卷七百四十三

○陪臣部　规讽第四

孔子为鲁大夫，定公问君使臣臣事，君如之何定公、定公，君臣失礼，公患之，故问。孔子对曰：「使臣以礼，臣事君以忠定公。又问：一言，而可以兴邦有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也以其大要一言不能兴国几近也。有近一言，可以兴国。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎事不可以一言而成，如知此则近也」。曰：「一言而丧，邦有诸。孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎？为君，唯其言而莫予违也言无乐于为君所乐者，惟乐其言而不见违。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而违也，不几乎一言而丧邦乎人君所言善无违之者，则善也。所言不善而无敢违之者，则近一言而丧国。

颜渊，鲁人，侍鲁定公于台东。野毕，御马于台下。定公曰：「善哉！」东野毕之，御颜渊曰：「善则善矣，然其马将佚不？悦以告左右曰：「吾闻君子不谗人，君子亦谗人乎？」颜渊不悦，历阶而去。须臾，马败闻矣。定公躐席而起曰：「趣驾请颜渊」、颜渊至，定公曰：「向寡人曰：善哉，东野毕御也。吾子曰：善则善矣。虽然，其马将佚矣，不识吾子，何以知之也？颜渊曰：臣以政知之。昔舜工于使人，造父工于使马，舜不穷其民，造父不尽其马，是以舜无佚民，造父无佚马也。今东野，毕之御也，上车执辔，御体正矣。周旋步骤，朝礼毕矣，历险致远而马力殚矣。然求不已，是以知其佚也。定公曰：善可少进」。与颜渊曰：兽穷则触鸟，穷则啄，人穷则诈。自古及今，未见有穷其下而能无危者也。诗曰：执辔如组，两骖如舞，善御之谓也。定公曰：善哉！寡人之过也！

有若为鲁季氏宰哀，公问于有若曰：「年饥用不足，如之何？有若？」对曰：「盍彻乎盍何不也？周法什一而税，谓之彻彻，通也，为天下通法。曰：「二吾犹不足，如之何其彻也！」二，谓什二而税。对曰：「百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！」孰，谁也！

