卷六百三十九

○贡举部　总序

三代贡举之制，始于乡大夫，其升于司徒曰秀士，升于太学曰俊士，升于司马曰进士。然则乡大夫暨于司马，皆贡举之官也，秦之制无闻焉。汉高祖始诏御史中执法下郡守，劝勉贤者诣相国府署行。义年。文帝诏诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者。元帝又诏丞相、御史举质朴敦厚，逊让有行。又诏列侯举茂才。又旧仪，刺史二千石察举茂才尤异。此则汉之诸侯王、丞相、御史、九卿、列侯、刺史、郡守，皆有举士之制，而丞相之府，实司其事。武帝令太常籍博士弟子，有秀才异等，跞∫悦闻。又光禄勋铨第郎吏岁举秀才廉吏，此则太常、光禄勋别有举士之制也。至成帝初，置尚书常侍，曹主公卿，又置二千石曹，掌郡国二千石，则尚书主选举之始也。后汉三公将军、光禄勋、廷尉、司农中二千石、司隶、州牧，岁举茂才，廉吏郡国岁举孝廉，三公上尚书，跞±推渚俳。又大学试明经弟子，此与西汉之制略同。其后改常侍曹为吏曹，亦曰选部。又公府、西曹主府吏，置用东曹，主二千石，长史选除。于时选举之制于郡国，属功曹于公府属。东西曹，于尚书属吏部，而尚书令、仆总之。魏司空陈群以为天台选用，不悉人才，每郡择有鉴照者，除为中正，目状人才，澄汰九品。又置州都总其事。应璩所谓百郡立中正，九州置都士。又吴亦有大公平，若魏之州都，而蜀无闻焉。晋宣帝除九品，州置大中正、大中正之职，掌访问乡邑，考绩德行，以定上格。下格选平正无礼，力贬清议。晋令大小中正为内官，听月二会议上东门外州及郡国亦举孝廉、秀才。其在天台则吏部，州则别驾西曹，郡国则功曹主其事。宋、齐亦如之。而宋文帝不欲重权在下，故分置二吏部尚书，以散其权。梁无中正天监，中州置州望，郡置郡宗，乡置乡豪各一人，专典搜荐，无复膏梁寒素之隔。普通七年，又诏州郡岁举人，敬帝复令诸州各置中正选举，皆中正押上，然后量试。不然则否，陈亦如之。后魏州郡皆有中正，掌选举，每以季月与吏部铨择可否，其秀才对策居中，上表叙之。崔浩为冀州大中正，荐冀、定、相、幽、并五州士数十人，各起家为郡守。自太和以前，精选中正、德高乡国者充之。其边州小郡，人物单眇者，则并附佗州。其在僻陋，则阙而不置。当时称为简当，颇曰得人。及宣武、孝明之时，州无大小，必置中正，既不可悉得其人，故有蕃落庸鄙，操铨镏权，而选叙颓紊。正始初，乃罢诸郡中正，而吏部之职皆如往制。北齐选举亦水公。后魏凡州县皆置中正，中书策秀才，集书策贡士，考功策廉良。天子常服乘舆，坐朝堂中楹，秀、孝各以班草对。字有脱误者，呼起立席后。事有滥劣者，饮墨水一升，文理孟浪者夺席脱容刀。孝昭帝孝建二年，诏内外执事官，每三年之内各举一人，居白屋，巾褐未释亦举之。后周初，苏绰为六条诏书。其四曰擢贤良，惩魏、齐之失，罢门资之制。其所察举，颇加精慎。武帝平齐，诏山东县举明经焕硇帝，亦诏州举高才博学者为秀才，郡举经明行修者为孝廉，依六官之制，建吏部中大夫，掌选举小吏部下大夫一人以贰之。隋开皇七年制，诸州岁贡士。十八年，又诏京官五品已上、总管、刺史以主行修谨清平患枚科举人，皆吏部主之。初，汉、魏之郡佐史皆刺史，二千石辟署。北齐多繇中用，故州郡辟士之权移于朝廷。后周复遵古制，及隋皆归吏部，故朝廷贡举之制盛矣。唐循隋制，诸郡贡士常贡之科，有秀才，有明经，有进士，有明法，有明书，有明雷，跃┦Τ缥墓莨子监、郡县皆有学焉。每岁仲冬，国子郡县课试其成者，长吏会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢。行乡饮酒，歌鹿鸣之诗，徵耆艾，叙少长而观焉，就饯而与计偕，其不在学而举者，谓之乡贡。至尚书省始繇户部集阅，而关于考功课试可者为第。武德旧制，以考功郎中监试贡举。贞观已后，则考功员外郎专掌之。武后载初元年，策问贡举人于雒城殿前试贡举人自此而始。长安二年，又教人习武艺，每岁如明经、进士之法，行乡饮酒之礼，送于兵部。明皇开元二十四年，制令礼部侍郎专掌贡举。初，因考功员外李昂诋诃进士李权文章，大为权所凌讦。朝议以郎官地轻，故移于礼部。又诏应试进士等唱第讫，具所试送中书门下详覆。是年，始置礼部贡举印。其后礼部侍郎阙人，亦以佗官主之，谓之权知贡举，其知贡举者皆朝廷美选。二十九年，京师又置宗玄馆，诸州置道学生有差，道学生谓之道举，课试与明经同。先是，掌贡举官亲族皆于礼部差郎官考试，有及第者，尚书覆定及第者，仍别奏谓之奏，移送吏部，令考功员外试练侍郎覆定及第者仍别奏，谓之别头举人。代宗永泰元年，始置两都贡举、礼部侍郎官号皆以两都为名，每岁两地别所及第。至大历十一年，停东都贡举。德宗贞元十六年，又罢别头举人。文宗太和元年，又权于东都置贡举。又有制诏举人，皆В其目而搜知之。志烈秋霜，词殚文律，抱器怀能，茂才异等，才膺管乐，道侔伊、召，贤良方正，军谋宏远，明于体用，达于吏理之类，始于显庆，盛于开元、贞元，皆试于殿廷。乘舆亲临观之试，已糊其名于中考之策高者特授美官，其次与出身。又有吏部科目，曰宏词、拔萃、平判官，皆吏部主之。又有《三礼、三传、三史、五经、九经、开元礼》等科。有官阶出身者，吏部主之，白身者，礼部主之。其吏部科目、礼部贡举，皆各有考官。大抵铨选属吏部，贡举属礼部，崇文馆生属门下省，国子学生属国子监，州府乡贡属长官，职司在功曹、司功，五代因之。夫以贤为宝，得士者昌，圣贤之谈，邦国之制也。贡举之设，王政攸先，方册所传，旧章不坠。或有公直以驰誉，精识以知名，不犬旬乎朋家，咸求乎艺实，故能若水鉴之昂馐之平，增台阁之辉，副文儒之望。亦有昧于远体，拘乎小节。或郑雅而靡辨，或泾、渭而共流。以公器而犬旬私恩，采虚声而损至学，俾白驹以兴刺，使嘉鱼而绝咏。斯为蠹政，良足愤惋。今乃纪善恶之迹，著得失之效，用为劝沮，以示方来。凡贡，举部七门。

