卷七百四十

○陪臣部　规讽

百王以下，皆有父兄子弟，以补察其政，至于瞽史百工，亦得献规而纳诲。矧内参家陪之列，居卿佐之任者乎！春秋之世，逮于战国，其间挺公正之操，怀忠谠之节，或引经据古，援事取譬，弼违箴阙，以贡乎谠言。拂心逆耳，以救乎失德，非惟官守言责之使然也。至或农夫渔者，乐正膳宰，亦能有犯无隐，罄其诚心。原乎进不图宠，动非徼福，以爱君利国为念，虽蒙耻触祸而靡惮，自非蹇蹇匪躬之子，坦坦履道之士，亦恶能及是者哉！故献可替否，所以济其美。改过从善，所以成其德。《诗》云：「彼已之子，邦之司直」。盖神明之介福焉。

石粑粑卫大夫卫庄公夫人无子公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之，石粑糈稍唬撼。嘉沛、郧仔乙病０子，教之以义方，弗纳于邪，骄奢淫佚所自邪也。四者之来，宠禄过也，将立州吁，乃定之矣。若犹未也，阶之为祸将立为太子，则宜早定，若不早定州，吁必缘而为祸。夫宠而骄，骄而能降，降而不憾憾，而能跽呦室印＃ㄈ鞜搜，陨僖病＝，灯渖碓虮睾，逗对蛩悸也。荒茏园，沧灾兀。且夫贱，妨贵少陵长，远间亲新，间旧加大小国而加兵于大国，如息侯伐郑之比，淫破义，所谓六逆也。君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，所谓六顺也臣行君之义。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务，去而速之，无乃不可乎！

臧僖伯、鲁大夫、鲁隐公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：凡物不足以讲大事大事，祀与戎也，其材不足以备器用，则君不举焉材，谓皮革、齿牙、骨角、毛羽也。君将，纳民于轨物者也，故讲事以度轨量，谓之轨。取材以章物采谓之物。不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春巯拿缜稂径狩（鬯髟袢〔辉姓呙。缥苗，除害也。旧币病Ｒ陨蔽名，顺秋气也。狩，围守也。冬毕成获则取之无所择也，皆于农隙以讲事也各随时事之间。三年而治兵，入而振旅时讲武，犹复三年而大习。出曰治兵，始治其事。入曰振旅，治兵礼毕，整众而还。振，整也。旅，众也，归而至，以数军实饮于庙，以数车徒器械及所获也，昭文章车服旌旗，明贵贱，辨等列，顺少长习威鸟兽之肉，不登于俎俎，祭宗庙之器，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器谓以饰法度之器，则公不射，古之制也。若夫山林、川泽之事，器用之资，皂隶事官司之守，非君所及也士臣皂皂臣舆，舆臣隶，言取此杂猥之物以资器备，是小臣有司之职，非侯之所亲也。公曰：「吾将略地焉孙辞以略地略，总摄巡行之名。《传》曰：东略之，不知西则否矣。往陈鱼而观之。（，陈设张也。公大设捕鱼之备而观之。僖伯称疾不从。

公子佗，陈桓公弟五父也。郑伯请成于陈成，犹平也，陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之君其许」郑。陈侯曰：「宋卫实难畏，难也，郑何能为！」遂不许。

