卷八百三十二

○总录部　规讽第二

宋范晏庐陵王义真故吏，义真与谢灵运、颜延之髂，溽蚬甚晏，从容戒之。义真曰：「灵运空疏，延之隘薄，魏文帝云鲜能以名节自立者。但性情所得，未能忘言于悟赏，故与之游耳」。

沈庆之为车骑大将军，时柳元景、颜师伯尝诣庆之，会其游田，元庆等鸣笳列卒满道，庆之独与左右一人在田，见之悄然改容曰：「夫贫贱不可居，富贵亦难守。吾与诸公并出贫贱，因时际会，荣贵至此，唯当共思损挹之事。老子八十之年，目见成败者已多，诸君炫此车服，欲何为乎？」于是插杖而耘，不为之顾。元景等撤侍，褰裳从之，庆之乃与相对为欢。

范泰为侍中、左光禄大夫。时司徒王弘辅政，泰谓弘曰：「天下务广，而权要难居。卿兄弟盛满，当深存降挹。彭城王，帝之次弟，宜徵还入朝，共参政事」。弘纳其言。成粲为平陵令，时王弘辅政，彭城王义康为荆州刺史，镇江陵。粲与弘书曰：「仆闻轨物设教，必随时制宜，世代盈虚，亦与之消息。夫势之所处，非亲不居。是以周之宗盟，异姓为后，权轴之要，任归二南。斯前代之明谟，当今之显辙。明公位极台鼎，四海具瞻，劬劳夙夜，义同吐握。而总录百揆，兼牧畿甸，功实盛大，莫之与俦。天道福谦，宜存挹损。骠骑彭城王道德昭备，上之懿弟，宗本归源，所应推先，宜出据列藩，齐光鲁卫。明公高枕论道，燮理阴阳，则天下和平，灾害不作。福庆与大宋升降，享年与松乔齐久，名垂万代，岂不美与！」弘本有退，志得粲言，由是固自陈请，乃降为卫将军、开府仪同三司。

柳元景，字孝仁，为冠军将军。文帝时，薛安都从弟道生亦以军功为大司马参军。犯罪，为秣陵令庾淑之所鞭。安都大怒，乃乘马从数千人，令左右执槊，欲往杀淑之。行至朱雀航，逢元景。元景遥问：「薛公何处去？」安都跃马至车后曰：「小子庾淑之鞭我从弟，今特往刺杀之」。元景虑其不可，驻车绐之曰：「小子无故宜们，渫与手甚快」。安都既回，马复追呼之：「别宜与卿有所论」。令下马入车。既入车，因责让之曰：「卿从弟服章言论与寒细不异，虽复人士，庾淑之亦何由得知。且人身犯罪，理应加罚。卿为朝廷勋臣，宜崇奉法宪，云何放恣，辄欲于都邑杀人？非唯科律所不容，主上亦无辞以相宥」。因载之俱归，安都乃止。

垣护之，元嘉初为殿中将军，随到彦之北伐。彦之将回师，护之为书谏曰：「外闻节下，欲回师护之，窃所不同。何者？残虏畏威，望风奔迸，八载侵地，不战克复。方当长驱朔漠，穷扫遗蠊，风瞿俗运臀藜僭独鸵耸贵，昧樾闼，俳滑台，助朱修之固守，节下大军进据河北，则牢落游魂，自然奔退。且昔人有连年攻战，失众乏粮者，犹张胆争前，莫肯轻退。况今青州丰穰，济漕流通，士马饱逸，威力无损。若空弃滑台，坐丧成业，岂是朝廷受任之旨」。彦之不纳，散败而归。太祖闻而善之，以补江夏王义恭征北将军、北高平太守。

郢有野老，带苫而耕。时衡阳王义季尝大垤钝，命左右斥之。老人拥耒对曰：「昔楚子盘游，受讥令尹。今阳和扇气，播厥之始，一日不作，人失其时。大王驰骋为乐，驱斥老夫，非劝农之意」。义季止马曰：「此贤者也」。命赐之食，老曰：「吁！愿大王均其赐也。苟不夺人时，则一时皆享王赐，老人不偏其私矣。斯饭也弗敢当」。问其名，不言而退。

