卷七百八十

○总录部　博识。

夫好古博雅，多识前言，斯可以谓之君子矣。三代而下，盖不乏其人焉。至乃明休咎之庶徵，达典经之格训，究鬼神之幽赜，练方策之故实，识官族之源派，详地志之本末。随问能辩，比撞钟之善应。发机迎解，同炙豕之无滞。非夫强学以立志，多闻而求益，聪明博达，性理冲奥者，其孰能与于此乎！

周惠王内史过为中大夫。十五年，有神降于莘降，下也。言自上而下有声象，以接人也。莘，虢地。王问于内史过过其名，爵禄废置及策命诸侯，卿大夫曰：「是何故固有之乎故事固尝？」对曰：「有之。国之将兴，其君齐明衷正齐，一衷中。精凛惠和其德，足以昭其馨香惠，爱也。馨香，芳馨之升闻者也，足以同其民人同一，神飨而民听，民神无怨。故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒辟邪冒，抵冒也，水┴荒怠，粗秽暴虐，其政腥臊，馨香不登腥，臊臭，恶。登，上也。芳馨不上闻于神，神不飨也。《传》曰：「黍非馨，明德惟馨」。。其刑矫诬以诈用法曰矫加，诛庶罪曰诬也，百姓携贰携，离贰，明神弗索），而民有远志欲叛也，民神怨疒同，无所依怀，故神亦往焉。观其苛慝而降之祸，是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山融祝融崇崇高山，夏在阳城，崇高所也。其亡也，回禄信于聆禄，火神再宿为信。聆隧，地名），商之兴也。勹淮戊敦山勹祸，缫病。９信曰：「次丕大山，在河东。。及其亡也，夷羊在牧夷羊，神兽，牧商，郊野，兴也，蝶琶于岐山蝶，欧镏别名。《诗》云「凤凰鸣矣，于彼高冈，其在岐山之脊乎。其衰也，杜伯射于高阜高阜，京也。杜国伯爵陶，唐氏之后。《周春秋》曰：「宣王杀杜伯不辜。后三年，宣王会诸侯田于囿，日杜伯起于道左，衣朱冠，操朱弓矢，射宣王，中心折脊而死也。是皆明神之志者也志记》谓记史籍者」。王曰：「今是何神也？」对曰：「昔昭王娶于房，曰房后昭王，瑕周成王之孙，康王之子房，国名，实有爽德，协于丹朱（爽，贰协，和也。丹朱，尧子也。丹朱凭身以仪之，生穆王焉凭，依也。仪，匹也。实惟我仪，言房后之行有似丹朱丹朱凭依其身而匹偶之，生穆王焉。实读僦苤子孙而祸福之。繇是观之，其丹朱乎？」王曰：「其谁受之？」对曰：「在虢土言神在虢，虢其受之。臣闻之，道而得神，是谓逢福逢，迎。水┒得神，是谓贪祸以贪取祸。今虢少荒，其亡乎？」王曰：「吾其若之」。对曰：「使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉太宰，太卿掌祭祀之式、玉币之事。祝、太祝掌祈福。史，太史掌次主位狸姓，丹朱之后，神不歆非类，故即帅以往也。纯色曰牺。无有祈也勿有求，礼已也」。王曰：「虢其几何？」对曰：「昔尧临民以五五年一巡狩也。繇是观之，不过五年。王使太宰忌父帅周公忌父，傅氏及傅氏，狸姓也，在周为傅氏，奉牺牲、玉鬯往献焉玉鬯，鬯酒之圭，长尺二寸寸，有瓒，所以灌地降神之器。内史过从至虢从太宰往内史祭祝，王以其贤，使听之祝。虢公亦使祝史请土焉史虢之祝史祝应、史へ。内史过归，告王曰：「虢亡矣，不潇渡，穸求福焉，神必祸之洁祝曰：洌。┎磺，嘴睹穸，求用焉。民必违之，（用其财力。精意以享洌、ㄏ硐、祝┐缺。Ｊ民亲也慈爱保养。今虢公动匮百姓以逞其违逞快违邪，离民怒神而求利焉，不亦难乎！利，谓请土也。）十九年，晋取虢《左传》：「鲁庄三十二年秋七月，有神降于莘。惠王问诸内史过曰：「是何故也？」对曰：「国之将兴，明神降之，监其德也。将亡，神又降之。观其恶也，故有得神以兴，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之」。王曰：「若之何？」对曰：「以其物享焉。其至之日，亦其物也」。王从之。内史过往，闻虢请命，反曰：虢必亡矣，虐而听于神。神居莘六月，虢公使祝应、宗区、史へ享焉，神赐之土田。史へ曰：「虢其亡乎！吾闻之，国将兴，听于民。将亡，听于神神。聪明正直而一也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得！」。

士弱，晋大夫也。鲁襄公九年，宋灾，乐喜。为政知有火灾，素戒为备。晋侯问于士弱弱士渥，浊之子，庄子也，曰：「吾闻之，宋灾，于是乎知有天道，何故问宋何故自知天道将灾？古之火正，或食于心，或食于味，以出内火，是故味为鹑火，心为大火谓火正之官配食于火星建辰之月，鹑火星昏在南方，则令民放火。戌之月大。火星伏在日下，夜不得见，则令民内火禁放火。陶唐氏之火，正阏伯居商丘陶唐，尧有天下号阏伯。高辛氏之传曰：迁阏伯于商丘，主辰」。辰，大火也。今为宋星，然则商丘在宋地也，祀大火而火纪时焉谓出时。相土因之，故商主大火相土，契孙，商之祖也。始代阏伯之后，居商邱，祀大火。商人阅其祸，败之［C必始于火，是以日知其有天道也阅，犹数也。商人数所更历，尝多火灾。宋是殷商之后，故知天灾必火。公曰：「可必乎？」对曰：「在道。国乱无象，不可知也言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。

