卷八百三十六

○总录部　养生

文子曰：「太上养神，其次养形」。夫人之生也，禀天地之中锺。五行之秀，资之以恬淡，则生理固。济之以恬摄，则德寓充。盖夫导引以为寿，著于蒙庄之说，吐吸以练藏传。夫王吉之论养生之时，义远矣。其有养其外而不养其内者，或被其苦。养其内而不养其外者，亦婴乎害。此偏枯之人不足尚也。若乃内外相养，形神交泰，六疾不生，世患罔极，斯达人之善养哉！故潜山隐谷，服芝饵术，静居导引，熊经鸱顾以养形也。绝虑弃智，黜聪去羡，玄真寡欲，清虚自守，以养神也。乃有益壮不衰，长龄加倍，与夫大劳而弊不节，而嗟者异焉。

《周老子》百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。

汉张良以高祖五年封留侯，良从入关。性多疾，即导引不食希ǚ辟弦┒静居行起，）闭门不出。后行太子少傅事，愿弃人间事，欲从赤子游赤松子，仙人号也。神农时为雨师，服水玉教，神农能入火不烧，乃学道，欲轻举道谓仙道。

后汉矫慎隐Т山谷，因穴为室，仰慕松乔道引之术。王充会稽上虞人，刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家，年渐七十，力志衰耗，乃造养性书十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。

苏顺，京兆霸陵人也。以才学见称，好养生术，隐处求道，晚乃仕拜郎中，卒于官。华佗字元化，沛国谯人。一名敷晓，养性之术年。

岁而犹有壮容，时人以为仙。广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学，普依准佗治疗，多所全济。佗语普曰：「人体欲得劳动，但不当使极尔动摇，则掀得消。血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，熊经》：若熊之攀枝自悬鸱，顾身不动而回顾也。引挽腰体，动诸关节以求难。老吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾兼利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便而欲食普施。行之。年九十馀，耳目聪明，齿牙完坚。阿从佗求，方可服食。益于人者，佗授以漆叶、青麦、占散，青麦占，一名地节，一名黄芝，主五藏益精气，本出于迷。入山者，见仙人服漆以告佗，佗以为佳语，阿阿又秘之。叶屑一斗青麦，占十四两，以是为率，言久服去三虫和，五脏轻体，使人头不白。阿从其言，寿百馀岁。

冷寿光与华佗同时，年可百五六十岁，尝屈颈乔息乔，雉也，须渚锥色如三四十岁。

鲁女生长乐人，初饵胡麻及术，绝习耸馀，年日少壮，色如桃花，日能行三百里，走及獐鹿。女生与华佗同时，而说明帝时事甚明，了议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。

封君达，陇西人。初服黄，连五十馀岁，入鸟举山，服水银百馀年，还乡里如二十年。闻鲁女生，得《五岳图》，连年，请求女生，未见授。

王真，上党人，年且百岁，视之面有光泽，似未五十者，自云周流登五岳，名山悉能行胎息胎食之方舌，下泉咽之，不绝房室。一云真宗经习闭气而吞之，名曰胎息。舌下泉而咽之，名曰胎食。真绝习兮，拍耆馍、光美力，并数人。

孟节，上党人，能含枣，核不食。可至五年一年，又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年，亦有室家。

晋嵇康，字叔夜。尝费性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得。至于导养得理，则安期彭祖之寿可及，乃著《养生论》。官至中散大夫。

张中，字巨和，中山人。永嘉之乱，隐于泰山。恬靖寡欲，清虚服气。冫食芝饵石，修导养之方。

郭嬉于临松薤谷，凿石窟而居，服柏实以轻身。

陶淡，字处静。幼孤，好导养之术，谓仙道可祈，年十五六便服食，绝喜换槿⒓，依矍Ы、鹳卓桶、偈淡」，终日端拱，曾不营问于长沙临湘山中结庐居之。州举秀才，淡闻，遂转逃罗县埤山中，莫知所终。

宋刘凝之，字志安。隐居衡山之阳，登高岭，绝人迹处为小屋居之，采药服之。

南齐顾欢，吴郡盐官人。好学，于天台山开馆聚徒，晚节服食，不与人通。

梁陶弘景，丹阳秣陵人。幼有异操。年十岁，得葛洪神仙，传书一夜研寻，便有养生之志。谓人曰：「仰青愣冒兹詹，痪跷远矣」。天监四年，移居积金涧，行辟系家之法。年逾八十而有壮容。深慕张良之为人，云「古贤莫比」。

