卷一百五十七

○总录部　知音第二

宋宗炳，字少文，南阳人。妙善琴书，谓人曰：「抚琴动操，欲令众山皆响」。古有《金石弄》，为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，惟炳传焉。文帝遣乐师杨观就炳受之，数徵，诏并不应。

颜师伯颇解声乐，位至尚书仆射，领丹阳尹。

范晔善弹琵琶，能为新声。文帝欲闻之，屡讽以微旨。晔伪若不晓，终不肯为帝弹。尝宴饮欢，梦疥试唬何矣，歌卿可弹」。晔乃奉旨。帝歌既毕，晔亦止弦。位至右将军，太子詹事。

谢稚善吹笙，官至西阳太守。

何承天能弹筝，帝赐银装筝一面，位至御史中丞。萧思话善弹琴，为侍中，领左卫将军。尝从文帝登钟山北岭，中道有盘石清泉，帝使于石上弹琴，因赐银锺酒，谓曰：「相赏有松石间意」。

张永为右光禄大夫，晓音律，孝武问：「永以太极殿前钟声，嘶永阒佑型滓乃扣钟求其处，凿而去之，声遂清越。

戴胱种佟Ｈ舾稿》由《魄偈》辄氩⒋之，凡诸音律，皆能挥手。会稽剡县多名山，故世居剡下。爰靶、植并受琴于父，父没，所传之声，不忍复奏。各造新弄勃五部，搿Ｓ种瞥づ一部，并传于世。衡阳王义季亟从之游，敕其野服，不改常度，为义季鼓琴，并新声变曲。其三调《游弦》、《广陵》、《止息》之流，皆与世异。牒虾纬、白鹄二声，以为一调，号为清旷。中书令王绥尝手客造之。勃等方进豆粥，绥曰：「闻君善琴，试欲一听不？闼绾薅去，胍遁有高名」。

沈怀远，吴兴人。大明中，怀远被徙广州，造绕梁，其器与箜篌相似。远亡，其器亦绝。

南齐褚渊善弹琵琶，武帝在东宫，赐渊金镂柄银柱琵琶。太祖曲江宴群臣数人，各使效伎艺。渊弹琵琶，王僧虔弹琴，阮文季歌张敬儿舞，王敬则拍。王俭曰：「臣无所解。惟知诵书」。因跪帝前，诵相如《封禅书》。帝笑曰：「此盛德之事，吾何以堪之」。渊位至司徒，领骠骑将军、录尚书事。

王僧虔为尚书令，僧虔解音律，以朝廷礼乐多违古典，民间竞造新声杂曲。时太祖辅政，僧虔上表，宜命有司缉理遗逸，悉加补缀，事见纳。

蔡仲熊，济阳人也。师事刘┭Ю癫┪努┙苍铝，畋衔窖生严。植曰：「江左以来，阴阳律数之学废矣。吾今讲此，曾不得其仿佛」。仲熊谓人曰：「凡锺律在南，不容复得调平。昔五音金石，本在中土，今既来南，土气偏陂，音律乖爽」。仲熊官至尚书左丞。

萧惠基，永明中为太常，加给事中。自宋大明以来，声伎所尚，多郑卫淫俗，雅乐正声，鲜有好者。惠基解音律，尤好魏三祖曲及《相和歌》。每奏帝跞∩驮貌荒芤蚜，和醭逦南郡太守，晓音律，习歌舞。

柳恽既善琴，尝以今声转弃古法，乃著《清调论》，具有条流恽。初，宋世有嵇元荣、羊盖，并善弹琴，云「传戴安道之法」，恽幼从之学，特穷其妙。竟陵王闻而引之，以为法曹行参军，雅被赏狎。王尝置酒后园，有晋谢安鸣琴在侧，授恽，恽弹为雅弄。子良曰：「卿巧越嵇心，妙臻羊体，良质美手，信在今辰，岂可当世称奇，足可追踪古烈」。累迁太子洗马。恽父世隆，善弹琴，世称柳公双巢，为士流第一。恽每奏其父曲，常感思，复变体备写古曲。尝赋诗未就，以笔插捶，琴坐客过，以箸扣之，恽惊其哀韵，乃制为雅音，后传击琴，始自于此。卞华字昭丘，孤贫好学，江左以来，锺律绝学，至华乃通焉。位至尚书仪曹郎、吴令。