臧哀伯，鲁大夫僖伯之子也。鲁桓公取郜大鼎于宋，纳于太庙宋华督弑殇公，以郜大鼎赂鲁也。臧哀伯谏曰：「君人者，将昭德塞，临栋俟儆。叹寤蚴е，故昭令德以示子孙，是以清庙茅屋以茅饰屋，著俭也。清庙，肃然清净之称，大路越席路玉路，祀天车也。越席，结草，大羹不致大羹肉汁，不致五味，粢食不凿黍稷曰粢，不精凿，其俭也此四者皆示俭，衮冕黻荩。ㄙ，蚧衣也。冕，冠也。黻韦冠，以蔽膝也。萦耋艘、病Ｈ、艚窭、糁持带，裳幅舄带，革带也。衣下曰裳幅，若今行者，舄衣复履，衡ヨ舵延衡维持冠者，ヨ冠之。垂者队Т，酉露上者。糸延冠上覆，昭其度也尊卑各有制度，藻率な，酴ⅲㄔ，迓室，晕の之所玉也。王五采，公、侯、伯三采，子男二，采な佩刀镄ど、鲜吸、酴⑾率危─依鳐跤Вà，疑鸫也。一名大带大带之垂者，游旌旗之游缨，在马膺前如索君巾者，）昭其数也尊卑各有数，火龙黼黻火画火也。龙，画龙也。白与黑谓之黼，若斧形黑与青谓之黻，两已，昭其文也。（以文章明贵贱，五色比象，昭其物也车服，器械之有五色，皆以比象天地四方，以示器物设，锡鸾和铃，昭其声也锡在马额，鸾在镳，和在衡，铃在旆动，皆有鸣声。三辰迤退，哑涿饕病３饺，赵滦且病于迤煜，筇溜明）。夫德俭而有度，登降有数登降，谓上下尊卑，文物以纪之，声明以发之，以临栋俟侔俟抳，于是乎戒惧，敢易纪律。今灭德立违谓立华督违命之臣，而置其赂器于太庙，以明示百官，百官象之，其又何焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也，郜鼎在庙，章孰甚焉！武王克商，迁九鼎于雒邑九鼎，殷所受夏，九鼎也。武王克商，乃营雒邑而后去之，又迁九鼎焉。时但营雒邑，未有都至，周公乃卒营雒邑，谓之王城，即今河南城也。故《传》曰：「成王定鼎于郏辱阜」。，义士犹或非之盖伯之属，而况将昭违乱之赂，器于太庙，其若之何？」公不听。周内史闻之曰：「臧孙达其有后于鲁乎？君违不忘，谏之以德。

季梁，随贤臣也。楚武王侵随，使握虑蟪裳。桑ō握鲁大夫）军于瑕以待之瑕，随地。随人使少师董成少师，随大夫董，正也。斗伯比言于楚子曰：「吾不得志于汉东也，我则使然斗伯，比楚大夫令，尹子文之父。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国张，自侈大也。小国，离楚之利也。少师侈，请羸师以张之羸，弱也。熊率且比曰：「季梁在，何益熊率且比楚大夫？」斗伯比曰：「以为后图，少师得其君言季梁之谏不过一见从随侯卒，当以少师为计，故云以为后。王毁军而纳少师从伯比之言。少师归，请追楚师，随侯将许之信，楚弱也。季梁止之，曰：「天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫，所谓道忠于民而信于神也。上思利民，忠也。祝史正辞，信也正辞不虚称君美。今民馁而君逞欲逞，快也，祝史矫举以祭，臣不知其可也诈称功德以欺鬼神。公曰：「吾牲锓庶盾，粢盛丰备，何则不信牲牛，羊豕锎，可完全也。盾亦肥也。黍稷曰粢，在器曰盛。对曰：夫民，神之主也言鬼神之情依民而行。是以圣王先成民而后致力于神，故奉牲以告曰：博硕肥盾，谓民力之普存也博，广也。硕，大也。畜之硕，大蕃，滋也，谓其不疾疒族，蠡也，谓其备盾咸有也虽告神以博硕肥盾，其实皆当四，谓谓民力猛，暝蛄畜既大而滋也。皮毛无疥癣，兼备而无有所阙。奉盛以告曰：洁粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也三时，春夏秋。奉酒醴以告曰嘉栗旨酒嘉，善也。栗，谨敬也，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也馨，香之远闻。故务其三时，修其五教父义、母慈、兄友、弟共、子孝，亲其九族以致。其潇耄、浣嗑、匆病＞、抛逦酵庾、娓竿庾婺复幽缸蛹捌、薷钙、弈腹、弥子、姊妹之女子之子并已之同族，皆外亲有服而异族者），于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心而鬼神乏主民饥馁也，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。随侯惧而修政，楚不敢伐。

