卷五百六十三

○掌礼部　总序

夫礼本太一而生，缘人情以制，故作者之谓圣，述者之谓明。繇是官有御，事有职，礼有序焉。唐虞命伯夷为秩宗，典天、地、人之三礼，商因夏礼损益之可知。周监二代，其文彬郁。《春官》大宗伯、小宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祗之礼，以佐王建保邦国。其属凡六十。秦置奉常，掌宗庙礼仪。有丞博士，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。汉兴，命叔孙通为奉常制礼仪。景帝中六年，更名奉常为太常属官，有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，又均官、都水两长丞。又诸庙寝园食官令、长、丞掠杏禾，宰太祝令丞，五锤饕晃，尽Ｓ植┦考爸，盍晗亟允粞。尚帝黄龙元年，稍增太常博士员十二人。东汉因前制，太常卿一人、中二千石，掌礼仪祭祀。每祭祀，先奏其礼仪及行事，常赞天子。其属有赞飨一人，秩六百石。每选试博士，奏其能否。大射、养老、大丧，皆奏其礼仪。每月前晦，察行陵庙。丞一人，比千石。掌凡行礼及祭祀小事，总署曹事，举庙中非法。其署曹掾史，随事为员，诸卿皆然也。博士祭酒一人，六百石。太祝令一人，六百石。凡国有祭祀，掌读祝及迎送神庙祭，太祝令、主席，酒员吏，其下又有斗食佐学事、学事，有秩祝人、宰屠者等员。太宰、太子高庙等令亦然。丞一人，掌祝小神事。太宰令一人、六百石掌宰官鼎俎馔具之物。凡国祭祀，小宰陈馔具。明堂丞一人、灵台丞一人，并二百石。太子乐令一人。六百石掌乐。凡国祭祀，掌请奏乐，及大飨用乐，掌其陈序。员吏丞一人，律卑者之子不得舞宗庙之酎。除吏二千石到六百石及关内侯到五大夫子，取米痈呶，宄咭陨夏，晔二到十六，颜色和，身体修治者，以为舞人也。丞一人。高庙令一人，六百石掌按行扫除。无丞。世祖庙令一人，六百石如高庙。先帝每陵令各一人。六百石掌守陵园案，行除扫丞及校长各一人。校长主兵戎盗贼事。丞皆选孝廉郎年少薄伐者迁补府长史。都官令候司马。先帝陵每陵食官令各一人。六百石掌望晦时节，祭祀每陵食。监一人，秩六百石，监丞一人，三百石中黄门八人，从官二人。案食监即是食官令也。太常有祠祀令一人，后转属少府，有太卜令，六百石，后省并太史。章帝又置祀令、丞。延平元年，省魏太常特置博士。属官有太祀令、丞，掌宗祀五帝之事。又改太子乐令，复曰太乐令、丞。武帝平荆州，得杜夔能识旧乐章，以为协律都尉。又尚书初置祠部曹。晋承魏制，有博士、协律校尉员，又统太学诸博士祭酒及太史、太庙、太乐、鼓吹、陵等令。又有祠部尚书，尝与右仆射通职，不常置。又诸曹有祠部郎，宋太常府有博士，亦谓之太学博士。齐因之。梁、陈亦兼统国学博士。其丞视尚书郎、太常，凡统太学、太医乘黄及诸陵等令、丞。又有祠部尚书，领祠部、仪曹二曹。齐、梁、陈皆然。齐太常府置丞一人，五官功曹、主簿、领官、博士、国子祭酒、博士、助教。又统太庙、明堂、太祝、太史、廪牺、太乐、诸陵、乘黄、客馆等令、丞，其下各有职吏。又有祠部、尚书、右仆射通职，不俱置。梁太常统廪牺、鼓吹、太祝、太乐、清商、鼓吹等署令、丞，太常位视金紫光禄大夫，班第十四，三品勋位丞，班第五视尚书郎，主簿一人。其迁为五官功曹，又位不登十八班者，别为七班主簿。第四博士兼统国学博士。陈并因之。后魏太常卿第三品少卿正四品，丞正六品。博士从七品，太祝令从正九品，祝史从九品下。又置太乐博士六品下，鼓吹令阙。又有太医博士、助教、太卜博士，从七品下。廪牺令，从五品下。又有仪曹尚书。北齐太常掌陵庙群祀礼乐仪制、衣冠之属。其属官有博士、协律郎、八书博士等员，统诸陵、太庙、太乐、衣冠、鼓吹、太祝、太医、廪牺、太宰等署令、丞。而太庙兼领郊祠、崇元二局丞。太乐兼领清商部丞，鼓吹兼领黄户局丞。太史兼领灵台、太卜二局丞。又祠部尚书统主客、虞曹、屯田、起部五曹。后周依《周礼》建官，太常卿为宗伯，少卿为小宗伯。属官有守庙典祀，大司乐等中大夫、小守庙小典祀、小司乐、太卜、太祝等下大夫，又有小卜、小祝等上士。又有司郊、治礼、乐师、乐胥、司巫等中士及下士。春官又有礼部，后改为司宗，又春官之属有典命，后改为大司理。俄改大司理复为礼部大夫。隋太常等又有博士四人，协律郎二人，奉礼郎十六人，统郊社、太庙、诸陵、太祝、衣冠、太乐、清商、鼓吹、太医、太卜、廪牺等署，各置令、丞。又置礼部尚书，统礼祠、主膳四曹。唐制，太常寺卿一人，正三品，掌邦国礼乐、郊庙、社稷之事，以八署分而治焉。一曰郊社，二曰太庙，三曰诸陵，四曰太乐，五曰鼓吹，六曰太医，七曰太卜，八曰廪牺。总其属而行其政令，少卿为之贰。属官有博士四人，掌辨五礼之仪式，本先王之法制，通变随时而损益焉。太祝六人，掌出纳神主于太庙之九室，而奉享荐⼃僦。仪奉礼郎二人，掌设君臣之版位，以奉朝会祭祀之礼。协律郎二人，掌和六律六吕，以辨四时之气、八风五音之节。太庙斋郎、京都各一百三十人，门仆、京都各三十二人。自少卿及诸令以下，有丞、主簿、录事、府史、典事、掌故等员以属焉。太常自龙朔三年改为奉常正卿，又改礼部尚书为司礼太常伯，咸亨中各复旧。光宅元年，奉常改为司礼寺，礼部为春官。神龙元年，司礼复为太常寺，春官复为礼部，礼部总判祠礼膳部及主客事。奉礼郎本为治礼，避高宗讳改为太常，又有礼直五人。乾元初省。又贞元七年，又置礼仪直两员。九年，以太常寺礼院置修撰、检讨官各一员，礼生员三十五人。长庆二年，又置守阙人。大中四年，诏曰：「太常少卿宜与太卿通判文案，五代因之，无所改作。夫人纪肇修，礼用为急，历代而下，厥职茂焉。若乃稽古宪官，因时变革，本聪明之至德，非臣下之所专。其有讲贯艺文，发明制度，折衷得失，裁正是非，必资洽闻，克济乃事。至于四方异俗，五音制赐，咸以类别，亦用典掌。则有苟合旨意，紊乱法度，罔揆荒缪，恣成矫诬。有司之过，可不慎欤？凡掌礼部有九门。