南齐苟丕，颍川人。豫章王嶷为荆州时，丕献书，令减损奢丽，王优教酬答。尚书令王俭有名当世，丕又与俭书曰：「足下建高世之名，而不显高世之迹，将何以书于齐史哉！」

梁谢郁，会稽人也。何敬容为尚书令，参掌机密，以罪免职。寻起为金紫光禄大夫，未拜，又加侍中。敬容旧时宾客，门生言宣言华如昔，冀其复用。郁致书戒之曰：「草莱之人，闻诸道路，君侯已得瞻步宫阙，出入禁门，醉尉将不敢呵斥，然不无其渐，甚休甚休，敢贺于前，又将吊也。昔流言才作，公旦东奔，燕书始来，子孟不入。夫圣贤被虚过以自斥，未有婴时［C260］而求亲者也。且曝笏贾鳞，不念杯杓之水，阆鲋翼岂顾笼樊之粮。何者？所⒁咽⒁，病Ｎ艟侯，纳言加首，鸣玉在腰，回丰貂以步文昌，耸高蝉而趋武帐，可谓盛矣。不以此时荐才拔士，少报圣主之恩。今卒如爰丝之说，受责见过，方复欲更窥朝廷，觖望万分，窃不为左右取也。昔窦婴、杨恽亦得罪明时，不能谢绝宾客，势交党援，卒无后福，终益前祸。仆之所吊，实在于斯。人人所以颇犹有踵君侯之门者，未必皆感惠怀仁，有灌夫、任安之义，乃戒翟公之大署，冀君侯之复用也。夫在思过之日，而挟复用之意，未可为智者说矣。君侯宜杜门念失，无有所通，筑茅茨于锺阜，聊优游以卒岁，见可怜之意，著待终之情，复仲尼能改之言，推子贡更也之譬，少戢言于众口，微自救于竹帛，所谓失之东隅，收之桑榆。如此，令明主闻知，尚有冀也。仆东皋鄙人入穴，幸无衔窭之耻，天下之士，不为执事道之，故披肝胆，示情素，君侯岂能鉴焉！

袁敬为太子舍人，江陵沦没，流寓岭表。高祖受禅，敬在广州依欧阳咦，淦渥渔据州将，有异志。敬累谏纥，为陈逆顺之理，言甚至，纥终不从。高宗即位，遣章昭达率众讨纥，纥恨不纳敬言，朝廷义之。