刘虬字灵预，为当阳令，罢官归家。静处断隙，术及胡麻。

后魏崔浩为左光禄大夫，以公归第，因欲修服食养性之术，而冠谦之有《神中录图新经》，浩因师之。

徐謇，字成伯。善医，尝有药饵及吞服道符，年垂八十而鬓洳，话琢ξ炊嗨ァ。

北齐繇吾道荣，琅琊人。隐于琅琊山辟隙松术、茯苓，求长生之秘。

隋徐则幼沉静，寡嗜欲。后辞入天台山，因绝粒养性，所资惟松术而已。

唐王希夷，孤贫好道，隐于嵩山师道士黄颐。向四十年，尽传其闭气导养之术。尝饵松柏叶及杂花散。博通子史，尤明《庄》、《老》及《易》。景龙中年已七十馀，气力益壮。

孙思邈，隐居太白山，自言九十三岁，乡里咸云数百岁。高宗显庆中，被徵，至时，卢照邻有恶疾，固问思邈名医，愈疾之。道又问：「人事如何？」思邈曰：「胆欲大而心欲小，智欲圆而仁」。欲方照，邻曰：「何谓也？」思邈曰：「心为五脏之君，君以恭慎为主，故心欲小胆为五脏之将，将以果决为务，故胆欲大。智者动象天，故欲圆。仁者静象地，故欲方。《诗》曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也。赳赳武夫，公侯干城，谓大胆也。《传》曰：不为利回，不为义疚，仁之方也。《易》曰：见机而作，不俟终日。智之圆也。照邻又尝问曰：「养性之道，其要何也？」邈曰：「天道有盈缺，人事多囟蚬，恫蛔陨鞫，能济于囟蛘呶，粗有也。故养性之士，先知自慎慎者，尝以忧畏为本。《经》曰：人不畏威，则大威至矣。忧畏者生死之门，存亡之繇，祸福之本，吉凶之元也。故士无忧畏，则仁义不立。农无忧畏，则稼穑不滋。工无忧畏，则规模不设。商无忧畏，则货殖不成。子无忧畏，则孝敬不笃。父无忧畏，则慈爱不著。臣无忧畏，则勋庸不立。君无忧畏，则社稷不安。故养性者失其忧，畏则心乱而不理，形躁而不宁。神散则气越，志荡而意昏。应生者死，应存者亡。应吉者凶故忧。畏者犹水。火不可暂忘也，人无忧畏。子弟为蔚，衅捩为仇雠。是故太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大戒，于迩者不悔于远能。如此者，水行蛟龙不能害陆行虎兕不能伤五兵，不能染谗贼。诽谤毒螫，不能加害。知此则人事毕矣」。仲长子，隐士也，服食养性。

潘师正清静寡欲，居于嵩山之逍遥谷，积二十馀年，但服松叶饮水而已。

司马承祯师事潘师正，传其符录及辟系家服饵之道。

孟诜，为同州刺史。中宗神龙初，致仕，归伊阳之山第。年虽晚暮，志力如壮。尝谓所亲曰：「若能保身养性者，常须善言莫离口，良药莫离手」。

赵昌，年七十二，精彳建如少年，德宗甚奇之。宪宗元和三年，除华州刺史，辞于麟德殿，时年八十。趋拜轻捷，占对详明，帝退而叹异，诏宰臣密访颐养之道以奏焉。

柳公度善摄生，年八十馀，步履轻便，或祈其术，曰：「吾初无术，但未尝以元气佐喜怒气，海尝温耳」。

后唐许寂，不知何许人。少有道术，茹芝绝粒，寓居江陵。节度使赵凝昆季礼遇之，延之中堂，师授保养之道。唐末，除谏官，不起，汉南谓之徵君。梁攻襄阳，赵凝兄弟弃镇奔蜀，与寂偕行。岁馀，蜀人知之，蜀主王建待以师礼，后位至蜀相。同光末，平蜀，与王衍俱徙于东，卜居于雒。寂以高年精彩，犹彳建冲漠，寡言，时独语云：「可怪可怪」，人莫知其际，言有还丹煮金之术，不知信否。卒时年八十馀。

晋卢损为秘书监，拜章辞位，乃授户部尚书致仕，退居颍川。时李金谀杲八十，善服气导引，损以金谥。遐寿有道术，酷慕之，仍以颍川逼城市。乃卜居阳翟，立隐舍，诛茅种药山，衣野服，逍遥于隐几之间，出则柴车鹤氅，自称具茨山人。晚年与同游五六人，于大隗山中古宫观址疏泉凿坏为隐所，誓不复出。山气严寒，被病而卒，时年八十馀。齿洳凰ザ，有壮容，损于修摄，似有所得。