○掌礼部　制礼第一

夫礼者，所以法天地之经，建上下之纪，教训正俗，防邪窒欲，序人伦而制邦治者也，故三五异代，而不相水公袭。盖有损益之殊范，因革之异宜，青素之尚不同，骊翰之变非一。是以先王治定制礼，因人情而为之防者也。夏商之代，莫得而详，周姬之祖述参于经艺。汉氏而下，仪法昭著。故其弛张之名数，创制之轨范，祀享朝宴之节，文物声名之度，随时降杀，与运消长。执简所记，咸足徵焉。至或申命鸿硕，加之论讨，参酌前训，讲求方册，形于撰集，焕乎编缀，亦类其说而次叙之云。

周成王六年，周公旦述文、武之绩制，《周官》及《仪礼》，以为后王法臣钦若等曰：「周官即周礼也。周公观夏、商之礼而增损之，事为之制，曲为之防，故称礼。经三百，威仪三千，皆周公所制也」。。

汉高祖五年，即皇帝位于定陶，博士叔孙通就其仪号就，成也，高帝悉去秦仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼呼音大，故切，拔剑击柱。帝患之，通知帝益厌之，说帝曰：「夫儒者难与进取，可与守成。臣愿徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪」。高帝曰：「得无难乎？」通曰：「五帝异乐，三王不同。礼礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周礼》所因损益可知者，谓不相复也复，重也，因也，音扶目切。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之」。帝曰：「可试为之，令易知，度吾所能行为之」。于是通使徵鲁诸生三十馀人通为使者而徵诸生。鲁有两生不肯行，曰：「公所事者且小，主皆面谀亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，礼乐所由，起百年，积德而后可兴也言行德教百年，然后可定礼乐也。吾不忍为公所为，不合古，吾不行，公往矣，母污我」。通笑曰：「若真鄙儒，不知时变若，女也。鄙言不通。遂与所徵三十人西西入阙，及上左右为学者左右，谓近臣也。为学，谓素有学术，与其子弟百馀人，为绵蕞野外谓以茅树地为纂位尊卑之次也。《春秋传》曰：「置茅剩┫爸月馀，通曰：「帝可试观」。帝使行礼，曰：「吾能为此」。乃令群臣习肄（。肄，亦习也，音弋二切。会长乐宫成，诸侯百官、群臣朝十月没犰镀吣晔月，而长乐宫新成也。汉时尚以十月为正月，故行朝岁之礼。史家追书十月。先平明未平明之前，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑，戍卒卫官设兵张旗志志与帜同，音式饵切。传曰：「趋传声教入者皆令趋，谓疾行为敬也，殿下郎中侠陛陛数百人侠与挟同，挟其两旁，每陛皆数百人也。功臣、列侯、诸将军、军吏以次陈西方，东乡文官丞相以下陈东方西乡乡皆读曰飨，大行设九宾，胪句传上传语告下为胪，下告上为句也。于是皇帝辇出房，百官执戟传警传声而唱警，引诸侯王以下至吏六百石，以次奉贺。自诸侯王以下，莫不震恐肃敬，至礼毕，尽伏，置法酒法酒者，犹言礼酌，谓不饮之至醉。诸侍坐殿上，皆伏抑首抑，屈也。谓依礼法不敢平坐而视，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言「罢酒」。御史执法举不如仪者，辄引去，竟朝置酒，无敢ん言华失礼者。于是高帝曰：「吾乃今日知为皇帝之贵也」。拜通为奉常。