子产，郑大夫也。鲁昭公元年六月，晋平公有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉曰：寡君之疾病，卜人曰：实沈、台骀为祟，史莫之知。敢问此何神也？」子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈高辛，帝喾，居于旷林，不相能也旷林，地名，日寻干戈，以相征讨寻，用也，后帝不臧后，帝尧也。臧，善也，迁商邱主辰商邱，宋地，主祀辰星。辰，大火也，商人是因，故辰为商星商人汤先相土，封商邱因阏伯故国，祀辰星。迁实沈于大夏，主参大夏，今晋阳县。唐人是以服事夏商唐人若刘累之等累迁鲁县，此在大夏。其季世曰唐叔虞唐人之季世，其君曰叔当。武王邑姜方。震大叔（邑，姜武王后，齐太公之女怀胎为震大叔，成王之弟叔虞。梦帝谓已馀命而子曰虞帝取唐君之名，将与之唐属诸参，而蕃育其子孙。及生，有文在其手曰虞，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星叔虞封唐，是为晋侯。繇是观之，则实参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀金天氏、帝少┮、嵩兑病、Ｐ冥水官昧为水官长，台骀能业其官纂昧之业，宣汾洮宣，犹通也。汾、洮，二水名，障大泽陂障之，以处太原太原，晋阳也，台骀之所居。帝用嘉之，封诸汾川帝，颛顼，沈、姒、蓐、黄，守其祀四国，台骀之后。今晋主汾而灭之矣灭四国也。繇是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身，山川之神，则水旱疫疠之灾，于是乎渲有水旱之灾，则浼郎酱ㄖ神若台骀者。《周礼》四日浼牢湓苡帽。乙云，砀Ｏ椋┤赵滦浅街。则雪霜风雨之不时，于是乎渲（星辰之神若实沈者。若君身，则亦出入、饮食哀乐之事也，山川星辰之神又焉言实沈、台骀，不为君疾。七年三月，子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客私焉私语也，曰：寡君寝疾于今三月矣，并走群望晋所望祀山川，皆走往祈祷，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？」对曰：以君之子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山羽山在东海，祝其县西南，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊三祀之鲧，禹父。夏家郊祭之历，殷、周二代亦通在群神之数，并见祀。晋为盟主，其或者未之祀乎言周衰晋为盟主，得佐天子祀群神？」韩子祀夏郊祀鲧也，晋侯间，差也。郑伯既杀伯有，是后郑人相惊，以伯有曰：伯有至矣，则皆走不知所往言其鬼至。或梦伯有介而行介，甲也，曰：「壬子，馀将也驷带，助子嫔辈有壬子六年三月三日。明年壬寅，馀又将杀段也公孙段丰氏党壬寅，此年正月二十八日。及壬子，驷带卒，国人益惧齐之月此年正月。壬寅，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止公孙泄子孔之子也。襄十九年，郑杀子孔良，止有子也，立以为大夫，使有宗庙。子太叔问其故，子产曰：「鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也」。大叔曰：「公孙泄何为子孔不为厉，问何为复立泄？」子产曰：「说也，为无义而图说伯有无义，以妖鬼故立之，恐惑民并立泄，使若自以大义存诛绝之后者，以解说民心，从政有所反之以取媚也。（民不可使知之，故治政，或当反道以求媚于民。不媚不信说而后信之，不不从也。及子产媒赵，景子问焉景子，晋中军佐赵城曰：「伯有犹能为鬼乎？」子产曰：「能人生始化曰魄魄形也。既生魄，阳曰魂阳，神气也，用物精多则魂物，权势，是以有精爽至于神明爽，明也。匹夫匹妇强死其魂魄，犹能冯依于人以为水，├鳎ㄇ克啦，徊∫病Ｈ朔蚱ジ炯身）况良霄？我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆腆，厚也。抑谚曰：蕞尔国蕞，小貌，而三世执其政柄，其用物也宏矣。其取精也多矣，其族又大所冯厚矣良霄魂魄所冯者贵重，而死能为鬼，不亦宜乎传言子产之博物？

