卷五百四十二

○谏诤部　直谏第九

北齐王蹲质，β尬奉朝请，颇为文宣所知待。帝常与左右饮酒，曰：「快哉！大乐抖，栽唬阂嘤写。罄忠嘤写罂嗟墼唬，汉挝大苦对唬撼ひ够囊。不寤，亡国破家，身死名灭，所谓大苦。帝默然。后责对唬憾，与纥奚舍乐同事我兄弟。舍乐既死，尔何为不死，对唬壕亡。臣死自是常节，但贼竖力薄斫轻，故臣不死。帝使燕子献反糸专冻す，阃踝酵返窞纸＝下，逗粼唬貉，钭裱宕藜臼，嫣幼弑苣盐，恢疗蜕渖惺槊拔Ｐ命之士反见屠戮，旷古未有此事」。帝投刀于地曰：「王师罗不得杀」。遂舍之。

高德政为尚书右仆射兼侍中，与尚书令杨矢偌驼事，多有引益。文宣末年，纵酒酣醉，所为不法，德政屡进忠言，后召德政饮，不从。又进言曰：「前谏陛下道我寻休，今乃甚于既往，其若社稷何？其若太后何？」帝不悦。

后周柳庆为尚书右丞，太祖尝怒安定国臣王茂，将杀之而非其罪。朝臣咸知，而莫敢谏。庆乃进曰：「王茂无罪，奈何杀之！」因而太祖愈怒，声色甚厉，谓庆曰：「王茂当死，卿若明其无罪，亦须坐之」。乃执庆于前。庆辞气不挠，抗声曰：「窃闻君有不达者为不明，臣有不诤者为不忠。庆谨竭愚诚，实不敢爱死，但惧公为不明之君耳。原深察之」。太祖乃悟而赦茂，已不及矣。太祖默然。明日，谓庆曰：「吾不用卿言，遂令王茂冤死。可赐茂家钱帛，以旌吾过」。

乐运为京兆丞，宣帝嗣位。葬讫，诏天下曰「除。帝及六宫，便议即吉。运上疏曰：「三年丧，自天子达庶人，先王制礼，安可诬之。礼，天子七月而葬，以俟天下毕至。今丧期既促，事讫便除，文轨之内，奔赴未尽。邻境远闻，使犹未至。若以丧服受吊，不可既吉复凶。如以玄冠对使，未知此何礼？进退无处，愚臣窃所未安」。书奏，帝不纳。帝既昏暴滋甚，运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失：一曰：内史御正，职在弼谐，须参议共治天下。大尊比来小大之事，多独断之。尧、舜至圣，尚资辅弼，况大尊未为圣主，而可专恣己心？凡诸刑罚爵赏，爰及军国大事，请参诸宰辅与共之。二曰：内作色荒，古人重戒。大尊初临四海，惠德未洽，先搜天下美女，用实后宫。又诏仪同以上女，不许辄嫁，贵贱同恶，声溢朝野。请姬媵非幸御者，放还本族。欲嫁女，勿更禁之。三曰，天子未明求衣，日旰忘食，犹恐万几不理，天下壅蔽。大尊比来一入后宫，数日不出，所须闻奏，多附内竖。传言失实，是非可惧。事由宦者，亡国之徵，请垂拱高视，居外听政。四曰，变故异常，乃为政之大忌。严刑酷罪，非致安之引规。若罚无定制，则天下皆惧。政无常法，则民无么樱。岂有削严刑之诏，未及半祀？寻即追改，更严前制？政令不定，乃至于斯。今宿卫之官，有一夜不直者，罪至削除，因而逃亡者，遂便籍没。此则大逆之罪，与十杖同科。虽为法愈严，人情愈散，一人心散，尚或可止。若天下皆散，将如之何？秦网密而国亡，汉章豆У而祚永，请遵经典，并依大律，则亿兆之民，手足有所措矣。五曰，高祖斫雕为朴，本欲传之万世。大尊朝夕趋庭，亲承圣旨。岂有处未逾年，而遽穷奢丽？成父义志，岂其然乎？请兴造之制，务从卑俭，雕文刻镂，一切勿营。六曰：都下之民，徭赋稍重，必是军国之要，不敢惮劳。岂容朝夕徵求，唯供鱼龙烂熳。士民从役，祗为俳优角抵。纷纷不已，财力俱竭，业业相顾，无复聊生。凡此无益之事，请并停罢。七曰：近见有诏，上书字误者，即治其罪。假有忠谨之人，欲陈时事，尺有所短，文字非工，不密失身，义无假手，脱有殊谬，便舀严科。婴径尺之鳞，其事非易。下不讳之诏，犹惧未来，更加刑戮，宁无钳口。大尊纵不能采诽谤之言，宜无杜献书之路。请停此诏，则天下幸甚」。八曰：「昔桑仙朝殷，王因之而获福。今立象垂诫，此亦兴周之祥。大尊虽减膳撤悬，未尽消谴之理。诚愿谘诹善道，循布德政，解兆民之愠，引万方之罪，则天变可除，鼎业方固。大尊若不革兹八事，臣见周庙不血食矣」。帝大怒，将戮之。内史元岩救之，获免。

