卷五百四十三

○谏诤部　直谏第十

唐褚遂良为起居郎。贞观十五年，诏有事泰山，先幸雒阳。有星孛于太微，犯郎位。遂良言于太宗曰：「陛下拨乱反正，功超前烈，将告成东岳，天下幸甚。而行至雒阳，彗星辄见，此或有所未允合者也。且汉武优柔数年，始行岱礼，臣愚伏愿详择」。太宗深然之，下诏罢封禅之事。其年，迁谏议大夫。太宗每月给魏王泰料物，有逾于皇太子，遂良上疏谏曰：「昔圣人制礼，尊嫡卑庶，谓之储君，道亚霄极。其为崇重。用物不计，泉货财帛，与王者共之。庶子体卑，不得为例。所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。而先王必本人情，然后制法。知有国家，必有嫡庶。然庶子虽爱，不得超越。嫡子正体，特须尊崇。如当亲者疏，当尊者卑。则佞巧之奸，乘机而动，私恩害公，或至乱国。伏惟陛下功超邃古，道冠百王，发号施令，为世作法，一日万几，或未尽善。臣职在谏诤，无容静默。伏见储君料物，翻少魏王，朝野见闻，不以为是。传曰：臣闻爱子，教之以义方。忠孝恭俭，义方之谓。昔汉窦太后及景帝遂骄恣，梁孝王封四十馀城，苑方三百里，大营宫室，衣复道弥。望积财钜万计，出入警跸，小不得意，发病死。宣帝以骄恣，淮阳宪王几至于败。辅以退让之臣，仅乃获免。且魏王既新出阁，伏愿常存礼则，言提其耳，且示俭节，自可在后月加岁增，妙择师傅，示其成败。既敦之以谦俭，又劝之以文学。惟忠惟孝，因而奖之。道德齐礼，乃为良器。此所谓圣人之教，不肃而成者也」。太宗纳其言，遂良后为太子宾客。时薛延ヌ遣使请婚，太宗许以女妻之，纳其财聘，既而不与。遂良上疏曰：「臣闻信为国本，百姓所归。是以文王许枯骨而不违，仲尼宁去食而存信。延ヌ曩岁，乃一斥候耳。值神兵北指，荡平沙塞，狼山瀚海，万里萧条。陛下加兵诸外而恩起于内，以为馀寇奔波，须立酋长，玺书鼓纛，立为可汗。其怀恩光，仰天无极。而馀方戎狄，莫不闻知，以共沐和风，同餮恩信。顷者频年遣使，请婚大国，陛下复降洪私，许其姻媾。于是报吐蕃告思，摩示中国五尺童子，人皆知之。于是御幸北门，受其献食。于时百僚端笏，戎夷左衽，虔奉欢宴，皆承德音，口歌手舞，乐以终日。百官会毕，亦各有言，咸以为陛下欲得百姓安宁，不欲边境交战，遂不惜一女而妻可汗，预在含生，所以感德。今一朝生进退之意，有改悔之心，臣为国家惜兹声听。君子失色于物，不失口于人。晋文公围原命三日，粮原不降，命去之。谍出曰：原将降矣！军吏请待之。公曰：信国之宝也，民之庇也。得原失信，何以庇之？陛下虑生意表，信在言前。今者临事忽然，殊所惜者少，所失滋多。情既不通，方生嫌隙，一方所以相畏忌，边境不得无风尘。西州朔方，能无劳扰？彼胡以主被欺而心怨，此土以主无信而怀惭不可以训戎兵，不可以励军事。伏惟陛下以圣德神功，廓清四表。自君临天下十有七载，以仁恩而结庶类，以信义而抚戎夷，莫不欣然，负之无力。其见在之人，皆思报厚德。其所生息嗣，亦望报陛下子孙。今者得一公主配之，以成陛下之信。有始有卒，其惟圣人乎！且又龙沙以北，部落无乐，泄系之终不能尽，亦由可汗败芮芮兴，突厥亡延ヌ盛。是以古人虚外实内，怀之以德。为恶在夷不在华，失信在彼不在此。伏惟陛下圣德无涯，威灵远震，遂平高昌，破吐浑，立延ヌ，灭颉利。轻刑薄赋，庶事无拥，菽粟丰贱，祥符累臻。此则尧、舜、禹、汤不及陛下远矣。伏愿旁垂恺悌，广滋含育，而常嗔绝域，有意远藩，非偃武兴文之道，非止戈为武之义。臣以庸暗，忝居左右，敢献瞽言，不胜战惧。时太宗欲亲征讨高丽顾谓侍臣曰：高丽莫离支贼杀其主，虐用其人。夫出师吊伐，当乘机便，今因其杀虐，诛之甚易」。遂良对曰：「陛下兵机神廊，四能知。昔隋末乱离，手平寇乱。及北狄侵边，西蕃失礼，陛下欲命将击之，群臣莫不苦谏。陛下独断进讨，卒并诛夷。海内之人，徼外之国，畏威慑伏，为此举也。今陛下将兴师辽东，臣意荧惑。何者？陛下神武，不比前代人君。兵既渡辽，指期克捷，万一差跌，无以威示远方。若再发忿兴兵，则安危难测。太宗深然之。兵部尚书李乖唬航者，延ヌ犯边，陛下必欲追击，此时陛下取魏徵之言，遂失机会。若如圣策延ヌ，无一人生还，可五十年间疆场无事。帝曰：「诚如卿言，由魏徵误计耳。朕不欲以一计不当而尤之。后有良腊部鲜改庇墒，谴育怪言，经画渡辽之师。遂良以太宗锐意三韩，惧其遗悔。翼日上疏谏曰：「臣闻有国家者譬诸身，两京等于心腹，四境方乎手足，他方绝域。若身外臣，近于坐下，伏奉口敕，布语臣下，云自欲伐辽。臣数夜思量，不达其理。高丽王为陛下之所立，莫离支辄杀其主。陛下讨逆收地，斯实承机。关东赖陛下德泽，久无征战，但命二三勇将，发兵四五万，飞石轻梯，取如反掌。夫圣人有作，必履常规。贵能克平凶乱，驾驭才杰。惟陛下弘两仪之道，扇三五之风，提励人物，皆思效命。昔侯君集李靖，所谓庸夫，犹能扫万里之高昌，平千载之突厥，皆是陛下发纵指示，声居圣明。臣旁求史籍，讫乎近代，为人之主，无自伐辽，人臣往征，则有之矣。汉朝则荀彘、杨仆，魏代则毋丘俭、王颀、司马懿犹为人臣，慕容真僭号之子，皆为其主长驱高丽，虏其人民，削平城墓，立功同于天地，美化苞于古昔，自当超迈于百王，岂止俯同于六子！陛下昔剪平寇逆，大有爪牙，年齿未衰，犹堪任用，惟陛下之所使，亦何行而不克。方今太子新立，年实幼少，自除藩屏，陛下所知。今一旦弃金汤之全，渡辽海之外，臣忽三思，烦愁并集，大鱼依于巨海，神龙据于川泉，此谓人君不可轻而远也。且以长辽之左，或遇霖水，┧潦腾波，平地数尺，带方玄兔，海途深测，非万乘所宜，行践留京。径路非远，为其节度，以设军谋，系莫离支颈，献皇家之庙，此实处安全之上计，社稷之根本。特乞天慈，一垂省察」。太宗不纳。