范蠡为越大夫越王句践即位三年而欲伐吴。范蠡进谏曰：「夫国家之事有持盈持守盈满，有定倾定安倾危，有节事节制」。王曰：「为三者奈何？」范蠡对曰：「持盈者与天，天法天也。天道盈而不溢，盛而不骄），定倾者与人与人取人之心也。人道好谦，倾危之中当卑辞礼玩好女乐，尊之以名也，节事者与地与地法地时不至不可强，生事不穷，不可强成之属。王不问蠡不敢言，天道盈而不溢阳盛损，月满则亏，盛而不骄盛，元气广大时也。不骄，不自纵弛也，劳而不矜其功劳动而不已，大也。不自大其功，施而不德也。夫圣人随时以行，是谓守时随时时行则行，时止则止。天时不作，弗为之客作，起也。攻者为客。起，谓天时利害灾之应，人事不起，弗为之始人事，谓怨叛逆乱之萌先动为始。今君王未盈而溢未盈国未而君意溢，未盛而骄道化未盛而自骄，不劳而矜其功未有勤劳而自大其功，天时不作而先为人客吴未有天灾而欲伐之，人事起而创为之始，此逆于天而不和于人天应未至，人事不起，故逆于天而失人和也。王若行之，将妨于国家，靡王躬行妨害靡，王弗听。蠡进谏曰：夫勇者，逆德也。（德尚礼，让勇则攻夺。兵者，凶器也言害人。争者，事之末也言贤者修其德政而远方附事，文德不行，然后用武争者事之末，阴谋逆德，好用凶器阴谋兵谋勇为逆德。始于人者，人之所卒也始以伐人，人终害之。水┴之事，上帝之禁也淫佚，放滥，先行不利。王曰：无是贰言也，吾已断之矣贰，二也。二言阴谋、水┴也。果兴师而伐吴，战于五湖五湖今泰湖，不于会稽，越王归自会稽。其后十五年，王召范蠡而问焉曰：谚有之曰：觥饭不及壶餮觥，大也。大饭，盛馔也。盛馔未具，不能以虚待之，及壶餮之救，饥疾也，言已欲灭吴取便意，得之而已，不能待有馀力也。今岁晚矣，子将奈何？」蠡对微君王之言微无？臣固将谒之谒，请也，伐吴。臣闻从时者，犹救火追亡人也，蹶而趋之不及蹶，走」。王曰：「诺」。遂兴师伐吴于五湖。吴人闻之，出挑战，一日五反。王弗忍，欲许之不忍其忿。蠡进谏曰：「夫谋之廊庙，失之中原，其可乎王？姑勿许也。臣闻之得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。赢缩转化，后将悔之赢缩进退，转化变易。天节固然固然有转化，唯谋不迁必素定，不可迁移」。王曰：「诺弗许」。蠡曰：「臣闻古之善用兵者谓若黄帝、武汤，赢缩以为常，四时以为纪以为常，随其赢缩也。纪，法也。四时有转用兵，有利钝也。《周语》曰王欲合是五位二所而用之是也，无过天极，穷数而止极，至也。穷，穷也。无过天道之所至，穷其数而止。天道皇皇，日月为常皇皇著明常象也。明者以为法，微者则是行明谓日月盛满时也。微，谓亏损薄蚀也。法其明者以进取行其微时以隐也，阳至而阴，阴至而阳至极，日困而还，月盈而亏困穷。古之善用兵者，因天地之常，与之俱行随时转运，亏盈晦明之常也，后则用阴，先则用阳后后动，先先动。用阴，谓沈重固密。用阳，谓轻疾猛厉也。近则用柔，远则用刚敌近则用柔顺示之以弱，远则抗威厉辞以抗御之。后无阴蔽，先无阳察后动者，大舒静为阴蔽也。先动者，大显变为阳察也，用人无艺，往从其所艺，射的也。无艺，无常所也。行军用人之道，因敌制之，不预设也，故往其所，刚强以御，阳节不尽，不死其野言敌以刚强来御已，其阳节未尽，尚未可克，故曰不死其野。彼来从我，固守勿与勿与，战也。若将与之，必因天地之灾彼有灾变则可也。又观其民之饥饱劳逸以参之言虽有灾，民尚逸饱则未也，尽其阳节，盈吾阴节而夺之彼阳势已尽，而吾阴节盛满则能夺之。宜为人客刚强而力疾，阳节不尽，轻而不可取先动为客，于时宜为人客，刚强力疾，阳数未尽，虽易犹不可得取。宜为人主安徐而重固，阴节不尽柔而不可迫时宜为人主，安徐重固，阴数未尽，虽柔而不可困迫也。凡陈之道，设右以为左以为牡陈有牝牡使相受也。在阴为牝，在阳为牡，蚤晏无失，必顺天道晏晚，周旋无穷穷，穷也。无穷，若日月然。今其来也，刚强而力疾言吴阳势未尽，未可击，王姑待之」。王曰：「诺」。弗与战。其后四年，越复伐吴，吴士民罢弊轻锐，尽死于齐、晋而越大破吴，因而留围之。三年，吴师败，越遂复栖吴王于姑苏之山。吴王使公孙雄吴大夫肉袒膝行而前请成，越王曰：孤臣夫差，敢布腹心，异日常得罪于会稽。夫差不敢逆命，得与君王成以归。今君王举玉趾而诛孤臣，孤臣惟命是听，意者亦欲如会稽之赦，孤臣之罪乎？句践不忍，欲许之。范蠡曰：会稽之事，天以越赐，吴、吴不取。今天以吴赐越越，其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。伐柯者其则不远，君忘会稽之厄乎？句践曰：吾欲听子言，吾不忍其。使者范蠡乃鼓进兵，曰：王已属政于执事执事，蠡自谓也。使者去，不且得罪我为子得罪」。吴使者泣而去。句践怜之，乃使人谓吴王曰：「吾置王甬东君百家甬东，会句章县东，海中洲也。吴王谢曰：吾老矣，不能事君。王遂自杀。赤章蔓枝九厶，繇之臣也。◆砩，街兄，国近晋者也。智伯欲攻之而无道也无道路。为铸大锺，方二车轨以遗之，◆碇君，特斩岸堙以迎锺。赤章蔓枝谏曰：《诗》云：唯则定国，我胡以得？是于智伯。夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大锺。方二车轨以遗君君，因斩岸堙以迎锺，师必随之。不听。又谏君曰：大国为权而子逆之，不祥。子释之，赤章蔓枝，曰：为人臣不忠贞，罪也。忠贞不用，远身可也。斩毂而行，至卫七日而◆，硗龃，笪糊缯源，蠓蛘运吣，钣未罅辏。ㄌ原有大陵县，亦曰大陆），出于鹿门。大戊午，扣马，曰：耕事方急，一日不作，百日不食，肃车谢。