陈虞寄为岳阳王中记室。侯景之乱，寄随兄荔入台城，除镇南湘东王谘议参军，加贞威将军，京城舀Т还乡里。及张彪往临川，强寄俱行，与彪将郑玮同舟而载。玮尝忤彪意，乃劫寄奔于晋安。时陈宝应据有闽中，得寄甚喜。高祖平侯景，寄劝令自结，宝应从之，乃遣使归诚。承圣元年，除和戎将军、中书侍郎。宝应爱其才⒁，缘雷璨磺裁坑引，寄为僚属，委以文翰，寄因辞获免。及宝应结婚留异，潜有逆谋。寄微知其意，言说之际，每陈逆顺之理，微以讽谏。宝应辄引说他事以拒之。又尝令左右诵《汉书》，卧而听之。至蒯通说韩信「相君之背，贵不可言」。宝应起曰：「可谓智士」。寄正色曰：「覆郦骄韩，未足称智，岂若班彪王命，识所归乎？」寄知宝应不可谏，虑祸及已，乃为居士服以拒绝之。尝居东山寺，伪称脚疾，不复起。宝应以为假⑹股占，乃卧室寄，安卧不动。亲近将扶寄出，寄曰：「吾命有所悬，避欲安往？」所纵火者，旋自救之。宝应自此方信。及留异称兵，宝应资其部曲。寄乃因书极谏曰：「东山虞寄致书于明将军使君节下：寄流离世故，飘寓贵乡。将军待以上宾之礼，申以国士之眷，意气所感，何日忘之！而寄沉痼弥留，心曷阴将尽！常恐卒填沟壑，涓尘莫报。是以敢布腹心，冒陈丹款，愿将军留须臾之意，少思察之，则瞑目之日所怀毕矣。夫安危之兆，祸福之机，匪独天时，亦由人事失之毫鸩。钜郧Ю锸，且悦髦侵，士据重位而不倾，执大节而不失，岂惑于浮辞哉？将军文质兼资，英威不世，往因多难，仗剑兴师，援旗誓众，抗威千里。岂不以四郊多垒，共谋王室，佐时报主，宁国庇民乎！此所以五尺童子，皆愿荷戟而随将军者也。及高祖武皇肇基草昧，初济艰难。于时天下沸腾，民无定主，豺狼当道，鲸鲵横击，海内业业，未知所从。将军运洞微之鉴，折纵横之辩，策名委质，自⒆诿舜，私军妙涝，锻挤㈧吨，猿险咭病＜，爸魃霞桃，登彰黝Ｊ。パ∠陀肽，苋撼技睦，结将军以维城之重，崇将军以列土之封，岂非宏谟妙略，推赤心于物也！屡申明诏，款笃殷勤，君臣之分定矣，骨肉之恩深矣！不意将军惑于邪说，遽生异计，寄所以疾首痛心，泣尽继之以血。万全之策，窃为将军惜之。寄虽疾侵耄及，言无足采，千虑一得，请陈愚算。愿将军少戢雷霆，赊其晷刻，使得尽狂瞽之说，披肝胆之诚，则死之日，犹生之年也。自天厌梁德，多难荐臻，寰宇分离，英雄互起，不可胜纪，人人自以为得之。然夷凶剪乱，拯溺扶危，四海乐推，三灵眷命，揖让而居南面者，陈氏也。岂非历数有在，唯天所授，当璧应运，其事甚明，一也。主上承基，明德远被，天纲再张，地维重纽。夫以王琳之强侯之力，进足以摇荡中原，争衡天下，退足以倔强江外，雄长偏隅。