萧钧为谏议大夫。永徽初，左武侯引驾卢文操逾垣盗左藏库物，高宗以引驾职在纪绳，身行盗窃，命有司诛之。钧进曰：「文操所犯，情实难原，然于常法，罪不至死。今致之极刑，将恐天下闻之，咸谓陛下轻法律，贱人命，任喜怒，贵财物」。帝纳之。

韩瑗为黄门侍郎，永徽中，高宗欲废皇后王氏，立武昭仪，瑗因奏事泣涕谏之曰：「皇后是陛下在藩府时先帝所娶，今无过愆，即行废黜，四海之士，谁不惕然！且国家屡有废立，非长久之术。愿陛下为社稷大计，无以臣愚不垂采察」。帝不纳。瑗又上疏谏曰：「臣闻王者立后以作配，天地比德，日月并明，则照临四海，如日月有薄蚀，则天地昏矣。且匹夫匹妇，尚相拣择，况天子乎！夫皇后母仪万国，善恶由之，故嫫母辅佐于黄帝，妲己倾覆于殷王。前史载之，殷鉴不远。《诗》云：赫赫宗周，褒姒灭之。每览前古，未尝不辍卷叹息，不谓于今尘黩圣代。今如不法，后嗣何观？伏愿陛下详之，无为后世所笑。若使杀身以益国家，菹醢之戮，臣之分也。昔吴王不用子胥之言，子胥云：臣见麋鹿，游于姑苏。臣今恐海内失望之后，有荆棘生于阙庭，宗庙不血食，期有日矣」。中书侍郎来济又密表谏曰：「臣闻王者之立后也，将以匹乾坤之道，象二仪敷育之义，主承宗庙，母临天下，以配后土，执馈皇姑，必择礼教名家幽咽缌罡，彼暮Ｖ望称神祗之意。是故周文造周，姒氏而兴，《关雎之化，百姓蒙祚。孝成任心纵欲，以婢为后，遂使皇统亡绝，社稷沦倾。有周之隆既如彼，大汉之祸又如此，惟陛下详察。

