卷三十二下

○帝王部　崇祭祀

章帝元和二年二月甲寅，诏曰：「今山川百神，应典礼者，尚未咸秩。其议增修群祀，以祈丰年」。是月，东巡狩。辛未，柴祭天地群神如故事。壬申，宗祀五帝于孝武所作汶上明堂，以光武帝配，如雒阳明堂祀。

四月，还京都，为灵台十二门，作诗，各以其月祀而祭之。

三年二月戊辰，幸中山，遣使者祀北岳，出长城。《史记》，蒙恬为秦筑长城，西自临洮，东至海。

三月乙夕，⼙进幸赵。庚辰，祠房山于灵寿。灵寿，县名，属常山郡。房山今在镇州房山县西北，俗名王母山，上有王母祠。

安帝元初六年三月庚辰，始立六宗祀于雒城时尚书欧阳说谓：「六宗者，在天地四方之中，为上下四方之宗，礼比太社也」。。

延光三年二月辛夕，⼙幸太山柴，告岱宗太山，王者告代之处，为五岳之故曰岱宗，燔柴以告天。

壬辰，宗祀五帝于汶上明堂。

灵帝熹平五年四月，复崇高名为嵩高《前书》：「武帝祠中岳，改嵩高为崇高东观」。《汉纪》曰：「使中郎将堂典请雨，因上言改之，名为嵩高山。

献帝建安元年七月甲子，至雒阳。丁丑，郊祀上帝。

八年十月己巳，公卿初迎冬于北郊斯礼久废，故曰初。糸总章始复备八佾《袁宏记》云：「迎气北郊，始用八佾舞列也。舞者之行列，往因乱废，今始备之。糸总章，乐官名，古之《安代乐》」。。

魏文帝黄初元年十一月庚午，即阼于繁阳，燎祭天地、五岳、四渎。

二年正月，郊祭天地明堂。甲戌，校猎至原陵。乙亥，朝日于东郊。是年六月庚子，初祀五岳四渎，咸秩群祀，瘗沉骤怠。

四年七月乙未，大军当出，使太常以特牛一告祠于郊。

六年八月，帝以舟师入淮。九月，遣使者沉璧于淮。

明帝太和元年正月，郊祀武帝以配天，宗祀文皇于明宗堂以配上帝。

二月丁亥，朝日于东郊。

八月己丑，夕月于西郊。

四年八月辛巳，行东巡，遣使者以特牛祠中岳《魏书》曰：「行过繁昌，使执金吾臧霸行太尉事，以特牛祀受禅坛」。

景初元年十月乙夕，⼙始营雒阳南委粟山为圜丘。诏曰：「昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀。自甘泉后土，雍宫五瓷，劳笳孜欢，嗖痪见，是以兴废无常。一彼一此，四百馀年废无乩窆，糯之所更立者，遂有阙焉。曹氏世系，出自有虞氏。今祀圜丘，以始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天。方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配。天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配。地郊所祭曰皇地之祗，以武宣皇后配。宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。

十二月壬子冬至，始祀皇皇帝天于圜丘，以始祖有虞帝舜配。自正始以后，终魏世不复郊祀。

陈留王咸熙元年正月，幸长安，使者以璧币祀华山。晋武帝泰始二年正月，诏曰：「有司前奏，郊祀权用魏礼，朕不虑改作之难，令便为永制。众议纷纭，遂不时定，不得以时供飨神祗，配以祖考，日夕难企，贬食忘安，其便郊祀」。时群臣又议：「五帝即天地，王气时异，故殊其号，虽名有五，其实一神。明堂、南郊，当除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一座而已。地郊又除先后配祀」。帝悉从之。

二月丁丑，郊祀宣皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂以配上帝。

十一月，有司议奏：「古者丘郊不异，宜并圜丘、方丘于南北郊，更修立坛兆。其二至之祀，合于二郊」。帝又从之，一如宣帝所用王肃议也。是月庚寅冬至，帝亲祀圜丘于南郊。自是后，圜丘方泽不别立。

太康二年正月，有司奏：「春分依旧请车驾祀朝日寒温，未每刹磺壮鲒，曰礼仪宜有常。若如所奏，与故太尉所撰不同，复为无定制也。间者难未平，故每从所奏。今戎事弭息，惟此为大按诏，帝复为亲祀也。

三年正月，帝亲郊祀，皇太子悉侍祠。

九年三月壬辰，初并二社为一前汉但置官社而无官稷，莽置官稷，后复故。汉至魏但太社有稷，而官社无稷，故尝二社一稷也。晋初仍魏，无所增损。至太康九年建宗庙，而社祀坛与庙俱徙，乃诏曰：「社实一神，其无二社之祀」。。

十年六月庚子，复置二社。

十月，诏曰：「《孝经》郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。而《周官》云：祀天旅上帝。又曰：祀地旅四望。望非地，则明上帝不得为天也。往者众议除明堂五帝位，考之礼文不正。且《诗序》曰文、武之功，起于后稷，故推以配天焉。宣帝以神武创业，既已配天，复以先帝配天，于义亦所不安。其复明堂及南郊五帝位」。