文帝即位初，大中大夫贾谊以为「汉兴二十馀年，天下和洽，宜当改正朔，服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法草谓创造之。帝谦让未皇也皇，暇也，自以为不当改制。十六年，帝使博士、诸生刺《六经》中作《王制》。

武帝即位初，招良赵绾、王臧等，以文学为公卿，议立明堂，制礼服以兴太平服，谓衣服之色也。会窦太后好黄、老言，不说儒术说读曰悦，其事乃废。至建元元年，始议立明堂。

元封二年秋，作明堂于泰山下。初，天子封泰山，泰山东北趾右时有明堂处，处险不敞言其险隘不显敞，帝敬治明堂奉高帝，未晓其制度。济南人公王带上黄帝时《明堂图》公王，姓也。带，名也。《吕氏春秋》齐有公王舟，此盖其旧族也。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水水，圜宫垣圜，绕也为衣，复道上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之入，以拜祀上帝焉。于是帝令奉高作明堂汶上，如带图。

平帝元始三年，诏光禄大夫刘歆等杂定婚礼，四辅、公、卿、大夫、博士、郎吏、家属皆以礼娶，亲迎立轺、并马轺音谣。立乘，小车也。并马，骊驾也，谓新定此制也。并者，步鼎切。

后汉光武建武二十六年，南单于、乌桓来降，边境无事，百姓新去兵革，岁仍有年，家给人足。司空张纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。乃按《七经谶》、《明堂图》、河间古辟雍记》、孝武太山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之。未及上，会博士桓荣上言，宜立辟雍明堂章下三公太常，而纯议同，荣乃许之。

中元元年十一月，初起明堂、灵台、辟雍及北郊兆域《大戴礼》云：「明堂者凡九室，一室有四户八牖，三十六户七十二牖。以茅盖上上员下方，赤缀户也，白缀牖也。《礼图》又曰：「建武三十一年作明堂，上员下方十二堂，法日辰九室法九州，室八思，八九七十二，法一时之数，室有十二户，法阴阳之数。胡伯始云：古清庙盖以茅，今盖以瓦下藉茅，存古制也。《汉官仪》曰：明堂四面起土作堑，堑中无水。明堂去平城门二里许，天子出从平城门，先立明堂，乃至郊祀。又曰：辟雍从北门入，三月、九月者，皆于中行乡射礼。辟雍以水周其外，以节观诸侯，曰泮宫。东、西南有水北，无下天子也。《汉宫ト疏》曰：灵台高三丈，十二门。天子曰灵台，诸侯曰观台。《汉官仪》：北郊台在城西北角，去城一里。所谓方坛四陛，但有坛祠舍而已。其鼓吹乐及舞人御帐，皆从南郊之具也。祗位南面西上，高皇后配西南，皆有坛上地里。群神从食坛下南郊，焚犊北郊埋犊」。。

明帝永平元年正月，率公卿以下朝于原陵，如元会仪。是时帝即位逾年，群臣朝正，感先帝不复闻见此礼，乃帅公卿百僚就园陵而创焉。

章帝元和二年，下诏曰：「《河图》称赤九会昌，十世以光，十一以兴。《尚书璇玑钤》曰：「述尧理世，平制礼乐，放唐之文子末小，子㈧妒终，曷以缵兴。崇弘祖宗，仁济元元」。《帝命验曰：「顺尧考德，题期立象。且三五步骤，优劣殊轨，况于顽陋，无以克堪。虽欲从之，末由也已。每见图书，中心恧焉。博士曹褒知帝旨欲有兴作，乃上疏曰：「昔者圣人受命而王，莫不制礼作乐，以著功德。功成作乐，化定制礼，所以救世俗致祯祥焉，万姓获福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言语，宜定文制，著成汉礼。丕显祖宗盛德之美，章下太常。太常巢堪以为一世大典，非褒所定，不可许。帝知群僚拘挛，难与图始，朝廷礼宪，宜时刊立。

和帝永元五年春正月，登灵台望云物。

魏文帝黄初元年，诏曰：「孔子称行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。此圣人集群代之美事，为后王制度也。《传》曰：夏数为得天，朕承唐、虞之美，至于正朔，当依虞、夏故事。若殊徽号，异器械，制礼乐，易服色，用牲币，自当随土德之数。每四时之季，月服五十八日，腊以丑牲，用白，其节毛自当赤，但节幡黄耳。其馀郊祀天地朝会、四时之服，宜如汉制。宗庙所服，一如《周礼》」。尚书令桓阶等奏：「据三正周复之义，国家承汉氏人正之后，当受之以地正，牺牲宜用白，今从汉十三个月正，则牺牲不得独改。今新建皇统，宜稽古典先代，以从天命，而正朔牺牲，一皆不改，非所以明革命之义也」。诏曰：「服色如改所奏，其馀宜如虞承唐，但腊月用丑耳」。

二年正月乙亥，朝日于东门之外。诏曰：「汉氏不拜日于东郊，而旦夕尝，于殿下东西拜日，烦草萝，似家人之事，非事天郊神之道也<span class="inlinecomment">按礼：天子以春分朝日于东，秋分夕月于西，今正月，非其时也。至明帝太和元年二月丁亥朔，朝日于东郊。八月己丑，夕月于西郊。此古礼也。

