卷八百九十

○总录部　游说第五

范雎，字叔魏人。秦昭王使王稽于魏。王稽载雎入秦，曰：「雎，天下辩士也，臣故载来」。秦王弗信，使舍食草具，待命岁馀。当是时，昭王已立。三十六年，南拔楚之鄢郢，楚怀王幽死于秦。秦东破齐，耐醭⒊频坩崛ブ数，困三晋厌天下，辩士无所信。穰侯华阳君华一作叶，昭王母，宣太后之弟也。而泾阳君、高陵君皆昭王同母弟也。穰侯相三人者，更将有封邑，以太后故，私家富重于王室。及穰侯为秦将，且欲越韩、魏而伐齐纲，寿欲以广其陶封。范睢乃上书曰：「臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官劳，大者其禄厚，功多者其爵尊。能治众者其官大，故无能者不敢当职焉。有能者亦不得蔽隐，使以臣之言为可愿行而益利其道以臣之言为不可久留，臣无为也。语曰：庸主赏所爱而罚所恶，明主则不然，赏必加于有功，而刑必断于有罪。今臣之胸不足以当椹质，而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王哉？虽以臣为贱人，而轻辱独不重任臣者之无反复于王前邪？且臣闻周有砥舡∷斡薪崧塘河，邢剞迹ㄏ剞荚，唬好烙瘢，┏有和朴。此四宝者，土之所生良工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得善厚者，何也？为其割荣也。良医知病人之死生，而圣王明于成败之事，利则行，之害则舍之，疑则少尝之，虽舜、禹复生，不能改已语之至者，臣不敢载之于书，其浅者又不足听也。意者臣愚而不概一作溉于王心邪？亡其臣者贱而不可用乎？自非然者，臣愿得少赐游观之间，望见颜色，一语无效，请伏斧质」。于是秦昭王大悦，乃谢王稽，使以传车一云使持车，召范雎，于是范雎乃得见于离宫，佯为不知永巷而入其中。王来而宦者怒逐之，曰：王至范雎。缪为曰：秦安得王？秦独有太后、穰侯尔？欲以感怒昭王。昭王至，闻其与宦者争言，遂延迎谢曰：寡人宜以身受命久矣！会义渠之事急，寡人旦暮自请太后。今义渠之事已寡，人乃得受命，窃闵然不敏，敬执宾主之礼。《范雎》辞让，是日观《范雎》之见者，群臣莫不洒然变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跽而请曰：先生何以幸教？寡人？《范雎》曰：唯唯有间。秦王复跽而请曰：「先生何以幸教？寡人《范雎曰：唯唯。若是者三。秦王跽曰：先生卒，不幸教寡人邪？《范雎》曰：非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨尔。若是者，交疏也，已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功于吕尚，而卒王天下乡，使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，愿效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也，臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣不敢避也。大王信能行臣之言，死不足以为臣，患亡不足以为臣忧，漆身为厉被湮狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五霸之贤焉而死，乌获任鄙之力焉而死？成荆一作羌孟贲成荆，古勇士。孟贲，卫人，王庆忌《吴越春秋》曰：「吴王獠子庆忌」。，夏育之勇焉而死或云夏育，卫人，力举千钧。死者人之所必不免也。处必然之，势可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出，昭关夜行昼伏，至于陵水，无以食。胡其口，膝行蒲伏，稽首袒肉，鼓腹吹篪一作箫，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸，使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见。是臣之说行也，臣又何忧？箕子接舆，漆身为厉，被湮狂无益于主，假使臣得同行于箕子，可以有补所贤之主，是臣之大荣也。臣有何耻臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦尔。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐尔。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤于生。秦王跽曰：先生是何言也？夫秦国辟远寡，人愚不肖，先生乃幸辱至于此，是天以寡人迪壬而存先王之宗庙也。寡人得受命于先生，是天所以幸先王而不弃其孤也，先生奈何而言？若是事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人无疑寡人也。范睢拜，秦王亦拜。范雎》曰：大王之国四塞以为固，北有甘泉谷，南带泾、渭，右陇蜀，左关阪，奋击百万，战车千乘。利则出攻，不利则入守。此王者之地，民怯于私斗而勇于公战，此王者之民也。王并此二者而有之。夫以秦卒之勇、车骑之众以治诸侯，譬若驰韩卢而抟蹇兔也，霸王之业可致也。而群臣莫当其位，至今闭关十五年，不敢观兵于山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计亦有所失也。