惠帝元康六年，尢呈中破为二，诏更镌石，令如旧，置高尢成下衿，剖入地一丈。

元帝大兴二年春，始议立郊祀仪尚书令刁协、国子祭酒杜夷议宜水页，旋都雒邑，乃分司徒荀组据汉，献帝都许郡，便立郊。自宜于此贩铈羝锿，醯计蜕、滠、么、绿、常、华、恒、中书侍郎庾亮，皆同组议，事遂施行，立南郊于巳地。其制度皆太常贺循所定，多依汉及晋初之仪。三月辛卯，帝亲郊飨配之礼，一依武帝始郊故事。是时尚未立北坛，地祗众神共在天郊。

明帝大宁三年七月，诏曰：「郊祀天地，帝王之重事。自中兴以来，惟南郊未曾北郊，四时五郊之礼，都不复设。五岳、四渎、名山大川，载在祀典，应望秩者，悉废而未举。主者其依旧详处」。

成帝咸和八年正月，追述明帝前旨，于覆州山南立北郊天郊，则五帝之佐，日月、五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、轩辕、后土、天一、太一、太微、钩陈、北极、雨师、雷、电、司风伯、老人，凡六十二神也。地郊则五岳、四望、四海、四渎、五湖，五帝之佐、沂山、岳山、白山、霍山、医无闾山、蒋山、松江、会稽山、钱塘江、先农，凡四十四神也。江南诸小山，盖江左所立，犹如汉西京关中小水，皆有祭秩也。是月辛未，祀北郊，始以宣穆张皇后配地，魏氏配地事皆非晋旧也。

康帝建元元年正月辛未，南郊。辛巳北郊，帝皆亲奉。后魏道武登国元年，即代王位于牛川，西向设祭告天，礼成。

天兴元年七月，迁都平城，始立社稷，并立坛兆，告祭天地。

二年正月甲子，初祠上帝于南郊，以始祖神元皇帝配为坛通四陛，为檑三重，天位在其上，南面，神元西面。五精帝在坛内坛，槟谒牡鄹、黛镀浞揭坏墼谀┤赵挛逍嵌十八宿天一太一、北极司中、司命、司禄、司民在中，槟诟、饕蚱、浞狡、溻糯邮、痴吒饕磺р派疋户在外。槟诮逵，棉唤沼。裼盟，柠直矣。檬帛，牲用黝犊，器用陶匏。上帝、神元用犊各一，五方帝共用犊一，日月等共用牛一。祭毕，燎牲体在于坛南巳地从阳之义。其瘗地坛兆，制同南郊。明年正月辛酉，郊天。癸亥，瘗地于北郊，以神元窦皇后配。五岳名山在中，槟谒匿麓蟠于外槟诤笸，辽裨后牲共用玄牡一，玉用两直矣。檬帛，五岳等用牛一。祭毕，瘗牲体在于坛之北亥地，从阴也。其后冬至祭上帝于圜丘，夏至祭地于方泽，用牲币之属，与二郊同。冬十月置大社、大稷、帝社于宗庙之右，为方坛四陛。祀以二月、八月，用戊，皆太牢。句龙配社，周弃配稷，皆有司侍祀。立祖神尝以正月上未，设藉于端门内，祭牲用羊、豕犬各一。宫中立星神，一岁一祭，尝以十二月用马荐各一，牛豕各二，鸡一。太祖初有两彗星见，刘后使占者占之曰：「祈之则当扫定天下」。后从之，故立其祀。又立神位，十二岁一祭，尝以十一月各用牛一、鸡三。又立王神四岁二祭，尝以八月、十月各用羊一。又置献明以上所立天神四十所，岁二祭，亦以八月、十月神尊者以马，次以牛，小以羊，皆女巫行事。

三年正月癸亥，有事于北郊。

二月丁亥，诏有司：「祀日于东郊，用も牛，秋分祭月于西郊，用白羊一。

天赐二年四月，复祀天于西郊为方坛一，置木主七于上，东为二陛，无等。周垣四门，门各依其方色为名。牲白犊、黄驹、白羊各一。祭之日，帝御大驾，百官及宾国、诸部大人毕从至郊所。帝立青门内近南坛西，内朝臣皆位于帝坛北外，朝臣及大人咸位于青门之外。后率六宫从黑门入，列于青门内，近北，西面。廪牺令掌牲，陈于坛前。女巫执鼓，立于陛之东，西面。选帝之十族子弟七人，执酒在巫南，西面北上。女巫升坛摇鼓，帝拜，后肃拜，百官内外尽拜。祀讫，复拜。拜讫，乃杀牲，执酒七人，西向，以酒洒天神主，复拜，如此者七，礼毕而返。自是之后，岁一祭。

明元永兴三年三月，帝祷于武周车轮二山初，清河王绍有宠于道武，性凶悍，帝每以义责之，弗从。帝惧其变，乃于山上祈福于天地神祗。及即位坛兆，后因以为常祀，岁一祭，牲用牛，皆帝亲祀之。无常月。明年，立道武庙于白登山，岁一祭，其牲太牢，帝亲祀之，亦无常月。兼祀皇天上帝，以山神配，旱则祷之，多有效。是岁，又加置天地日月之神及诸小神二十八所于宫内，岁二祭，各用羊一。又别置天神等二十三于道武庙左右，其神大者以马，小者以羊。