○贡举部　条制第一夫乡举里选，辨论官材，盖成周之制也，所以洽器种咏成，思皇之美，蔼蔼而多吉士焉。及诸侯力政异俗，敛才之道，阒而无闻，汉室龙兴，首议聘士。其后增设科目，详延英彦。至乃限郡国以所举之数，威守相以蔽贤之罚，驰单车以博访，诏有位以荐能。计偕续食，既优其待遇。署职补吏，复著于品式。课试之典，亦增损之。有殊年族之制，固因革之斯异。稽于前志，咸用论次，以为贡籍故事云。

《周官》：大司徒职教万民而宾兴之，一曰六德，二曰六行，三曰六艺，《诗》、《书》、礼、乐，谓之四术。四术既修，九年大成。凡士之有善乡，先论士之秀者，升诸司徒曰选士。司徒论选士之秀者而升诸学，曰俊士。既升而不征者，曰造士。大乐正、论造士之秀，升诸司马。曰进士、司马，论进士之贤者，及乡老、郡吏。以贤能之书，皆献于王，登于天府，几于祖庙，内史书其贰而行焉书其二，谓马其副本。在其职也，则乡老、乡大夫举贤能而宾其礼。司徒教三物而兴诸学，司马辨官材以定其论。太宰诏废置而持其柄，内史赞予夺而贰于中，司士掌其版而知其数，论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之，盖择材取士如此之详也。