曹刿为鲁大夫、鲁庄公，如齐观社二十三年，齐因祀社，劬实以示客，公往观之。曹刿谏曰：「不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王壹相朝也王，谓王事天子也。五年之间，四聘于王，而一相朝。相朝者，将朝天子先相朝也。终则讲于会，以正班爵之义。（终毕，讲习班，次也。谓朝毕则习礼于会，以正爵位次序尊卑之义也。夫齐弃太公之法而观民于社太公，齐始祖、太公望。君为是举而往观之举，举动也，非故业也业事，何以训民？土发而社助时也土发，春分。《周语》曰：「土方脉发。社者，助时祈福为农始，收手苟颇梢也手故耙，病６，祭曰埔蚣。漓胍阅晌妪，现要休农夫也。《月令》：孟冬祀宗大祀公社及门闾」。。今齐社而往观旅，非先王之训也旅，众。天子祀上帝上帝，天也，诸侯会之，受命焉助祭受君命。诸侯祀先王先公先王，谓若宋祖帝乙、郑祖厉王之属。先公、先君，卿大夫佐之，受事焉事，职事也。臣不闻诸侯之相会祀也，祀又不法不法谓观民。君举必书，书而不法，后嗣何观？」不听，遂如齐一云：庄公如齐观社。曹刿谏曰：「不可。夫礼所以整民，故会以训上下之，则制财用之节。朝以正班爵之义，帅长幼之序征伐以讨其不庭，诸侯有王，王有巡，以大习之，非是君不举矣。故君举必书，书而不法。后嗣何观？御孙庆为鲁掌匠大夫鲁庄公丹桓宫之楹而刻其桷桓宫，桓公庙也。楹，柱也。庄公娶于齐曰哀姜，哀姜将至，当见于，故丹柱刻榱以夸之也。匠师庆言于公曰：「臣闻圣王，公之先封者谓若汤、武、周公、太公，遗后人之法。今先君俭而君侈之先君，桓公，令德替矣替，灭。公曰：吾属欲美之属靡病＇，糜自美之，非先君之意。对曰：无益于君而替前之令德。臣故曰：庶可以已乎已止？公弗听一云庄公丹桓宫之楹，又刻桓宫桷。御孙谏曰：「臣闻之，德之共也，侈恶之大也。先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？。哀姜至公，使宗妇觌用币，非也」。御孙曰：「男贽，大者玉帛公、侯伯子男执玉，诸侯世子附庸，孤卿执帛，小者禽兽卿执羔，大夫执雁，士执雉，以章物也章所执之物以别贵贱。女贽不过榛栗枣修以告虔也榛，小栗也。修脯，虔敬也。皆取其名以示敬也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也，而由夫人乱之，无乃不可乎！

夏父展，鲁宗人也宗人，宗伯，主男女贽币之礼。哀姜至公，使大夫宗妇觌用币宗妇，同宗大夫之妇。觌，见也。见夫也。用币与大夫同贽。夏父展曰：「非故也。公曰：「君作故言君所作则为故事。展对曰：「君作而顺则故之顺顺于礼，则书为故事。逆则亦书其逆也，臣从有司惧逆之书于后也，故不敢不告从有司言备位随从有司，后行夫妇贽不过枣栗，以告虔也。（枣取蚤起，栗取敬栗，虔敬也。《曲礼》：妇人之贽脯，修枣栗也。男则玉帛禽兽以章物也公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执翔的，兄雌谚倒轮雌げ。卿执夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。章，明也，明尊卑异物。今妇执币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也」。公弗听。