然或命一旅之师，或资一士之说，琳则瓦解冰泮，投身异域，则厥角稽颡，委命阙庭。斯又天假之威而除其患，其事甚明，二也。今将军以藩戚之重，东南之众，尽忠奉上，戮力勤王，岂不勋高窦融，宠过吴苪，析峙幸澳，厦娉乒缕，涫律趺魅也？且圣明弃瑕忘过，宽厚待人，改过自新，咸加叙擢，至于馀孝。顷潘纯ヌ、李孝钦，欧阳叩认，の以心腹，任以爪牙，胸中豁然，曾无纤芥。况将军［C260］非张绣罪异毕谌，当何虑于危亡，何失于富贵？此又其事甚明四也。方今周、齐邻睦，境外无虞，并兵一向，匪朝伊夕，非刘、项竞逐之机，楚、赵连从之势，何得雍容高拱，坐论西伯？其事甚明五也。且留将军狼顾一隅，亟经摧衄，声实亏丧，胆气衰沮。高瑰、向文政、留瑜、黄子玉此数人，将军所知，首鼠两端，惟利是视，其馀将帅，亦可见矣。孰能被坚执锐，长驱深入，系马埋轮，奋不顾命，以先士卒者乎？此又其事甚明六也。且将军之强，孰如侯景？将军之众，孰如王琳？武皇灭侯景于前，今上摧王琳于后。此乃天时，非复人力。且兵革之后，民皆厌乱，其孰能弃坟墓，捐妻子，出万死不顾之计，从将军于白刃之间乎？此又其事甚明七也。历观前古，鉴之往事。子阳、季孟，倾覆相寻，馀善、右渠危亡继及，天命可畏，山川难恃。况将军欲以数郡之地，当天下之兵，以诸侯之资，拒天子之命，强弱逆顺，可得侔乎？此又其事甚明八也。且非我族类，其心必异，不爱其亲，岂能及物？留将军身縻国爵，子尚王姬，犹且弃天属而弗顾，背明帝而孤立，危急之日，岂能同忧共患，不背将军者乎？至于师老力屈，惧诛利赏，必有韩智晋阳之谋，张、陈井陉之势。此又其事甚明九也。且北军万里远斗，锋不可当，将军自战其地，人多顾后，众寡不敌，将帅不侔。师以无名而出，事以无机而动，以此称兵，未知其利。以汉朝吴、楚、晋室颍、肓城数十，长戟百万，拔本塞源，自图家国，其有成功者乎？此又其事甚明，十也。为将军计者，莫若不远而复绝亲留氏，秦郎、快郎，随遣入质，释甲偃兵，一遵诏旨。且朝廷许以铁券之要，申以白马之盟，朕弗食言，誓之宗社。寄闻明者鉴未形，智者不再计，此成败之效，将军勿疑。吉凶之几，间不容浞。浇穹维尚少，皇子幼冲，凡预宗枝，皆蒙宠树。况以将军之地，将军之才，将军之名，将军之势，而克贩服，北面称臣，宁与刘泽同年而语其功业哉？岂不身与山河等安，名与金石相弊！愿加三思，虑之无忽。寄气力绵微，馀阴无几，感恩怀德，不觉狂言。钺之诛，甘之如荠」。宝应览书大怒。或谓宝应曰：「虞公病势渐笃，言多错谬」。宝应意乃少释。亦为寄有民望，且优容之。及宝应败走，夜至蒲田，顾其子秦曰：「早从虞公计，不至今日」。秦但泣而已。宝应既擒，凡诸宾客微有交涉者，皆伏诛，唯寄以先识免祸。