秦王跽曰：寡人愿闻失计。然左右多窃听者，范雎恐未敢言，内先言外事，以观秦王之俯仰。因进曰：「夫穰侯乱先生也，越韩、魏而攻齐，纲寿非计也。少出师则不足以伤齐，多出师则害于秦。臣意王之计，欲少出师而悉韩、魏之兵也，则不义矣。今见与国之不亲也，越人之国而攻可乎？其于计疏矣。且昔齐耐跄瞎コ破军杀将，再辟地千里，而齐尺寸之地无得焉者，岂不欲得地哉？形势不能有也。诸侯见齐之罢弊，君臣之不和也。兴兵而伐齐，大破之，士辱兵顿，皆咎其王曰：谁为此计者乎？王曰：文子为之，大臣作乱，文子出走。故齐所以大破者，以其伐楚而肥韩、魏也。此所谓借贼兵而赍盗粮者也。王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺，亦王之尺也。今释此而远攻，不亦缪乎？且昔者中山之国，地方五百里，赵独吞之，功成名立而利附焉，天下莫之能害也。今夫韩、魏，中国之处而天下之枢也，王其欲霸必亲中国，以为天下，枢以威楚。赵、楚︹则附赵，赵︹则附楚，楚、赵皆附，齐必惧矣。齐惧，必卑词厚币以事秦，齐附而韩、魏，因可虏也。昭王曰：吾欲亲魏久矣，而魏多变之国也，寡人不能亲。请问亲魏奈何？对曰：王卑词重币以事之，不可则割地而赂之不可。因举兵而伐之。王曰：寡人敬闻命矣。乃拜范雎为客卿谋兵事，卒听范雎谋使五大夫卫绾伐魏，拔怀其后。雎复说昭王曰：「秦、韩之地形相错如绣，秦之有韩也，譬如木之有蠹也，人之有心，腹之病也。天下无变则已，天下有变，其为秦患者，孰大于韩乎？王不如收。韩昭王曰：吾故欲收韩，韩不听为之，奈何？」对曰：「韩安得无听乎？王下兵而攻荥阳，则巩成皋之道不通。北断太行之道，则上党之师不下。王一兴兵而攻荥阳，则其国断而为三。夫韩见必亡，安得不听乎？若韩听而霸事，因可虑矣。王曰：「善」。且欲发使于韩，范睢日益亲，复说用数年矣，因请间说曰：臣居山东时，闻齐之有田文，不闻其有王也。闻秦之有太后、穰侯、华阳、高陵、泾阳，不闻其有王也。夫擅国之谓王，能利害之谓王制杀生之威之谓王。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳讳，畏也。。高陵进退不请，四贵备而国不危者，未之有也。为此四贵者下，乃所谓无王也。然则权安得不倾，令安得从王出乎？臣闻善治国者，乃内固其威而外重其权。穰侯使者，操王之重，决制于诸侯，剖符于天下，政梅、ス莫敢不听。战胜攻取，则利归于陶国，弊御于诸侯，战败则结怨于百姓而祸归于社稷。《诗》曰：木实繁者披其枝，披其枝者伤其心，大其都者危其国，尊其臣者卑其主。崔杼、淖齿、管、齐射王股擢王筋，县之于庙，梁宿昔而死。李公儿管、赵囚主父于沙丘，百日而饿死。今臣闻秦太后、穰侯用事，高陵、华阳、泾阳佐之，卒无秦王，此亦淖齿、李兑之类也。且夫三代所以亡国者，君专授政，纵酒驰骋弋猎，不听政事。其所授者，妒贤嫉能，御下弊上，以成其私，不为主计，而主不觉悟，故失其国。今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者，见王独立于朝，臣窃为王，恐万世之后有秦国者，非王子孙也」。昭王闻之，大惧，曰：「善」。于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外。秦王乃拜范雎为相，收穰侯之印使归陶封。范雎以应，号为应侯。

范痤，魏人。虞卿谓赵王曰：「人情宁朝人乎？宁朝于人也？」赵王曰：「人亦宁朝人耳，何故宁朝于人？」虞卿曰：「夫魏为从主而违者，范痤也。今王能以百里之地，若万户之都，请杀范痤于魏，范痤死，则从事可移于赵」。赵王曰：「善」。乃使人以百里之地请杀范痤于魏，魏王许诺，使司徒执范痤而未杀也。范痤献书魏王曰：「臣闻赵王以百里之地请杀痤之身，夫杀无罪。范痤，薄故也，而得百里之地，大利也。臣窃为大王美之，虽然而有一焉。百里之地不可得而死者，不可复生也，则王必为天下笑矣。臣窃以为与其以死人市，不若以生人市便也。又遗其后相信陵君书》曰：夫赵、魏，敌战之国也。赵王以咫尺之书来，而魏王轻为之杀。无罪之痤。痤虽不肖，故魏之免相也。尝以魏之故，得罪于赵。夫国内无用，臣外虽得地，势不能守，然今能守魏者，莫如君矣。王听赵杀痤之后强，秦袭赵之欲，倍赵之割，则君将何以止之？此君之累也。信陵君曰：善遽言之，王而出之。

须贾为魏中大夫秦攻魏于华走芒，夕⼙入北宅魏会王五年，与韩会宅阳，而围大梁。贾为魏谓穰侯魏冉曰：「臣闻魏之大臣父兄皆谓魏王曰：初时惠王伐赵，战胜乎？三：梁十万之军拔邯郸，赵氏不割而邯郸复归。齐人攻燕，杀子之破，故国燕不割而燕国复归燕。赵之所以国全，兵劲而地不并于诸侯者，以其能忍难而重出地也。宋中山数伐数割而随以亡，臣以为燕、赵可法，宋中山可为戒也。夫秦，贪戾之国也，而无亲蚕食。魏氏又尽晋国战胜暴子韩将，暴鸢，割八县地未毕入而兵复出矣，夫秦何厌之有哉？今又走芒卯，入北宅，此非但攻梁也，且劫王以求多割也，王必勿听也。今王背楚、赵而讲秦，楚赵怒而去，王与王争事，秦、秦必受之。秦挟楚、赵之兵以复攻梁，则国求无亡，不可得也。已愿王之，必无讲也。王若欲讲之以必少，割而有质，不然必见欺。是臣之所闻于魏也，愿君以是虑事也。《周书》曰惟命不于常。此言幸之，不可数也。夫战胜暴子而割八县，此非兵力之精，非计之工也，天幸为多矣。今又走芒卯，入北宅以攻大梁，是以天幸自为常也。知者不然。臣闻魏氏悉其百县，胜兵以上戍大梁，臣以为不下三十万之众，守梁七仞之城。臣以为虽汤、武复生，弗易攻也。夫轻背楚、赵之兵，陵七仞之城，战三十万之众，而志必举之。臣以为自天地之始分，以至于今，未尝有之也。攻而不能拔，秦兵必罢，陶邑必亡，则前功必弃矣。今魏方疑，可以少割收也。愿君因楚、赵之兵未至于大梁也，亟以少割收魏。魏方疑而得，以少割为利，必欲之，则君得所欲矣。楚、赵怒于魏之先，已讲也，必争事秦，从是以散，而君后择焉。且君之尝割晋国取地也，何必以兵哉？夫兵不用而魏效绛，安邑又为陶开，两道几尽，故宋卫必效尤惮。秦兵已合而君制之，何求而不得，何为而不成？臣愿君之熟计而毋行危矣」。穰侯曰：「善！」乃罢梁围。