李君球为蔚州刺史。龙朔元年四月，诏诸道总管率三十五军川陆分途先观高丽之靖，咦诮亲率六军以继之。君球上疏曰：「臣闻《司马法》曰：国虽大好，战必亡。天下虽平，忘战必危。兵者凶器，战者危事，故圣主明王重行之也。爱人力之尽，恐府库之殚，惧社稷之危，生中国之患。故古人之务，广德者昌，务广地者亡。昔秦始皇好战不已，至于失国，是不爱其内而务其外故也。汉武远讨朔方，殆乎万里，广招南海，分为八郡，终户口减半，国用空虚。至于末年，方下哀痛之诏，自悔其失。彼高丽者僻侧小蠊砬辈，厣胶Ｖ间，得其人不足以彰圣化。弃其地不足以损天威，何至乎疲中国之人，倾府库之实，使男子不得耕耘，女子不得蚕织。陛下为人父母，不垂恻隐之心，倾其有限之资，贪于无用之地。设令高丽既灭，即不得不发兵镇守，少发即兵威不足多，发即人心不安，是乃疲于转戍，万姓无聊生也。万姓无聊，即天下败矣。天下既败，即陛下何以自安？故臣以为征之不如不征，灭之不如不灭，惟陛下裁断」。疏奏，不报。

张文衔东台侍郎。龙朔三年，蓬莱宫成，百官奉贺，文馅稍唬喝肆Σ，豢刹幌О，傩詹豢刹。谎养之逸则富以康使之劳则怨以叛。秦皇、汉武广事四夷，多造宫室，致使土分瓦解，户口减半。臣闻致治于未乱，保邦于未危，人罔常怀，怀于有仁。陛下不制之于未乱之前，安能救于既危之后？百姓不堪其弊，必构祸难。殷鉴不远，近在隋朝，臣愿稍安抚之，无使生怨」。帝深纳其言。

徐齐何西台舍人，咸亨元年三月，敕：「令突厥酋长子弟事东宫，齐荷鲜柙唬何艏，诵与伯禽同业。晋储以师旷为友，匪惟专赖师资，故亦详观近习。皇太子自可招寻园，绮寤寐。应、刘阶闼，小臣，必采于端士。驰驱所任，并归于正人。方流好善之风，永播崇贤之美。今乃使毡裘之子，入陪望苑，在于道义，臣窃有疑。《诗》云：敬慎威仪，以近有德。《书》曰：任官惟贤才，左右惟其人。盖殷勤于此，防微之至也」。齐冉俄又上奏曰：「齐献公即陛下外氏，虽子孙有犯，不合上延于祖。今周忠孝公庙甚修，而齐献公庙毁，不审，陛下将何以垂示海内，以彰孝理之风？」帝皆纳其言。

刘思立为侍御史。仪凤二年四月，诏以河南、河北旱俭，遣御史中丞崔谧等分道存问赈给。思立上疏谏曰：「今麦序方秋，蚕桑未毕，三时之务，万姓所先。敕使抚巡，人皆竦忭，忘其家业，冀此天恩，踊跃参迎，必难抑止。集聚既广，妨废亦多。加以逾程往还，兼之晨夕停滞。既缘赈给，须立簿书，本欲安存，却成烦扰。又无驿之处，求马称难，拣择公私，预须追集。雨后农要，特切常情，暂废须臾，即亏岁计。每为一马，遂勒数家，从此相乘，必恐滋甚。且委州县赈给，待秋后咽背鍪拱贬」。疏奏，谧等遂停不行。

袁利贞，为太常博士。永隆二年正月，王公以下及朝集使以太子初立献食敕于宣政殿会百官及命妇。利贞上疏曰：「伏以恩旨宣政，殿上兼设命妇坐位，九部伎及散乐并从宣政门入。臣以前殿正寝，非命妇宴会之处，象阙路门，非倡优进御之所。望请命妇会于别殿，九部伎从东西门入，散乐一色，伏望停省。若于三殿别所，自可备极恩施，微臣庸蔽，不闲典则。忝预礼司，不敢不奏，轻陈狂瞽，愿垂省察」。帝从之，改向麟德殿陈设。至会日，群臣乐饮，帝使中书侍郎薛元超谓利贞曰：「卿门承忠鲠，能抗疏直言，不加厚锡，无以奖劝之」。于是赐百褰醪伞。