卜商字子夏，居西河，教授为魏文侯师。魏文侯问于子夏曰：「吾端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也端，正衣也。古乐，先王之正也？」子夏对曰：「今夫古乐进旅退旅，和正以广。弦匏，笙簧会守，拊鼓始奏，以文复乱以武治乱以相讯疾，以雅，山中道狭故也。君子于是语于是道古，修身及家，平均天下，此古乐之发也旅，犹俱也。俱进俱退，言其齐一也，和以广，无奸声也。会犹合也，皆也，言众皆待击鼓乃作。《周礼》《大师职》曰：大祭祀，师瞽、登歌、合奏击拊，下管播乐器，令奏鼓申柬。文，谓鼓也。武，谓金也，相即拊也，亦以节乐。拊者，以韦为表，装之以糠，一名，相因以名焉。齐人或谓糠为相，雅亦乐器名也。状如漆林杏，凶狄病＃┙，穹蛐吕纸俯退，俯奸声以滥，溺而不止及优侏儒犬店杂子女不知父子，乐终不可以语，不可以道古，此新乐之发也。（俯，犹曲也，言不齐一也。滥，滥窃也，溺而不止声，淫乱无以治之。犬店竞镆，病Ｑ哉呷。琰竞锵芬病，Ｂ夷信之尊卑，犬店或为优。今君之所问者乐也，所好者音也。夫乐者与音，近而不同言文侯好音而不知乐也。铿锵之类，皆为音应，律乃为乐。文侯曰：「敢问何如欲知音乐异也？」子夏对曰：「夫古者天地顺而四时当，民有德而五喜，疾作而无妖祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音，德音之谓乐当谓乐不失其所。《诗》云：莫德音其德，克明克明，克类克长，克君王此大邦，克顺克俾，俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子，此之谓也此有德之音，所谓乐也。德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私，教诲不倦曰长，庆赏刑威曰君，慈和遍服曰顺。俾当作比声之误也。择善从之曰比。施，延也，言文王之皆能如此，故受天福延于后世也。今君之所好者，其溺音乎言无文王之德，则所好非乐也？文侯曰：「敢问溺音，何从出也既习之久，不知所由出也？」子夏对曰：「郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志：此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也言四国皆出此溺音滥滥，窃奸声也。燕，安也。《春秋传》曰：怀与安实败名。趋数，读为促声之误也。烦，劳也，祭祀不用淫乐。《诗》云：肃雍和鸣，先祖是听。夫肃肃，敬也。雍雍，和也。夫敬以和事不行言古乐敬且和，故无事而不用，溺音无所施。为人君者，谨其所好恶而已矣。君好之则臣之上，行之则民从之。《诗》云：诱民孔易，此之谓也诱，进也。孔，甚也。言民从君所好恶，进之于善无难。然后圣人作为跽。坠柠、曷埙，篪此六者，德音之音也六者为本，以其声质也。空曷，谓ㄒ病［黧或为и篪。然磬、竽、瑟以和之，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之庙也。所以献酬□∫，病Ｋ以官序，贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序官序贵贱，谓尊卑乐器列数有差。次钟声铿铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声，则思武臣（号号令所以警众也。横，充也，谓气作充满也。石磬以立辨，辨以致死，君子听磬声，则思死封疆之臣石声，磬磬，当为罄字之误也。辨，谓分明于节义丝声。哀哀以立廉，廉以立志，君子听琴瑟之声，则思志义之臣（廉廉隅也。竹声滥滥以立会，会以聚众，君子听竽、笙、箫、管之声，则思畜聚之臣滥之意，犹揽聚也。会，犹聚也，聚或为最。鼓鼙之声ん，ん以立动动以进众君听鼓鼙之声，则思将帅之臣闻ん嚣则人意动，作ん或为欢，动或为勋。君子之听音，非听其铿锵而已也，彼亦有所合也以声合成已之意」。李克魏人。魏文侯问曰：「吴之所以亡者何也？」对曰：「数战而胜」。文侯曰：「数战数胜，国之福也，其所以亡，何也？」李克对曰：「数战则民疲，数胜则主骄。以骄主使疲民，此其所以亡也。是故好战穷武，未有不亡者也」。文侯又问曰：「人有恶乎？」对曰：「有夫贵者则贱者恶之，富者则贫者恶之，智者则愚者恶之。文侯曰：善。行此三者，使人弗恶，亦可乎？」李克曰：「可。臣闻贵而下贱，则众弗恶也。富能分贫，则士弗恶也。智而教愚，则童蒙弗恶也。文侯曰：善哉，言乎尧、舜，其犹病诸寡。人虽不敏，请守斯语矣。