汉高帝十一年二月，下诏曰：「贤士大夫既与我定有天下，而不与吾共安利之，可乎？有肯从我游者，吾能尊显之」。以布告天下。御史中执法下郡守，其有称意明德者，必身劝为之驾书其贰，谓写其副本，遣诣相国府，署行义年有贤者，郡守身自往劝勉，令至京师，驾车遣之。有而弗言觉，免年老癃病勿遣。

惠帝四年正月，诏举人孝悌力田者复其身。

武帝建元元年十月，诏天下举贤良方正、直言极谏之士，其理申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，皆罢之行状，年纪》也。申、商、韩非刑名之学，苏、张纵横之说，并不用也。

元光元年十一月，举贤良董仲舒对策：「请令诸侯、列卿、郡守、二千石各择其吏人之贤者，岁贡各二人以给宿卫，且以观大臣之能。所贡贤者有赏，不肖者有罚。夫如是，诸侯吏二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也，授之以官，以使其材也。无以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位，录，谓存录也。则廉耻殊路，贤不肖异处矣」。帝因是令郡国举孝廉各一人，孝者，善事父母者也。廉，谓清洁有廉隅者也。

五年，诏徵吏民有明当代之务，习先圣之术者，县次续冫食令，与计偕计者，上计簿使也，郡国每岁遣诣京师上之。偕者，俱也。令所徵之人与上计者俱来，而县次给之食也。

元朔元年十一月，诏曰：「公卿大夫所使总方略，一统类，广教化，美风俗也。夫本仁祖义，褒德录贤，劝善刑暴，五帝、三王所繇昌也。朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻于斯路，故旅耆老加惠于耆老之人，若宾旅也。复孝敬，选豪俊，讲文学，稽参政事，祈进民心，深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。夫十室之邑，必有忠信，三人并行，厥有我师。今或至阖郡而不荐一人，是化不下究而积行君子壅于上闻也。二千石官长，纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪」。有司奏议曰：「古者诸侯贡士，一梦街好德，再梦街贤贤，三梦街有功，乃加九锡。不贡士，一则黜爵，再则黜地，三则黜，爵地毕矣。夫附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政，而无益于民者斥，在上位而不能进贤者退，此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉不胜任也，当免」。奏可凡郡国之官非傅相，其他既自置置，又调属僚及部人贤者举为秀才、廉吏，而贡于王庭，多拜为郎，居三署，无常员，或至千人，属光禄勋。故乡校、牧守居闲待诏，或郡国贡选、公车徵起悉在焉。光禄勋复于三署、中铨、第郎吏岁举秀才、廉吏，出为佗官，以补缺员。

五年六月，公孙弘以儒术为丞相，天下之学士靡然向风。时太常孔臧等议曰「请为博士官，置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻，令相长丞上属所二千石谨察可者，与讣偕诣太常，得受业如弟子。一岁皆课能通一艺，以上补文学掌故，缺其高第，可以为郎中。太常籍奏，即有秀才异等跞。∫悦闻其不事，学若下材，及不能通一艺，罢之而请，诸能称焉。

孝昭始元初，遣故廷尉王平等五人前为此官，今不居官，皆谓之故，持节行郡国，举贤良。

后汉光武十二年，诏三公举茂才各一人，监御史、司隶、州牧岁举茂才各一人。

章帝建初元年，诏曰：「夫乡举里选，必累功劳。今刺史、守相，不明真伪，茂才孝廉，岁以百数汉曰秀才，后汉避光武讳，故曰茂才。魏复曰秀才，既非能者，而当授之政事，甚无谓也。每寻前代举人贡士，或起畎亩，不系阀阅，敷奏以言，则文章可采，明试以功，则理有异迹，文质彬彬，朕甚嘉之。始复用前汉丞相故事，以四科辟士武帝因董仲舒之言立制。故事在丞相府，今复用之。第一科补西曹南阁祭酒，二科补仪曹，三科补四辟，八表、四科补贼曹。凡所举士，先试之以职，乃得充选。其德行尤异不宜试职者，疏于佗状，举非其人，兼不举者罪。