○总录部　韬晦。

夫用晦而明，牺《易》之旨，深藏若虚，老氏之训，与其铮铮而罹患，孰若恂恂而俟命。有奇才盛德伟度壮心可以树功，名可以经邦国，而乃罹此多难，不能自奋。或辱在泥滓，或委于槛ㄇ，高翔之羽，同夫雌伏藏兼，济之用以之同尘，葆光而内融，怀宝而自处，不形于色，克保其真，亦既安全，终复显发，信君子之大受，达人之盛德者哉！

甯武子，卫大夫也。夫子云甯武子邦，无道则愚，其愚不可及也。荆轲，卫人也，游于邯郸。鲁句践与荆轲博争道鲁，句践怒而叱之，荆轲默而逃去，遂不复会。至燕而高，渐离饮于燕市，酒酣，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也。已而相泣，旁若无人。

毛公、薛公，皆赵之处才也。毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆。

汉栾布，梁人也。彭越为家人时，尝与布游，家人，犹编户也。穷困卖庸于齐，为酒家保，庸，谓庸作「受」。顾保，谓保可任使。数岁别去。而布为人所略，卖为奴，于燕为其家报仇，燕将臧荼举以为都尉。

樊哙以屠狗为事，时人食狗，以羊豕同，故哙专屠以卖。后与高祖俱隐于芒、砀山泽间。陈胜起，萧何、曹参使哙求迎高祖，立为沛公，位至相国，封舞阳侯。

郦食其好读书，家贫落魄，无衣食业，魄，音薄。落魄失，业无归也。为里监门。然吏县中贤豪不敢役，吏及贤者、豪者皆不敢使役食。其皆谓之狂生。后归汉，号广野君。

东方朔，武帝时为郎，数召至前谈语时，赐之食于前。饮已尽，怀其馀肉，持去衣尽污，数赐缣帛，担揭而去。后用所赐钱帛，取少妇于长安中，好女率取归一岁，取者即弃去。更取妇所赐钱财，尽索之于女子，主左右诸郎半呼之狂人。人主闻之曰：「令朔在，事无为是行者，若等安能及之哉！」朔任其子为郎。又为侍谒者，尝持节出使朔行殿中郎，谓之曰：「人皆以先生为狂？」朔曰：「如朔等所谓避世于朝廷间者也，古之人乃避世于深山中，时坐席中，酒酣，据地歌曰：「陆沈于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下」。金马门者，官署门也，傍有铜马，故谓之曰金马门。

东郭先生，齐人也，以方士久待诏。公车贫困饥寒，衣敝履不完，行雪中履有上无下，足尽践地道，中人笑之。东郭先生应之曰：「谁能履雪中令人视之？其上履也，其履下处乃似人手足者乎？及其拜为二千石，佩青糸呙音瓜，一音螺，青绶也，出宫门，行谢主人，故所以同官待诏者等，比祖道于都门外，荣华道路，立名当世，此所谓衣褐怀宝者也。

任安少孤贫，为人将车之长安，求为小吏。于是安与田仁俱为卫将军，舍人居门下，同心相爱。此二人家贫无钱用，以事将军家监家监，使养恶马，两人同床卧。仁窃言曰：「不知人哉，家监也」。安曰：「将军尚不知人，何乃家监也？」

后汉王君公遭乱，侩牛自隐侩为平会两家买卖之价，时人谓之论曰：「避世墙，东王君公」君公明易为郎数，言事不用自污，与官婢通免归诈，狂侩牛口无二价也。

向栩朝歌人，少时为书生，性卓诡不伦，尝读老子状如学道，又似狂生，好被渲，绛绡头绡，生丝也，当作燥音，此消切。尝于灶北坐板床上，如是积久板，乃有膝踝、足指之处。不好语言而喜长啸，宾客从就辄伏而不视。有弟子名为颜渊子、贡季路、冉有之辈，或骑驴入市，乞丐于人。或悉要诸乞儿俱归，止宿为设酒食，时人莫能测之后为侍中。

孔嵩，南阳人。初游太学，后家贫亲老，乃变姓名，佣为部野。阿里街卒，友人荆州刺史范式行部县，选嵩为导驺迎。式式见而识之，敕县代嵩，嵩以先佣未竟，不肯去。嵩官至南海太守。

第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。为乡啬夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。自以为久宦不达，遂将家属客河东，变名姓，自称王伯。齐载盐，往来太原，上党所过，辄为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人，莫知其处。后京兆尹阎兴召为主簿。