申丰，鲁大夫也。昭公四年，大雨雹。季武子问于申丰曰：「雹可御乎御，止也？对曰：「圣人在上，无雹，虽有不为灾。古者日在北陆而藏冰陆，道也，谓夏十二月日危冰坚而藏之，西陆朝觌而出之谓夏二月，日在昴、毕，蛰虫出而用冰。春分之中，奎星朝见东方。其藏冰也，深山穷谷固阴寒，于是乎取之Ё，闭也。必取积阴之冰，所以道达其气，使不为灾。其出之也，朝之禄位，宾食、丧、祭，于是乎用之言不独共公。其藏之也，黑牡黍以享司寒黑牡，黑牲也。黑黍也。司寒，玄冥方之神，故物皆用黑。有事于冰，故祭其神。其出之也，桃弧、棘矢以除其灾桃弓棘箭所以立除凶将御，至尊也。其出入也时，食肉之禄，冰皆与焉食肉之禄，谓在朝廷治其职事就官食者。大夫命妇，丧浴用冰，妇大夫妻）祭寒而藏之享司寒，献羔而启之谓二月春分献羔祭韭，始开冰室，公始用之公先用优尊。火出而毕赋火星昏见东方，谓三月、四月中。自命夫命妇至于老疾，不受冰老，致仕在家者。山人取之，县人传之山人，虞官。县人遂属。舆人纳之，隶人藏之舆隶皆贱官。夫冰以风壮冰因风寒而坚，而以风出顺春风而散用，藏之也周周密也，其用之也遍及老疾，则冬无愆阳愆，过也，谓冬温，夏无伏阴伏阴谓夏寒，春无凄风凄，凉也，秋无苦雨霖雨为人苦，雷出不震震霆也，无晁雹，疠疾不降疠，疫气也，民不夭札短折为夭夭，死为今藏川池之冰，弃而不用（，既不藏深山穷谷之冰，又火出不毕赋，有馀则弃之，风不越而杀，雷不发而越，散也。言阴阳失序，雷风为害。雹之为晁，能御之，七月之卒章，藏冰之道也。

郯子来朝，鲁公与之宴，昭子问焉，曰：「少┦夏衩，官何故也少┙，眉焓匣频壑，子已姓之祖也。问：何故以鸟名官」？郯子曰：「吾祖也，知之。昔者黄帝氏以慵凸饰，闶Χ忝黄帝，轩辕氏，癯夹，罩祖也。黄帝受命，有闳鸸室寓慵褪掳俟偈Τそ砸寓阄名号。缙闶，掀湟还僖病＃┭。椎窞弦曰鸺凸，饰火师而火名（。炎帝，神农氏姜，姓之祖也。亦有火瑞，以火纪事，名共工氏。以水纪，故为水师而水名（。共工以诸侯霸。有九州者，在神农前。太┽嵋嗍芩瑞以水名，官太┦弦。粤纪故为龙师而龙名（，太┓，羲氏，风姓之祖也。有龙瑞，故以龙命官。我高祖少┲，恐立也。凤鸟弥凉，始挽赌裎，鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也凤鸟知天时，故以名历正之官。元鸟氏，司分者也元鸟，燕也。以春分分去。伯赵氏司至者也伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止，青鸟氏司启者也青鸟宛岩，病４好立，夏止，丹鸟氏司闭者也丹鸟，硷粢病Ｒ，粤⑶锢戳⒍，去入大水为蜃上，四鸟，皆历正之官，祝鸠氏司徒也祝鸠，鹪鸠也。性孝，故为司徒，主教民。雎鸠氏，司马也雎鸠，王鸠也。挚而，故为司马主法，尸鸠氏司空也制尸，鸠吉酎也。尸鸠平均，故为司空，平水土，爽鸠氏司寇也爽，鸠鹰也。猛鸷，故为司寇，主贼盗。鹘鸠氏司事也鹘鸠，鹘雕也。春来冬去，故为司五鸠鸠民者也。（，鸠聚也。治民生聚，故以鸠为名。五雉为五工正五雉雉有五种：西方曰尊雉，东方曰雉，南方曰翟雉，北方曰希雉，伊、雒之南曰铒簦├器用，正度量夷民者也。（，夷平也，九扈农正扈有九种也。春扈分盾，夏扈窃元，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈宵扈，啧啧桑窃，脂老扈妍，逡跃澎栉，九农之号，各随其宜，以教民事。扈民无水┱咭病＃扈止也。止民使不放），自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也颛顼氏代少者，德不能致远，而以民事命官。仲尼闻之，见于郯子而学之于是仲尼年二十八。既而告人曰：「吾闻之，天子失官学，在四夷犹信失官，官不修其职也。传言圣人无常师。

昭子，鲁大夫也。昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币礼正阳之月日食，当用币于社，故请之。昭子日有食之，天子不举不举盛，伐鼓于社馔责群阴。诸侯用币于社请上公，伐鼓于朝退自责，礼也，平子御之御，禁也，曰：止也。惟正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其馀则否。太史曰：在此月也正月，谓建巳正阳之月也。于六月于夏为四月。慝，阴气也。四月纯阳用事，阴气未动而侵阳，灾重，故有伐鼓用币之礼也。平子以为六月非正月，故太史阊栽诖嗽乱病＃┤展分而未至（，过春分而未夏至。三辰有灾三辰，日、月星也。日月相侵，又犯氐宿，故三辰皆为灾，于是乎百官降物降物，素服，君不举辟移时辟正寝，过日食时，乐奏鼓伐鼓，祝用币币于社，史用辞用辞以自责，故《夏书》曰：「辰不集于房逸，书也。集，安也。房，舍也。日月不安其舍食，瞽奏鼓瞽，乐师。啬夫驰，庶人走车马曰驰，步曰走，为救日食备也，此月朔之谓也当夏，是谓孟夏言此六月当夏家之四月」。平子弗从，昭子退曰：「夫子将有异志，不君君矣安君之灾，故曰有异志。