和帝时，大郡口五六十万，举孝廉二人，小郡二十万，并有蛮夷者亦举二人。帝以为不均，下公卿会议。司徒丁鸿、司空刘方上言：「凡口率之科，宜有偕品，蛮夷杂错，不得为数。自今郡国率二十万口，岁举孝廉一人，四十万二人，六十万三人，八十万四人，百万五人，百二十万六人，不满二十万，二岁一人，不满十万三岁一人」。帝从之。又制缘边郡口十万以上，岁举孝廉一人，不满十万，二岁举一人，五万以下，三岁一人。

永元十四年，司空徐防上疏曰：「臣以为博士及甲乙试策，宜从其家章句，开五十难以试之，解释多者为上第，引文明者为高说。若不依先师，义有相伐，伐谓自相攻伐也。皆正以为非。《五经》各取上第六人，论语》不宜射策，虽所失或久，差可矫革《东观记》：「防上疏曰：「试《论语》本文，章句粗通，度物以射策，冀令学者务本有所一心，专精师门，思核经意，事得其实，道得其真，于此弘广经术，尊崇圣业，有益于化，虽从来久，大经衰微，学问蹇浅，诚宜反本，以矫其失」。。诏书下，公卿皆从防言。安帝永初二年九月，诏：「居乡里有廉清孝顺之称，才任理人者，国相岁移名与计偕上尚书，公府通调，令得外补。

顺帝永建六年七月，以太学新成，试明经下第者补弟子，增甲乙科员各十人，除郡国耆儒九十人补舍人。

九月，初令郡国举孝廉，限年四十以上，诸生通章句，文史能笺奏，乃得应选。其有茂才异行，若颜渊、子奇，不拘年齿。时尚书左雄上言：「郡国孝廉，古之贡士，则宰民宣协风教，若有面墙，则无所施用。孔子曰：四十不惑，《礼》称强仕。请自今孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府。诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，若颜渊、子奇，自可不拘年齿」。帝从之，于是班下郡国又云：尚书仆射胡广以雄议改察举之制，限年四十以上，儒者试经学文，吏试章奏，与尚书史敞、郭虔奏驳曰：「选举因才，无拘定制。汉承周、秦，兼览殷、夏，祖德师经，参杂伯轨。圣主贤臣，世以制理，贡举之制，莫或因革。今以一臣之言奏旧章，利便未明，众心莫厌。愚以为可宣下百官，参其同异」。帝不从尚书令黄琼又以雄所上孝廉之选，专用儒学文吏，于取士之义犹有所遗，乃奏增孝弟及能从政者为四科，事竟施行。

桓帝建和元年，诏：「诸学生年十六以上，比郡国明经试，次第上名。高第十五人，上第十六人为郎中，中第十七名为太子舍人，下第十七人为王家郎」。

永寿二年，诏复课试诸生，补郎、舍人。其后复制：「学生满二岁试通二经者，补文学掌故。其不能通二经者，须后试复随辈试试，通一经者亦得为文学掌故考满二岁，试能通三经者，擢其高第，为太子舍人。其不得第者，后试复随辈试，第复高者亦得为太子舍人。己为太子舍人。满二岁能通四经者，擢其高第为郎中。其不得第者，后试复随辈试，第复高者亦得为郎中。满二岁，试能通五经者，擢其高第补吏，随才而用。其不得第者，后试复高，亦得补吏」。

魏文帝黄初二年正月，初令郡国口满十万者，岁察孝廉一人，其有秀异，无拘户口三府议：举孝廉本以德行，不复限以试经。司徒华歆以为：「丧乱以来，六籍坠废，当务存立，以崇王道。夫制法者所以经盛衰，今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特徵用，患于无其人，何患不得哉？」帝从其言。又魏郡颍川典农中郎将裴潜奏通贡举，比之郡国，繇是农官进仕路泰。

三年正月，诏曰：「今之计考，古之贡士也，十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼，儒通经术，吏达文法，到皆试用，有司纠正不以实者」。

明帝太和四年二月，诏曰：「世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不繇典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟一用。其浮华不务道本者，皆罢退之」。