蔡泽，燕人，游学于诸侯，大小甚众。闻应侯范睢任、郑安平、王稽皆负重罪于秦，应侯内惭。蔡泽乃西入秦，将见昭王，使人宣言以感怒。应侯曰：「燕客、蔡泽，天下雄俊。弘辩，智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位」。应侯闻曰：「五帝三代之事，百家之说。吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能困我而夺我位乎？」使人召蔡泽，蔡泽入则揖应侯固不快。及见之，又倨。应侯因让之曰：「子尝宣言，欲代我相秦，宁有之乎？」对曰：「然」。应侯曰：「请闻其说」。蔡泽曰：「吁，君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。夫人生百体，坚强手足，便利耳目，聪明而心圣智，岂非士之愿与！应侯曰：然」。蔡泽曰：「质仁秉义，行道施德，得志于天下，天下怀乐敬爱而尊慕之，皆愿以为君。王岂不辩智之期与？应侯曰：「然」。蔡泽复曰：「富贵显荣，成理万物，使各得其所性命。寿长终其天年而不夭伤，天下继其统守其业，传之无穷，名实纯粹，泽流千里，世世称之，而无绝与天地终始，岂道德之符，而圣人所谓吉祥善事者与？应侯曰：然。蔡泽曰：若夫秦之峋，楚之吴起，越之大夫，种其卒，然亦可愿与。应侯知蔡泽之欲困已，以说复，谬曰：何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰，卢尽公而不顾私，设刀锯以禁奸邪，信赏罚而致治，披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子睬厣琊⒗百姓，卒为秦擒将，破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公。谗不得蔽，忠言不取，苟合行不取，苟容不为危，易行行义不辟难一云不困毁誉。然为霸主︹国，不辞祸凶，大夫种之，事越王也。主虽困辱，悉忠而不解。主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而弗骄怠。若此，三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难。视死如归生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨，何为不可哉？蔡泽曰：主圣臣贤，天下之盛福也。君明臣直，国之福也。父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存。殷子胥智而不能完，吴申生孝而晋国乱，是皆有忠臣孝子而国家灭乱者。何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为﹃辱而怜其臣子。今商君吴起、大夫种之为人臣是也，其君非也，故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫待死而后，可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，岂不期于成全邪？身与名俱全者上也。名可法而身死者，其次也。名在﹃辱，而身全者下也。于是应侯称善。蔡泽少得间，因曰：夫商君，吴起、大夫种，其为人臣，尽忠致功，则可愿矣。闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君吴起、大夫种其可愿，孰与闳夭、周公哉？应侯曰：商君吴起大夫种弗若也。蔡泽曰：然则君之主慈仁任忠，逗窬晒势，湎椭怯胗械。乐士为胶漆，义不倍功，臣孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？应侯曰：未知何如也。蔡泽曰：今王之亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王君之设智能为主，安危修政，治乱强兵，批患折难，广地殖细还，足家强主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯。其主主之威，益震海内，功彰万里之外，声名光耀，传于千古，君孰与？商君？吴起、大夫种应侯曰：不若。蔡泽曰：今王之亲忠臣，不忘旧故，不若孝公、悼王勾践而君之功绩，爱信亲幸，又不若商君吴起、大夫种。然而君之禄位贵胜，私家之富过于三子而身不退者，恐患之甚于三子，窃为君危之语曰：日中则移，月满则亏，物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故国有道则仕，国无道则隐。