督其戎仗，从役者责其食侯，粮尽室经营，多不能济。以臣愚虑，恐致怨嗟。七月以来，霖潦过度，河南河北，厥田ㄜ下，时丰岁稔，犹未可量。加以军国所须，皆资府库，绢帛所出，岁过百万。丁役既尽，赋调不减，费用不止，帑藏其虚。且雒阳宫殿，足蔽风雨，数年功毕，亦谓非晚。若顿修营，恐伤劳扰」。太宗甚嘉之。

魏徵，贞观中为秘书监，参豫朝政。长乐公主，文德皇后之所生，太宗特所锺爱。及将出降，敕所司资送，倍于永嘉长公主。徵谏曰：「不可。昔汉明帝将封其皇子，曰：朕子安可与先帝子等？可半楚淮阳。前史以为美谈。天子姊妹为长公主，子为公主，既加长字，即是有所尊崇，或可情有浅深，无容礼相逾越。帝然其言。太宗幸九成宫，有宫人还京，憩纱ㄏ刂宫舍。俄又右仆射李靖、侍中王旨讨凉偈粢乒人于别所而舍靖等。太宗闻之，怒曰：「威福之柄，岂繇靖等，何为礼靖而轻我宫人邪！即令案验纱ü偈艏熬傅柔缵稍唬壕傅缺，菹滦碾龃蟪脊人、皇后扫除之隶，论其委付，事理不同。又靖等出外，官吏访朝廷法式归来，陛下问人间疾苦，靖等自当与官吏相见，官吏亦不可不谒也。至于宫人供食之外，不合参承。若以此罪责县官，恐不益德音，徒骇天下耳目」。帝曰：「公言是也」。乃释官吏之罪，李靖等亦寝而不问。七年，迁侍中。太宗令魏王泰入居于武德殿，徵上疏奏曰：「伏见敕旨，令魏王泰移居武德殿，此殿在内，处所宽闲，参军往来，极为便近。但魏王既是爱子，陛下尝欲其安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地。今移此殿，便在东宫之西。海陵昔居，时人以为不可。虽时殊事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不安息，既能以宠为惧，伏愿成人之美，明早是朔日，或恐未得面陈愚虑有疑，不敢宁寝，轻干听览，追深战心栗」。太宗纳其言。后为特进，知门下省事。十一年三月，上疏曰：「臣观自古受图膺运，继体守文，控御英杰，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本枝百代，傅祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之失其道也。殷鉴不远，可得而言。昔在有隋，统一区宇，甲兵︹盛，三十馀年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富︹，不虞后患，驱天下以从欲，罄万物而自奉。采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢，外示严重，内多险忌。谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣相隔，人不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄灭，为天下笑，可不痛哉！圣哲乘机，拯其危溺，八柱倾而复正，四维绝而更张。远肃迩安，不逾于期月。胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭，尽居之矣。奇珍异物，尽收之矣。姬妾淑媛，尽侍于侧矣。四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以亡，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休。焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而治德之上也。若以成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损。杂茅茨于柱栋，参玉砌以土阶，悦以使人，不竭其力。尝念居之者逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃。忽采椽之恭俭，追雕墙之侈靡，因其基以广之，增其旧而饰之。触类而长，不思止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可揣测也。后嗣何观？夫事无可观，则人怨神怒。人怨神怒，则灾害必生。灾害既生，则祸乱必作。祸乱既作，而能以身名令终者鲜矣。顺天革命之后，将隆七百之祚，贻厥孙谋，裱之万世，难得易失，可不念哉！四月又上疏曰：「臣闻求木之长者，必固其根本。欲流之远者必浚其泉源。思国之安者必积其德，义源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒。终苟免而不怀仁，貌恭而心不服，怨不在大，可畏，惟人。载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海之下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，爵所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？