游吉，字太叔，郑大夫也。鲁昭公二十五年，诸侯会于黄父，太叔见赵简子，简子问揖，让周旋之礼焉。对曰：「是仪也，非礼也」。简子曰：「敢问：何谓礼？」对曰：「吉也。闻诸先大夫子产曰：夫礼，天之经也经者，道之常，地之义也义者，利民之行也。（行者，人所履。天地之经而民实则之，则天之明日、月、星辰，天之明也，因地之性高下刚柔，地之性也、六气谓阴阳、风、雨、晦明，用其五行金、木、水、火、土，气为五味酸，咸辛，苦、甘，发为五色青、黄、赤、白、黑，发见也，章为五声宫、商角徵羽，水┰蚧杪颐袷其性滋，味声色，过性。是故为礼以奉之制礼以奉其性，为六畜马、牛、羊、鸡、犬、豕、五牲麋、鹿、獐、狼、兔、五牺祭天、地、宗庙三者谓之，以奉五味为九文谓山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻也。华若草，华藻、水草，画火粉米若白米，黼若斧黻，若两已相属。《传》曰：火龙、黼、黻，昭其文也、六采画绘之事，杂用天地四方之色，青与白、赤与黑，元与黄皆相次，谓之六色，五章以奉五色与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。集此五章以奉成五色之用，为九歌、八风、七音、六律，以奉五声解见二十年。为君臣上下以则地义君臣有尊卑法地高下，为夫妇，外内以经二物夫治外妇，治内各治其物，为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾姻亚以象天明六和睦以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻，两婿相谓曰亚，为政事庸，力行务，以从四时在君为政，在臣为事。民功曰庸，治功曰力，行其德教，务其时要礼之本也，为刑罚，使民畏忌以类其震曜、杀戮雷震、电曜，天之威也。圣人作刑狱以类象之，为温慈惠和以效天殖，长育民，有好恶、喜怒、哀乐，生于六气此六者皆禀阴阳、风雨晦明之气，是故审则宜类以制六为礼以制好恶、喜怒、哀乐六志，使不过节。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍怒，有战斗，喜生于好，怒生于恶。是故审行信，令祸福，赏罚以制死生，生好物也。死，恶物也，好物，乐也，恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久协，和也」。简子曰：「甚哉，礼之大也！」对曰：「礼，上下之纪，天地之经纬也经绰错居以相成者，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人，不亦宜乎曲直以弼其性？简子鞅也，请终身守此言也鞅能守此言，故终免于晋阳之难。