管仲为齐大夫。齐桓公会鲁庄公于柯鲁庄公十三年。曹水未劫盟桓公，桓公乃许尽归鲁，而桓公怒，欲倍其约。管仲曰：「不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之」。于是桓公乃遂割鲁侵地。曹水未三战，所亡地尽复于鲁。桓公盟于宁母，谋郑故也。管仲言于齐侯曰：臣闻之：招携以礼，怀远以德携，离也。德礼不易，无人不怀。齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物诸侯官司各于齐受其方，所当贡天子之物。郑伯使太子华听命于言于齐侯曰：「泄氏，孔氏子，人氏三族，实违君命三族，郑大夫。君若去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉以郑事如封内臣。齐侯将许之，管仲曰：「君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼，守命共时之谓信守君命共时事。违此二者，奸莫大焉。公曰：「诸侯有讨，于郑未捷。今苟有［C260］从，不亦可乎子华犯父命，是其［C260］隙？」对曰：君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑。郑将覆之不暇，岂敢不惧？若总其罪人以临之总，将领也。子华奸父之命即罪人。郑有辞矣，何惧以大义为辞？夫合诸侯以崇德也。会而列奸，何以示后列奸用子华？嗣夫诸侯之会其德刑礼义，无国不记，记奸之位位，会位也。子华为奸人而列在会位，将为诸侯所记，君盟替矣替，废也。作而不记非盛君举必书，虽复齐史隐讳亦损盛德。君其勿许，郑必受盟。夫子华既为太子，而求介于大国，以弱其国，亦必不免介，因也。郑有叔詹、堵叔、师叔、三良为政，未可间也。齐侯辞焉，子华由是得罪于郑。郑伯使请盟于齐。桓公既霸，会诸侯于葵丘而欲封禅鲁僖公九年，葵丘在陈外。黄县，禅音上载反。管仲曰：「古者封泰山、禅梁父者七十二家音甫，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云无怀，古之王者，在伏羲前见庄子云云。山在蒙阴县故城东北，下有云云亭。ж羲封泰山，禅云云ж读曰伏。神农氏封泰山，禅云云，炎帝封泰山，禅云云炎帝，神农后。黄帝封泰山，禅亭亭钜平有亭亭山。颛顼封泰山，禅云云。帝喾封泰山，禅云云。尧封泰山，禅云云。舜封泰山，禅云云。禹封泰山，禅会稽，汤封泰山，禅云云。周成王封泰山，禅社首在钜平南十三里，皆受命然后得封禅。桓公曰：「寡人北伐山戎，过孤竹伯夷国也，在辽西令支令，音郎定反。支音神胖牛┪鞣ナ马县车上卑耳之山（将上山，缠束其马。县钓其车，世卑耳，即齐语所谓辟耳。南伐至召陵召陵地也，在汝南。召读曰劭，登熊耳山以望江汉熊耳山在顺阳北益阴县东北。《禹贡》所云导雒自熊耳者也。其山两峰状熊耳，因以为名也。兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下兵车之会三，谓庄十二年会于北杏，以平宋乱。僖四年侵蔡，蔡溃，遂伐楚，次泾。六年伐郑，围新城也。乘车之会六，谓庄十四年会于鄄，十五年会于鄄，十六年同盟于幽，僖五年于首止。八年盟于洮，九年会于葵丘也。一匡天下，谓定襄王为天子之位也。一说谓阳现会令侯云无鄣谷无贮粟，无以妾为妻，天下皆从，故云一正也，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事曰：「古之封禅，高阜上之黍，北里之禾所以为盛高阜音霍。高阜，上北里地名也。盛谓以实矬。江淮之间，一茅三脊，所以为藉也茅草有三脊也，谓灵茅也，藉以藉地。藉音才夜反。东海致比目之鱼《尔雅》云「东方有比目鱼，言不比，不行其名，谓之蟑缫。敉令练矗┪骱Ｓ斜纫碇鸟（，《山海经》云：崇吾之山有鸟状如凫，而一翼一目相得乃飞，其名曰鸾。《尔雅》云：南有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。而管仲乃云西海，其说异也。，然后物有不召而至者十有五焉。今凤凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭群翔蓬、蒿、藜、莠，皆秽恶之草。枭，不祥鸟也。鸱盖，今所谓角鸱也。枭，土枭也，而欲封禅，无乃不可乎？」于是桓公乃止。葵丘之会，天子使宰孔赐桓公文、武胙，且曰：「谓尔伯舅无下拜」。桓公召管子谋。对曰：「为君不君，为臣不臣，乱之本也」。桓公惧，出见客。又桓公问管仲曰：「寡人愿闻国君之信」。对曰：「民爱之，邻国亲之，天下信之，此国君之信」。公曰：「善。请问信，安始而可？」对曰：「始于为身，中于为国，成于为天下。公曰：请问为身。对曰：道血气以求长心长德长心谓谋虑速。长德，谓恩施广，此为身也」。公曰：「请问为国」。对曰：「远举贤人，慈爱百姓，存亡国，继绝世，起诸孤孤谓死王事者，子孙，薄税敛，轻刑罚，此为国之大礼也。法行而不苛，刑廉而不赦，有司宽而不陵不虐瓒溃。┹，易抢е，徒苑ǘ。炔，煌觯ㄝ易俏，交嗳不洁清者也。困滞，谓疲羸微隐者也。有如此者，此皆以度加之，不令有所失也，往行不来，而民游世矣其行法度者，但往行而进，不却来而退，而人以此自得行于世也，此为天下也。又桓公之时，宋伐杞，狄伐邢，卫桓公不救蛱迮ξ赋萍、玻ㄅδσ，病Ｗ阅ζ湫亍Ｈ粲，兴痛患也。）召管仲曰：寡人有千岁之食，而无百岁之寿。今有疾病，姑乐乎？」管子曰：「诺」。于是令人悬钟磬之装装，可以严饰之。陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：「宋伐杞，狄伐邢，卫君不可不救。桓公曰：「寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今又有疾病，姑乐乎？且彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起行┺、ね之间，管子从之，从至大钟之西，桓公南而立管仲北向对之，大钟鸣，桓公视管仲曰：乐夫仲父」。管仲对曰：「此臣之所谓哀非乐也。臣闻之，古者之言，乐于钟磬之间者，不如此言脱于口，而令行乎天下脱出。在钟磬之间，而无四面兵革之忧。今君之事，言脱于口，令不得行于天下。在钟磬之间，而有四面兵革之忧，此臣所谓哀非乐也」。桓公曰：「善」。于是伐钟磬之悬伐谓折断，并歌舞之乐也并除。宫中虚无人不令人掌守之。桓公曰：「寡人已伐钟磬之县，并歌舞之乐矣。请问所始于国，将为何行？」管子对曰：「宋伐杞，狄伐邢卫，而君之不救也，臣请以庆以不救为是，故庆之。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强若救三国是分于强。今君何不定三君之处哉三君既失国，当定其君处也？」于是桓公曰：「诺」。因令以车百乘，卒千人以缘陵封杞车百乘，卒千人，以夷仪封邢车五百乘，卒五千人，以楚丘封卫。又桓公问于管仲曰：「王者何贵？」曰：「贵天，桓公仰视天」。管仲曰：「所谓天，非苍莽之天也。王以百姓为天，百姓与之即安，辅之即强，非之即危，倍之即亡。又桓公置酒，令诸侯大夫曰：「后者饮一经程，管仲后当饮一经程，饮其半而弃其半」。桓公曰：「仲父当饮一经程而弃之，何也？」管仲曰：「臣闻之，酒入者舌出舌，出者弃其身。与其身不宁，宁弃酒乎？」桓公曰：「善」。又桓公出于野，见亡国故城郭氏之墟，问于野人曰：「是为何墟？」野人曰：「是为郭氏之墟」。桓公曰：「郭氏者何为为墟？」野人曰：「郭氏者，善善而恶恶」。桓公曰：「善善而恶恶，人之善行也。其所以为墟者，何也？」野人曰：「善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也」。桓公归，以语管仲，管仲曰：「其人为谁？」桓公曰：「不知也」。管仲曰：「君亦一郭氏也」。于是桓公召野人而赏焉。