五月，又上疏曰：「臣闻书曰：明德慎罚，惟刑恤哉！礼云：为上易事，为下易知，则刑不烦矣。上多疑则百姓惑，下难知则君长劳。夫上易事，下易知，君长不劳，百姓不惑。故君有一德，臣无二心。上播忠厚之诚，下竭股肱之力，然后太平之基不坠，康哉之咏斯起。当今道被华夷，功高宇宙，无思不服，无远不臻。然言尚于简大，志在于明察。刑赏之本，有所未尽。夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶。帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，或轻重繇乎喜怒。遇喜则矜其情于法中，逢怒则求其罪于事外。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢于瘢阆。可求则刑斯滥矣。毛羽可出，则赏典谬矣。刑滥则小人道长，赏滥则君子道消。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望政安刑措，非所闻也。且夫暇豫清谈，皆敦尚于孔、老。威怒所至，则取法于申、韩。直道而行，非无三黜。危人自安，盖亦多矣。故道德之旨未弘，刻薄之风已扇。夫刻薄既扇，则下生百端。人竞趋时，则宪章不一。稽之王度，实亏君道。昔州犁上下其手，楚国之法遂差。张汤轻重其心，汉朝之刑以弊。以臣下之颇僻，犹莫能止其欺罔。况人君之高下，将何以措其手足乎？以睿圣之聪明，无幽微而不烛，岂神有所不达，智有所不通哉？安其所安，不以恤刑为念。乐其所乐，遂忘先灾之变。祸福相倚，吉凶同域。惟人所召，安可不思。顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供帐不赡，或以营作差违。或以物不称心，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐。是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。且我之所代，实在有隋。隋氏乱亡之原，圣明之所临。兑运迨现，府藏，譬今日之资储。以隋氏之甲兵，况当今之士马。以隋氏之户口，较今时之百姓，度长齑笤何等级。然隋氏以富︹而丧败，动之也。我以贫寡而安宁，静之也。静之则安，动之则乱。人皆知之，非隐而难见也，非微而难察也。然鲜蹈平易之涂，多遵覆车之辙，何哉？在于安不思危，理不念乱，存不虑亡之所致也。昔隋氏之未乱，自谓必无乱。隋氏之未亡，自谓必不亡。所以甲兵屡动，徭役不息，至乎身将戮辱，竟未悟其灭亡之所繇也，可不哀哉！夫鉴形之美恶，必就于止水。鉴国之安危，必取于亡国。故诗曰：殷鉴不远，在夏后之世。又曰：执柯伐柯，其则不远。臣愿当今之动静，必思隋氏以为殷鉴，则存亡治乱可得而知。若能思其所以危，则安矣。思其所以乱则治矣，思其所以亡则存矣。知存亡之所在，节嗜欲以从人。省游畋之娱，息靡丽之作。罢不急之务，慎偏听之怒。近忠厚，远便佞，杜悦耳之邪说，甘苦口之忠言。去易进之人，贱难得之货。采尧舜之诽谤，追禹、汤之罪己。惜十家之产，顺百姓之心。近取诸身，恕以待物。思劳谦之受益，不自满以招损。有动则庶类以和，出言而千里思应。超上德于前载，树风声于后昆。此圣哲之宏规，帝王之盛业，能事斯毕，在乎慎守而已。夫守之则易，取之实难。既能得其所以难，岂不能保其所以易其。或保之不固，则骄奢水┴动之也。慎终如始，可不勉欤！易曰：君子安不忘危。存不忘亡，理不忘乱。是以身安而国家可保。诚哉斯言，不可不深察也。伏惟陛下欲善之志不减于昔时，闻过必改少亏于曩日。若能以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉。七月，又上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼。君之所保，惟在诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于父子君臣，不可斯须而废也。故孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。又曰：自古皆有死，人无信不立。文子曰：同言而信，信在言前。同令而行，诚在令外。然则言而不行，言不信也。令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危。身虽在颠沛之中，君子所不为也。自王道休明，十有馀载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？繇乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所繇来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，暨五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强，时有所容，非复曩时之豁如也。