明帝太和元年正月丁未，郊祀武帝以配天，宗祀文帝于明堂以配上帝。是时，二汉郊礼之制具存，魏即损益可知也。

青龙五年，山荏县龙见。诏三公曰：「昔在庖牺，继天而王，始据木德，为群代首。自兹以降，服物氏号，开元著统者，既膺受命历数之期，握皇灵迁兴之运，承天改物，序其纪纲。虽炎黄少昊，颛顸高辛，唐、虞、夏后，世系相袭，同气共祖，犹昭显所受之运，著明天人去就之符，无不革易制度，更定礼乐，诞群后，班瑞信，使之焕炳可述于后也。至于正朔之事，当明不变改，以彰异代，曷疑其不然哉！文皇帝践祚之初，庶事草创，遂袭汉正，不革其统。朕在东宫，及臻在位，每览书籍之林，总公卿之议。夫言三统相变者有明文。云虞、夏相因者，无其言也。历志曰：天统之正在子，物萌而赤。地统之正在丑，物化而白。人统之，正在寅，物成而黑，但含生气，以微成著。故太极运三辰五星于上，元气转三纲。五行于下，登降周旋，终则又始，言天地与人所以相通也。仲尼以大圣之才，祖述尧、舜，宪章文、武，制作《春秋》，论穷人事，以贯百王之则。故于二微之月，每月称王，以明三正迭相为首。夫祖述尧、舜，以论三正，则其明义岂使近在殷、周而已乎！朕以眇身，继承洪绪，既不能绍上帝之遗风，杨先帝之休德，又使王教之弛者不张帝，典之阙者未补峻局德不著，亦恶乎已乎？今推三纲之次，魏得地纲，当以建丑之月为正。考之群艺，厥义彰矣。改青龙五年春三月，为景初元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白。戎事乘黑首之白马，建太赤之旗，期会建太白之旗。春夏秋冬，孟仲季月，虽与岁不同，至于郊祀，迎气示勺，攸瞥⒀册，鼾厶锓种，疗舯瞻嘈，时令中气晚早，敬授民事。诸若此者，皆以正岁斗建为节，历数之序，乃上与先圣合符同契，重规叠矩者也。今遵其义，庶可以显祖考大造之基，崇有魏维新之命。于戏！王公群臣，百辟卿士，靖康厥职，帅意无怠，以永天休。司徒布露，咸使闻知，称朕意焉按服色尚黄，据土行也。牺牲迤煲，挥靡罄裥幸，笾时故也。《周礼》巾车职：「建大赤以朝，大白以即戎」。此则周以正色之旗，朝会以先代之旗即戎，始用殷礼变周之制，故建白以朝大赤即戎也。。明帝又诏曰：「以建寅之月为正者，其牲用玄。以建丑之月为正者，其牲用白，以建子之月为正者，其牲用も。此为牲色，各从其正，不随所犯之阴阳也。祭天不嫌于用玄，则祭地不得独疑于用白也。天地用牲，得无不宜异耶？更议。于是议者各有引据，无每纱印Ｓ。众曰：「诸议所依据各参错，若阳祀用も，阴祀用黝。复云祭天用玄，祭地用黄。如此，用牲之义，未为通也。天地至尊用牲，当以所尚之色，不得专以阴阳为别也。今祭皇帝、天皇后地天地郊、明堂、宗庙，皆宜用其别祭五郊，各随方色。祭日月星辰之类，用も社稷、山川之属用玄，此则尊卑方色，阴阳众畅矣」。初，明帝即位，便有改正朔之意，朝议多异同，持疑不决。久乃下诏曰：「黄初以来，诸儒共论正朔，或以改之为宜，或以不改为是，意取驳异，于今未决。朕在东宫时闻之，意尝以夫子作《春秋》，通三统，为后王法，正朔各从色，不同因袭。自五帝、三王以下，或父子相继，同体异德，或纳为大麓，受终文祖，或寻干戈，从天行诛。虽遭遇异时，步骤不同，然未有不改正朔，易服色，表明文物，以章受命之符也。由此而言之，何必以改正为是耶？」于是公卿以下博议。侍中高堂隆议曰：「按自古有文章以来，帝王之兴，受禅之与干戈，皆改正朔，所以明天道，定民心也。易曰乾，元亨利贞，有孚改命吉。汤武革命从乎，天应乎人。其义曰水火更用事，犹王者必改正朔，易服色也。《易通卦验》曰：王者必改正朔，易服色，以应天地三气三色。《书》曰：若稽古帝，舜曰重华，建皇授政改朔。初，高阳氏以十一月为正，荐玉以赤缯。高辛氏以十三月为正，荐玉以白缯。《尚书传》曰：舜定钟石，论人声，乃及鸟兽，咸变于前，故更四时，改尧正。《诗》曰：一之日，浞⒍之日栗烈，三之日于耜。《传》曰：一之日，周正月，二之日，殷正月，三之日，夏正月。《诗推度灾曰：如有继周而王者，虽百世可知。以前验后，文质相因，法度相改。三而复者，正色也。二而复者，文、武也。以前验后，谓轩辕、高辛、夏后氏、汉皆以十三月为正。少昊、有唐、有殷，皆以十二月为正。高阳、有虞、有周，皆以十一月为正。后虽百，皆以前代而复也。《礼大传》曰：圣人南面而治天下，必正度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号。《乐稽曜嘉》曰：禹将受位，天意大变，迅风雷雨，以明将去虞而孟囊，病Ｊ且运从。硭涮平受禅，犹制礼乐，改正朔以应天从民。夏以十三月为正，法物之始，其色尚黑。殷以十二月为正，法物之牙，其色尚白。周以十一月为正，法物之萌，其色尚赤。能察其类，能正其本，则岳渎致云雨，四时和，五稼成，麟皇翔集。《春秋》十七年夏六月甲子朔，日有蚀之。《传》曰：当夏四月，是谓孟夏。《春秋元命苞》曰：王者受命昭然，明于天地理故，必移居处，更称号，改正朔，易服色，以明天命圣人之宝。文质再而改，穷则相承，周则复始，正朔改则天命显。凡典籍所记，不尽于此，略举大较，亦足以明也。太尉司马悫、尚书仆射卫臻、尚书薛梯、中书刘放、中书侍郎刁徊┦壳鼐舱，遭中候中诏。季岐以为宜改侍中缪袭散骑常侍，王肃尚书郎，魏衡太子舍人黄史嗣以为不宜改，至是始定。