李善感为监察御史里行。永淳元年，造奉天宫于嵩山之南，仍置嵩阳县。又于蓝田造万全宫，善感谏曰：「自古帝王，莫不以登封告成为盛事。天皇以封泰山，告太平，致群瑞，则与三皇、五帝比隆矣。但数年以来，菽粟不稔，百姓饿死，道路相望。兼四夷交侵，日有徵发，天皇宜恭默思道，以禳灾谴，方更营造宫室，劳役不已，天下闻之，莫不失望。臣闻不矜细行，终累大德。臣忝任御史，是国家耳目，窃以此为忧」。帝虽优容之，竟不纳其奏。善感颇涉经学，时承平日久，谏诤殆绝。善感既进谏，时人甚以此称之。

苏良嗣为荆州都督府长史，高宗令宦官缘江采异竹，将于苑中植之。使者科舟载竹，所在纵暴。还过荆州，良嗣囚之，因上疏切谏，称：「远方求珍异以疲道路，恐非圣人抑己爱人之道，又小人窃弄威福，以亏皇明」。言甚切直。疏奏，帝谓太后曰：「吾约束不严，果为良嗣所怪」。遽下手诏慰谕良嗣，且令弃竹于江中。

朱敬则为右补阙。初，则天临朝称制，天下颇多流言异议。长寿中既渐宁宴，宜绝告密罗织之徒乃上疏曰：「臣闻李斯之相秦也，行申、商之法，重刑名之家，杜私门，张公室。弃无用之费，损不急之官。惜日爱功，疾耕急战，人繁国富，遂屠诸侯。此救弊之术也。故曰：刻薄可施于进趋，变诈可陈于攻战。夫兵犹火也，不戢将自焚。况锋镝已销，石城又毁，谅可易之以宽大，润之以淳和，八风之乐以柔之，三代之礼以导之。秦既不然，水┡白躺，跬而不返，卒至土分，此不变之祸也。陆贾、叔孙通之事汉王也，当荣阳、成皋之间，粮馈已穷，智勇俱困，不敢开一说，效一奇，进豪猾之才，荐贪暴之客。及区宇闷礁筛晗，蜿金鼓之声未歇，伤痍之痛。尚闻二子顾ツ绰有馀态，乃陈诗、书，说礼乐，开至道，谋帝图。高皇帝忿然曰：吾以马上得之，安事《诗》、《书》乎？对曰：陛下马上得之，安可马上理之乎？高皇默然。于是陆贾著《新语》，叔孙通定礼仪，始知天子之尊，方觉帝王之贵。此知变之善也。向使高皇排二子而不收，置诗书而不顾，重攻战之吏，尊首级之材衣，复道争功，张良已知其变，拔剑击柱，吾属不得无谋。即晷漏难逾，何十二帝乎？亡秦是续，何二百年乎！故曰：仁义者，圣人之蘧庐。礼经者，先王之陈迹。然则祝祠向毕，刍狗须投，淳精已竭，糟粕可弃。二义尚此，况轻此者乎！自文明草昧，天地屯蒙，三叔流言，四凶构难，不设钩距，无以应天顺人，不切刑名，不可摧奸息暴。故置神器，开告端，曲直之影必呈，包藏之心尽露。神道助直，无罪不除，人心保宁，无妖不戮。以兹妙狼钤旎之幽深，用此神谋，入天人之秘术。故计不下席，听不出门，苍生晏然，紫宸易主。大哉伟哉，无得而称也。岂比造攻鸣条，大战牧野，血变草木，头折不周，可同年而语乎！然而急趋无善迹，促柱少和声拯溺，不亏行疗，饥非鼎食。即向时之妙策，乃当今之刍狗也。伏愿览秦、汉之得失，考时事之合宜，审糟粕之可遗，察蘧庐之须毁，见几而作，岂劳终日乎！陛下必不可偃蹇太平，徘徊中路。伏愿改法制，立章程，下恬愉之词，流旷荡之泽，绝萋菲之牙角，顿奸险之锋，蝗罗织之蹊，扫朋党之迹，使天下之苍生坦然大悦，岂不乐哉！」则天甚善之。