后魏陈仲孺神龟初，自南归国，颇闲乐事，请依前汉京房立，准以调八音。有司问仲孺言：「前被符问，京房准定六十律之后，虽有器存，晓之者焉。后汉熹平末，张光等犹不能定弦之急缓，声之清浊。仲孺自受何师，出何典籍而云能晓？答曰：仲孺在江左之日，颇爱琴，又尝览司马彪所撰《续汉书》，见京房准衍，成数昭然，而张光等不能定。仲孺不量庸昧，窃有意焉。遂竭愚思，钻研甚久。虽未能测其微妙，至无声韵，颇有所得。度量衡历，皆出黄锺，虽造管察气，经史备有，但气有盈虚，黍有巨细，差之毫鹗е千里，自非管应时候，声验吉凶，则是非之源，谅亦难定。此则非仲孺浅识所敢闻之。至于准者，本以代律，取其分数，调较乐器，则宫商易辨。若尺寸小长、六十宫商，相与微浊，若分数如短，则六十徵羽类皆小清。语其大本，居然微异。至于清浊相宜，谐会歌管，皆得应合。虽积黍验气，取声之本，清浊谐会，亦须有方。若闲准意，则辨五声清浊之韵。若善琴术，则知五调调音之体。参此二途，以均乐器，则自然应和，不相夺伦。如不练此，必有乖谬。按后汉顺帝阳嘉二年冬十月，行礼辟雍，奏应锺，始复黄锺作乐器，随月律。是为十二之律，必须次第为宫，而商角徵羽以类从之。寻调声之体，宫商宜浊，徵羽用清。若依公孙崇止以十二律声，而云还相为宫，清浊悉足，非惟未练五调调器之法，至于五声次第，自是不足。何者？黄锺为声气之元，其管最长，故以黄锺为宫，太蔟为商，林锺为徵，则一往相顺，若均之八音，犹须错采众声，配成其美。若以应锺为宫，大吕为商，蕤宾为徵，则徵浊而宫清，虽有其韵，不成音曲。若以夷则为宫，则十二律中惟得取中吕为徵，其商角羽并无其韵。若以中吕为宫，则十二律内全无所取。何者？中吕为十二之窍，变律之首。依京房书，中吕为宫，乃以去灭为商。执始为徵，然后方韵。而崇乃以中吕为宫，犹用林锺为商，黄锺为徵，何繇可谐？仲孺以为调和乐器，文饰五声，非唯不妙。若如严崇父子，心赏清浊，是则为难。若依案见尺作准，调弦缓急清浊，可以意推尔。但音声精微，史传简略。旧志惟云准形如瑟十三弦，隐间九尺，以应黄锺九寸。调中一弦，令与黄锺相得。按尽以求其声声，遂不辨。准须柱以成，柱有高下，弦有粗细，馀十二弦复应若为，致令揽者迎前拱手。又按房准九尺之内若一十七万七千一百四十七分，一尺之内为万九千六百八十三分，又复十之，是为于准一寸之内亦有万九千六百八十三分。然则于准一分之内，乘为二千分，又为小分以辨强弱。中间至促，虽离朱之明，犹不能穷而分之。虽然仲孺私曾考验，但前却中柱使入准尝尺分之内，则相生之韵已自应合。然分数既微，器宜精妙，其准面平直，须如停水。其中弦一柱，高下须与二头临岳一等，移柱上下之时，不使离弦不得举弦。又中弦粗细，须与琴宫相类，中弦须施轸如琴，以轸调声，令与黄锺一管相合。中弦下依数尽出六十律清浊之节，其馀十二弦，须施柱如筝。又凡弦皆须素张，使临时不动，即于中弦按尽一周之声，度著十二弦上，然后依相生之法，以次运行，取十二律之商徵。商徵既定，又依琴五调调声之法，以均乐器。其琴调以宫为主，清调以商为主，平调以角为主，五调各以一声为主，然后错采众声以文饰之，方如锦绣。自上代来，消息调准之方，并史文所略，出仲孺愚思。若事有乖此，则音不和平。仲孺寻准之，分数精微，如彼定弦，缓急艰难若此。而张光等视掌尚不识，藏中有准，既未识其器，又安能施弦也？且燧人不师资而习火，廷寿不束芬员渎晒试疲。褐之者欲教其无从，心达者体知而无师，苟有毫鹚得，皆关心抱，岂必要经师授然后为奇哉？但仲孺自省庸浅才，非一足下可粗识音韵，才言其理。致尔时尚书萧宝寅又奏金石律吕制度调，均自古以来，鸦蛲ㄏ仲孺虽粗述书文，颇有所说，而学不师授，云出已心。又云旧器不任，必须更造，然后克谐。上违用旧之旨，轻欲制造。臣切思量，不合依许」。诏曰：「礼乐之事，非常人所明，可如其所。