謇谔之士稍避龙鳞，便佞之夫肆其巧辩，谓同心者为朋党，谓告奸者为至公，谓︹直者为擅权，谓忠谠者为诽谤，谓之为朋党。虽忠信而可疑，谓之为至公。虽矫伪而无咎，︹直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。至于窃斧生疑，投杼致惑，正人不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨治损德，其在兹乎！故孔子恶利口之覆邦家，盖谓此也。且君子小人，貌同心异。君子掩人恶，扬人善。临难不苟，免杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，惟利之所在，危人以自安。夫苟在危人，则何所不至？今将求致治，必委之┆。君子事苟有得失，或访之于小人。其待君子则敬而疏，遇小人必轻而狎。狎则言无不尽，疏则情或不通。是则毁誉在于小人，刑罚加于君子，实兴丧之所在，亦安危之所系，可不慎哉！此孙卿所谓使智者谋之，与愚者论之，使修洁之士行之，与污邪之人疑之，欲其成功，不可得也。夫中智之人，岂无小惠，然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败。况内怀奸宄，承颜顺旨，其为祸患，不亦深乎！故孔子曰：君子或有不仁者焉，未见小人而仁者。然则君子不能无小恶，恶不积无妨于正道。小人或时有小善，善不积不足以立忠。今谓之善人矣，复虑其有不信，何异夫立直木而疑其影之不直乎？虽竭精神，劳思虑，其不可亦已明矣。夫君能尽礼，臣能竭忠。在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上。信之为道，大矣哉！故自天讨，吉无不利。昔齐桓公问于管仲曰：吾欲酒盈于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？管仲曰：此极非其善者，然亦无害霸也。知而不能用，害霸也。用而不能信，害霸也。既信而又使小人参之，害霸也。晋中行穆伯攻鼓经年而弗能下食鬼间。伦曰：鼓之啬夫，间伦知之，请无疲士大夫而鼓可得。穆伯不应。左右曰：不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？穆伯曰：间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？赏之是赏佞人也。佞人得志，是使晋之士舍仁而为佞，虽得鼓，将何用之？夫穆伯列国大夫，管仲霸者之佐，犹慎于信任，远避佞人也如此。况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍之盛德，复将有所间然乎？若欲令君子小人是非不杂，必须怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏，则小人绝其佞邪，君子自︹不息无为之化，何远之有！善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不及于有功，则危亡之期或未可保，永锡祚将何望哉？太宗手诏嘉美，优纳之。十二年，礼部尚书王肿嘌，匀品以上遇亲王，于涂皆降乘，违法申敬，有乖仪准。太宗曰：卿辈皆自崇贵，卑我儿子乎？」魏徵进曰：「自古迄兹，亲王班次三公之下。今三品皆天子列卿及八座之长，为王降乘，非王所宜当也。求诸故事，则无可凭。行之，今又乖国宪」。太宗曰：「国家所以立太子者，拟以为君也。然则人之修短，不在老少。设无太子，则母弟次立。以此而言，安得轻我子邪？」徵曰：「殷家尚质，有兄终弟及之义。自周以降，立嫡必长，所以绝庶孽之窥觎，塞祸乱之源本，有国者之所深慎，于是遂可肿咧。仁堑矍彩，挂栉饔蛄。⒁痘た珊，刮椿埂Ｓ，智彩苟嚓，褰鹨钱帛，历诸国市马。徵谏曰：今以立可汗为名，可汗未定，即诣诸国市马，不为专意立可汗。可汗得立，则不甚怀恩。诸蕃闻之，以为中国薄义重利，未必得马而失义矣。昔汉文有献千里马者，曰：吾吉行日三十里，师行五十里，銮舆在前，属车在后，吾独乘千里，马将安之？乃偿其道里所费而返之。汉光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。陛下凡所施为，皆邈逾三王之上，奈何至于此事，欲为孝文、光武之下乎？又魏文帝欲求市西域大珠，苏则曰：若陛下惠及四海，则不求自至，求而得之，不足贵也。陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之言乎？」太宗纳其言而止。十五年二月，太宗谓侍臣曰：「守天下难易」。徵曰：「甚难」。太宗曰：「任贤能受谏诤，即可，何为难？」徵曰：「观自古帝王在忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，心怀宽怠，恃安乐而思宽怠，言事者惟令兢惧。安而能惧，岂不为难？