公沙穆少游太学，无资粮，乃变服客佣，为吴塘摁┽嵛辽东属国都尉。

仇览，少为儒生，淳默，乡里无知者。年四十，县召补吏。后为蒲亭长。

荀悦性沉静，美姿容，尤好著述。灵帝时，阉宦用权士，多退身穷处，悦乃⒓惨居，时人莫之识。从弟Ｌ爻凭囱舍，岊僬蚨将军曹公府。

仲长统，山阳高平人。性倜傥，敢直言，不矜小节。每列郡命召，辄称疾不就，语默无常，时人或谓之狂。

魏郭嘉为司空军祭酒。嘉少有远量。汉末，天下将乱，自弱冠匿名迹，密交结英俊，不与俗接，故时多莫知，惟识达者奇之。

严灰逭，叻腭炊县人。质性重厚，有器识。会三辅乱，人多流宕，而灰宀蝗ビ胫，钪故相浮沈，采樵自活。王烈，字彦考，名

闻在邴原，管宁之右。辟公孙度长史，以商贾自秽。太祖命为丞相掾，未至，卒。蜀杜微，字国辅，梓潼涪人。少受学于广汉任安，刘璋辟为从事，以疾去官。及先主定蜀，微尝称聋，闭门不出。

诸葛亮依从父玄玄依袁术，后往荆州依刘表。玄卒，亮躬耕垄亩，好为梁父吟家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。亮在荆州时，建安初，与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容尝抱膝长笑，而谓三人曰：「卿诸人仕进，可至郡守刺史也」。三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：「中国饶士大夫遨游，何必故里邪？」亮位至丞相。

晋阮籍，字嗣宗，本有济世志，为步兵校尉。属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍繇是不与世事，遂酣饮为常。虽不拘礼教，然发言玄远不臧否人物又云：魏末阮籍有才而嗜酒，荒放露头散，潺蛱换踞，作二千石，不治官事，日与群下共饮酒欢呼，时人或以籍生在魏、晋之交，欲佯狂避时，不知籍本性自然也

山涛字巨源，早孤。居贫，少有器量，介然不群。性好庄老，每隐身自晦。后为侍中，领吏部。

魏舒，字阳元，不修常人之节，不为皎厉之事。累迁后军将军锺毓长史。毓每与参佐射，舒常为画筹而已。后遇朋人不足以舒满数，毓初不知其善射，舒容范闲雅发无不中，举坐愕然，莫有敌者。毓叹而谢曰：「吾之不足以尽卿，才有如此射矣」。位至司徒。

王衍，字夷甫。武帝泰始八年，诏举奇才可以安边者。衍初好论从横之术，故尚书卢钦举为辽东太守，不就，于是口不论世事，唯雅咏玄虚而已。

王长文，广汉人。州辟别驾，乃微服窃出，举州莫知所之。后于成都市中蹲踞胡饼，刺史知其不屈，礼遣之。

王湛少言语，初有隐德，人莫能知，兄弟宗族皆以为痴，其父昶独异焉。湛兄子济尝诣湛，见床头有《周易》，问曰：「叔父何用此为？」湛曰：「体中不佳时，脱复看耳」。济请言之。湛因剖析玄理，微妙有奇趣，皆济所未闻也。济才气抗迈，于湛略无子侄之敬，既闻其言，不觉心栗。然心形俱肃，留连弥日，累夜自视缺然。乃叹曰：「家有名士，三十年而不知济之罪也」。既而辞去，湛送至门。济有从马绝难乘济，问湛曰：「叔颇好骑不？」湛曰：「亦好之。因骑此马，姿容既妙，回策如萦，善骑者无以过之」。还白其父曰：「济始得一叔，乃济以上人也」。武帝亦以湛为痴，每见济，辄调之曰：「卿家痴叔死未？」济尝无以答。及是，帝又问如初，济曰：「臣叔殊不痴」。因称其美。帝曰：「谁比？」济曰：「山涛以下，魏舒以上」。时人谓湛上方山涛不足，下比魏舒有馀。湛闻曰：「欲处予以季孟之间乎？」卒为汝南内史。

稽康善金，逡韵蛐阄之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳康。后仕至中散大夫。

王舒，字处明，丞相导之从弟。父会，侍御史。舒少为从兄敦所知，以天下多故，不营当时名，尝处私门，潜心学殖。年四十馀，州礼命，太傅辟，皆不就。

王述性沉静，每坐客驰辨，异端并起，而述处之恬如也。少袭父爵，年三十，尚未知名，人或谓之痴。司徒王导以门地辟为中兵属，既见，无他言，惟问以在东米价，述但张目不答。遵曰：「王掾不痴，人何言痴也！」官至卫将军、尚书令。