源怀为车骑大将军，雅知音律，虽在白首，至安居之暇，常自操丝竹。

高允好音乐，每至，伶人弦歌鼓舞，常击节称善。位至中书令。

柳谐善鼓琴，以新声手势，京师士子翕然从学。除著作佐郎。

裴霭之，字幼重。好琴书。其内弟柳谐善鼓琴，霭之师谐而微不及也。官至平东将军、汝南太守。

赵煦，字宾。有好音律，以善歌闻于世，位至秦州刺史。北齐李搔字德沈，少聪敏，善音律，曾采诸声，别造一器，号曰八弦，时人称其思理。位至尚书议郎。

郑述祖能鼓琴，自造《龙金十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。当时以为绝妙。位至兖州刺史。

尔朱文略，聪明隽爽，多所通习。文襄尝令阴永兴于马上弹胡琵琶，奏十馀曲，试使文略写之，遂得其八。帝戏之曰：「聪明人多不寿，狭嚎ぃㄒ愿覆涛。梁王袭封梁，）其慎之」。文略对曰：「命之修短，皆在明公」。帝怆然曰：「此不足虑也」。

李神威，幼有风裁，好音乐，撰集乐书，近于百卷，位至尚书左丞。

后周斛斯徵为太常卿，解音律。乐有金享于者，近代绝无此器。或有自蜀得之，皆莫之识。徵见之曰：「此金享于也」。众弗之信。徵遂依于宝周礼注，以芒筒捋之，其声极清，众乃叹服。徵仍取以合乐焉。

长孙绍远为太常卿，广召工人创造乐器，土木丝竹，各得其宜，唯黄锺不调，绍远每以为恨。尝因退朝，经韩使君佛寺，前过，闻浮图三层之上，有鸣铎焉。忽闻其音，雅合宫调，取而配奏，方始克谐。绍远乃启明帝行之。

隋苏夔与郑铎、何妥议乐得罪，议寝不行。著《乐志》十五篇以见其志。数载，拜太子舍人，以罪免居数年。仁寿十年，诏天下举达礼乐之源者，晋王昭时为雍州牧，举夔应之，与诸州所举五十馀人谒见。帝望夔，谓侍臣曰：「惟此一人，称吾所举」。位至光禄大夫。

长孙览，尤晓锺律，位至泾州刺史。

万宝尝父大通，从梁将王琳归于齐。后复谋还江南，事泄伏诛。繇是宝尝被配为乐户，因而妙达钟律，遍工八音，造玉磬以献于齐。又尝与人方食，论及声调。时无乐器宝，尝因取前食器及杂物，以箸扣之，品其高下，宫商毕谐于丝竹，大为时人所赏。然历周洎隋，俱不得调。开皇初，沛国公郑译等定乐，初为黄锺调。宝尝虽为伶人，译等每召与议，然言多不用。后译乐成，奏之。帝召宝，尝问其可否，宝尝曰：「此亡国之音，岂陛下之所宜闻」。帝不悦。宝尝因极言乐声哀怨淫放，非雅正之音，请以水尺为律，以调乐器，帝从之。宝尝奉诏，遂造诸乐器，其声率下郑译调二律。并撰《乐谱》六十四卷，具论八音旋相为宫之法，改弦移柱之制，为八十四调，一百四十四律，变化终于一千八百声。时人以《周礼》有旋宫之义，自汉、魏以来，知音者皆不能通，见宝尝特创其事，皆哂之。至是，试令为之，应手成曲，无所凝滞，见者莫不嗟异。于是损益乐器，不可胜纪。其声音雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之。宝尝尝听太常所奏乐，泫然而泣。人问其故，宝尝曰：「乐声水├，鞫哀天下，不久相杀将尽」。时四海全盛，闻其言者皆谓为不然。大业之末，其言卒验后，无人赡遗，竟饿而死。及将死也，取其所著书而焚之，曰：「何用此为？」见者于火中探得数卷，见行于世，时论哀之。宝尝死开皇之世，郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉并讨论坟籍，撰著乐书，皆为当时所用，至于天然识乐，不及宝尝远矣。安马驹、曹妙达、王长通、郭全乐等能造曲，为一时之妙，多习郑声，而宝尝所为，皆归于雅。此辈虽公议不附宝尝，然皆心服，谓以为神。