卢藏用为左拾遗，则天将营兴泰宫于万安山。藏用上疏谏曰：「臣愚虽不达时变，窃读书见自古帝王之迹众矣。臣闻土阶三尺，茅茨不剪，采椽不斫者，唐尧之德也。卑宫室，菲饮食，尽力于沟洫者，大禹之行也。惜中人十家之产而罢露台之制者，汉文之明也。并能垂名无穷，为帝王之烈，岂不以克念犬旬物，博施济众，以臻于仁恕哉！今陛下崇台邃宇，离宫别馆亦已多矣，更穷人之力以事土木。臣恐议者以陛下为不爱，人务奉己。且顷岁以来，虽年掀牡嵌百姓，未有储蓄。陛下西幸东巡，人未休息，土木之役，岁月不空。陛下不因此时施德布化，复广造宫苑，臣恐人未易堪。今左右近臣多以顺意为忠，朝廷百僚皆以犯忤为患，至今陛下不知百姓失业，百姓亦不知左右伤陛下至仁也。臣闻忠臣不避死亡之患，以纳君于至仁。明君不患切直之言以垂名于千载。陛下诚能发明恕之制，出劳人之词，则天下必以陛下为惜人力而知民苦也。小臣固陋，不识忌讳，敢昧死上闻。乞下此章，与执政者议其可，而天下幸甚」。

徐坚为万年主簿，则天如意。元年六月上疏曰：「臣闻书有五听之道，虑失情实也。令著三复之奏，恐致虚枉也。窃见比有敕，勘当反逆，令使者得实便决杀，人命至重，死不可生。傥万分之中，有一不实，欲诉无路，怀枉谁明？饮恨吞声，赤族从戮，岂不痛哉！此不足肃奸逆而明刑典，盟以长威福而生疑惧。臣望绝此处分，依法覆奏，则死者甘伏知泣辜之恩。生人藻悦，见祥刑之意。又法官之任，人命所悬，若不拣择，恐招枉滥。诸百僚之内，有用法宽平，百姓所称者，愿亲而任之。有处事深，酷不允者，愿疏而退之，则囹圄无冤，亿兆幸甚。臣又闻罚不及嗣，虞帝之明规。罪不至孥，汉君之茂德。故蒈亲髀，叶萑钡浅，嵇康被刑而嵇绍入用。终能立功白狄，效死汤阴。千载美谈，斯为称首。父子犹其如此，馀亲尚何疑哉！窃见逆人之亲，选曹广责，至于无亲无服，亦数十条，士子之中，十将三四。今圣人在上，宝命惟新，有道贫贱，实为深耻。遂令此等长从遐弃，怀才抱器，将何望哉！是以圣意哀矜，频降恩制，令同常例，各使坦怀。故姚之徒，皆逢任委，而在下僚列，不识天心，为求微疵，不弘大体。又准敕，逆人同堂亲不得任京，及两畿三辅，准法刑戮，缌麻亲不得充近侍宿卫。臣望申敕有司，敕令之外，不得辄为勘责，收其贤能，示之旷荡。斯则巍巍之德，作范百王，穆穆之风，垂裕千祀。