晋文帝为晋王，命司空荀ダ因魏代前事，撰为新礼，参考古今，更其节文。羊祜、任恺、庾峻、应贞并共刊定，成立六十五篇奏之太康初，尚书仆射朱整奏付尚书礼挚、虞讨论之虞表所宜增损。日臣典校，故太尉ダ所撰五礼，臣以为史笔命以垂，统帝王之美事也。隆礼以率教，邦国之大务也。是以臣前表礼事稽留未逮，请施行」。。

武帝泰始二年正月，诏曰：「有司前奏，郊祀权用魏礼，朕不虑改作之难，令便为永制。众议纷纭，遂不时定，不得以时供飨神祗，配以祖考，日夕难企，贬食忘安，其便郊祀」。时群臣又议：「五帝即天地，五气时异，因殊其号，虽名有五，其实一神。明堂、南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。地郊又除先后配祀」。帝悉从之。是年二月丁丑，郊祀宣皇帝，以配太宗文皇帝于明堂，以配上帝。十一月，有司议奏：「古者丘郊不异，宜并圆丘方丘于南北郊，更修立坛兆。其二至之祀，合于二郊」。又从之。一如宣帝所用王肃议也。是月庚寅冬至，帝亲祠圆丘于南郊。自是后，圆丘方泽不别立。

六年十二月，帝临辟雍，行乡饮酒之礼。诏曰：「礼仪之废久矣，乃今后讲肄旧典」。赐太常绢百疋，丞、博士及学生牛酒。

十年，将聘拜三夫人、九嫔。有司奏：「《礼》，皇后聘以消治捩媵礼贽之制」。诏曰：「拜授可依魏氏故事」。于是临轩使使持节兼太常拜夫人，兼御史中丞拜九嫔。太康五年，修作明堂、辟雍。

怀帝即位，遵旧制临太极殿，使尚书郎读时令。

元帝太兴元年三月辛夕，⼙亲郊祀飨配之礼。初，尚书令刁协、国子祭酒杜夷议，宜须旋都雒邑，乃修之。司徒荀组据汉献帝居许，即便立郊，自宜于此修奉。骠骑王导、仆射荀崧、太常华常、中书侍郎唐亮皆同组议，事遂施行。其制度皆太常贺循依晋之旧也。

四月合朔，中书侍郎孔愉奏曰：「《春秋》：日有蚀之，天子伐鼓于社，攻诸阴也。诸侯伐鼓于朝，臣自攻也。按《尚书》符若曰：有变，更便伐鼓于诸门，有违旧典」。诏曰：「即陈有正义，辄敕外改之」。

孝武帝太元十三年正月后辛，祀明堂。车服之仪，率遵汉制，出以法驾，服以衮冕。

宋文帝元嘉十五年四月，皇太子纳妃，六礼文与纳后不异，百官上礼。其月壬戌，于太极殿西台叙宴，二宫队王副司徒、征北镇南三府佐扬兖江三州网、彭城江夏南谯始兴武陵曹七国侍郎以上，诸二千石在都邑者，并豫会。

二十一年十月，命刺史、郡守修东郊耕藉之仪。孝武即位初，军府造次，不晓朝章，徐爰素谙其事，既至，莫不嘉悦，以兼太常丞撰立仪注。大明五年五月，起明堂于国学，南丙巳之地。六年，置凌室，修藏冰之礼。

前废帝即位，以郊旧地为吉祥，移还本处。先是北郊，晋成帝世始立，本在覆舟山南来。太祖以其地为乐游苑，移于山西北。后以其地为北湖，移于湖塘西北。其地卑下泥湿，又移于白石村东，其地又以为湖，乃移于锺山北京道西，与南郊相对。后罢白东湖，北郊还旧处。

南齐太宗建元元年七月，祭五帝之神于明堂，有功德之君配明堂，制有五室。从尚书仆射王俭议也。梁高祖天监九年，有事灵坛，以为雨既类阴，而求之正阳，其谬已甚。东方既非盛阳，而为生养之始，则雩坛应在东方，祈晴亦宜此地。于是遂移于东郊初，大雩国南除地为龅ブ潦，歉难桑。