狐卷子，魏人。魏文侯问曰：「父贤足恃乎？」对曰：「不足。子贤足恃乎？」对曰：「不足。兄贤足恃乎？」对曰：「不足。弟贤足恃乎？」对曰：「不足，臣贤足恃乎？」对曰：「不足」。文侯勃然作色而怒曰：「寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？」对曰：「父贤不过尧而丹朱放，子贤不过舜而瞽。叟拘兄贤不过舜而象敖。弟贤不过周公而管叔诛。臣贤不过汤、武而桀、纣伐，望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始，人何可恃？」

箕季魏人魏文侯见其墙坏而不筑，文侯曰：「何为不筑？」对曰：「不时其墙，枉而不端」。问曰：「何不？」端曰：「固然。从者食其园之桃，箕季禁之少焉。日晏进粝餮瓜瓠之羹，文侯出其仆曰：君亦无得于箕季矣！曩者进食，臣窃视之，粝餮之食，瓜瓠之羹。文侯曰：吾何无得于箕季也！吾一见季而得四焉，其墙坏不筑。对云：待时者教我无夺农时也，墙枉而不端」。对云：固然者，是教我无侵封疆也。从者食园桃，箕季禁之，岂爱桃哉？是教我下无侵上也。食我以粝餮者，箕季岂不能具五味哉？教我无多敛于百姓，以省饮食之养也」。

田子方为魏文侯，友文侯与之饮酒而称乐文侯曰：「锺声不比乎？」左高子方笑。文侯曰：「奚笑？」子方曰：「臣闻之，君明则乐官，不明则乐音。今君审于声，臣恐君之聋于官也」。文侯曰：「善！」敬闻命。

吴起为魏西河守，魏武侯与诸大夫浮于西河，称曰：「河山之险，岂不亦信固哉！」王锺侍坐，曰：「此晋国之所以强也。若善修之，则霸王之业具矣」。吴起对曰：「吾君之言，危国之道也，而子又附之，是重危也」。武侯忿然曰：「子之言有说乎？」吴起对曰：「河山之险，信不足保也。是霸王之业不从此也。昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，汶山在其南，而衡山在其北，恃此险也。为政不善，而禹放逐之。夫夏桀之国，左天门之阴，而右天之阳，卢Э在其北，伊、雒出其南，有此险也。然为政不善而汤伐之。殷纣之国，左孟门而右漳、滏，前带河，后被山，有此险也。然为政不善，而武王伐之。且君亲从臣而胜降，城城非不高，人民非不众也，然而可得并者，政恶故也。从是观之，地形险阻，奚足以霸王矣？」武侯曰：「善，吾乃今日闻圣人之言也。西河之政，专委之子矣。武侯谋事而当，群臣莫能逮朝，而有喜色。吴起进曰：「昔者有以楚庄王之语闻者乎？」武侯曰：「未也，庄王之语奈何？」吴起曰：「楚庄王谋事而当，群臣莫能逮朝而有忧色。申公巫臣进曰：君朝而有忧色，何也？」庄王曰：吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸是。已而群臣莫之若者亡。今以不现不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡乎？吾是以有忧色也。庄王之所以忧，而君独有喜色，何也？」武侯逡巡而谢曰：「天使夫子振寡人之过也，天使夫子振寡人之过也。