后魏李平为相州刺史，前来台使颇好侵取，平乃画「履虎尾、践薄冰」于客馆，注颂其下，以示戒焉。

高湖，字大渊。初为慕容垂散骑常侍。垂遣其太子宝伐魏，湖言于垂曰：「魏，燕之与国，彼有内难，此遣赴之，此有所求，彼无违者。和好多年，行人相继，往求马不得，遂留其弟。曲在于此，非彼之失政。当敦修旧好，履国家，而复令太子率众伐远。且魏主雄略，兵马精强，险阻艰难，备尝之矣。太子富于春秋，意果心锐，轻敌好胜，难可独行，兵凶战危，愿以深虑」。言颇切厉。垂怒，免湖官。既而宝果败于参合。

张普惠为步兵校尉时，骁骑将军刁整家有旧训，将营俭葬。普惠以为矫时太甚，与整书论之。

高允为太傅时，太武皇帝之子翰为东平王，允以翰年少，作《诸侯箴》以遗之，翰览之大悦。

后周庾季才，太祖时为车骑大将军。其后大蒙宰宇文护执政，谓季才曰：「此日天道有何徵祥？」季才对曰：「荷恩深厚，若不尽言，便同木石。顷上台有变，不利宰辅，公宜归政天子，请老私门。此则自享期顺，而受旦之美。子孙藩屏，终保维城之固。不然者，非复所知」。护沉吟久之，谓季才曰：「吾本意如此，但辞未获免尔」。隋房彦谦为若阜州司马，黄门郎张衡与彦谦相善，于时帝营东都，穷极侈丽，天下失望。又汉王构逆，罹罪者多。彦谦见衡当涂而不能匡救，以书谕之曰：「窃闻赏者所以劝善，刑者所以惩恶。故疏贱之人，有善必赏，尊贵之戚，犯恶必刑。未有罚则避亲，赏则遗贱者。今诸州刺史，受委宰牧，善恶之间，上达本朝，慑惮宪章，不敢怠慢。国家祗承灵命，作民父母，刑赏曲直，升闻于天，寅畏照临，亦宜谨肃。故文王云：我其夙夜，畏天之威。以此而论，虽州国有殊，高下悬邈，然忧民慎法，其理一也。至如并州［C260］逆，须有甄明。若杨谅实以诏命不通，虑宗社危逼，徵兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于之意，下晓愚民疑惑之心。若审知外内无虞，嗣后纂统，而好乱乐祸，妄有觊觎。管蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑。其间乃有情非协同，力不自固，或被逼拥，沦舀凶威，遂使籍没流移，恐为冤滥。恢恢天网，岂其然乎！罪宜从轻，其义安在？昔叔向、铄饔之死，晋国所嘉，释之断犯跸之刑，汉文称善。羊舌宁不爱弟，廷尉非苟违君，但以执法无私，不容轻重。且圣人大宝，是曰神器，苟非天命，不可妄得。故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴楚连盘石之据，产禄承母后之基，不应历运之兆，终无帝王之位。况乎蕞尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉！开辟以降，书契云及，皇帝之迹，可得而详。自非积德累仁，丰功厚利，孰能道洽幽显，义感圣祗。是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在念，御朽兢怀。逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于民上，骋嗜奔欲，不可具载，请略陈之。曩者，齐陈二国，并居大位，自谓天地合德，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑政。近臣怀宠，称善而隐恶，史官曲笔，掩瑕而录美。是以民庶呼嗟，终闭塞于视听。公卿虚誉，日敷陈于左右。法网严密，刑辟日多，徭役烦兴，左右疲苦。昔郑有子产，齐有晏婴，楚有叔敖，晋有士会。凡此小国，尚足名臣。齐、陈之强，岂无良佐。但以执政壅蔽，怀私殉躯，忘国忧家，外同内忌。设有正直之士，才堪皇膘都，悍且思醇，颖餮官斡鲒。ヒㄘ之辈，行多秽慝，于我有益，遽蒙荐举。以此求贤，何从而至。夫贤才者，非尚膂力，岂系文华，唯须正身负载，确乎不动。譬栋之处屋，如骨之在身，所谓栋梁骨鲠之才也。齐陈不任骨鲠，信近谗邪，天高听卑，鉴其淫僻，故总收神器，归我大隋。向使二国祗敬上玄，惠恤鳏寡，委任方直，斥远浮华，卑菲为心，恻隐是务。河朔富强，江湖险隔，各保其业，民不思乱，泰山之固，弗可动也。然而寝卧积薪，宴安鸩毒，遂使禾黍生庙，露雾沾衣，吊影抚心，何嗟及矣！故诗云：殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，峻命不易。万几之事，何者不须熟虑哉！伏惟皇帝望憔腿杖市①碚梦社分执蟪晒婢⼂白芡郴春，Ｊ⒌氯招，碌辫抵符，遐迩佥属。缵历甫尔，宽仁已布，率土苍生，翘足而喜。并州之乱，变起仓卒，职由杨谅诡惑，诖误吏民，非有构怨本朝，弃德从贼者也。而有司将帅，称其愿反，非止诬舀良善，亦恐大玷皇猷。足下宿当重寄，早预心膂，粤自藩邸，柱石见知。方当书名竹帛，传芳万古，稷、契、伊、吕，彼独何人。既属明时，须存謇谔，立当世之大诫，作将来之宪范。岂容曲顺人主，以爱亏刑。又使胁从之徒，横贻罪谴。忝蒙眷遇，辄写微诚，野人愚瞽，不知忌讳。衡得书叹息，而不敢奏闻。

陈孝意，大业初为鲁郡司法书佐，郡内号为廉平。太守苏威尝欲杀一囚，孝意固谏，至于再三，威不许。孝意解衣，请先受死，良久，威意乃解，谢而遣之。

高孝基为吏部侍郎时，高士廉屏居终南山，琴书自娱。孝基，清鉴士也，谓士廉曰：「吾闻不仕，谓之无义，扬名所以显亲，弟富于从政，今乃销声隐逸，自⑶甯叽、四苏邪，何成避嫌尔！」士廉感悟，方有宦情。

唐凌敬为窦建德国子祭酒。初，建德尝破赵州，执刺史张志昂、邢州刺史陈君宾、大使张道源等，以侵轶其境。建德将戮之，敬谏曰：「夫犬各吠非其主，今邻人坚守，力屈就擒，此乃忠确士也。若加酷害，何以劝大王之臣乎！」建德怒曰：「我至城下，犹迷不降，劳我师旅，罪何可赦！」敬又曰：「今大王使大将军高士兴于易水北抗御，罗艺兵才至，士兴即降，大王之意复为可不？」建德乃悟，即命释之。