晋元帝初制，扬州岁举二人，诸州各一人。先是，以兵乱务存，慰悦远方。孝秀到，不策试，普皆除署。至是，帝申明旧制，皆令试经，有不中举者，制刺史、太守免官。大兴三年，秀孝多不敢行，其有到者，并⒓驳塾，除署孝廉，而秀才如前制。尚书郎孔坦奏议曰：「臣闻经邦建国，教学为先，移风崇化，莫尚斯矣。古者且耕且学，三年而通一经。以平康之世，犹假渐渍，积以日月。自丧乱以来，十有馀年，干戈载扬，俎豆礼戢，家废讲诵，国阙庠序，率尔责试，窃以为疑。然宣下以来，涉历三载，累遇庆会，遂未一试。扬州诸郡，接近京都，惧累其君父，多不敢行。其远州边郡，掩诬朝廷，冀于不试，冒昧来赴，既到审试，遂不敢会。臣愚以不会与不行，其为阙也同。若当遍加除署，是为肃法奉宪者失分，侥人幸投射者得官，颓风伤教，惧于是始。夫王言如丝，其出如纶，临事改制，示短天下，人听有惑，臣窃惜之。愚以王命无二，宪制宜信。去年察举，一皆试策。如不能试，言不拘到，遣归不署。又秀才虽以试策，亦记问经义，苟所未学，实难ウ通，不足复曲碎乖例，违旧造异。谓因其不会，徐更革制。可申明前下，崇修学校，普延五年，以展讲习，钧法齐训，示人轨则。夫信之与法，为政之纲，施之家室，犹弗可二，况经国之典，而可玩黩乎？」帝纳焉。听孝廉申至七年，秀才如故。

宋制：丹阳、吴郡、会稽、吴兴四郡岁举二人，馀郡各一人。凡州秀才、郡孝廉，至皆会试，天子或亲临之。及公卿所举，皆属于吏部，序才铨用。凡举得失，各有赏罚。失者其人，宜加禁锢，年月多少，随辜议制晋末，诸州郡所遣秀才、孝廉，多非其人。高祖作相，表天子申明旧制，依旧策试。

文帝元嘉中，限年三十而仕。

孝武即位，仕者不复拘老幼。

明帝泰始三年，都令史骆宰议策《秀孝格》，五问并得为上，四三为中，二为下，一不合与第。尚书郎谢超宗议，以为：「片辞折狱，寸言挫众，鲁史褒贬，孔论兴言，皆无俟繁而后秉裁。夫表事之渊，析理之会，岂必委牍，方切治道？非患对不尽问，患以常文弗奇。必使一通峻正，宁劣五通而常。与其俱奇，一亦宜采」。诏从宰议。南齐习宋代限年之制，然而乡举里选，不锊、诺缕渌进，取以官婚胄籍为先。遂令甲族以二十登仕，后门以三十试吏，故有增年矫貌以图进者。其时士人皆厚结姻援，奔驰造请，浸以成俗。

和帝时，梁高祖为相，上表曰：「闻中间立格，甲族以二十登仕，后门以过立试吏。求之愚怀，抑有未达。何者？设官分职，惟才是务。若限岁登朝，必增年就官，故貌实幼童，籍已逾立，滓秽名教，于斯为甚」。诏依表施行。梁初无中正制，年二十有五，方得入仕。

天监四年正月，诏曰：「今九流常选，年未三十，不通一经，不得解褐。若有才同甘颜，勿限年次」。

五年正月，诏曰：「在昔周、汉，取士方国。顷代鄱镉呢坪北蝗斯碌鼐用隔听览，士操沦胥，因兹靡劝。岂其岳渎纵灵，偏有厚薄，实繇知与不知，用与不用耳。朕以菲德，君此兆民，而兼明广肚于当户，飞耳长目，不及四方，永言愧怀，无忘旦夕。凡诸郡国旧族邦内，无在朝位，选官搜括，使郡有一人。

七年二月，诏于州郡县置州望、郡宗、乡豪各一人，专掌搜荐。

八年五月，诏曰：「学以从政，殷劝往哲，禄在其中，抑亦前事。朕思阐治纲，每敦儒术，辅闾辟馆，造次以之。故负褒成风，甲科间出，方当置诸周行，饰以青紫。其有能通一经，始末无倦者，策贯之后，选可量加叙录。虽复牛监羊肆，寒品后门，并随才试吏，勿有遗隔」。