泰常三年，为五精帝兆于四郊，远近依行数，各为方樗。谋蒇坛，三重，通四门，以太耳、Э等及诸佐随配侑祭。黄帝常以立秋前十八日，馀四帝各以四立之日，牲各用牛一，有司主之。又六宗、灵星、风伯、雨师、司民、司禄、先农之坛，皆有别兆。祭有常日，牲用少牢。立春之日，遣有司迎春于东郊，祭用酒脯、枣栗，无牲币。又立五岳、四渎庙于桑乾水阴，春秋遣有司祭，有特牲及币。四渎唯以牲牢，准古望秩云。其馀山川及海若诸神在州郡者，合三百二十四所，每岁十月，遣祀官诣州镇遍祀。有水旱灾厉，则牧守各随其界内而祈谒，其祭皆用牲。王畿内诸山川，皆列祀次祭，若有水旱，则祷之。

四年八月辛未，幸代，至雁门关，望祀恒岳。

八年正月，北巡恒岳，祀以太牢。

四月，幸雒阳，遣使以太牢祀嵩、高、华岳。还，登太行。

五月，至自雒阳。诸所过山川，群神祀之。

太武神鄱年四月，以小驾祭天神。礼毕，帝遂亲戎，大捷而还，归格于祖祢，遍告群神。

太延元年，立庙于恒岳、华岳、嵩岳上，各置侍祀九十人，岁时祈祷。其水旱，春秋泮涸，遣官率刺史祭以牲牢，有玉币魏之先居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌雒侯国西北。自后南迁，其地隔远。真君中，乌雒侯国遣使朝献，云石庙如故，民尝祈请，有神验焉。其岁，遣中书侍郎李厂诣石堂告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：「天子讳谨遣，厂等用骏足。一元大武，敢昭告于皇天之灵。自启辟之初，涛一首，嬗诒送撂，锢载亿年，聿来南迁。惟祖惟父，光宅中原，克剪凶蠊，硗囟ㄋ谋。叱迦四揭，档律弗彰。岂谓幽遐，稽首来王。具知旧庙，弗毁弗亡。攸攸之怀，希仰馀光。王业之兴，起自皇祖，绵绵瓜瓞，时惟多祜。敢以丕功，配享于天，子子孙孙，福禄永延。厂等既祭，斩桦木立之，以置牲醴而还。后所立桦木长成林，其民益神奉之，咸谓魏国感灵祗之应也。石室南距代京可四千馀里。明年六月，司徒崔浩奏议：「神祀多不经，案祀典所宜祀，凡五十七所，馀复重及小神，请皆罢之」。奏可。

十二月，遣使者以太牢祀北岳。

太平真君十二年十一月，帝南征，过常山，祀以太牢。浮河、济，祀以少牢。过岱宗，祀以太牢。遂临登瓜步而还。

文成兴光元年正月，遣有司诣华岳修庙，立碑数十。人在山上，闻虚中若音声声，中称万岁云。和平元年正月，帝东巡，幸辽西，望祀医无闾山，遂缘西南幸冀州，北至中山，过恒岳，礼其神而返。

二年二月，帝南巡，过石门，遣使者用玉璧牲牢，礼恒岳。

四月，旱，下诏郡州，于其界内，神无大小，悉洒扫荐以酒脯，年登之后，各随本秩，祭以牲牢。至是，群祀先废者皆复之。

献文皇兴二年二月，以青徐既平，遣中书令、兼太常高允奉玉币祀于东岳。

孝文太和十年四月甲子，帝初以法服御辇，祀于西郊。

十二年闰九月甲子，帝观筑圜丘于南郊。

十三年正月辛亥，有事于圜丘。于是初备大驾。五月庚戌，有事于方泽。

十五年八月，议肆类上帝潇读宗之礼，帝亲临决。十二月壬辰，迁社于内城之西。己酉，帝迎春于东郊。十六年二月甲午，初朝日于东郊，遂为常。

三月乙亥，帝初迎气南郊，自此为常。

八月庚寅，帝初夕月于西郊，遂以为常。

十八年二月乙丑，行幸河阴，规建方泽之所。

十九年正月己亥，南征济淮，命太常致祭。己未，行幸遐丘。遣使以太牢祀岱岳。

十一月，行幸委粟山。议定圜丘。甲申，有事于圜丘。

二十年五月丙戌，立方泽于河阴。丁亥，有事于方泽。宣武景明二年十一月壬寅，改筑圜丘于伊水之阳。乙卯，仍有事焉。

孝明正光三年十一月乙巳，有事于圜丘。

五年正月辛丑，有事于南郊。

出帝太昌元年十一月丁酉，日南至，有事于圜丘。

西魏文帝大统二年正月辛亥，祀南郊，改以神元皇帝配。

四年正月辛酉，拜天于清晖室，终帝世遂为常。