刘承庆为左拾遗。证圣元年正月，制九品以上各上封事。承庆上疏曰：「臣闻自古帝王，皆有休祥所以昭其德，灾变所以知其善，天意之常理，王者之常事。然则休祥屡臻，不可以矜功而自满。灾变奄降，不可轻忽而靡惊。故殷宗以桑仙，朝怀惧而内省，妖不胜德，遂立中兴之功。商纣以雀生大鸟，恃福而自盈，祥不胜骄，终致倾亡之祸。故灾变之生，将以觉悟明主，扶持大业，使盛而不衰。理须祗畏神心，惊惧天诫。食希身正，是业业兢兢，则凶往而吉来，转祸而成福。昔殷汤祷身而降雨，成王省事以反风，宋公忧荧惑之灾而膺三舍之寿，高宗惩雉鼎之异，而享百年之福。此皆其类也。自陛下承天理物，至道通神，美瑞嘉祥，荐臻狎委，非臣所能尽述。日者变生大火，损其神宫，惊惕圣心，震动黎庶。臣谨按《左氏传曰：人火曰火，天火曰灾。人火因人而兴，故指火体而为称。天火。不知何起，直以灾言之，其名虽殊，为害不别。又汉书五行志曰：火失其性，则自上而降。及滥焰妄起，灾宗庙，烧宫观。自上而降，所谓天火。滥焰妄起，所谓人火。其来虽异，为患是同。王者举措云为，必关幽显。幽为天道，显为人事，幽显亦通，天人理合。今匠人宿藏其火，本无放燎之心。明堂教化之宫，复非延烧之所。孽煨潜，扇忽成灾，虽即因人，亦关神理。臣愚以为火发既从庙主，后及总章，意将所云，佛舍恐劳而无益。但宗佛教，即是津梁，何假绀宫，方从汲引。既僻在明堂之后，又前逼牲牢之筵。兼以厥构崇大，功多难毕，立像弘法，本拟利益黎元，伤财役人，却且烦劳家国。承前大风折木，天诫已显。今者纛焰斯炽，人孽复彰。圣人动作，必假天人之助。一兴功役，二者俱违，厥应昭然，殆将缘此。臣以为明堂是正阳之位，至尊所居，展礼班常，崇化立政，玉帛朝会，神灵依凭营之，可曰人功损之。实非轻事，既失严渲，所复伤孝理之情。陛下昨降明制，犹申寅畏之旨，群僚理合，兢庄震悚，勉力司存，岂合承恩蘩职，踩畸醒纭，Ｓ窒氯烁，泻墒サ露，急溷せ躺裉蹇四，岂非深悦。但以火气初止，尚多惊惧，馀忧未息，遽以欢事逼之。臣恐忧喜相争，伤于情性。故传曰：可忧而乐，取忧之道。又古者有火祭四墉，即阴之气，祈之以禳火灾。夫火阳气欢，乐阳事，火气方胜，不可复兴阳事。臣闻灾变之兴，至圣不免，聿修其德，来患可禳。陛下垂制博访，许陈至理。而左史张鼎以为今既火流王屋，弥显大周之祥。通事舍人逢敏奏称，当弥勒初成佛道，时有天魔烧宫，七宝台须臾散坏。斯实言舀佞之邪言，实非君臣之正论。ㄙ昧王化，无益万几。夫天道虽高，其察弥近，神心虽寂，其听弥明。交际皇王，事均影响。今大风烈火，谴咎相仍，斯实天人丁宁，戒谕圣王，使鸿基益固，天禄永终之意也。伏愿陛下乾乾在虑，翼翼为怀，若涉巨川，如承大祭，审其致灾之理，详其降眚之由，无戾天人之心，而兴不急之役，则兆民蒙赖，福禄无穷。幸甚幸甚！

丘是拔鲁王府功曹参军。延载元年，检校内史李昭德专权用事，为朝野所恶噬。鲜柩云：「渥、镒丛唬撼嘉，虐偻踔失，皆由权归于下。宰臣持政，常以势盛为殃。魏冉诛庶族以安秦，非不忠也，弱诸侯以强国，非无功也。然以出入自专，击断无忌，威震朝野，不闻有王。张禄一进深言，卒用忧死。向使昭王不即觉悟，魏冉遂以专权，则秦之霸业或不传于子孙。陛下创业兴王，拨乱英主，总权收柄，司契握图。天授已前，万机发皆命中举事无遗，公卿百僚，具职而已。自长寿以来，厌怠细政，委任昭德，使长机权。然其虽有患，眯〔挪豢熬国大用。直以性好凌轹，气负刚强，盲聋下人，刍狗同列，刻薄庆赏，矫诳宪章。国家所赖者微，所妨者大。南台见敕自诸处奏事，陛下已依，昭德请不依，陛下便不依。如此改张，不可胜数。昭德参奉机密，献可替否，事有便利，不预谘谋，要待尽可将行，方始别生币。籽培蹲ㄉ，孟允就馊。斯槊酪愆，义不如此。州县列位，台寺庶官入谒，出辞望尘心唐，一切奏献，与夺事宜，皆承旨意。会附上言，令有秩之吏，多为昭德之人。陛下勿谓昭德小心，是我手臂，臣观其胆，乃大于身。鼻息所冲，上拂愫航者，新舀、来侯两族，兼挫侯、王二雠，锋锐更不可当，方寸良难窥测。书曰：知人则哲。然人亦未易知。汉光武将以庞萌可以⒐伦湮戎。首魏文帝期司马懿以安国竟肆奸回。夫小家理生有千百之资，将以⑷松杏鞘授况，兼天下之重，可轻忽委任者乎？今昭德作福，专威，横绝朝野，爱憎与夺，傍若无人，陛下恩遇至深，掩蔽过厚。臣闻蚁孔坏堤，针芒泻气，涓流不绝，必成江河。履霜坚冰，须防其渐。权重一去，收之极难。伏愿陛下殷鉴古先，早为裁抑，无令祸大，使至难除。臣又闻之，讥刺近臣，犯颜深谏，明王圣主，亦有不容。臣熟知今日言之于前，明日伏诛于后，但使国安身死，臣实不悔。所望陛下深览臣言，为万姓自爱」。昭德竟坐免。