顾荣，怀帝永嘉初为尚书郎、太子中舍人、廷尉正。尝纵酒酣畅，谓友人张朝曰：「惟酒可以忘忧，但无如作病何耳」。齐王ぁ召为大司马主簿。ぁ擅权骄恣，荣惧及祸，终日昏酣，不综府事，以情告。友人长乐冯熊又谓：「ぁ长史葛嗽唬阂怨巳，傥主簿所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疏，欲平海内之心。今府大事殷，非酒客之政，嗽唬喝俳南望士，且居职日浅，不宜轻代易之」。熊曰：「可」。转为中书侍郎。荣不失清显，而府更收实，才巳恢白。ぁ以为中书侍郎，在职不复饮酒。人或问之曰：「何前醉而后醒邪？」荣惧罪，乃复更饮。谢鲲不犬旬公，名无砥砺，行居身于可否之间，虽自处若秽，而动不累高。王敦有不臣之迹，显于朝野。鲲知不可以道规正，乃优游寄貌恍颊，事从容讽议，卒岁而已。为王敦大将军长史。

谢安少有重名，不就徵辟。时弟万为西中郎将，总藩任之。重安妻，刘心炎妹也，既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰：「丈夫不当如此耶？」安掩鼻曰：「恐不免耳」。及万黜废，安始有仕进志，时年已四十有馀矣。后辞大司马桓温府，官至太保。

幸灵，豫章建昌人。性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色。邑里号之痴，虽其父母兄弟亦以为痴也。尝看稻群牛食之，灵见而不驱，待牛去，乃往理其残乱者。其父母见而怒之，灵曰：「夫万物生天地之间，各欲得食。牛方食，奈何驱之！」其父愈怒曰：「即如汝言，复用理坏者何为？」灵曰：「此稻又欲得终其性，牛自犯之，灵可以不收乎？」

宋鲍照，世祖时为中书舍人。帝好为文章，自为物莫能及照悟。其自为文，多鄙言累句，当时咸谓照才尽，实不然也。

徐羡之为司空，录尚书令。颇工奕棋，观戏，尝若未解，当世以此推之。傅亮、蔡郭尝言：「徐公晓万事，安异同」。南齐王僧虔弱冠善隶书，宋孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹。大明世尝用屈笔书，以此见容。位至侍中、特进、左光禄大夫。

谢水苍フ之弟フ为吴兴太守，水苍于征虏渚送别，フ指水苍口曰：「此中唯宜饮酒水苍」。建武之朝，为吏部尚书，专以长酣为事与刘。

沈昭略交饮各至数斗。沈昭略为临海太守、御史中丞。昭略，明帝建武世尝酣酒以自晦。

后魏任城王澄，宣武时为太子太保，于时高肇当朝，猜忌贤戚。澄为肇间构，尝恐不全，乃终日昏饮，以示荒败。所作诡越，时谓为狂。

崔巨伦为殷州刺史，在州陷赋。葛荣闻其才名，欲用为黄门侍郎，巨伦心恶之。至五月五日，会集官僚，令巨伦赋诗。巨伦乃曰：「五月五日时，天气已大热，狗便呀欲死，牛复吐出舌」。以此自晦获免。

柳远，字季阄，仪同开府参军事。放情琴酒之间，每出行反家，或问有何消息，答曰：「无所闻，纵闻亦不解」。北齐邢劭为著作佐郎，文学典丽，既赡且速，尝为先达所嫉。属尚书令元罗出镇青州，启为府司马。遂在青土，终日酣赏，尽山水之致。

隋王世积为上柱国，甚见隆重。世积见文帝性忌刻，功臣多获罪，繇是纵酒，不与执政，言及时事。帝以为有酒疾，舍之宫内，令医者疗之。世积诡称疾愈，始得就第。

李士谦，赵郡平棘人。隋有天下，毕志不仕。时平生为《咏怀诗》，跞倨其本，不以示人。

唐裴遵庆，绛州闻喜人。志气深厚，机鉴敏达。自幼强学，博涉载籍，谨身晦迹，不乾当世之务。位至黄门侍郎、平章事。

杨绾尤工文词，藻思清赡，含光晦用，不欲名彰，每属文，耻于自白，非知己不可得而见也。后位至中书侍郎、平章事。