惠公，魏惠王相惠施者也。魏惠王死，葬有日矣，天大雨雪，至于牛目。群臣多谏。太子曰：「雪甚如此而葬，行民必甚疾之，官费又恐不给，请弛期更日」。太子曰：「为人子者，以民劳与费用之故而不行葬，不义子，勿复言」。群臣皆莫敢谏，以告犀首犀首，魏人公孙衍也。佩五相印，能合从连横，号为犀首犀首曰：「吾未有以言之未无是其唯惠公乎！」请告惠公。惠公曰：「诺」。驾而见太子曰：「葬有日矣」。太子曰：「然」。惠公曰：「昔王季历葬于涡山之尾栾水，其墓，见棺之前和棺题曰和。文王曰：言喜先君，必欲一见群臣百姓也。夫故使栾水见之，于是出而为之，张朝百姓皆见之，三日而后更葬，此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚及牛，目难以行。太子为及日之故，得无嫌于欲亟葬乎？愿太子亦曰：先王必欲少留而抚社稷，安黔首也，故使雨雪甚，因弛期而更为日，此文王之义也。若此而不为义者，羞法文王也」。太子曰：「甚善敬弛，期更择日」。

许绾，魏人也。魏王将起中天台令曰：「敢谏者死」。许绾负畚操锸入曰：「闻大王起中天台，臣愿加一力」。王曰：「子何力之有加？」绾曰：「虽无力能高台」。王曰：「若何？」曰：「臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当起七千五百里之台。高既如是，其趾须方八千里，尽王之地，不足以为台趾。古者尧、舜建诸侯，地方五千里，王必起此台。先以兵伐诸侯，尽有其地。犹不足，又伐四夷，得方八千里，乃足以为台趾。材木之积，人徒之众，仓廪之储，数以万亿。度八千里之外，当定农亩之地，足以奉给王之台者。台具已备，乃可以作」。魏王默然无以应，乃罢起台。

驺忌子以鼓琴见齐威王说而舍之，右室须臾，王鼓琴，驺忌子推户入，曰：「善鼓琴」。王勃然不说。去琴，按剑曰：「夫子见容，未察何以知其善也？」驺忌子曰：「夫大弦浊以春温者，君也。小泫廉折，以清者相也《琴操曰：「大弦者，君也。宽和而温小。弦者，臣也，清廉而不乱。深以瓜，持也。攫音俱足切。蟑之愉者一作「舒」，政令也。钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。吾是以知其善也」。王曰：「善」。语音驺。忌子曰：何独语音？夫治国家而弭人民，皆在其中。王又勃然不说曰：若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民，又何为乎？丝桐之间驺忌子曰：夫大弦浊以春温者，君也。小弦廉折以清者相也，攫之深而舍之。愉者，政令也。钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也。连而径者，所以存亡也。故曰：琴音调而天下治。夫治国家而引人民者，无若乎五音者」。王曰：「善」。三月而受相印。

淳于髡齐之赘，固阋病Ｆ，胪王喜隐，好为水├，殖ひ怪饮，沈湎不治，委政卿大夫，百官荒乱，诸侯并侵国，且危亡在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：「国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚，又不鸣王，知此鸟何也？」王曰：「此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人」。于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出，诸侯振惊，皆还齐侵地，威王大说。后置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：「先生能饮几何而醉髡？」对曰：「臣饮一斗，亦醉，一石亦醉」。威王曰：「先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉？其说可得闻乎？」髡曰：「赐酒大王之前，执法在傍，御史在后。髡恐惧，俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严，客髡┮，蔷宵邕┮，收衣袖也。袖，衿也。潜，酆匆病Ｒ。艄，稻宵，邕曲也。音其纪切，又与同，谓小跪也。侍酒于前时赐馀沥，奉觞上，寿数起，饮不过二斗，径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道，故私情相语，饮可五六斗，径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留六拔，投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁眙，吐甑切，直视貌，前有堕珥，后有遗簪。髡窃乐饮可八斗而醉二犹言有馀。参日暮，酒阑合尊，促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。堂上烛灭，主人留，髡而送客一本云：留髡坐，起送客」，□襦襟解，微闻芗泽。当此之时，髡心最欢，能饮一石，曰：「酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。言不可极，极之而衰，以讽谏焉。齐王曰：「善」。乃罢长夜之饮。