公子完，陈公子也，为齐工正，饮桓公酒乐。齐桓贤之故，就其家会，据主人之辞，故言饮桓公酒」。公曰：「以火继之」。辞曰：「臣卜其昼，未卜其夜。不敢。君子曰：酒以成礼，不继以淫义也。夜饮为淫乐。。以君成礼，弗纳于淫仁也」。

鲍叔为齐大夫，齐桓公与管仲、鲍叔宁戚饮酒。桓公谓「鲍叔姑为寡人祝乎！」鲍叔奉酒而起曰：「祝吾君，无忘其出亡而在莒也。使管仲无忘其束缚而从鲁也，使宁武子无忘其饭牛于车下也」。桓公辟席而拜曰：「寡人与二大夫皆无忘夫子之言，齐国之社，稷必不废。此言尝思困隘之时，必不骄矣。

轮扁，齐人也。桓公读书于堂，轮扁斫轮于堂下，释其椎凿，而问桓公曰：「君之所读书者何书也？」桓公曰：「圣人之书，轮扁曰：其人焉在？」问作书之人何在也。桓公曰：「已死矣」。轮扁曰：「是直圣人之糟粕耳！」糟，酒滓也。粕，已精也。桓公勃然作色而怒曰：「寡人读书，工人焉得讥之哉！有说则可，无说则死」。轮扁曰：「然有说臣，试以臣之斫轮语之太疾，则苦而不入，苦，急意也。太徐则甘而不固，甘，缓意也。不甘不苦应于手、厌于可以至妙者。臣不能以教臣之子而臣之子亦不能得之于臣，是以行年六十，老而为轮。今圣人之所言者，亦已怀其实，穷而死，独其糟粕在耳。