陈振鹭，客崔门下，韦庶人。临朝，为中书侍郎、同中书门下三品。睿宗即位，出为华州刺史，俄为太平公主所引，复迁中书侍郎、同中书门下三品。先天元年，拜中书令，与刘幽求争权不协，舀幽求徙于岭表。既私附太平公主，时人咸为之惧，振鹭献《海鸥赋》以讽之，虽称善而心实不悦也。

契┖瘟ξ，左骁卫大将军。时司稼少卿梁孝仁监造新宫，于诸庭院列树，何力入中宫纵观。孝仁指白杨曰：「此木易长，不过二三年，宫中可得阴映」。何力不答，但诵古诗曰：「白杨多悲风，萧萧愁杀人」。意谓此是冢墓间木也。孝仁遽令拔去，更植梧桐。

袁楚客，陈郡人也。魏元忠则天时称为清正。中宗神龙初，重为宰相，天下莫不倾属。元忠乃亲附权豪，抑弃寒毒，共荒苌蜕品６，衩泺返抡，议者以此少之。楚客尝致书规正，元忠曰：「今皇帝新服厥德，任官惟贤才，左右惟其人，君为元首，臣作股肱，可布大化以利朝廷，存古道以正天下，去邪佞。使小人之道消进忠良，使君子之道长，岂得安其荣宠，守其循默者哉！若以此为常，非所以爱人治国矣。传曰：苟利社稷，专之可也，君侯念之哉？昔汉成帝时，王氏擅权，刘向谏曰：臣闻公族者国之枝叶，枝叶落本，根无所庇阴。方今同姓疏远，母党专政，排摈宗枝，孤弱公族，非所以保守社稷，安固国嗣也。其言甚切，多所称引。成帝虽悲伤叹息而不能用，此非帝不知知之而不赞者，臣之罪也。其后王氏竟假周公之事，而起田常之乱，此乃大臣循默之失也，惟君侯诫之哉？夫利万物者道也，惟君子能行之。害万物者邪也。惟小人固为之以道心，济物，则上天讨，虽履危而必安矣。以邪心害物，则明神殛之，虽居安而必危矣。何则？势使之然也。故济物者其心广矣，害物者其心褊矣。心广者所务不专于身，心褊者所利不及于物哲。人知其若此，必守道以广其心，屈已以利其物，行道于身而必全其身，行道于国而必全其国。帝王失道之正，大臣必以道化之。昔伊尹有言曰：予弗克，俾厥后。惟尧舜其心愧耻，若挞于市。若览伊尹之说，非尧、舜之君，但以道佐之，亦可致之于尧、舜也。既食人主之禄，而忧人主之事，光赞其美，规救其恶，建功于当年，可谓无负于天下，惟君侯志之哉？夫欲安天下者先正其本，本正则天下必固，不正其本则天下必危。国之兴亡，实在此矣。师丹曰：太子者，天下之本也。譬之大树无本，则枝叶零瘁。国无太子，则朝野不安。先王必立之者，以储君有次立之势。故令师保教以君人之道，用蕴崇其德，所以重宗社而安天下也。今皇子既长而未定嫡嗣，是天下无本也。天下无本，可谓危矣，犹大树无枝叶，何以存乎？愿君侯以清宴之间而尽言于上，择其贤者而立之，此乃安天下之道也。书曰：一人元良，万邦以贞。斯之谓也。而使春宫久旷，岂谓宜乎？此则朝廷之失，君侯不正，谁正之哉？又闻古之封子弟建侯伯者，将以藩屏王室，安固邦基，垂永代之业，为盘石之宗也。又闻女有内，则男有外傅。男女有别，刚柔分矣。内外斯隔，阴阳著矣，岂可滥哉！然而幕府者，丈夫之职，非妇人之事。今诸公主并开建府僚，悉置官秩，若以女处男职，所谓长阴抑阳也。而望阴阳不愆，风雨无爽，其可得乎！窃谓非致远之计，乖久长之策。书曰：事不师古，以克永世。匪说攸闻，此之谓也。此则朝廷之二失，君侯不正，谁正之哉？