十二年，太常丞虞嚼引《周礼》明堂九尺之筵，以为：「高下修广之致，堂崇一筵，故阶高九尺。汉家制度，犹遵此礼，故张衡云度堂以筵者也。郑元以庙寝三制既同，但应以九尺为度。制可。于是毁宋太极殿，以其材构明堂十二间基。准太庙以中央六间安六座，悉南向。东来第一青帝，第二赤帝，第三黄帝，第四白帝，第五黑帝，配帝聪配享五帝，在阼阶东上，西向。大殿后为小殿，五间以为五佐室焉。初，高祖以明堂在国之阳，其祀之法犹依齐制，欲有改作，乃下制旨，而与群臣切磋其义。制曰：「明堂唯《大戴礼》九室八牖，三十六户以茅盖屋，上圆下方。郑元据《援神契》亦云上圆下方，又云八{草萝四达。明堂之义，本是祭五帝神，九室之数，未见其理。若五堂而言，虽当五帝之数，向南则皆汁光纪，向北则背赤放，东向西向，又亦如此，于事殊未可安。且明堂之祭五帝，则是总义，在郊之祭五帝，则是别义，知祀所配，复应有室。若专配一室，则是义非配五。若皆配五，则便成五位。以理而言，明堂本无有室。宋异以为：月令》天子居明堂左个、右个，听朔之礼既在明堂，今若无室，则于义成阙。制曰：若如郑元之义，听朔必在明堂，此则人神混淆，庄敬之道有废。春秋云，介居二大国之间。此言明堂左右个者，谓所记五帝明堂之南，又有小堂，亦号明堂，分为三处听朔，既三处则有左右之义，在营域之内，明堂之外则有个名，故曰明堂左右个也。以此而言，听朔之处，自在五帝堂之外，人神有别，羌无相干，其义是非莫定，初尚未改，至是嚼议乃定。

十六年四月，诏曰：「人神无常，飨飨于克诚，所以西邻示龠祭，实受其福。宗庙祭祀，犹有牲牢，无益至诚，有累宜造。自今四时瞥⑼，饪闪看之」。八座议：「以大脯代一元大武」。八座又奏：「既停宰杀，无复省牲之事，请立省馔仪。其众官陪列，并同省牲」。帝从之。

普通六年，尚书仆射徐勉上修五礼表曰：「臣闻立天之道，曰阴与阳，立人之道，曰仁与义。故称道之以德，齐之以礼。夫礼所以安上治人，引风训俗，经国家，利后嗣者也。唐虞三代，盛必由之，在乎有周，宪章尤备，因殷革夏，损益可知。虽复经礼三百，曲礼三千，经文三百，威仪三千，其大归有五，即宗伯所掌典礼，吉为上，凶为之，次宾次之，军次之，嘉为下也。故祠祭不以礼，则不齐不庄。丧纪不以礼，则背死忘生者众。宾客不以礼，则朝觐失其仪。军旅不以礼，则致乱于师律。冠婚不以礼，则男女失其时。为国修身，于斯攸急。洎周室大坏，王道既衰，官守斯文，日失其序。礼乐征伐，出自诸侯，《小雅》尽废，旧章缺矣。是以韩宣寐呈贾周公之德。叔侯在晋，用辨郊劳之仪。战国纵横，政教愈泯，暴秦灭学，扫地无馀。汉氏郁兴，日不暇给，犹命叔孙于外野，方知帝王之为贵。末叶纷纶，递有兴毁。或以武功锐志，好黄老之言，礼义之式，于焉中止。及东京曹褒，南宫制述，集其散略，百有馀篇。虽写以尺简，而终阙于奏。其兵革相寻，异端互起，章句既沦，俎豆斯辍。方领矩步之容，事灭于旌鼓。兰台石室之文，用尽于帷盖。至乎晋初，爰定斯礼，荀ダ制之于前，挚虞删之于末。既而中原丧乱，罕有所遗。江左草创，因循而已，鸶镏风，是则未暇。伏惟陛下睿明启运，先天改物，拨乱惟武，经时以文。作乐在乎功成，制礼弘于业定。光启二学，皇枝等于贵游。客兹五馆，草莱升以好爵。爰自受命，迄于告成，盛德形容备矣，天下能事毕矣，敦敦穆穆，无得而称焉。至若玄符灵贶之祥，浮溟栈山之赆，固亦日书左史，副在有司，焉可得而略也！是以命彼群才，搜甘泉之法。延兹硕学，阐西台之仪。淄上淹中之儒，连踪继轨。负笈怀铅之彦，匪旦伊夕。谓以化穆三雍，人从五典，秩宗之教，勃焉以兴。伏寻所定，五礼起齐。