士挛，晋大夫晋侯将伐虢，士略唬翰，豢呻焦骄，若骤得胜于我，必弃其民弃民不养之，无众而后伐之，欲御我谁与？夫礼？乐慈爱，战所蓄也。夫民让事乐和，爱亲哀丧而后可用也上之使臣以义让哀乐为本，言不可力屈也。虢弗蓄也。亟战将饥言虢不让而力战。

里克为晋大夫，晋献公使太子申生伐东山皋落氏赤狄别种也。皋落，其氏族。里克谏曰：「太子奉冢祀社稷之粢盛里克，晋大夫。冢大也，以朝夕视君膳者也。（膳，厨膳。故曰冢子。君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师专行谋帅师者，必专谋军事，誓军旅号令也。），君与国政之所图也，非太子之事也国政，正卿。师在制命而已命者，将军所制。禀命则不威专命孝，故君之嗣貌。豢梢运师，君失其官，帅师不威，将焉用之太子帅师，是失其官也。专命则不孝，是为帅必不也。且臣闻皋落氏将战，君其舍之」。公曰：寡人有子，未知其谁立焉」。不对而退。

孔叔为郑大夫，楚人伐郑，郑伯欲成，孔叔曰：「不可。齐方勤我孔叔，郑大夫，勤恤其难，弃德不善也。）齐桓公与诸侯盟，王使周公召郑伯曰：「吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安周公，宰孔也。王恨齐桓定太子之，故召郑伯使叛齐也。楚不服于齐，故以镇安郑也。郑伯喜于王命，而惧其不朝于齐也，故逃归不盟。孔叔止之曰：「国君不可以轻，轻则失亲亲，党援也，失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之」。弗听，逃其师而归。其后诸侯伐郑，孔叔言于郑伯曰：「谚有之曰：心则不竞，何惮于病竞，强也。惮，难也？既不能强，又不能弱，所以毙也。国危，下齐以救国。公曰：「吾知其所由来矣，姑少待我欲以申侯说」。对曰：「朝不及夕，何以待君？郑杀申侯，以说于齐。

宫之奇为虞大夫。鲁僖公五年，晋献公复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩玩，习也。一之为甚，其可再乎为二年假晋道灭下阳？《谚》所谓辅车相依，唇亡齿寒」者，其虞、虢之谓也辅，夹辅。车、牙车。公曰：「晋，吾宗也，岂害我哉？」对曰：「太仲，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣太伯、虞仲皆太王之子，不从父命，俱让梦庵。儆褐子，别封西吴，虞公其后也，穆昭昭生穆，以世次计，故太伯与虞仲于周为昭。虢仲、虢叔，王季之穆也王季者，太伯虞仲之母。虢仲、虢叔，文王之母弟也。仲叔皆虢君字，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府盟府，司盟之官，将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也？桓、庄之族何罪？而以为戮，不惟Τ乎桓叔，庄伯之族。晋献公之从祖昆弟，献公患其Τ尽杀之？亲以宠Τ，犹尚害之，况以国乎？」公曰：「享祀丰洁，神必据我据，犹安也。对曰：臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：皇天无亲，惟德是辅《周书逸书》。又曰：黍稷非馨，明德惟馨馨，香之远闻」。又曰民不易物，惟德厶物黍稷牲玉。无德则不见，享有德则见享，言物一而用异。如是则非德民不神不享矣。神所凭依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？」弗听许。晋使宫之奇以其族行行，去也，曰：「虞不腊矣腊祭，众神之名。在此行也，晋不更举矣不更举兵」。是年，晋灭虢，师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。