长孙无忌，贞观中为司徒。太宗既立晋王为太子，又欲立第三子吴王恪，无忌固争以为不可。太宗曰：「公岂以非己之甥而有疑虑？此子英果类我，若保护舅氏，未可知也」。无忌曰：「晋王仁厚，守文之良主也。且举棋不定，前哲所诫。储佐至重，岂宜数易？惟陛下审思之」。太宗乃止。

褚遂良为黄门侍郎，参综朝政。贞观中，高丽莫离支遣使贡白金，遂良言于太宗曰：「莫离支虐杀其主，九夷所不容，陛下以之兴兵，将事吊伐，为辽山之人报主辱之耻。古者讨弑君之贼，不受其赂。昔宋督遗鲁君以郜鼎，桓公受之于太庙。臧哀伯谏曰：人君者昭德塞违。今灭德立违，而钇渎钙饔谔庙，百官象之，其又何诛焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂，器于太庙，其若之何？夫《春秋》之书，百王取法，若受不臣之，厥篚纳弑，逆之朝贡，不以为愆，何所致伐？臣谓莫离支所献，自不得受」。太宗纳焉，以其使属吏。太宗既灭高昌，每岁调发千馀人防遏其地。遂良上疏曰：「臣闻古者哲后，必先事华夏而后夷狄，务广德化，不事遐荒。是以周宣薄伐，至境而止。始皇远塞，中国分离。汉武负文、景之聚财，玩士马之馀力，始通西域，初置校尉，军旅连出，将三十年，复得天马于宛城，采葡萄于安息，而海内虚竭，生人失所。所以租及六蓄，乐林鄢狄蛑凶年，盗贼并起，搜粟都尉桑弘羊复希主意，遣士卒远田轮台，筑城以威西域。武帝翻然追悔，情发于中，弃轮台之野，下哀痛之诏，人神感悦，海内乃康。向使武帝复用弘羊之言，天下生灵皆尽之矣。是以光武中兴，不逾葱岭。孝章即位，都护来归。陛下诛灭高昌，威加西域，收其鲸鲵，以为州县。然则王师初发之岁，河西供役之年，飞刍趺馑，谑室九空，数郡萧然，五年不复。陛下岁遣千馀人远事屯戍，终年离别，万里思归。去者资装，自须营辨，既卖菽粟，倾其机杼。经途死亡，复在其外，兼遣罪人，增其防遏。彼罪人者，生于贩肆，终朝惰业，犯禁违公，止能扰于边城，实无益于行阵。所遣之内，复有逃亡，官司捕捉，为国生事。高昌途路，沙碛千里，冬风冰烈，夏风如焚，行人去来，遇之多死。易云：安不忘危，理不忘乱。设令张掖尘飞，酒泉烽举，陛下岂能得高昌一人斗粟而及事乎？终须发陇右诸州，星驰电击。繇斯而言，此河西者方于心腹，彼高昌者他人手足，岂得糜费中华，以事无用。《书》曰：不作无益害有益。其此之谓乎！陛下道映先天，威行无外，平颉利于沙塞，灭吐浑于西海。突厥馀落，为立可汗。吐浑遗矢树君长，复立高昌，非无前例，此所谓有罪而诛之，既伏而立之，四海八蛮，谁不闻见？蠕动怀生，畏威慕德。宜择高昌可立者立之，徵给首领，遣还本国。负戴洪恩，长为藩翰。中国不扰，既富且宁，传之子孙，以贻永世。二十年，太宗于寝殿侧别置一院，令太子居绝，不令往东宫。遂良复上疏谏曰：「臣闻周世问安，三至必退。汉储视膳，五日乃来。前贤作法，规模宏远。礼曰：男子十年出就外傅，出宿于外，学书计也。然则古之达者，岂无慈心，减兹私爱，欲使成立。凡人尚犹如此，况君之世子乎！自当春诵夏弦，亲近师傅，体人间之庶事，镁臣之大道，使翘足延首，皆聆善声。若献岁之有阳春，玄天之有日月，弘此懿德，乃作元良。伏惟陛下道育三才，功包九有新树，太子莫不欣欣。既云废髁⒚，餍氤铺，煜抡巴而教成之道，实深乖阙，不离膝下。尝居宫中，保傅之说无畅，经籍之谈蔑如。且朋友不可以深交，深交必有怨，父子不可以滞爱，滞爱或生愆。伏愿远鉴殷、周，近遵汉、魏，不可顿革，事须阶渐。尝计旬日，半遣还宫，专学艺以润身，布芳声于天下。则微臣虽死，犹曰生年」。太宗从之。遂良前后谏奏及陈便宜，书数十上，多见采纳。高宗永徽中，为右仆射。六年，高宗将废王皇后，帝退朝后于别殿，召太尉长孙无忌、司空李棺笃蜕溆谥灸，及遂良钩萍膊恢、廖藜、傻冉入。遂良曰：「今者多议中宫事，遂良欲谏何如？」无忌曰：「公但极言，无忌请继焉」。及入，高宗难发，于言再三顾谓无忌曰：「莫大之罪，无过绝嗣。皇后无子，今当废立，武士迸如何？」遂良进曰：「皇后是先帝为陛下所娶。伏奉先帝无樃镜孪鹊，鄄辉デ字，幢菹率忠，杂琉荚唬何，液枚好新妇，今以付卿。陛下亲承德音，言犹在耳，皇后自此未闻有樖。Э植豢煞嫌蕹疾桓仪从陛下上违先帝之命」。帝不悦而罢。翌日又言之，遂良曰：「陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必要在武氏。且武昭仪经事先帝，众所共知，陛下岂可蔽天下耳目，万代之后，何以称传此事！陛下傥亏人子之道，自招不善之名，则败乱之端，自此始也。伏愿再三思审，臣今上忤圣颜，罪合万死，但得不负先帝，则甘从鼎镬」。遂置笏于殿阶，叩首曰：「还陛下笏，乞放归田里」。帝大怒，命引出之。昭仪在帘中大言曰：「何不扑杀此之？」无忌曰：「遂良受先朝顾命，大臣有罪，不加刑」。遂良繇是贬潭州都督。