观射父，楚大夫也，昭王问昭王，楚平王之子。昭王熊轸也曰：「《周书》所谓重黎，实使天地，何也《周书》穆王之相，甫侯所作。吕，刑》也。重黎，颛顼之臣。《吕刑》曰：「乃命重黎绝地」。天通谓少┲末神杂糅，不可方物。颛顼受之，命南正，重司天以属神，火正黎司地以属民，是谓绝地与天相通之道。无然，民将能登天乎若重黎不绝天地，民岂能上天乎？对曰：「非此之谓也。古者民神不杂也司民、司神之官各异。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正爽，明携离。贰，二齐一肃，敬衷中也。其知能上下比义义宜，其圣能宣朗圣，通朗，明。其明能光吨其聪，能听彻之彻，达。如是则明神降之降下，在男曰觋，在女曰巫觋见鬼者。《周礼》男亦曰巫，使制神之处，位次主处，居也。位，祭位，次主，次其尊卑先后，而为之牲器、时服牲牲之毛色，小大也，器所当用也。时服四时服色所宜也，而后使先圣之后之有光明也），而能知山川之号号名，高祖之主高祖庙之先也，宗庙之事，昭穆之世父昭，子穆先后之次，春秋跻僖公，谓之逆祀也，礼节之宜，威仪之则，忠信之质质，诚洁之服（，洁祀曰洌┒，敬恭明神者，以为之祝（祝，大祝掌祈福，使名姓之后，能知四时之生名姓，谓旧族，若伯夷炎之后，为尧秩宗也。生嘉暇，萝庵属，牺牲之物，玉帛之类，采服之仪，彝器之量彝，六彝器，俎豆，量小大也，次主之度疏，数度也，屏摄之位周氏云：屏并，摄主人之位。昭谓屏屏风摄形，如今要扇，皆以分别尊卑为祭祀之位。近汉亦然，坛埸之所除曰埸，上下之神，氏姓之出所自出也，而心率旧典者为之宗宗大宗伯，掌祭祀之礼，于是乎有天地、神民、类物之官，是谓五官类物，谓别善恶器之官，各司其序不相乱也。祸灾不至，所求不匮，及少┲，衰也，九黎乱少┗，频壑子，金天氏也。九黎，黎氏九人也，德民神杂可方物同位，故杂糅。方，犹别也。物，名也，夫人作享家为巫史夫人，人人享祀也。巫主接神史。序言人人自为之，无有要质质，诚。民匮于祀而不知其福言民因匮于祭祀而不获其福。神狎民则不蠲，其为习，则法蠲洁也。其为所为也），嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气荐重臻至，气寿命之气也，颛顼受之少┦厦或х锸，献魇草校┠，嗣南正天以属神（，南阳位，正、长也。司至属会也。所以会群神，使各有分序，不相干乱。《周礼》则宗伯掌祭祀。火正黎司地以属民唐尚书云：火当为地，北阴位。《周礼》则司徒掌土地人民，使复旧常，无相侵渎侵，犯，是谓绝地天通绝地民与天神通之道。其后三苗复九黎之德其后高辛氏之季年，三苗、九黎之后，高辛氏衰，三苗为乱，行其凶德，如九黎，为尧兴而诛之。尧复育重黎之后，使复典之长，育也。尧继高辛氏，平三苗之乱，继育重黎之后，使典天地之官，羲氏、和氏是也，以至于夏商，故重黎氏世，叙天地而别其分主者也叙，次分位也。其在周程伯休父，其后也，当宣王时，失其官守而为马氏程国，伯爵，休父名也，失官守，谓失天地之官，而以诸侯为大司马。《诗》曰：「王谓尹氏，命程伯休父也」。，宠神其祖，以取威于民，曰重实上天，黎实下地宠，尊也。言休父之后世尊神其祖，以威耀其民重，能举上天，黎能抑下，地令相远，故不复通，遭世之乱而莫之能御也乱，谓幽王以下御止也。不然。夫天地成而不变言天地财成不复变改也，何比之有不相比近？又楚子期祀平王楚平王之子结也。平王，恭王子，昭王父，祭以牛俎于王致牛俎于昭王。王问于观射父曰：祀牲何及王感俎肉，而问牲用所及？对曰：祀加于举加，增也。举人君朔望之盛馔。天子举太牢，祀以会太牢，牛、羊、豕，会会三太牢，举四方之贡。诸侯举以特牛，祀以太牢特一。卿举以少牢，祀以特牛少牢，羊豕。大夫举以特牲，祀以少牢特牲豕也，士食鱼炙，祀以特牲食菜，祀以鱼，上下有序，民则不慢」。王曰：「其小大何如？」对曰：「郊夭。还茧栗角如茧栗，郊⼂捞欤？┫帱瞥⒉，还把握（把握，长不出状？」王曰：「何其小也？对曰：「夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大备物体具而精洁者，是以先王之祀也。以一纯二精一纯心纯，一明洁为精。二精玉帛牲，四时五色，六律，七事，八种，（七事，天地民四时之务八种八音，九祭十日、十二辰以致之九祭，九州，助祭也，十日甲至癸也。十二辰子至亥也，择其吉日令辰以致神也。百品、万官亿蠊碚酌，窬入亥数以奉之百姓，百官受氏姓也。千品姓有彻品，十为千品，五物之陪属。万为万官，官有十蠊砦、亿蠊、硖熳。又田九亥以食兆民，王取经入以食万官。毛以示物色，）血以告杀明不因故。接诚拔取以献具为齐敬也接诚于神，扶毛取血，献其备物也。齐，洁也。《诗》云「执其鸾刀以启其毛，取其螅┚床，豢删妹。窳Σ豢肮势东嘁。猿兄（，肃疾承奉。王曰：刍豢几何草食曰刍。鲜吃唬夯，浚┒栽恫，还三月，近不过浃日（。远谓三牲，近谓鸡鹜之属，浃日十日。王曰：祀不可以已乎已止。对祀，所以昭孝息民昭孝养，使民蕃息。抚国家，定百姓也，不可以已。夫民气纵则底气，志气纵。放，底止也，底则滞滞，久不震滞，废震惧也。祭祀则民无所畏忌，无所畏忌则志放，志放则遂废滞，难复恐惧也，生乃不殖生，人物也。殖长长，神不降福也，是用不从不从上令，其生不殖，不可以封封国。是以古者先王日祭、月享、时类、岁祀以事类曰：类日祭于祖考，月荐于曾高，类及二祧。岁祀于坛，龅ィ┲詈钌崛眨ㄓ性孪恚┣，浯蠓蛏嵩拢，ㄓ惺奔溃。┦渴人舍，时（岁乃祭也。天子遍祀群神品物物，谓若八蜡所祭猫、虎、昆虫之类，）诸侯祀天地三辰及其土之山川三辰、日、月、星祀天地，谓二王后，非二王后祭，分野星、山川而已，卿大夫祀其礼礼谓五祀及祖所自出，士庶人不过其祖祖王父日月会于龙＃Ａ尾，谓周十二月，夏十月也。日月合辰于尾上，月令孟，冬日在尾，土气含收含收收缩，万物含藏，天明昌作昌盛作起也，谓天气上也，是月纯坤用事，百嘉备含嘉，善也。时物毕成，舍入室，群神频行频，并也。并行，欲求食，国于是乎瞥⒓，遥于是尝祀贫祭，尝尝百物也。《月令》孟冬大饮」。啤洞曰：「闭蛰而疲┌，傩辗蚋驹衿淞畛，剑ㄊ二辰。奉牺牲，敬其齐，盛洁其粪除，慎其采，服淦渚，契匪其子姓浣嘁，病Ｗ又谧，有胀姓也。从其时享虔宗主祭礼祝，主祀祈，道其顺辞，以昭祀其先祖，肃肃济济，如或临之，于是乎合。其州乡、朋友、婚姻尔，兄弟亲戚合会，比亲也，于是乎弭其百苛，窠槠洳黜弭止苛虐窠楦，惨病Ｖ垢，参浇庠钩恨。嘉好结其亲，髂洌ê，辖嵛届，洞烁申固之），亿其上下，以申固其姓，上所以教民虔也，下所以昭事上也。天子亟贾，事必自射其牲牲牛。王后必自舂其粢粢器实也。诸侯宗庙之事，必自射其牛，把蚧黪梗按袒魃，薄＃┓蛉吮刈贼┢，涫ⅲㄔ，谄髟唬菏⑸，涎贼蚁卵，云湮模┛銎湎轮人，其谁敢不战？战兢兢以事百神，天子亲舂亟贾盛帅后舂之。王后亲糸哑浞服祭服，祭义夫人糸雅柙、蛲鹾笃、湟慌、栌胫、苡锿。醺一发，班三之。自公以下至于庶人，其谁敢不齐？肃恭敬致力于神民，所以摄固者也。若之，何其舍之也如何废之？」王曰：「所谓一纯、二精、七事者何也？对曰：圣王正端冕，以其不违心，帅其群臣精物以临监享。祀无有苛慝于神者，谓之一纯端，玄端之服。冕，大冠，监视也。不违心，谓心思端正，服则端冕也。玉二精明洁为精，天地民及四时之务为七事」。王曰：「三事者何也？」对曰：「天事武乾称刚健，故武，地事文地质柔顺，故文易曰「坤为文」，民事忠信以信为行」。王曰：「所谓百姓千品，万官亿蠊，碚酌窬入亥数者，何也？对曰：民之彻官百彻，达也。自以名达于上者，有百官也。王公之子弟之质能言，能听彻其官者质有贤质，言能听其官职也。而物赐之姓以监其官，是为百姓物，事也。以功事赐之姓官，有世功则有官族，若司马、太史之属是。姓有彻十于王，谓之千品谓一官之职。其寮属彻于王者，有十品、百官，故有千品十之。五物之官，陪属万万官五物，谓天地、神、民、类物之官也。臣之臣为陪，谓有陪贰相佐，助复有十等品，故万官也。十蠊砦。亿蠊恚蠊砝嘁病Ｒ、允、蠊、沓、型、蛭十万十万，曰：亿，古数也。今以万万为亿），天子之田，亥以食兆民九亥，州九之内有亥数也。食兆兆民耕而食其中也。天子曰兆民。王取经焉，以食万官经，常常入正税。