庆郑为晋大夫，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：「背施无亲，幸灾不仁。贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？」虢射曰：「皮之不存，毛将安傅虢射，惠公舅也。皮以喻所寄。秦城毛以喻籴，言既背秦，为怨已深，虽与之籴，犹无皮而施毛也」。庆郑曰：「弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。虢射曰：「无损于怨，而厚于寇，不如勿与言与秦粟不足解怨，米闶骨、厍浚┣溜Ｔ唬罕承以置袼，弃也。近犹雠之，况怨敌乎？弗听，退曰：「君其悔，是哉！秦伯伐晋，晋惠公乘小驷，郑入也。（郑所献马名小驷」。郑曰：「古者大事必乘其产，生其水土，而知其人心，安其教训，而服习其道，惟所纳之，无不如志。今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易（变，易人意」。。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外︹中乾狡，戾也。偾，动也。气狡偾于外，则血脉必周身而作，随气张动，外虽有强形而内实乾，进退不可，周旋不能，君必悔之。弗听。

臧文仲为鲁大夫，鲁僖公伐邾，取须句，邾人以须句，故出师。公卑邾，不设备而御之。（，卑小也。臧文仲曰：「国无小，不可易也。无备虽众，不可恃也。《诗》曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰《诗》，《小雅》，言常戒惧也」。又曰：敬之天，惟显思显，明也。思，犹辞也，命不易哉《周颂》言有国宜，敬戒天明，临下奉承，其命甚难？先王德犹无不难也，无不惧也，况我小国乎？君其无谓邾小，蜂虿有毒，而况国乎？弗听。公及邾师战于升陉，我师败绩。二十一年夏，大旱，公欲焚巫ㄎ。坐∨，巫也，主祈祝请雨者，或以为且病。ｑげ≈人其面上向俗，谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。）文仲曰：「非旱备也，修城郭，贬食省用，务穑劝分穑，稻也。劝分有无相济也，此其务也。巫挝天欲杀之则如勿生为旱，焚之滋甚」。公从之。是岁也，饥而不害。

《公子目夷》，宋司马子鱼也。宋人围曹，子鱼言于宋公曰：「文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降崇，崇侯，虎，退修教而复伐之，因垒而降复往备，不改前而崇自降也。《诗》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦《诗》，《大雅》。言文王之教，自近及远。寡妻嫡妻，谓太姒也。刑，法也。德无乃犹有所阙而以伐，人若之何，盍姑内省德乎？无阙而后动。

公孙固，宋庄公之孙也，为大司马。楚人伐宋，宋公将战，固谏曰：「天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已」。言君兴天，所弃必不可不如赦，楚勿与战也。弗听，泫宋师败绩。

宁庄子：名俞，卫大夫也。卫文公有邢、翟之虞，不能礼晋文公重耳。宁庄子言于公曰：「夫礼，国之纪也。亲，民之结也，善德之建也。此三者，公之所慎也。晋公子，善人也，而卫亲也，君不礼焉，弃三德矣，君其图之。康叔，文之昭也。唐叔，武之穆也。周之大功在武，苟姬未绝周室而卑，守天聚者必武族。武族惟晋实昌。晋裔公子实德，晋仍无道，天祚有德。晋之守祀，必公子也。若复而修其德，镇抚其民，必获诸侯，以讨无礼。君弗蚤图，卫而在讨。小人是惧，敢不尽心」。公弗听。

叔詹，郑大夫也。晋公子重耳，过郑、郑，文公不礼焉。叔詹谏曰：「天之所启，人弗及也。晋公子有三焉：天其或者将建诸君其礼焉。男女同姓，其生不蕃，晋公子姬出也，而至于今，一也犬戎，狐姬之子，故曰姬出。离外之患出亡在外，而天不靖。晋国殆将启之，二也。有足以上人而从之，三也《国语》云狐偃、赵衰、贾佗三人皆卿才」。晋、郑同侪侪等也，其过子弟固将礼焉，况天之所启乎？」弗听。叔詹曰：「若不礼焉，则请杀之」。詹一作瞻，蕃，息也。谚曰：黍稷无成，不能为荣稷，粢也。无成，谓死荣秀也。黍不为黍，不能蕃庑为成。蕃滋。庑，丰也。稷不为稷，不能蕃殖，（殖长。所生不疑，惟德之基所生谓生黍得黍，种稷得稷。若不礼重耳，则当除之，不耳则当宜厚之。如此不疑，是为得基」。公弗听。