曹妙达、安马驹皆北齐人，开皇初，以艺游王公之门，新声变曲，倾动当世，天子不能禁也。帝尝令妙达理郊庙乐成，写倾杯行天之声。郑译知钟律，位至上柱国。

王令言，乐人也。好妙达音律。大业末，炀帝将幸江都，令言之子尝从于户外弹胡琵琶，作翻《调安公子曲》。令言时卧室中，闻之大惊，蹶然而起曰：「变，变！」急呼其子曰：「此曲兴自早晚？」其子对曰：「顷来有之，令言遂垤。ち魈槲狡渥，釉唬喝晟，魑薮有械，郾夭环，春⺶∥势，涔柿，钛栽唬捍饲宫，声往而不反。夫宫者，君也，吾所以知之」。

唐张文收善音律，尝览萧吉《乐谱》，以为未甚详悉，乃取历代公革，截竹为十二律吹之，备尽旋宫之义。太宗召文收于太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐。太乐有右钟十二，近代用其七，馀有五钟，俗号哑钟，莫能通者。文收吹律调之，声皆响彻，时人咸服其妙。寻授协律郎。总章中润州得玉磬，以献文收扣其一，曰：「是音其岁闰月，造者得月数当十三，今阙其一，于黄锺东九尺掘得焉」。下州求之，如其言而得也。

赵师，字邪利，天水人也。善琴，贞观初，独步上京。尝云：「吴声清婉若长江、广流绵绵，徐逝有国士之风。蜀声躁急，若击浪奔雷，亦一时也」。

李嗣真为始平令，皇太子贤使乐工于东宫新作《宝庆之曲》，曲成而工者奏于太清观。嗣真谓道士：「刘醺，ㄙ苍唬捍死，止商不和，君臣相阻之徵也。角徵失次，父子不协之兆也。杀声既多，哀调又苦，国家无事，则太子受其咎也」。居数月而贤废踬，沧嗥涫逻。嗣真为太常丞，使知五礼仪注。嗣真私谓人曰：「祸犹未巳，上风柔缓日侵，不亲庶务，事无巨细，决于中宫持权，与人收之不易。宗室虽众，皆在散位，居中制外，其势不敌。吾恐诸王藩翰皆为中宫所蹂践矣。且自隋以来，乐府堂堂之曲再言堂者，是堂氏彩苊也。若中宫僭擅，复归子孙，则为受命矣。近日闾巷，又有侧堂堂、挠堂堂之谣，侧者不正之辞，挠者不安之称，吾见患难之作，不复久矣。唐承周、隋离乱之后，乐悬散失，独无徵音，国性所阙知者莫敢闻达其事。天后末，嗣真为御史大夫，尝密求之不得。一旦秋爽，闻パ声有应者，在今弩营，是当时英公宅，又数年无繇得之。其后敬业举兵败，天后潴其宫，嗣真乃求得丧车一铎入而振之于东南隅，果有应者，遂掘之，得石一宀，梦四具，补乐悬之散阙。今享宗庙郊天柱иね者，乃嗣真所得者也。

裴知古为太常令，神龙元年正月，则天享太庙，知古谓「万年令元行冲曰：「金石谐和，当有吉庆之事，其在唐室子孙乎？」其月，中宗即位，知古路逢乘马者，闻其声切，云：「此人当坠马」。好事者随观之，行未半里，马惊坠殆死。尝观人迎妇，闻佩玉声，曰：「此妇人不利姑」。是日姑有疾。其知音皆此类也。

卫道弼近代言乐为最，天下莫能以声欺者，曹绍夔次之，弼、夔皆为太乐令，享北郊，监享御史有怒于夔，欲以乐不和为之罪，杂扣钟声，使夔ウ名之无误，繇是反款伏。又雒阳有僧房中磬，日夜自鸣，僧以为怪，惧而成疾，求术士百方禁之，终不能已。绍夔素与僧善来问疾，僧具以告。俄击斋钟，磬复作声，绍夔笑曰：「明日可设盛馔，当相为除之」。僧虽不信绍夔言，冀其或效，乃具馔以待。绍夔食讫，出怀中错炉声数处而去，遂绝。僧告问其所以，绍夔云：「此磬与钟律合，故击彼此应」。僧大喜，疾亦愈。