于志宁，永徽初为侍中时，雒阳人李弘泰坐诬告太尉长孙无忌，诏令不待时而斩决。志宁上疏谏曰：「伏愿陛下情笃功臣，恩隆右戚，以无忌横遭诬告，事并是虚，欲戮告人，以明赏罚，一以绝诬，告之路二，以慰勋戚之心。又以所犯是真，无忌便有破家之罪。今告为妄，弘泰宜戮不待时。且真犯之人，事当罪逆，诬谋之类，罪惟及身。以罪较量，明非恶逆。若欲依律，合待秋分。今时属阳和，万物生育，而特行刑罚，此谓伤春。窃按《左传》声子曰：赏以春夏，刑以秋冬，顺天时也。又《礼记月令》曰：孟春之月，无杀孩虫。省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱讼。又《汉书》董仲舒曰：王者欲有所为，宜求其端于天道。天道之大者，在阴阳，阳为德，而阴为刑，刑主杀而德主生。阳尝居大夏，而以生育养长为事。阴尝居大冬，而积于空虚不用之处，以此见天之任德不任刑也。伏惟陛下纂圣，铎窦堂饔，极追连胥之绝轨，蹈轩、顼之良规，欲使举动顺于天时，刑罚依于律令，阴阳为之式序。景宿是无差，风雨不愆。雩潢§敕，浇裉簇统律，青阳应期，当生长之辰，施肃杀之令。伏愿谆厥ヂ遣旃湃，搜再蚊纱，鼓稍蛏灵，幸甚」。疏奏，帝从之。是时衡山公主欲出降长孙氏，议者以时既公除，合行吉礼。志宁上疏曰：「臣闻明君驭历，当俟献替之臣。圣主握图，必资于梅之佐。所以尧询四岳，景化洽于区中。舜任五臣，懿德被于无外。左有记言之史，右立记事之官，大小咸书，善恶俱载。著惩劝于简牍，垂褒贬于人伦，为万古之范围，作千龄之龟鉴。伏见衡山公主出降，欲就今秋成礼。窃按《礼记》云：女十五而笄，二十而嫁。有故，二十三而嫁。郑玄云：有故，谓遭丧也，固知须终三年。《春秋》云：鲁庄公如齐纳币。杜预云：母丧未载期而图婚，二传不讥失，礼明故也。此即史策具载，是非历然，断在圣情，不待问于臣下。其有议者云：准制，公除之后，须并从吉。此汉文创制其仪，为天下百姓。至于公主，服是斩磷。菔狗随例除，无宜情随例改。心丧之内，方复成婚，非惟违于礼经，亦是人情不可。伏惟陛下嗣膺宝位，临统万方，理惟继美羲、轩，齐芳。汤、禹弘奖仁孝之日，敦崇名教之秋。此事行之苦难，犹须抑而守礼。况行之甚易，何容废而受讥。此理有识之所共知，非假愚臣之所说也。伏愿遵高祖之令轨，略孝文之权制，国家于法无亏，公主情礼得毕」。于是诏公主待三年服阕，然后成礼。