陈依梁制，凡年未三十不得入仕，唯经学生策试得第、诸州迎主簿、西曹左奏及常为挽郎，得未壮而仕。诸郡惟正王为丹阳尹，经迎得出身者亦然，庶姓尹则否。有高才异行、殊勋别降恩旨叙用者，不在常例。后魏孝文延兴二年六月，诏：「顷者州郡选贡多不以实，硕人所以穷处幽仄，鄙夫所以超分妄进，岂所谓旌贤树德者也！近年贡举，尤为猥滥。自今年贡举所遣，皆须尽州郡之高才，极乡闾之俊选」。

太和十五年八月，诏诸州举秀、孝先尽才学。

宣武诏：庶族子弟年未十五，不听入仕。

封轨为考功郎中，奏请遣四门博士明经学者，简试诸州学生。诏从之。

孝明熙平元年，初听秀才对策，第居中，上叙之。

庄帝初，诏求德行文艺、政事强直者，县令、郡守、刺史皆叙其志业，且以表闻。待三人以上。县令、太守、刺史赏一阶，举非其人者黜一阶。

北齐选举，多沿后魏之制。其课试之法：中书策秀才，集书策考贡士，考功郎中策廉良。天子常服乘舆出，坐于朝堂中楹。秀、孝各以班草对。字有脱误者，呼起立席后。书有滥劣者，饮墨水一升。文理孟浪者，夺席脱容刀。

后周文帝霸府时，苏绰为六条诏书，其四曰擢贤良。绰深思本始，惩魏、齐之失，罢门资之制，其所察颇加精慎。

武帝建德六年七月，诏山东诸州举有才者，上县六人，中县五人，下县四人，赴行在所，共论政理得失。九月，诏东土诸州儒生，明一经已上，并举送那郡，以礼发遣。

宣帝宣政元年八月，诏制九条宣下郡、州。其八曰州举高才博学者为秀才，郡举经明行修者为孝廉。上州、上郡岁三人，下州、下郡岁一人。

隋文帝开皇七年正月，制诸州岁贡三人。

十六年六月，制工商不得进仕。

十八年八月，诏京官五品以上及总管、刺史，并以志行修谨、清平患枚科举人。

唐贡士之法，多循隋制。上郡岁三人，中郡二人，下郡一人，有才能者无常数。其常贡之科，有秀才，有明经，有进士，有明法，有书有算。自京师郡县，皆有学焉。每岁仲冬，郡、县、馆、监课试其成者。长吏会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，行乡饮酒，礼歌《鹿鸣》之诗，徵耆艾，叙少长而观焉。既饯而与计偕。其不在馆学而举者，谓之乡贡。旧令，诸郡虽一二三人之限，而实无常数。到尚书省，给繇户部集阅，而关于考功课试可者为第。初，秀才科第最高，试方略策五条，有上上、上中、上下、中上，凡四等。贞观中，有举而不第者坐其州长，繇是废绝。自是士族所趋，乡惟明经、进士二科而已，其初止试策。

贞观八年，诏加进士试读经史一部开元二十四年以后，复有秀才举。其时，以进士渐难，而秀才本科无贴经及杂文之限，反易于进士。主司以其科废久，不欲收奖，应者多落之，三十年来无登第者。至天宝初，礼部侍郎韦陟始奏请有堪此举者，乃令官长时考其常年举送者并停。

九年五月二十日，敕：「自今已后，明经兼习周礼，若仪礼者，于本色内量减一选」。

高宗上元二年正月，敕明经加试《老子》策二条，进士加试帖三条。

仪凤三年五月，敕：「自今已后，道经孝经，并为上经。贡举人并须兼通。其馀经及《论语》，任依常式」。

调露二年四月，刘思立除考功员外郎，先时，进士但试策而已，思立以其肤浅，奏请帖经及试杂文，自后因以为常。

永隆二年八月，诏曰：「学者立身之本，文者经国之资，岂可假以虚名，必须徵其实效。如闻明经射策，不读正经，抄撮义条，才有数卷。进士不寻史传，惟诵旧策，共相模拟，本无实才。所司考试之日，曾不简练，因循旧例，以分数为限。至于不辨章句，未涉文者，以人数未充，皆听及第。其中亦有明经学业该深者，惟许通六进士文理华赡者，竟无甲科。铨综艺能，遂无优劣。试官又加颜面，或容假手，更相嘱请，莫惮纠绳。繇是侥人幸路开，文儒渐废，兴廉举孝，因此失人，简贤任能，无方可致。自今已后，考功试人，明经试帖取十帖得六已上者，进士试杂文，两首识文律者，然后并令试策。仍严加捉搦，必材艺灼然，合罡叩谡，吓⒓匆懒，钇涿鞣ú⑹樗愎，本偃艘嗔孔即死，即为常式。