晏子名婴，为齐大夫。景公举兵将伐宋，师过泰山，公梦见二大夫立而怒，其怒甚盛。公恐觉，辟门召占，梦者占梦者至。公曰：「今夕吾梦二大夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛。吾犹识见其状，识其声。占梦者曰：「师过泰山而不用事，故泰山之神怒」。诸召祝史：「祠乎？泰山则可」。公曰：「诺」。明日晏，子朝见，公告之如占梦之言也。公曰：「占梦之言曰：师过泰山而不用事，故泰山之神怒。今欲使人召祝史。晏子俯有间对曰：「占梦者，不识也，此非泰山之神也。是宋之先。汤与伊尹也，公疑以为泰山神。晏子曰：公疑之，则婴请言汤，伊尹之貌，汤质嬉猿ぱ找憎锥，疑戏嵯沦粕矶。扬声。公曰：然，是已。伊尹黑而短，蓬而髯，丰上而兑，下偻身而下声。公曰：「然是已。今若何？」晏子曰：「夫汤太甲，武丁祖乙，天下之盛君也，不宜无后。今惟宋尔矣，而公伐之，故汤、伊尹怒，请散师平乎？宋景公不用，终伐宋。晏子曰：公伐无罪之国以怒明，神不易行以续杲。师以近过，非婴之所知也。师若果进，军必有殃。军进舍，鼓毁将殖，公乃辞乎？」晏子散师不果，伐宋。

魏管辂见平原太守刘锅乖唬捍丝す，偕崃有变怪，使人恐怖，其理何繇？辂曰：「或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，稳厩裆，焦室颛飨，Χ嘤泄中，我病Ｃ鞲，道德高妙。自天讨，愿安百禄，以光休宠」。

晋束嫖尚书郎。武帝尝问挚虞三日曲水之义。虞对曰：「汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。村人以为怪，乃招携之水滨洗衣菜，煲蛩以艴，其义起此」。帝曰：「必如所谈，便非好事」。娼曰：「虞小生不足以知，臣请言之。昔周公城雒邑，因流水以寰乒。室菔云：羽觞随波。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑曰：令君制有西夏，乃霸诸侯，因此立为曲水。二汉相缘，皆为盛集」。帝大悦，赐娼鹞迨斤宋沈约案：《周礼》，女巫掌岁时祓除［C260］浴，如今三月上已如水上之类也。［C260］浴，谓以香薰草药沃浴也。《韩诗》曰：郑国之俗，三月上已之，溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓不祥。此则其来甚久，非起郭虞之遗风，今世之度水也。《月令》暮春天子始乘舟。蔡邕章句曰：阳气和暖笥杏闶敝，两取以荐寝庙，故因是乘舟浮于名川也。《论语》暮春浴乎？沂自上及下，古有此礼。今三月上已祓于水滨，盖出此也。邕之言然。张衡《南都赋》祓于阳滨又是也。或用秋，《汉书》八月祓于霸上。刘稍《鲁都赋》：「素秋二七，天汉斜隅，人胥祓除，国子水嬉。又是用七月十四日也。自魏以后，但用三日，不以已也」。

潘京为武陵主簿，太守赵镂示┰唬汗罂ず我悦武陵，京曰：鄙郡本名义陵，在辰阳县界，与夷相接，数为所攻。光武时移东山，遂得全完，共议易号。传曰止戈为武，《诗》称高平曰陵。于是改名焉」。

南齐崔慰祖好学聚书，至万卷，为始安王记室。建武中，诏举士，从兄惠景举慰祖及平原刘孝标并硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。国子祭酒沈约、吏部郎谢页㈧、独舨渴≈斜、占丫慵，各问慰祖地里中所不悉十馀事。慰祖口吃无华辞，而酬据精悉，一坐称服之。夷言唬杭偈、拱嗦砀瓷，无以过此。