韩瑗，永徽中为侍中，高宗特号武氏为宸妃。瑗与中书令来济奏言：「帝王嫔妃，自有恒数，今若别立妃号，臣等窃以为不可」。帝乃止。及褚遂良左迁潭州都督，瑗复上疏理之曰：「古之圣主，立谏鼓，设谤木，冀欲闻逆耳之言，甘苦口之义，发扬大化，示卑益洪猷，垂令誉于将来，扬休声于不朽者也。伏以褚遂良运，偶钇降勒，亚傲沂浯。庸俜窖屠埏，趋侍阶陛，多历岁年，不闻涓滴之凭，尝睹勤劳之效。加以竭忠诚于早岁，罄直道于兹年，体国忘家，捐身犬旬，物风霜其操铁石。其心诚可重于皇朝，岂专方于曩昔。且先帝纳之于帷幄，寄之以心膂，德逾水石，义冠舟车，公家之利，言无不可。及缠悲四海，遏密八音，竭忠国家，亲承顾⒁，坏挛薅，千古凛然。此不待臣言，陛下备知之矣。臣尝怀此心，未敢闻奏。且万姓失业，旰食忘劳，一物不安，纳隍轸虑，在于微细，宁得过差。况社稷之旧臣，陛下之贤佐，无闻罪状，斥去朝廷。内外世柘，锑稻俅牍，燮浣日言事，披诚恳恻。盖欲推陛下之德光于尧舜，惧陛下之过，尘于史册。而乃深遭厚谤，重负蠊硌，钥梢酝粗臼，恐心损陛下之明也。臣闻晋武弘裕不贻刘毅之诛。汉祖深仁，无恚周昌之直，而遂良被迁，已经寒暑。违忤陛下，其罚塞焉。伏愿缅鉴无辜，稍宽非罪，俯矜微款，以顺人情」。疏奏，帝谓瑗曰：「遂良之情，朕亦知之矣。然其悖戾好犯，上以此责之，朕岂有过邪？卿言何若，是之深也」。瑗对曰：「遂良可谓社稷忠臣。但恐谀佞之辈，苍蝇点白，损陷忠贞。昔微子去之而殷国以亡，张华不死而纲纪不乱，国之欲谢，善人其衰。今陛下富有四海，八肚逄┖霾簧逋龉之迹，而驱逐旧臣乎？伏愿违被覆车，以收往过，垂劝戒于事君，则群生幸甚」。竟不纳。

薛元超为中书侍郎、同中书门下三品。高宗幸温泉较猎，诸蕃猷长亦持弓矢而从。元超以为既非族类，深为可虞，上疏切谏，帝纳焉。

张文狭，朔中为东台侍郎、同东西台三品。时初造蓬莱、上阳、合璧等宫，又征讨四夷，厩马万馀疋，仓库渐虚。文辖言曰：「臣闻制理于未乱，保邦于未危，人罔尝怀，怀于有仁。陛下不制之于未乱之前，安能救之于既危之后。昔秦皇、汉武多造宫室，致使土分瓦解，户口减半。百姓不堪其弊，必构祸难。殷鉴不远，近在隋朝，臣愿稍安抚之，无使生怨」。帝深纳其言。于是节减厩马数千疋，赐文乡战醢，冼謇矍ㄊ讨懈咦诮，发兵以讨新罗。文霞膊≡诩矣。呒踩爰谏曰：「比为吐蕃犯边，兵屯寇境，新罗虽未即顺，师不内侵。若东西俱事征伐，臣恐百姓不堪其弊。且偃兵修德，以安百姓」。帝从之。

郝处俊，咸亨中同东西台三品。时有僧卢伽阿逸，多受诏合长年药，高宗将饵之。处俊谏曰：「修短有命，未闻万乘之主，轻服蛮夷之药。昔贞观末年，先帝令婆罗门僧那罗迩娑婆寐，依其本国旧方，合长年神药。胡人有异术，徵求灵草秘石，历年而成。先帝服之，竟无异效。大渐之际，名医莫知所为。时议者归罪于胡人，将申显戮，又恐取笑夷狄，法遂不行。龟镜若是，惟陛下深察」。高宗纳之，但加卢伽为怀化大将军，不服其药。

裴炎、则天临朝，拜中书令。武承嗣请立武氏七庙，追尊父祖为王太后，将许之。炎进谏曰：「皇太后天下之母，圣德临朝，当存至公之事，不可追王祖祢，以示自私，且独不见吕后之败乎？臣恐后之视今，亦犹今之视昔」。太后曰：「吕氏之王，权在生人。今者追尊，事归前代，存殁殊迹，岂可同日而言？」炎曰：「蔓草难图，渐不可长，殷鉴未远，当绝其源」。太后不悦而止。