永淳二年三月，初令应诏举人并试策三道，即为永例。

则天载初元年二月十四日，试贡举人于洛城殿前，数日毕殿前试人，自兹始也。

长寿二年二月，令贡举人习则天所撰《臣轨》停，通《老子》《道德经》。

十月，左拾遗刘承庆上疏曰「伏见比年已来，天下诸州所贡物，至元日皆陈在御前，惟贡人独于朝堂拜列。但孝廉秀异，国之英才，既随方物以充岁贡，宜同珍币，列见王庭，岂得金帛羽毛、铎队癖葜下贤良文学，弃彼金门之外？恐所谓贵财而贱义，重物而轻人，甚不副陛下好道之心、尊贤之意。伏请贡举人至元日引见，列在方物之前，以播充庭之礼」。从之。

长安二年正月，初令天下诸州有练习武艺者，每年准明经进士例举送。

中宗神龙二年二月，制：「贡举人停习《臣轨》，依旧习《老子》」。

玄宗开元六年二月，制曰：「我国家敦古，质断浮艳，礼乐诗书，是弘文德，绮罗珠翠，深革弊风，必使情见于词，不用言浮于行。比来选人试判，举人对策，剖析案牍，敷陈奏议，多不切事宜，广张华饰，何大雅之不足而小能之是？自今已后，不得更然。

七年三月，制曰：「《孝经》者，德教所先。自顷已来，独宗郑氏。孔氏遗旨，今则无闻。又子夏《易传》，近无习者，辅嗣注者，亦甚甄明。诸家所传，互有得失，独据一说，能无短长。其令儒官详定所长，令明经者习读。若将理等亦可兼行。其习易者，兼帖子夏《易传》共为一部，亦详其可否奏闻」。

五月，太子左庶子刘子玄奏：「《孝经》注请废郑依《孔》《老子注》，请停河上公行。王辅嗣《易传》，非子夏所造。《礼部奏议》：「请准令式、《孝经》、《郑注与孔《传》依旧俱行。子夏《易传》，无益后学，不可将帖正经」。敕曰：朕以全经道丧，大义久乖，淳感之性浸微，流遁之原未息，是用旁求废简，远及缺文。欲使发挥异说，同归善道，永惟一致之用，以开百行之端。间者诸儒所传，颇乖通义。敦孔学者，冀郑门之息灭。尚今文者，指古传为诬伪。岂朝廷并列书府，以广儒术之心乎？况孔、郑大宗，固多殊趣，诸生会议，曾无所申，而推求小疵，其细已甚，聚讼之讹，人无则焉，其何、郑二家，可令仍旧行，用王、孔所注，传习者希，宜存继绝之典，颇加奖饰。子夏傅逸篇既广，前令帖易者停。

八年七月，国子司业李元仙涎、匀礼「三傅及《毛诗》、尚书周易》等，并圣贤微旨，生徒教业，必事资经远，则斯道不坠。今明经所习，务在出身，咸以《礼记》文少人皆谙读《周礼》。经邦之轨则，《仪礼庄敬之楷模，公羊狭豪，代宗习。今两监及州县，以独学无友，四经殆绝，既事资训诱，不可因循。其学生望请各量配作业并贡人预试之日，习《周礼》、《仪礼》、《公羊》狭、翰⑶胩十通五，许其入策，以此开劝，即望四海均习九经该备」。从之。

十六年十二月二十四日，国子祭酒杨髯嘟裰，举明经者，主司不详其述作之意，每至帖试，必取年头年月，孤经绝句。自今已后，考试者尽帖平文，以存大典。又曰：「今之明经，习《左氏》者十无一二，恐左氏之学废。又《周礼》、《仪礼》、《公羊》狭、阂、嗲肓、考佑，沤彼煜轮、泼骶习左氏及通《周礼》等四经者，出身免任散官。