又闻人之生也，有祸有福，有贵有贱。此并禀之于前业，当受之于此身。然崇佛教者，特以资彼来生，鲜有益于见报，若求之理国，恐不在此矣。然三教俱设，各有所务，而行之者不可过也。行释教者，飞碇本行，儒教者理国之源，修身是来生之资，理国乃即代之务。然则即代至近，来生至远，舍近求远，不亦乖乎！存彼弃此，不亦谬乎！今度人既多，缁衣满路，率无戒行，宁有经业？空赍重宝，专附权门，取钱奏名，皆有定价。昔之卖官也，钱入公府。今卖度也，钱入私家，以兹入道，实非履正。诡情不变，徒为游食，使法侣有失而流俗生厌，名曰度人，其实颓矣。今主上虽希心圣教，专想冫民，空奈社稷，何奈苍生何！君侯不以中庸之义，悟大圣之志，但能致一代于仁寿之域，斯亦至尊之道也。此则朝廷之三失，君侯不正，谁正之哉？又闻古人有言曰：唯名与器，不可以假人。书曰：天工人其代之。故知代天工非才不可若有，所滥必失天意而无患祸者，未之有也。今不专精于庶政，而留心于奇伎。至于倡优之辈，因其耳目之好，遂升之以位，授之以官，岂非轻朝廷而乱正法邪？然人君无私，赏无私怒，盖以私怒者恐伤物，私赏者恐费财。古人此之尤慎，岂得私人以官乎？若以此为政，何以答皇天之命也？此则朝廷之四失，君侯不正，谁正之哉？又闻贤者，邦家之光也，任之可以致理，弃之足能生乱，三仁去而殷亡，百里入而秦霸。有国家者，固须择也。昔者战国之代，得士者昌，失士者亡，莫不以求贤为急务。霸者仗之以命诸侯。况巍巍唐国明天子，苟存斯道，则三皇五帝可缓步而越也。近者有制搜扬，广求贤俊，戋戋束帛，贲于丘园，翘翘车乘，访及山谷，此我皇勤求之至也。虽有好贤之名，竟无得贤之誉，非皇情之不眷，谅有司之过也。何则？圣主求贤，访诸草泽。及有司选士，多是亲党，若非有贿，必以势求。上失天心，下违人望。既非为官择吏，所谓为人择官，蠹政之源，败国之甚。书曰：治乱在庶官。孔安国曰：得人则理，失人则乱。葛洪曰：举秀才，不知书，察孝廉，浊如泥，高第贤良［A092］如蝇。古人规职勤诵，经今人图，家勉营生，此之谓也。此则朝廷之五失，君侯不正，谁正之哉？又阉竖者，给宫掖之事，供扫除之役，上古皆备此职，但以奴隶畜之，岂及于官次。中古以来，大道乖丧，不重贤哲，唯亲近习，或委以事，或授以权。遂使竖刁乱齐，伊戾败宋，君侧之人，众所畏惧。葛洪所谓鹰头之蝇，庙垣之鼠，无拳无勇，职为乱阶者也。洎乎后汉，用事尤甚。时君既不知其失，大臣又畏罪不言，所以害及生灵，毒流天下。至于晚节竟乱中朝各相党与屠宰良善此时也。忠臣义士，睹斯慷慨，不得不权行杀戮。至于无须而横死者，不可胜言。岂非结祸之深，自危之速！易曰：小人用壮，斯之谓也。自大君受命，中兴成务，独有阉竖，坐畎嘀。燃任拚阙，多授员外，举其全数，向满千人。苟绾青紫，蚕食府藏，既非致理之道，实为长乱之阶。书曰：人无于水，鉴当于民鉴。观往古之成败，亦可见今之得丧。故曰：前事之验，后事之师。此则朝廷之六失，君侯不正，谁正之哉？又闻自古圣帝卑宫菲食，茅茨不剪，采椽不斫，将以俭约遗子孙，亦所以爱惜人力也。书曰：酣酒嗜音，峻宇矍接，幸混洞宋，矗或不亡。况于臣下，安得以肆奢为务乎！若有僭滥，必生患祸。患祸之来，可翘足而待也。