圣人曰：飞龙在天，利见大人不义而富，且贵于我如浮憬窬之怨已雠而德已报，意欲至矣而无变计，窃为君不取也。且夫翠鹄犀象，其处势非不远死也，而所以死者，惑于饵也。苏秦智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑于贪利不止也。是以圣人制礼节，欲取于民有度，使之以时，用之有止，故志不溢。行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下。至于葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌于天下，勇强以轻诸侯，陵齐、晋，故遂以杀身亡国。夏育太史敫叱呼一作喑。骇三军然而身死于庸夫。此皆乘至盛而不返，道理不居，卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公，明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕，农利土，一室无二，事力田畜，积习战阵之事。是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业，功已成矣，而遂以车裂楚地，方数千里，持战百万。白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀、汉，又越韩、魏而攻︹赵北，坑马服诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸。使秦有帝业楚、赵天下之强国，而秦之仇敌也。自是之后，楚、赵皆慑服不敢攻。秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起为楚悼王立法卑减大臣之威重，罢无能废无用，损不急之官，塞私门之请。一楚国之俗，禁游客之民，精战斗之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以厉百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯，功已成矣，而卒支解大夫，种为越王，深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖下，仕姆街士，专上下之力，辅勾践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴，令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于此，此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶、朱公，君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，博县于投不必在行，谓投投琼也。此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通于蜀、汉，使天下皆畏秦、秦之欲得矣。君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君白公白起吴起、大夫种是也。吾闻之，鉴于水者，见面之容。鉴于人者，知吉与凶。书曰：成功之下，不可久处。四子之祸，君何居焉！君何不以此时归相印，让贤者而授之！退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯，世世称孤，而有许繇、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉！即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰：亢龙有悔。此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自反者也。愿君熟计之。应侯曰：善。吾闻欲而不知止，失其所以欲。有而不知，足失其所，以有先生幸教。睢敬受命，于是乃延入，坐为上客。后数日入朝，言于秦昭王曰：客新有从山东来者，曰蔡泽，其人辩士，明于三王之事，五伯之业，世俗之变，足以寄秦国之政。臣之见人，甚众莫及，臣不如也，臣敢以闻。秦昭王召见与语，大悦之，拜为客卿。应侯因谢病，请归相印。昭王︹起应侯，应侯遂称病笃。范、雎免相。昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相。东收周室、蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归。相印，号刚成君。世均不知何许人，秦召春平侯，因留之。世均为之请文信侯吕不韦曰：「春平侯者，赵王之所甚爱也。而郎中甚妒之，故相与谋曰：春平侯入秦，秦必留之，故谋而入之。秦君今留之，是空绝赵而郎中之计中也。故君不如遣春平侯而留平都。侯春平侯者言行于赵王，必厚割赵以事君，而赎平都侯。文信侯曰：善。因与接意而遣之。

甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。秦始皇帝使刚成君、蔡泽于燕王喜，使太子丹入质于秦。秦使张唐往相燕，欲与共伐赵，以广河间之地。张唐谓文信侯曰：「臣尝为秦昭王伐赵，赵怨臣曰：得唐者与百里之地。今之燕必经赵臣，不可以行。文信侯不快，未有以︹也」。甘罗曰：「君侯何不快之甚也！」文信侯曰：「吾令刚成君。蔡泽事燕三年，燕太子丹已入质矣。吾自请张卿相燕而不肯行」。甘罗曰：「臣请行之」。文信侯叱曰：「去我身，自请之而不肯，汝焉能往之！」甘罗曰：「夫项橐生七岁，为孔子师。今臣生十二岁于此矣，君其试臣，何遽叱乎！」于是甘罗见张卿曰：「卿之功孰与武安？君卿曰：「武安君南挫强楚，北威燕、赵，战胜攻取，破城堕邑，不知其数，臣之功不如也」。甘罗曰：「应侯之用于秦也，孰与文信、侯专？」张卿曰：「应侯不如文信侯专」。甘罗曰：「卿明知其不如文信」。侯专与曰：「知之」。甘罗曰：「应侯欲攻赵武，安君难之，去咸阳七里而立，死于杜邮。今文信侯自请卿相燕而不肯行，臣不知卿所死处矣。张唐曰：请因孺子行，令装治」行。行有日，甘罗谓文信侯曰：「借臣车五乘，请为张唐先报。赵文信。侯乃入言之于始皇曰：「昔蛭溜孙甘罗年少尔，然名家之子孙诸侯皆闻之。今者张唐欲称疾不肯行，甘罗说而行之。今愿先报赵，请许遣之」。始皇召见，使甘罗于赵。赵襄王郊迎甘罗，甘罗说赵王曰：王闻燕太子丹入质秦欤？曰：闻之。曰：闻张唐相燕欤？曰：闻之燕太子丹入秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。燕、秦不相欺者，伐赵危矣。燕、秦不相欺，无异，故欲攻赵。而广河间王不如赍臣五城，以广、河间，请归。燕太子与︹，赵攻弱燕。赵王立，自割五城以广河间。秦归燕太子赵攻燕，得上谷三十城。令秦有十一甘罗还报秦。乃封甘罗以为上卿，复以始甘戊田宅赐之。

李斯楚，上蔡人，入秦为秦相。文信侯吕不韦舍人，不韦贤之任，以为郎。李斯因以得说说秦王曰：「胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕［C260］而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五霸迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之︹，大王之贤，繇灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急，就诸侯复︹，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计。秦王乃使其良将随其后，秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间，秦以作注溉渠，已而觉。秦室宗大臣皆言秦王曰：「诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦尔。请一切逐客李斯，议亦在逐中」。斯乃上书曰：「臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔者缪公求士，西取繇馀于戎，东得百里，奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹公孙支于晋，此五子者不产于秦，而缪公用之。并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富︹，百姓乐用诸侯，亲服获楚、魏之师，举地千里，至今治︹。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使西面事秦功施到。今昭王得范雎，废穰侯，逐华阳华一作菜，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功，繇此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马纤离蒲植，皆骏马名，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓鼍皮可以冒鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不食。希朝廷犀象之器不为玩好。郑卫之女不充后宫，而骏马冱是不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采所以食，希后宫充，下陈娱心意，说耳目者必出于秦然后可则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣锦绣之食希齐之东阿县，缯帛所出，不进于前而随俗雅化随俗一作修使，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮，叩缶弹筝，抟髀而歌呼。呜呜快耳目者，真秦之声也。郑、卫、桑间，昭虞舞象者，异国之乐也昭一作韶。。今弃击瓮，叩缶而就郑、卫，退弹筝而取昭虞。若是者，何也？快意当前霉鄱已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇，是以泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多，士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。秦王乃除逐客之令，复李斯官《新序》曰：斯在逐中道上上谏书达始皇，始皇使人追至骊邑得还。