王斗，齐人也，欲见齐宣王。宣王使谒者延入王斗曰：「斗趋见王为好势，王趋见斗，为好士，于王何如？」使者复还报，王曰：「先生徐之？寡人请从。宣王。因趋而迎之于门，与入曰：「寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言，正谏不讳」。王斗对曰：「王闻之，过斗生于乱世，事乱君焉敢直正谏」。宣王忿然作色，不说有间。王斗曰：「昔先君桓公所好者五：九合诸侯，一匡天下。天子受籍，立为大伯。今王有四焉」。宣王说曰：「寡人愚陋，守齐国，唯恐夫手云之，焉能有四焉？」王斗曰：「先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，而王不好士」。宣王曰：「当今之世，无士寡人，何好？」王斗曰：「世无骐ら舳，王之驷已备矣。世无东郭，俊卢氏之狗，王之走，狗已具矣。世无毛西，施王宫已充矣。王亦不好士也，何患无」士？王曰：「寡人忧国爱民，固愿得士以治之」。王斗曰：「王之忧国爱民，不若王爱尺阋病Ｍ，踉唬汉挝，揭病Ｍ，醵吩唬，和跏谷。宋冠不使左右便辟，而使工者何也？为能之也？今王治齐，非左右便辟，无使也。臣故曰：不如爱尺阋病。Ｐ王谢曰：寡人有罪国家。于是举士五人任官，齐国大治。

莫敖子华，楚大夫也。楚威王问于莫敖，子华曰：「自从先君文王以至不现身，亦有不为爵，劝不为禄，勉以忧云粉切社稷者乎？」莫敖子华对曰：「如子华不足知之矣」。王曰：「不于大夫无所闻之莫敖。子华对曰：「君王将何问者也？彼有廉其爵，贫其身。以忧社稷者，有崇其爵，丰其禄，以忧社稷者，有断ㄕ决腹，一瞑而万世不视，不知所益。以忧社稷者，有劳其身，愁其志以忧社稷者，亦有不为爵，劝不为禄，勉以忧社稷者。王曰：大夫此言，将何谓也？莫敖子华对曰：「昔令尹子文缁帛之衣以朝鹿裘，以处未明而立于朝，日晦而归食，朝不谋夕，无一月之积。故彼廉其爵、贫其身，以忧社稷者，令尹子文是也。昔者叶公子高，身获于表薄，而财于柱国。定白公之祸，宁楚国之事，恢先君以掩方城之外。四封不廉，名不挫于诸侯，当此之时也，天下莫敢举兵南乡。叶公子高，食田六百畛，故彼崇其爵，丰其禄，以忧社稷者叶，公子高是也。昔者吴与楚战于柏，举两师之间，夫卒交莫敖大心抚其御之手，顾而大息曰：嗟乎，子乎！楚国亡之日至矣！吾将深入吴军，若扑一人，若ㄏ一人以与大心者，社稷其庶几乎！故断ㄕ决腹，一瞑而万世不视，不知所益以忧社稷者，莫敖大心是也。昔吴与楚战于柏举，三战入郢，寡君身出，大夫悉属百姓离散棼冒。勃苏曰：吾被坚执锐，赴强敌而死，此犹一卒也，不若奔诸侯。于是赢粮潜行，上峥山，逾深穿，腠暴七日而薄。秦王之朝，雀立不转，昼吟宵哭，七日不得告，水浆无入口疒，真而殚闷，旄不知人。秦王闻而走之，冠带不相及，左奉其首，右濡其口，勃苏乃苏。秦王身问之：子孰谁也？棼冒勃苏对曰：「臣非异人，楚之使棼冒勃苏，吴与楚人战于柏举，三战入郢，寡君身出大夫悉属百姓离散使下。臣来告亡，且求救秦王。顾令之起，寡人闻之。万乘之君，得罪一士，社稷其危。今此之谓也」。遂出革车千乘，卒万人属之。子蒲与子虎下塞以东，与吴人战于浊水而大败之。亦闻于遂蒲，故劳其身。愁其思以忧社稷者，棼冒勃苏是也。吴与楚战于柏举，三战入郢，君王身出，大夫悉属百姓离散。蒙辖岫缝豆唐之上舍，斗奔郢，曰：「若有孤楚国社稷其庶几乎！」遂入大宫，负鸡次之，典以浮于江，逃于忝沃中。昭王反郢，五官失法，百姓髀颐升舷，椎湮骞，俚梅ǘ百姓大治，此蒙现功，多与存国相若。封之执圭田六百畛，蒙吓曰：戏！侨顺忌琊⒅，臣苟社稷血食，馀岂悉无君乎？遂自弃于磨山之中，至今无冒，故不为爵，劝不为禄，勉以忧社稷蒙鲜，且病Ｍ跄。舜笙⒃，唬捍斯胖，人也。今之人焉能有之耶？莫敖子华对曰：「昔者先君灵王好小腰，楚士约食，冯而能立，式而能起，食之可欲，忍而不入，死之可恶，杀而不避。子华闻之，其君好射者，其臣决拾君王直不好。若君王诚好贤，此五臣者皆可得而致之。