张说为右补阙，则天圣历三年四月幸三阳宫避暑，不时还都。说上疏谏曰：陛下屯万乘，幸离宫，暑退凉归，未降还旨。愚臣愚陋，恐非长策，请为陛下陈其不可。三阳宫去雒城一百六十里，有伊水之隔，有雩钝嘀。峻过夏涉秋，水潦方积，道环山险，不通转运。河广无梁，咫尺千里，扈从兵马，日有费给，连雨弥旬，即难周济。陛下太仓、武库，并在都邑，红粟利器，蕴若丘山，奈何去宗庙之上都，安山谷之僻处？是犹倒持剑戟，示人谋，臣窃为陛下不取。夫祸变之生，在人所忽，故曰：安乐必戒，无行所悔。此不可止之理一也。宫城褊小，万方辐辏，填城隘郭，并插无所，排斥居人，蓬宿草次，风雨暴至，不知庇⒐慢枥霞擦髯衢巷。陛下作人之父母，将若之何？此不可止之理二也。池亭奇巧，诱掖上心，削峦起观，竭流涨海，俯贯地脉，仰出懵芬，咨酱ㄖ气，夺农桑之土。延木石，运斧斤，山谷连声，春夏不辍。劝陛下作此者，岂正人耶？诗云：人亦劳止，迄可小康。此不可止之理三也。御苑东西二十馀里，出入往来，杂人甚多，无墙垣扃禁，内有榛谷，猛兽所伏，暴慝是凭。陛下往往轻行，警跸不肃，历蒙密乘险，抛淙挥，幸菔蘅穹蚓，犯左右，岂不殆哉！虽万全无疑，然人主之动，不宜易也。易曰：思患豫防」。愿陛下为万姓持重，此不可止之理四也。今国家北有胡寇窥边，南有夷獠骚徼。关西小旱，耕稼是忧。安东近平，输漕方始。臣愿陛下及时旋驾，深居上京，息人以展化，修德以来远。罢不急之役，省无用之费，澄心澹虑，亿万斯年，苍苍群生，莫不幸甚。臣自度刍议，十不一从。何者？阻盘游之娱，间林池之玩，规远图而替近，靡后利而替前欢，未沃明主之心，已戾贵臣之意。然臣尽诚密奏而不爱死者，不愿负陛下言责之职耳。轻触天威，伏地待罪」。疏奏，不纳。