永明三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代礼乐，于时参议置旧学士十人，止修五礼，谘禀卫将军、丹阳尹王俭，学士亦分住郡中，制作历年，犹未克就。及文宪薨殂，遗文散逸，后又以事付国子祭酒何胤，经涉九载，犹复未毕。建武四年，胤还东山，齐明帝敕尚书令徐孝嗣旧事本末，随在南第东。昏永元中，孝嗣于此遇祸，又多零落。当时鸠敛所馀，权付尚书左丞蔡仲熊、骁骑将军何佟之共掌其事。修礼局住在国子学中门外，东昏之代，频有军火，其所散失，又逾大半。天监元年，佟之启审省置之宜，敕使外详。时尚书参详，以天地初革，庶务权舆，宜俟隆平，徐议删撰。欲且省礼局，并还尚书仪曹。诏旨云：「礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为承准。但顷之修撰，以情取人，不以学进。其掌知者，以贵总一，不以稽古。所以历年不就，有名无实。此既经国所先，外可议其人定，便即撰次。于是尚书仆射沈约等参议：「诸五礼各置旧学士一人，人各自举学士二人相助抄撰其中。有疑者，依前汉石渠、后汉白虎，随源以闻，请旨断决，乃以旧学士、右军记室参军明山宾掌吉礼，中军田曹行参军兼太常丞贺阳掌宾礼，征虏记室参军陆琏掌军礼，右军事，司马聚掌嘉礼，尚书左丞何佟之总参其事。佟之后以镇北谘议参军伏髫ㄑ现舱菩桌颃髫ㄑ扒ü僖晕寰博士缪昭掌凶礼。复以礼仪繁广，记载残缺，宜须博论，共尽其致。更使镇军将军丹阳尹沈约、太常卿张充及臣三人同参厥务。臣又奉别敕，总知其事。末又使中书侍郎周舍、庾于陵二人复豫参知。若有疑义，所掌学士，当职先立议，通谘五礼旧学士及参知各言同异，条牒启闻，决之制旨。疑事既多，岁时又积，制旨裁断，其数不少。莫不网罗经诰，玉振金声，义贯幽微，理入神爽。前儒所不择，后学所未闻。凡诸奏决，皆载篇首，具列圣旨，为不刊之则。洪规盛范，冠绝百王。茂实英声，方垂千载。宁孝宣之能拟，岂孝章之足云。五礼之职，事有繁简，及其列纂，不得同时。嘉礼仪注以天监六年五月七日上尚书，合十有二秩一百十六卷，五百四十六条。宾礼仪注以天监六年五月二十日上尚书，合十有七秩，一百三十三卷，五百三十五条。军礼仪注以天监九年十月二十九日上尚书，合十有八秩，一百八十九卷，二百四十条。吉礼仪注以天监十一年十一月十日上尚书，合二十有六秩，二百二十四卷，一千五百条。凶礼仪注以天监十一年十一月十七日上尚书，合四十有七秩，五百一十四卷，五千六百九十三条。大凡一百二十秩，一千一百七十六卷，八千一十九条。又例副秘ト及五经典书各一通，缮写校定，以普通五年二月始获完毕。窃以撰正履礼，历代罕就，皇明在运，厥功克成。周代三千，举其成数。今之八千，随事附益，质文相变，故其数兼倍，犹如八卦之爻，因而重之，错综成六十四也。昔文武二王，所以纪纲周室，君临天下，公旦修之，致太平龙凤之瑞。自斯厥后，甫备兹目。孔子曰：其有继周者，虽百世可知。岂所谓齐功比美者欤！臣以庸识，谬司其任，淹留历稔，允当斯责。兼勒成之初，未遑表上，实由才轻，务广思力，不周永言，惭总寤寐。自今春繇驾，将亲六师，搜寻军礼，阅其修章，靡不该备。所谓郁郁文哉，焕乎洋洋，信可以悬诸日月，颁之天下者矣。愚心喜忭，弥思陈述。兼前后联官，一时皆逝，臣虽幸存，老已将及，虑皇世大典，遂阙腾奏，不任下情，辄具载撰修始末，并职掌人所成秩条目之数，谨拜表以闻」。诏曰：「经礼大备，政典载旨，今诏有司按以行事也」。又诏曰：「勉表如此，因革允鹣，甘麓蟊腹，Τ梢刀ǎ，于是乎在。可以脊被八表，施诸百代，俾万世之下，知在斯文。主者其按以遵行，勿有失坠」。陈宣帝太建五年六月，治明堂。

十年八月乙巳，立方明坛于娄湖。

后魏道武天兴元年，定都平城即皇帝位，诏仪曹郎董谧撰朝觐、飨宴、郊庙、社稷之仪。

二年，命礼官招采古事，制三驾：一曰卤簿，驾军戎大祠则设之。二曰法驾，巡狩、小祠则设之。三曰小驾、游宴，离宫则设之。

六年，诏：「有司制冠服，随品秩各有差，（事未暇，多失古礼」。。

孝文帝太和四年八月乙夕⼙，诏诸州置冰室。十二年正月辛巳朔，初建五牛旌旗。

十五年四月己夕，⼙经始明堂。

五年丙辰，诏造五辂。

八月乙巳，亲定⼃僦礼。

戊午，诏曰：「先帝有水火之神四十馀名及城北星神。今圆丘之下，既祭风伯、雨师、司中、司命，明堂祭门、户、井、灶、中ニ，每神皆有此四十神，计不须立，悉可罢之」。甲寅，集群官。诏曰：「近论朝日夕月，皆欲以二分之日于东西郊行礼。然月有馀闰，行无常准。若一依分日，或值月出于东，而行礼于西，寻情即礼，不可施行。昔秘书监薛谓等尝论此事，以为朝日以朔，夕月以旰。卿等意谓フ二分，何者为是？」尚书游明根对曰：「考按旧式，推拔众议，宜从时フ月」。