つ留韩宣，王时人也。韩宣王谓つ留曰：「吾欲两用公，仲公叔其可乎？」对曰：「不可。晋用六卿而国分简。公用田成监止，而简公弑魏，两用犀首张仪，而西河之外亡。今王两用之，其多力者内树其党，其寡力者藉外权。群臣或内树其党以擅其主，或外为交以裂其地，则王之国必危矣」。

中期，秦昭王时人也。秦昭王谓左右曰：「今时韩、魏与始孰强？」对曰：「不如始」。强王曰：「今时如耳。魏、齐与孟尝芒卯孰贤？」对曰：「不如尝卯」。王曰：「以孟尝芒，犹卿之贤，率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡人，何也？今以无能之如耳魏、齐，而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡人，何亦明矣？」左右皆曰：「甚」。然中期推琴而对曰：「王之料天下过矣！当晋六卿之」时，知氏最强，灭范中行，又率韩、魏之兵以围赵襄子，于晋阳决晋水以灌晋阳之城，不沈者三板，知伯行水。魏桓子御韩康子为参乘，知伯曰：「吾始不知水之可以亡人之国也，乃今知之，汾水可以灌安邑，洚水可以灌平阳。魏桓子肘，韩康子，韩康子履，魏桓子肘足接于车上，而知氏地分，身死国亡，为天下笑。今秦兵虽强，不能过知氏。韩、魏虽弱尚贤，其在晋阳之下也。此方其用肘足之时也，愿王之必无易也」。于是秦王恐。

贯珠者，齐人也，莫知其名氏。齐襄王立，田单相之过。晁有老人涉甓寒出不能行，坐沙中田单解裘而衣之。襄王恶之，曰：「田单之施，将欲以取我国乎？」不早图，恐后之左右顾无人声，下有贯珠者。襄王呼而问之曰：「女闻言乎？」对曰：「闻之」。王曰：「女以为何若？」对曰：「王不如因以为已善。王嘉单之善，下令曰：寡人忧民之饥也，单收而食之。寡人忧民之寒也，单解裘而衣之。寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意单，有是善而王嘉之。单之善，亦王之善已」。王曰：「善」。乃赐单牛酒，嘉其行。后数日，贯珠者复见王曰：「王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者。收现乃使人听于闾里，闻丈夫之相与语曰：「田单之爱人嗟嗟乃王之教泽也」。

貂勃，齐襄王时人也。王有所幸臣九人之属，欲伤安平君田，单也，相与语于王曰：「燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐，今国已定，而社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？」王曰：「左右孰可九人之属？曰：「貂勃可貂」。勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：「夫一人之身而牵留万乘者，岂不以据势也哉！且安平君之与王也，君臣无礼而上下无别。且其志欲为不善，内收百姓，循抚其心，振穷补不足布德于民，外怀戎翟，天下之贤士阴结诸侯之雄俊豪英，其志欲有为也，愿王察之」。异日而王曰：「召相单来」。田单免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。五日而王曰：「子无罪于寡人，子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣！」貂勃从楚来，王赐之宴，酒酣，曰：「召相田单而来」。貂勃避席稽首曰：「王恶得此，亡国之言乎？王上者孰与周文王？」王曰：「吾不若也」。貂勃曰：「然。臣固知王之不若也。下者孰与齐桓公？」王曰：「吾不若也」。貂勃曰：「然。臣固知王之不若也。昔周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父。今王得安平，君田单，且自天地之开，民人之治，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？而王曰单单恶得此亡国之言乎？且王不能守王之社稷，燕人兴师而袭齐墟，王走而之城阳之山中，安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千人，禽其司马而反千里之齐，安平君之功也。当是时也，阖城阳而王，天下莫之能正，然而计之于道，归之于义，以为不可，故为栈道木阁，而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。今国已定，民已安矣，王乃曰单单且婴儿之计，不为此王。其亟杀此九子者，以谢安平君。不然，国危矣」。乃杀九子而逐其家。益封安平君，以邑万户。