梁范阕，盅迥芷虢ㄔ。初，竟陵王子良为会稽太守，闶妓嫱跬跷粗知也。会游秦望，使人视刻石文，时莫能识愣浪。兄王悦，自是宠冠府朝。王为丹阳尹，召为主簿，深相亲任。时进见齐高帝值有献白鸟者，帝问：「此为何瑞？阄槐白钺，狺阍唬撼嘉磐跽呔醋诿碓虬，啄裰潦，壁嗣硎急，系墼唬呵溲允且病８杏χ理，一至此乎？」

王ゼ，东海人，以博学见知。齐尚书令王俭尝集才学之士，总较虚实类物隶之，谓之隶事，隶事自此始也。俭尝使宾客隶事，多者赏之，事皆穷，惟庐江何宪为胜，乃赏以五花簟、白团扇，坐簟执扇，容气甚自得。ゼ后至俭，以所隶示之，曰：「卿能夺之乎？」ゼ操笔便成，文章既奥，辞亦华美，举坐击掌，ゼ乃命左右抽宪簟，手自制衣，取扇登车而去。俭笑曰：「所谓大力者，负之而趋」ゼ。历尚书左丞。竟陵王子良校试诸学士，惟ゼ问无不对，永明中天忽黄色，兜刂谀能解ゼ，云是荣光」。世祖大悦。

裴子野为著作舍人时，西北远边有白题及滑国遣使繇岷山道入贡。此二国历代弗宾，莫知所出。子野曰：「汉［A13C］阴侯斩白题将一人」。服虔注云：「白题，胡名也。又定远侯击虏入滑，此其后乎！」时人服其博识。

乐蔼为御史中丞时，长沙宣武王将葬，而车府忽于库失油络，欲推主者。蔼曰：「昔晋武库火，张华以为积油万石必然。今库若有灰，非吏罪也」。既而简之，果有积灰。

刘杳在天监初，为太常博士。任获有人饷瘙酒，而作展字鹞疏么俗。质欠耔枚栽唬焊，鸷樽衷纷髂。九浴觖稹，Ｓ衷唬壕朴，星日醉，当是虚言。杳云：「桂阳程乡有千里酒，饮之至家而醉」。亦其例也。鸫缶曰：「吾自当遗忘，实不亿」。杳云：出杨元凤所撰置郡事。元凤是魏代人，此书仍载其赋云：三重、五品，商溪、揆里、鸺醇蚬鹧，艏茄越圆，徊钔跎孺。被敕撰姓谱，访杳血胍所因」。杳云：「桓谈新论云：太史三世表旁行邪上，并效周谱。以此而推，当起周代」。僧孺叹曰：「可谓得所未闻」。周舍又问杳：「尚书官著紫符，相传云挈襄竟何所出？杳阍唬赫，虐彩馈洞，曰橐笔事。孝武皇帝数十年，韦昭、张晏注并云：囊也。近臣簪笔，以待顾问」。范岫撰字书音训，又访杳焉。其博识皆此类也。

范岫为太子家令，博涉多通，尤悉魏、晋以来凶吉故事。沈约尝称曰：「范公好事该博，胡广无以加。南乡范阄饺嗽唬褐。罹进止威仪，当问范长头」。以岫多识前代旧事也。

王僧孺为安成王参军事，镇中右记室参军。僧孺多识古事，侍郎全元起欲注素问，访以砭石。僧孺答曰：「古人当以石为针，必不用铁」。说文有此砭字，许慎云：「以石刺病也」。《东山经》：「高氏之山多针石」。郭璞云：「可以为砭针」。《春秋》「美不如恶石」。服子慎注云：「石，砭石也」。季世无复佳石，故以铁代之耳」。

张绾，字孝卿，少与兄缵齐名。湘东王绎尝策之百事，绾对阙其六，号为六百公。位员外散骑侍郎。

北齐魏收初仕后魏，为中书侍郎。孝武尝宴百寮，问何名人日，皆莫知。收对曰：「晋议郎董勋答问，称俗云：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人」。时邢邵在侧，甚恧焉。

隋王邵为太子舍人，待诏文林馆。时祖孝徵、魏收、杨休之等尝论古事，有所遗忘，计阅不能得，因呼邵问之。邵具论所出，取书验之，一无舛误。自是大为时人所许，称其博物。

唐李守素为文学馆学士、天策仓曹参军，尤工谱学。自晋、宋以降，四海士流及诸勋贵华戎阀阅，莫不详究，当时号为「行谱」。尝与虞世南共谈人物，言江左、山东世南犹相酬对，及言北地诸侯次第如流，皆有援证，世南但抚掌而笑，不复能答，叹曰：「行谱可畏」。许敬宗因谓世南曰：「李仓曹以善谈人物，乃得此名，虽为善事，然非雅目。公既言成准的，宜当有以改之」。世南曰：「昔任彦钌铺妇籍，梁代称为五经笥，今日仓曹为人物志可矣」。

李百药，字童规，隋内史令、安平公德林子也。七岁解属文。父友齐，中书舍人陆侣碓。熙尝造德林宴集，有读徐陵文者，云「既取成周之禾，将刈琅琊之稻」。并不知其事。百药时侍立，进曰：「《传》称禹阜人籍稻」。杜预《注》云：禹阜国在琅琊，南阳碌却」。缶异之。