胥臣，晋大夫。晋文公问曰：吾欲使阳处父傅，ん也，而教诲之，其能善乎阳处父，晋太傅阳子也。ん文，公子襄公名？对曰：是在ん也。蘧不可使俯蘧直者为戚施，不可使仰（戚施屈者。僬侥不可使举僬侥长三尺，不能举重，侏儒不可使援侏，儒短者，不能亢援，蒙瞍不可使视有眸子而无见曰蒙，无眸子曰瞍。へ恫豢墒，梗口不道，忠信之言为へ恫，荒苎哉，撸┝贵不可使听耳不别五音之和曰聋生而聋曰贵。僮鞑豢墒，鼓保ㄙ孜，拗鳐β遥┲，式善而贤良，赞之则济，可乙病＃ㄔ，薜家病＃若有违，质（违邪，教将不入不入其心，其何善之为言不臣闻？昔者太姒娠，文王不变（娠，有身也，不变不动也？少溲于豕牢少不溲便也，而得文王不加病焉言易也。文王在母不忧体不变，故不在传。不勤处师弗烦，事王不怒。（王谓王季，敬友二虢善兄弟曰友。二虢，文王弟，虢仲、虢叔，而慈惠二蔡惠，爱也。二蔡，文王子也。管叔初亦为蔡，刑于太姒刑，法也。太姒，文王妃也，比于兄弟比，亲也。兄弟，同宗之弟。《诗》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家寡妻，寡德之妻，谓太妊也，御也，于是乎用四方之贤良以自辅也。及其即位也，询于八虞询，谋也。八虞、周八士，皆在《虞官》，而咨于二虢咨，谋也，度于闳天而谋于南宫贤臣度亦谋也。南宫括，诹于蔡原而访于辛尹诹、访，皆谋也。蔡公、原公，辛辛甲，尹尹佚，皆周贤大也，重之以周、召毕荣周周文公召召康公。毕毕公荣，荣公也，亿宁百神亿，安也，而和柔万民柔安，故《诗》曰「惠于宗公，神罔时恫，（」。惠，顺也。宗公，大臣也。恫，痛也。言文王为政，咨于臣顺而行之，故鬼神无恫者也。若是，则文王非专教诲之力也言因体也」。公曰：「然则教无益乎？」对曰：「胡为文益其质亦有美质，加以文采，乃善人生而学，非学不入（不入，不入于道也」。公曰：「柰夫八疾何蘧至僮鳎、┒栽，唬汗偈χ所材也。（师，长也。材古裁字？戚施直桑ㄖ敝，骰髡擐芍髦，诱撸┺，粳蒙ギ蒙，载也。ギ，玉磬不能俯，故使击磬，侏儒、扶卢扶，缘也。卢，矛戟也，缘之以为戏也，蒙瞍循声目无见于音声则闻使循之，聋贵司火耳无闻于视则审，故使主火。僮鳏禺，顿战墓，偈χ所不材也所不能裁用，以实裔裔）。夫教者，因体能质而利之者也能质，性能也。若川然有原，以印浦而后大印，迎也。言川已有原，因开利迎之以浦，然后大也。

郭偃，晋大夫晋文公问于郭偃曰：「始也。吾以国为易，今也《难》」。对曰：「君以为《易》，其难也将至矣。君以为难，其易也将至矣」。以为难而勤修之，故其易将至矣

鱼又者，史失其名。，晋人也。晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所出。其中有鱼又者，文公谓曰：「我若君也，道安从出？我且厚赐若鱼」。又者曰：「臣愿有献文」。公曰：「出泽而受之」。于是遂出。泽文公令曰：「子之所欲以教寡人者，何等也？愿受之」。鱼又者曰：「鸿鹄保河海之中，厌而欲移徙于小泽，则必有缴缰，忧蛟鼍保深渊，厌而之浅渚，则必有罗网钓射之忧。今君逐兽，砀入至此，何行之太远？」文公曰：「善哉！谓从者记鱼，又者名鱼。又者曰：君何以名为君？其尊天事地，敬社稷，固四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税者，臣亦与焉。君不敬社稷，不固四国，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡鱼又者，虽有厚赐，不得保也」。遂辞不受，曰：「君亟归国，臣亦反，吾鱼又所」。