姚り，梁国公崇之侄孙。妙于丝竹，位至城父令。

王维博学多艺人，有得奏《乐图》，不知其名，维视之曰：「《霓裳》第三叠第一拍也」。好事者集乐工按之，一无差忒，咸服其精思。官至尚书右丞。

宋水允善音律太常，久亡，徵调，水允考钟律得之。

李勉罢相，为太子太师。善鼓琴，好属诗，妙知音律，能自制琴，又巧思。

卫次公为渭南尉，次公善鼓琴，京兆尹李齐运使其子交欢意，次公诲之琴，次公不许，繇是终身未尝操弦。位至淮南节度使。

杜式方为太常寺主簿，明练钟律，有所考定，深为卿高郢所赏。

韩皋生知音律，尝观弹琴，至《止息》叹曰：「妙哉！仙之为是曲也，其当晋、魏之际乎！其音主商，商为秋声。秋也者，天将摇落肃杀，其岁之晏乎！又晋乘金运，商金声，此所以知魏之季而晋将代也。慢其商弦，与宫同音，是臣夺君之义也，所以知司马氏之将篡也。司马懿受魏明帝顾⑨崴梅，从写鄱嶂，心自诛曹爽，逆节弥露。王陵都督扬州，谋立荆王。彪母丘俭、王钦、诸葛诞前后相继为扬州都督，咸有兴复魏室之谋，皆为懿父子所杀。叔夜以扬州故广陵之地。彼四人者，皆魏室文武大臣，咸败于广陵，散言魏氏散亡，自广陵始也。止息者，晋虽暴兴，终止息此也。其哀愤躁蹙疾痛迫胁之音，尽在于是矣，永嘉之乱，其应乎！叔夜撰此，将贻后代之知者，且避晋、魏之祸，所以⒅神鬼也。皋之于音，可谓至矣。位至左仆射、东都留守。

崔令卿为太常丞，文帝欲造闵乩智，召令卿对：「令卿指陈根本，兼言声音之道」。帝叹异。久之，迁太仆卿，令卿善吹律，尽批其管，使如箫焉，以吹之谐于金石丝竹之音，自近代通于声律者，无与，令卿为比。愠霞。文宗朝以善吹笛，进文宗为新声，雅乐朝霞，能承意变声，颇符帝旨。为教坊副使。

李可及咸通中，伶官善音律，尤能转喉为新声，音辞曲折，听者忘倦。京师屠酤，少年效之，谓之拍弹。时同昌公主除丧，懿宗与郭淑妃悼念不已，可及为作歌《百年舞曲》。舞人皆盛饰珠翠，仍画鱼龙地衣以列之。曲终乐阕，珠翠覆地，词语凄恻，闻者流涕。又尝于安国寺作《菩萨蛮舞》，帝益怜之。

周王仁裕，初仕晋，为司封郎中。仁裕为文之外，亦晓音律。天福五年八月戊申，宴群臣于永福殿，乐奏黄锺，仁裕曰：「音不纯肃，声不和振，其将有争者乎？」或问之曰：「奚以知其然？」对曰：「夫乐有天地，辰宿有轨数，形色有阴阳，逆顺有离合，隐见天数五，地数六，六五相合，十一月而生黄锺。黄锺者，同律之主，五音之元宫也。子寅卯巳，未酉戌谓之羽子，寅辰午未酉亥谓之宫子，丑卯巳未申，戌谓之角。子卯辰巳未酉，戌谓之商。四者靡靡成章，峻而且厉。郑卫之音，此之谓也。虽高有所忽，微中有所阙漏，与夫推历生律，以律合吕，九、六之偶，旋相为宫，三正生天地之美，七宗固阴阳之序者，于其通人神，宣岁功，生成轨仪之德，纪协长大之算，则精粗异矣，在乎审治乱，察盛衰，原性情，应形兆，则殊途而同归也。三正者，一为天，二为地，三为人，七宗者，黄锺为宫，太簇为商，姑洗为角，林锺为徵，南吕为羽，应锺为变宫，蕤宾为变徵，角为木商、为金宫、为土，变徵为日，变宫为月，徵为火，羽为水。龙角，元龟、天豕，井候主乎角，平亢、河鼓，娄聚，舆鬼主乎商，天根须女。庖俎，乌喙主乎宫，辰马阴虚，旄头，天都主乎变徵，大火、丘封、天高、乌抟主乎变宫，龙尾、元室四兵，天倡主乎徵，天津、东璧、参代醺闯抵骱⺶∮鸾侵数六十有四，商之数七十有二。宫之数八十有一，变徵之数五十有六，变宫之数四十有二，徵之数五十有四。羽之数四十有八，极商之数九十，阳之数一百二十有八，阴之数一百一十有二，五音之数毕矣。神无形而有化，处乎声数之间。故昭之以音，合之以酪粢，远ㄖ庸酪，郧笙蟠レ抖而彻于心，繇是而知也，夫何疑哉！

王朴为枢密使，朴多所该综，至如星纬声律，莫不毕殚其妙。所撰《大周钦天历》及《律准》，并行于世。