虞世南为秘书监，时陇右山摧，大蛇屡见，山东及江淮多大水。太宗以问世南。对曰：「春秋时山摧，晋侯召伯宗而问焉。对曰：国主山川，故山摧川竭，君为之不举，降服、乘缦，彻乐出次，祀币以礼焉。梁山，晋所主也，晋侯从之，故得无害。汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日摧水出，令郡国无来贡献，施惠于天下。远近观治，亦不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御坐。晋惠帝时，大蛇长三百步，见齐地，经市入庙。案蛇宜在草野而入市朝，所以可谓怪耳。今蛇见山泽，盖深山大泽，必有龙蛇，亦不足怪也。又山东足雨，虽则其常，然阴淫过久，恐有冤狱。宜省系囚，庶几或当天意。且妖不胜德，惟修德可以销变」。太宗以为然，因遣使者赈恤饥馑，申理狱讼，多所原宥。星孛于虚、危，历于氐，百馀日乃减。太宗谓群臣曰：「天见彗星，是何妖也？」世南曰：「昔者齐景公时，有彗星见，公问晏，婴对曰：公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，行刑罚畏不重，是以天见彗星为公诫耳。景公惧而修德，后十六日而星没。臣闻天时不如地利，地利不如人和。若德义不修，虽获麟凤，终是无补。但政事无阙，虽有灾异，何损于时？然愿陛下勿以功高古人而自矜伐，勿以太平渐久而自骄怠，慎终如始。彗星虽见，未足为忧」。

褚遂良为谏议大夫，贞观十七年四月，有雉飞集东宫显德殿前，太宗问群臣曰：「顷来频有雉集，是何祥也？」遂良曰：「昔秦文公时，有童子化为雉，雌者鸣于陈仓，雄者鸣于南阳。童子言曰，得雄者王，得雌者霸。文公遂以为宝鸡祠。汉光武得雄，遂起南阳而有四海。陛下旧封秦王，故雄雉见于秦地。既古来将为祥贶，所以彰表明德」。太宗曰：「立身之道，不可无学，遂良所对，深为可重」。

许敬宗为侍中，监修国史。高宗因于古长安城游览，问侍臣曰：「朕观古城旧基，宫室似与百姓杂居，自秦、汉以来，几代都此？」敬宗对曰：「秦都咸阳，郭邑连跨渭水，故云渭水贯都，以象天河。至汉惠帝始筑此城，其后符坚、姚苌、后周并都之」。帝又问：「昆明池是汉武帝何年中开凿？」敬宗对曰：「武帝遣使通西南夷，而为昆明滇池所闭，欲伐昆明国，故因镐之旧泽以穿此池，用习水战。元狩三年事也」。帝因令敬宗与弘文学士具简秦、汉以来历代宫室处所，以奏其年代。麟德三年十一月，封禅至濮阳宝德、玄骑而从，许敬宗在后。帝问德玄曰：「濮阳爽。凯信，良邑也，古谓之帝邱，何也？」德玄不能对。敬宗策马而前曰：「臣能知之。昔者帝颛顼实居此地，以王天下。其后夏后居之，为寒浞所灭。后相方娠，逃自出窦，在此也。其后昆吾氏因之而为夏伯，昆吾既衰，殷汤灭之。《商颂》曰：韦、顾既伐昆吾，夏桀是也。至春秋时，卫成公自楚邱徙居之。《左传》称相夺予享，以都夺其地故也。既是颛顼所居，故谓之帝邱。爰在汉，晋隶于东郡。臣闻有德者启其国土，失道则丧其封疆。自古名都美邑者不一姓，故有国有家，不可不慎也」。帝曰：「《书》称浮于济、漯，今之济水与济源断绝不相属，何故然也？」对曰：「《禹贡》道水、允水东流为济，入于河，即今自济源至温而入河是也。其水自此潜流地下，过河而南，浸出为荥泽，又复潜流至曹、濮之间，散出平地，渐合而东流，自南注之，即所谓溢为荥，东出于陶邱北，又东北会于汶是也。古者五行皆有官守，水官不失其职，能辨其味与色，潜流复出，合而更分，皆能识之。《尚书》所载，与今同矣」。帝曰：「天下洪流巨谷，多不载于祀典，济水微细，而称四渎，何也？」对曰：「臣按《尔雅》，渎者独也，言不因馀水独能赴海故也。且天有五星，运而为四时。地有五岳，流而为四渎。人有五事，用而为四支。五，阳数也。四，阴数也。有奇有偶，有阴有阳，阳者光曜，阴者晦髂┕食，叫且伏而难见，济水潜流而屡绝。状虽微细，其实尊也」。上称善。敬宗退而告人曰：「大臣不可无学，吾向见德玄不能对，心实羞之」。德玄闻之曰：「人各有能，不能善守其拙。不强其所不知，吾所能也。李乖唬壕醋诙嘈，琶酪印５滦之言亦善也。

梁张策，少聪警好学。父同仕唐，官至容管经略。所居雒阳敦化里，尝浚井，得古鼎耳，有篆字曰：「魏黄初元年春二月，匠吉干」。且又制作奇巧，同甚宝之。策时在父傍，徐言曰：「建安二十五年，曹公薨，改年为延康。其年十月，文帝受汉禅，始号黄初，则是黄初元年无二月明矣。鼎文何谬欤！」同大惊，亟还启书室，取《魏志》展读，不失所言，宗族奇之。

李菸谏议大夫、宣徽副使。从征至魏县，过内黄，太祖顾曰：「此何故名？内黄菰唬汉，幽嫌，型食菩乒时」。庇心诨啤Ｓ，衷唬涸诤。涡矶栽唬，呵赜型。食贫，嘉纠硗食破。涔受令在雍邱，小黄为高齐所废。其故墉令在陈留。太祖称奖数四。