十六年正月，帝盍樘ㄒ怨墼莆锝稻忧，嘌糇、蟾霾颊事，每朔依以为常。

宣武帝延昌三年十二月，诏立明堂。

孝明帝熙平元年九月，侍中、仪同三司崔光表，奉诏定五时朝服。

正光二十二月，诏司徒崔光、安丰王延明等议定章服。初，孝文太和中，始考旧典以制冠服，百僚各有差，以制未用给。至是，又诏光等及在朝名学，更条章粗备焉。

北齐文宣天保元年，皇太子监国，在西林会群议，皆东面臣钦若等曰：「《北齐书》无志，凡礼仪之事，并载散书。君臣名号，不知制作，何人编也」。。

二年，皇太子于北城地内冬会，又议东面。吏部郎陆邛疑非礼，魏收改为西面，邢子才执为东面，援引经据，大相往复，竟徙西面为定。

后周明帝武成元年，吐谷浑冠边，帝服乘马，遣大司马贺兰祥于太祖之庙，司宪奉钺，进授大将军，拜受以授。从此礼毕，出受兵甲。隋高祖开皇元年，既受周禅，欲新制度，乃命国子祭酒辛彦之议定祀典。为九丘于国之南，太阳门外道东二里。其丘四成，各高八尺一寸，下成广二十丈，再成广十五丈，三成广十丈，四成广五丈。再岁冬至日，祀昊天上帝于其上，以太祖武元皇帝配。为方丘于宫城之北一四里，其丘再成，成高五尺，下成方十丈，上成方五丈。夏至日，祭皇地祗于其上南郊，为坛于国之南，太阳门外道西一里，去宫十里。坛高七尺，广四丈。孟春上辛，祠所感帝赤，放于其上。北郊，孟冬祭神州之神，并以太祖武元皇帝配。

四年十一月，诏曰：「右称腊者，接也，取新故交接，前周岁首。今之仲冬建亥之月，称示昔可也。后周用夏后之时，行姬氏之示昔，考诸先代，于义有违。其十月行示昔者停，可以十二月为腊」。

五年正月，诏行新礼。是礼部尚书牛宏奏曰：「圣教凌替，国章残缺，汉、晋为法，随俗因时，未足经国庇人，弘风施化。且制礼作乐，事归元首，江南王俭，偏方一臣，私撰仪注，多违古法。就庐非东阶之位，凶门岂设重之礼？两萧累代，举国遵行。后魏及齐，风牛本隔，殊不寻穷，遥相师祖，故山东之人，浸以成俗。西魏已降，师旅弗遑，宾嘉之礼，尽未详定。今休明启运，宪章伊始，请据前经，革兹俗弊」。诏曰：「可」。宏因奏徵学者撰仪礼百卷，悉用东齐仪注以为准。亦拔采掇王俭礼繁仙现诏，遂班天下，咸使遵用焉。

八年，晋王广将伐陈，内史令李德林摄太尉，告于太庙。礼毕，又命有司宜于太社。

十三年，帝以明堂未立，合牛宏、辛彦之等定议。其后简较将作大匠事宇文恺依《月令》文造明堂木样，重檐衣复庙，五房四达，丈尺规矩，皆有准凭以献。帝异之，命有司于郭内安业里为规兆。方欲崇建，又命详定，诸儒争论，莫之能决。宏等又条经史正文重奏。时非议既多，久而不定，又议罢之。

十四年，诏以所乘单辂，因循近代，事非经典，令更议定。于是命有司详考故实，改造五辂及副王辂。

十七年，帝谓侍臣曰：「礼，主敬皆当尽心，黍稷非馨。{臾贝，在祗肃庙庭，设乐本以迎神。斋祭之日，触目多感，当此之际，何可为心？在路奏乐，礼未为允。群公卿士，宜更详之」。遂下诏曰：「五帝异乐，三王殊礼，皆随事而有损益，因情而立节文。仰惟祭享宗庙，瞻敬如在，罔极之感，情深兹日。而礼毕升路，鼓吹发音，还入宫门，金石振响。斯则哀乐同日，心事相违，情所不安，理实未允。宜改兹往式，用弘礼教。自今已后，享庙日不须备鼓吹，殿庭勿设乐县」。

二十年，太尉晋王广北伐突厥，次上示马，祭轩辕皇帝，以太牢制币，陈甲兵，行三献之礼。

仁寿二年闰十月，诏曰：「礼之为用，时义大矣。黄琮苍壁，降天地之神。粢盛庄食，展宗庙之敬，正父子君臣之序，明婚姻丧纪之节。故道德仁义，非礼不成，安上治人，莫善于礼。自区宇乱离，绵历年代，王道衰而变风作，微言绝而大义乖，与代推移，其弊日甚。至于四时郊祀之节文，冠服麻葛之降杀，是非异说，驳殊涂致。使圣教鄱锴，嶂匚拮茧，揿蟪刑烀，抚临生人。当洗涤之时，属干戈之代，克定祸乱，先运武功，删正彝典，日不暇给。今四海掳参迦，治鹩美硪撕敕缪邓，椎嫉缕肜，褡和圣之旧章，兴先王之茂则。尚书左仆射、越国公杨素，尚书右仆射构公苏威，吏部尚书奇章公牛宏，内史侍郎薛道衡、秘书丞许善心、内史舍人虞世基、著作郎王邵，或任居端揆，博达古今，或器推令望，学综经史，委以裁缉，实允佥议。同并修定五礼。

旱，鄞笠翟年，诏吏部尚书牛宏、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗等宪章古制，创造衣冠，自天子逮于屠皂，服章皆有等差，若先所有者，则因循取用。宏等议既定，帝幸修文殿览之，乃令开府何稠、起部郎阎毗等造仪上呈。二年总了，始班下行焉。轩冕之盛，贯古今矣。其后师旅务殷，车驾多行幸，百官行从，唯服埋薅军旅间不便。