刘知几为怀州，获嘉主簿。证圣元年，表陈四事：其一曰：臣闻小不忍，乱大谋，小人者大人之贼也。窃以赦之为用，复何益于国哉？若乃皇业权舆，天地开阖，嗣君即位，黎元更始，则时籍非常之庆，以申再造之恩，必求之政术，犹谓未克。况乃时非变革，代属清平，而辄降彼谬恩，原兹罚罪者乎！是以历观肮帕胶壕，墒驴岛馊，逖е俊才吴、汉弼谐之良辅，至于谠言规主，惟愿勿赦。刘先主亦常谓诸葛亮曰：吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告，乱理之道备矣，曾不语赦也。若刘景升、王秀父子岁岁赦有，何益于理？及后主嗣业，蜀赦渐多，故孟光于众中责费嗽唬悍蛏庹咂枯之物，非明世所宜有也。今上贤仁，百僚称职，有何旦夕之急，而数患奸轨之徒，上犯天时，下违人理，岂具瞻之美，所望于明德哉？自是蜀政凌迟，浸以郾浊晕┗，始抑受命也。肇自摄政，负图之始，迄乎维新，革命之初，赦宥之泽，可谓多矣。逮乎六合清宴，兆民乐康，而非常之恩，犹未寝息。近则一年再命，远则每岁无遗。至若违法悖礼之徒，无赖不仁之辈，编户则寇攘为业，当官则赃贿是求，莫不公然故犯，了无疑惮。假使身婴桎梏，迹窘狴牢，而元日之朝，指期天泽，重阳之节，伫降皇恩，如其忖度，咸果释免。或有名垂结，正罪将断决，窃行货贿，方使规求。申请谒于吏部之曹，纳金帛于司刑之吏。不即剖断，故致稽延。推迁荏苒，既г恩宥。且下愚不移，习性难改，虽频烦肆眚，每放自新，而见利忘义，终焉不易。用使俗多顽悖，时罕廉隅，为善者不预恩光，作恶者独承徼幸。若乃方正直言之士，守善嫉恶之夫，每欲揽辔埋轮，效鹰远报国。褰帷露冕，去蝥贼以安人，而遇赦无以效其功，闻恩无以施其巧。古语云小人之幸，君子之不幸」。斯之谓也。臣望陛下远览衡、吴、陈、郑之说，近寻刘、葛、孟、费之谈，而今而后，颇节于赦，使兆人百姓有罪者无所逃刑，理务当官负人替者，无由免罚。自当黎手，禁奸宄肃清刑，期勿刑罚，一劝百与。夫年年降赦，岁岁承恩，而违犯相仍，罪责不已，较其优劣，不可同年而语哉！其二曰：臣闻君不虚授，臣不虚受。授则无失，是曰能官。又曰妄受不为忠，妄施不为惠。此皆圣贤之达论，君子之格言也。是以古之善为政者，表贤愚，甄善恶。才有可纪，则白衣登公。用无所堪，则土牛不进。惟汉代有赐爵一级，恩泽封侯，此乃旷古殊恩，千载一遇，非是频烦渥泽，每岁常行者也。臣窃料皇家始自文明，迄乎证圣，其间不过十馀年耳。海内具僚，九品已上，每岁逢赦，必赐阶勋。无功获赏，徼人幸实为深矣。何者？天下善人，少恶人多。其鹞竦惫，偈素尤众，弥年历纪，竟无丝渲功。准例班随，屡获丘山之施。而曾无耻愧，逾长贪叨。每论设官途，规求仕进，而不希孝悌，取达准拟，遭遇便迁。或言少一品，未脱碧衣，待一阶，方披朱服，遂乃先求笏带，预办衫袍。今日御则天门，必是加勋一转。明朝享正阳观，多应赐级一班。既而如愿果谐，依期必获，得之者自谓己力，受之者不以为惭。报恩之绩未闻，知足之情安在。至于朝野宴聚，公私集会，绯服众于青衣，象板多于木笏，皆荣非德，举位罕才，铈紫拖青，瓴笸呓琼，瑶并列怀。金佩玉芝兰，与萧艾连行。不知何者为妍媸，何者为美恶。臣望自今已后，稍节私恩，使有善者愈效忠勤，无才者咸知勉励。自当人皆匪懈，官尽奉公，士林载清，人伦有序矣。其三曰：臣昔见有唐御历，列职命官，国多元刂印之，讥人有积薪之叹。自陛下临朝践极，顿革此风，然矫枉过正，亦为甚矣。至如六品以下，职事清官，遂乃方之土芥。比之沙砾，其有行无闻于十室，即预朝流识，不及于三隅。俄登仕伍，斯固比肩，咸是举目皆然。咸闻翘楚之歌，惟见伐檀之刺。故都中有谚曰：补阙连车载，拾遗，平斗量。杷推侍御史，碗脱校书郎。四方流传，遂为口实。臣闻汉明帝代公主，有为子求尚书郎者，帝曰：郎官上应列宿，非其人则不可。竟不之许，而多赐之金。夫以国仪之尊，一郎之贱，犹尚慎其所举，不以假人。况今尸禄谬官，其流非一，若遂不加沙汰，臣恐有秽皇风。其四曰：臣闻汉宣帝云：与朕共理天下者，其惟良二千石乎！今之刺史是也。移风易俗，其寄不轻，求瘼字人，佥属斯在。然则历观两汉已降，迄乎魏晋之年，方伯、岳牧，临州按部，或十年不易，或一纪仍留，莫不尽其化下之方，责以理人之术。既而日将月就，风加草靡，故能化行千里，恩渐百成。今之牧伯，有异于是，倏来忽往，蓬转萍流。近则累月仍迁，远则逾年，必徙将厅事为逆旅，以下车为传舍。或云来岁入贡，多应改职。或道，今兹会，计必是移藩。既怀苟且之谋，何暇循良之用。使百城千邑，无闻廉杜之歌。万国九州，罕见赵、张之政。臣望自今已后，刺史非三岁已上，不可迁官。仍明察功过，尤甄赏罚，庶弘共理之风，以赞垂衣之化」。疏奏，帝并嘉其公直。