狄仁杰为内史，则天久视元年，将造大像，用功数百万，令天下僧尼，每人日出一钱，助成其事。仁杰上疏谏曰：「臣闻为政之本，必先人事。陛下矜群生迷妄，溺丧无归，欲令像教兼行，睹相生善，非为塔庙，必欲崇奢。岂令僧尼皆须檀施，得代尚舍，而况其奢？今之伽蓝，制过宫阙，穷奢极壮，画绘尽工，宝玩殚于缀饰，瑰材竭于轮奂。功不使鬼，必在使人。物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求？生之有时，用之无度。编户所奉，尝苦不充，痛切肌肤不辞楚游。僧一说，矫陈祸福，剪浣庖氯，圆哑渖僖，嘤欣爰涔，侨馐戮路，人身自纳，妻谓无彼。我皆⒎鸱ㄚ次，笊人里陌，动有经坊，坐忠嗔⒕。舍化诱所急，切于官徵。法事所水页，严于制敕，膏腴美业，倍取其多。水庄园数亦非少，逃丁避罪，并集法门。无名之僧，凡有几万，都下检括，已得数千。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财。臣每思惟，实所悲痛。往在江表，像法盛兴，梁武、简文，舍施无限。及其三淮浪沸，五岭烟腾，列刹盈衢，无救危亡之祸。缁衣蔽路，岂有勤王之师。比年以来，风尘屡扰，水旱不节，征役稍繁，家业先空，创痍未复，此时兴役，力所未堪。伏惟圣朝功德无量，何必要营大像，而以劳费为名。虽敛僧钱，百未支一，像容既广，不可露居。覆以百层，尚忧未遍，自馀廊庑，不得全无。又云不损国财，不伤百姓，以此事主，可谓尽忠。臣今思惟，兼采众议，以为如来设教，以慈悲为主。下济群品，应是本心，岂欲劳人，以存虚饰。当今有事，边境未宁，宜宽征镇之徭，省不急之费。设令雇作，皆以利趋，既失田时，自然弃本。今不树稼，来岁必饥，役在其中，难以取给。况无官助，义无得成，若费官财，又尽人力，一隅有难，将何救之？」遂罢其役。

王方庆为凤阁侍郎、知政事。则天尝幸万安山之玉泉寺，以山迳危悬，欲御腰慷上。方庆谏曰：「昔汉元帝当酹祭庙，出便门，御楼船。光禄勋张猛奏曰：乘船危，就桥安，元帝从桥，即前代旧事。今山径危险，石磴曲狭，上瞻骇目，下视寒心，比于楼船，安危不等，陛下蒸民父母，奈何践此畏涂？伏望停銮驻驿」。则天纳其言而止。

姚则天时为纳言，九鼎初成，制令以黄金千两涂之。进谏曰：「夫鼎者神器，贵在质朴自然，无假别为浮饰。臣观其状，先有光彩辉焕，错杂其间，岂待金色，方为炫耀？」从之。时有大石国使请献狮子，上疏谏曰：「狮子猛兽，惟止食肉，远从碎叶，以至神都，肉既难得，极为劳费。陛下以百姓为心，虑一物有失，鹰犬不蓄，渔猎手停，运不杀以阐大慈，垂好生以敷至德。凡在撤纱蓝，莫不咸荷仁恩。岂容自菲薄于身，而厚资给于兽，求之至理，必不然矣」。疏奏，遽停来使。

李峤为成均祭酒、平章事。长安末，则天时造大像于白司马阪，峤上疏谏之，其略曰：「臣以法王慈悯，菩萨扶持，唯拟饶益众生，非要营修土木。伏闻造像，税非户口，钱出僧尼，不得州县祗承，必是不能济办，终须科索，岂免劳扰。天下编户，贫弱者众，亦有佣力客作以济食侯粮，亦有卖舍贴田以供王役。造像钱见有一十七万馀贯，若将散施，广济贫穷，人与一贯，济得一十七万馀户，拯饥寒之弊，省劳役之勤，顺诸佛慈悲之心，г圣君亭毒之意，人神胥悦，功德无穷」。疏奏不纳。