今之公王，凡有所赏，将以倾府库。所造私宅，皆是官供。观其疏凿池亭，崇峻廊宇，山无木石，必他山以致之。木无因近，必穷远以采之。珍馆出慊堂，赫日造之竟岁。功用不绝，自开泰以来未之有也，而行者见之。佥曰非国戚不得如此，非尊贵不得若斯。仆每闻此言，将以有讥于君矣。何者？为君所以养人，非所以害人。今外戚不助养人，反害于人，岂有益于吾君乎？然堂上远于百里，君门隔于九重，人主既不知之，君侯又不言之，岂使人主虚受谤于天下也？此则朝廷之七失，君侯不正，谁正之哉？又闻官者将以理人，将以安人，非以乱人，非以害人。故先王欲人，理必选材以理之，欲人安必省事以安之。不欲人于乱，必拨乱以整之。不欲人有害，必去害以全之。若此，诚欲与天下同忧矣。人有乐君共之，君有乐人，庆之，可谓同乐矣。如此，则上下无间，君臣合德，同于一体也。若下有怀忧之人，上无同忧之主，欲求人理，不可得也。今天下困穷，海内虚耗，复以州牧、县宰选授多不得人。自馀僚佐，鲜有称职。不务公谨，专于割剥，人不聊生，安肯惧死？既不惧死，是能生变，下有忧而上不知也。比之马也，必除其害。牧状之羊也，必去其乱群。此道尚有所阙，而反更员外置官，所谓助桀为虐，足以速祸也。夫人之情，自知员外，恐人不畏，必峻法以惧之，恐财之不足，必枉道以夺之。以有限之物，供无厌之用，欲其不乱，岂可得哉？古人有言，十羊九牧，羊既不得食，人亦不得息。唐、虞之代，建官惟百。夏商官倍，亦克用隆。妒椤吩唬汗俨槐乇肝┢，淙丝鬃蛹ス，苤僭唬汗偈、虏簧阊傻眉缶荽，怂湔员之官，犹不欲其备，况正员之外，更置员外乎？此则朝廷之八失，君侯不正，谁正之哉？又闻英主开基以定天下者，将以传之于万代也。继明之帝，岂得隳之哉？有所下废，则政出多门，政出多门，大乱之渐也。近封数夫人者，皆先朝之宫女，赏其勤劳，加之邑号。若备内职，则不当知外。不备内职，自可居外，安得出入内外，往来宫掖者哉？若下创革，内言必出，外言必入，内外互言，禁卫何施？必弄君之法，纵而不禁，非所以重宗庙、固国家也。孔子曰：彼妇之口，可以出走，彼妇之谒，可以死败。戒之哉，戒之哉！此则朝廷之九失，君侯不正，谁正之哉？又闻以正道事君者，将以安天下也。以非道事君者，所以危天下也。若有危天下之臣，不可不逐之。若有安天下之臣不可不任之正道者，行仁义以补君之过。非道者行蛊媚以成君之恶，补过者国之灰病，３啥裾嗄之贼也。今代或有不分艺以事君，引鬼神而惑主。然则鬼神之事裟难知，故左道之人因此自致其诈售其赂遗，必据非材之位，必食非德之禄，此国贼也。书曰：官不及私昵，惟其能。爵罔及恶德，惟其贤。又曰：与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。传曰：国之将兴听于人。将亡，听于神。岂近是乎？此则朝廷之十失，君侯不正，谁正之乎？此十失者，诚国之巨蠹。粗而言之，以有言于君侯者，将以扶危去蠹，救苍生之命。愿君侯稍垂意，微有所采，此亦君侯自安之道也，庶几无忽。元忠览而大惭，颇引咎自责。

韦乾庆知盐铁江陵院，时裴均为节度使，欲请刘辟为判官，苻载为从事，乾庆牒均去之，言其狂狡，不宜钪幕府，均乃止。