十七年三月，国子祭酒杨魃涎、栽唬悍闻承前之例，每年应举常有千数，及第两监不过一二十人，臣恐三千学徒虚费官廪，两监博士滥靡天禄臣窃见入仕诸色出身，每岁向二千馀人，方于明经、进士多十馀倍，自然服勤道业之士不及胥吏以之效官，岂识先王之礼义？陛下设学校，务以劝进之有司为限约，务以黜退之，臣之微诚，实所未晓。今监司课试，十已退其八九，至及第十又不收一二。若长以此为限，恐儒风渐坠，小道将兴。若以出身人多，应须诸色都减，岂在独抑明经、进士也？」帝然之。

二十一年，御注《老子》成，诏天下每岁贡士减《尚书》、《论语》策而加《老子》焉。

二十二年三月，制曰：「博学多才、道术、医药、举人等，先令所司表荐，兼自闻达敕限以满，须加考试。博学多才举人，限今年四月内集道术、医药举人，限闰三月内集。其博学科试明三经、两史已上，帖试稍通者，多才科试。经国商略大策三道，并试杂文三道，取其词气高者道术、医药，举取艺业优长试练有效者，宜令所繇依节限处分」。

二十三年十月，制曰：「文学政事，必在考言。孝悌力田，必须审行。顷从一概，何谓四科？其孝悌、力田举人，宜各自疏。比来事迹为乡闾所委者，朕当案覆，别有处分」。

二十四年三月，制曰：「每岁举人求士之本，专典其事，宁不重欤？顷年以来，惟考功郎所职，位轻务重，名实不伦，欲尽委长官，又铨选猥积。且六官之列，体骨是同，况宗伯掌礼，宜主宾荐。自今已后，每岁诸色举人及斋郎等简试，并于礼部集。既众务烦杂，仍委侍郎专知」。

二十五年正月，制曰：「致理兴化，必在得贤，强识博闻，可以从政。且今之明经进士，则古之孝廉秀才，近日以来，殊乖本意。进士以声韵为学，多昧古今。明经以帖诵为功，罕穷旨趣，安得为敦本复古，经明行修，以此登科，非选士取贤之道也。其明经，自今已后，每经宜帖十取通五已上，免旧试一帖，仍案问大义十条，取通六已上，免试经策十条，令答时务策三首，取粗有文性者与及第。其进士宜停小经，准明经例，帖大经十帖取通四已上，然后准例试杂文及策考，通与及第。其明经中有明五经以上，试无不通者。进士中兼有精通一史，能试策十条。得六已上者，委所司奏听进止。其应试进士等唱第讫，具所试杂文及策，送中书门下详覆。其所问明经大义日，仍须对同举人考试，庶能否共知取舍无窆。碛泄φ叽锟刹幻阌耄ù粟」。因侍郎姚奕奏也。）

二十六年正月丁丑，制曰：「古者乡有序，党有塾，将以弘长儒教，诱进学徒，化人成俗，率繇于是。斯道久废，朕用悯焉。宜令天下州县，每一乡之内里，别各置学，仍择师资，令其教授。其诸州乡贡明经进士，每年引见讫，更令国子监谒先师，所司设食，学官等为之开讲，质问疑义。且公侯之绪，皆禀义方学，《礼》闻《诗》，不应失坠，容其徼人幸，是长慢游。如闻比来弘文、崇文学生，缘是贵胄子孙，多有不专经业便与及第，深谓不然。自今已后，宜一依令式试」。

壬辰，诏曰：「孝悌、力田，风化之本，苟有其实，未必求名。比年将同举人，考试词策，便与及第，以常为科，是开侥人幸之门，殊乖敦劝之意。自今已后，不得更然。其兼著状迹殊尤者，委所繇长官时以名荐。朕当别有处分，更不须随考使例申送」。

二十九年正月，于京师置崇玄馆，诸州置道学、生徒有差京都各百人，诸州无常员，习老庄文列，谓之四子。荫第，与国子监同，谓之道举。举、送、课、试与明经同。凡举司课试之法，帖经者以所习经掩其两端，中间惟开一行，裁纸为帖。凡帖三子，随时增损，可否不一，或得四、得五、得六者为通后举人积多，故其法益难，务欲落之，至有帖孤章绝句、疑似参互者以惑之，甚者或上抵其注下馀一二字，使寻之难知谓之「例」。援既甚难矣，而举人则有注联孤绝、索幽隐为诗赋而诵习之，不过十数篇，则难者悉详矣。其于平文大义，或多墙面焉。《册府元龟》：