屈原，字平，楚大夫。秦使张仪献楚怀王以商于之地六百里，使绝齐，楚使受地。仪诈曰：「与王约六里，不闻六百里」。怀王怒，兴师伐秦，楚大败。明年，秦割汉中地以和，楚王不愿得地，愿得张仪而甘心焉。仪请如楚仪，设诡辩于怀王之宠姬郑袖，郑袖卒言张仪于王而出之。仪出怀王，因善遇仪。仪因说楚王以叛从约，而与秦合亲，约婚姻。张仪已去，屈原使从齐来谏王曰：「何不诛张仪？」怀王悔，使人追仪弗及。其后秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈原曰：「秦，虎狼之国，不可信，不如无行！」怀王稚子子兰劝王行，王入武关，秦伏兵绝。其后因留王，竟死于秦。

庄辛，楚襄王时人也，谓楚襄王曰：「君王左州侯、右夏侯辇从鄢陵，君与寿陵君专淫逸侈靡，不顾国政，鄢郢必危矣」。襄王曰：「先生老悖乎？将以为楚国妖祥乎？」庄辛曰：「臣诚见其必然也，非敢以为国妖祥也。君王卒，幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。庄辛之赵留五月，秦果举鄢郢、巫山、蔡、陈之地，襄王流掩于城阳。于是使人发驺徵庄辛于赵。庄辛曰：「诺」。庄辛至，襄王曰：「寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？」庄辛对曰：「臣闻鄙语曰：见兔而顾犬，未为晚也。亡羊而补牢，未为迟也。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼飞翔乎天地之间，人免啄文虫虫而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴，胶丝加已乎？四仞之上而下为蝼蚁食也，蜻蛉其小者也。黄雀因是以俯蜀白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患与人无争也。不知夫公子王孙左挟弹右，摄丸将加已乎？十仞之上，以其类为招，昼游乎茂树，夕调乎酸笙。谭蚧迫钙，湫≌咭病，起酪蚴且杂戊，督海淹乎大沼。俯蜀篪鲤，仰啮阴荇，奋其六翮而凌清风飘摇乎高翔，自以为无患与人无争也。不知夫射者，方将菲锃波石，}卢治其缃山，加已乎百仞之上，被艏帑嬉微，缴折清风而手云矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。夫黄鹄，其小者也。蔡灵侯之事，因是以南游乎高陂，北陵乎？巫山饮茹之流，食湘波之鱼。左抱幼妾右，拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事，而不知夫子发方受命乎？灵王系已以朱丝而见之也。蔡灵侯之事其小者也。君王之事，因是以左州侯、右夏侯辇从鄢陵君与寿陵君饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎？忝沃中而不以国家为事，不知夫穰侯方受命乎？秦王填黾塞之内而投已乎黾塞之外，襄王闻之，颜色变怍，身体战心。栗于是乃以执侄受之，封为阳陵君。

雍门司马齐大夫不载名氏。齐王建入朝于秦雍门。司马前曰：「所为立王者，为社稷耶？为王立王耶？」王曰：「为社稷」。司马曰：「为社稷立王，王何以去社稷而入秦？」齐王还车而反。

乐间事燕，封昌国君。燕王命相栗腹约欢。赵以五百金为赵王。酒还，报燕王曰：「赵王壮者皆死长平，其孤未壮，可伐也」。王召乐间问之，对曰：「赵四战之国，其民习兵，不可伐」。王曰：「吾以五而伐一」。对曰：「不可」。燕王怒，群臣皆以为可。卒起二军，车二十乘，栗腹将而攻高阜在常山，今曰高邑卿秦攻代，唯独大夫将渠谓燕王曰：「与人通关约交，以五金饮人之。王使者报而反攻之，不祥，兵无成功」。燕王不听，自将偏军随之。将渠引燕王绶止之曰：「王必无自往，往无成功，王蹴以足将！」渠泣曰：「臣非以自为为王也」。燕军至，宋子属钜鹿，赵使廉颇将击破栗腹于高阜，破卿秦乐乘于代，乐间奔赵。