元岩为内史大夫，宣帝嗣位，为政昏暴。京兆郡丞乐运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失，言甚切至。帝大怒，将戮之，朝臣皆恐惧，莫有救者。岩谓人曰：「臧洪同日，尚可俱死，其比干乎？若乐运不免，吾将与之俱毙」。诣阙请见于帝曰：「乐运知书奏必死，所以不顾身命者，欲取后世之名。陛下若杀之，乃成其名，落其术内耳。不如劳而遣之，以广圣度」。运获免。

隋王谊自高祖为丞相，以谊为行军元帅。开皇初，帝将幸岐州，谊谏曰：「陛下初临万国，人情未洽，何用此行！」帝戏之曰：「吾昔与公位望齐等，一朝屈节为臣，或当耻愧。是行也，震扬威武，欲以服公心耳」。谊笑而退。刘行本，开皇初为谏议大夫、检校中书侍郎，高祖尝怒一郎于前笞之，行本进曰：「此人素清，其过又小」。帝不顾。行本正当帝前，曰：「陛下不以臣不肖，令臣在左右。臣言若是，陛下安得不听？臣言若非，当致之于理，安得轻臣而不顾所言非私？」因置笏于地而退。帝敛容谢之，遂原所笞者。

长孙平，开皇中为兵部尚书。有人告大都督邴绍非毁朝廷为愦愦者。高祖怒，将斩之。平进谏曰：「川泽纳嗡，以成其深，山岳藏疾所以就其大。臣不胜志，愿愿陛下弘山海之量，茂宽裕之德。鄙谚曰：不痴不聋，未堪作大家翁。此言虽小，可以喻大。邴绍之言，不应闻奏，陛下又复诛之，臣恐百代之后，有亏圣德」。帝于是赦绍。因赦群臣诽谤之罪，勿复以闻。

梁毗为大理卿，位上开府。时见左仆射杨素贵宠擅权，百僚震心炭，治国患，因上封事曰：「臣闻臣无有作福，臣之作福，其害于而家，凶于而国。窃见左仆射、越国公素，幸遇愈重，权势日隆，缙绅之徒，属其视听。忤意者严霜夏零，阿旨者膏雨，冬沐荣枯，由其唇吻废兴。俟其指麾所思，皆非忠谠，所进皆是亲戚，子弟布列，兼州连县。天下无事，容息异图，四海稍虞，必非福始。夫奸臣擅命，有渐而来，王莽资之于积年，桓玄基之于易世，而卒殄汉祀，终倾晋祚。季孙专鲁，田氏篡齐，皆载典诰，非臣亿说。陛下若以素为阿衡，臣恐其心未必伊尹也。伏愿揆监古今，量为处置，俾洪基永固，率土幸甚。轻犯天颜，伏听斧扛咦娲笈，命有司禁止，亲自诘之」。毗极言曰：「素既擅权宠，作威作福，将领之处，杀戮无道。又太子及蜀王罪废之日，百僚无不震悚，唯素扬眉奋肘，喜见容色，利国家有事，以为身幸。毗发言謇謇，有诚亮之节，高祖无以屈也」。乃释之。素自此恩宠渐。

庾质为太史令，大业八年，炀帝亲伐辽东，徵诣行在所。至临榆谒见，帝谓质曰：「朕承先旨，亲事高丽，度其土地人民，才当我一郡，卿以为克否？」质对曰：「以臣管窥，伐之可克。窃有愚见，不愿陛下亲行」。帝作色曰：「朕今总兵至此，岂未见贼而自退也？」质又曰：「陛下若虑损军威，臣犹愿安驾住此，命骁将勇士指受规模，倍道兼行，出其不意。事宜在速，缓必无功」。帝不悦曰：「汝难行，可住此也」。及师还，授太史令。九年，复征高丽，又问质曰：「今复何如？」对曰：「臣实愚迷，犹执前见。陛下若亲动万乘，麋费实多」。帝怒曰：「我自行不能克，直遣人去，岂有成功也！」帝遂行。既而礼部尚书杨立感处黎阳反，兵部侍郎解斯政奔，帝大惧而西还，谓质曰：「卿前不许我行，当为此耳」。

樊子盖，大业十一年，从驾汾阳宫，至于雁门。车驾为突厥所围，频战不利。帝欲以精骑溃围而出，子盖谏曰：「陛下万乘之主，岂宜轻脱？一朝狼狈，虽悔不追。未若守城以挫其锐，四面徵兵，可立而待，陛下亦何所虑」。及欲身自突围，因垂泣：「愿暂停辽东之役，以慰众望，躬亲出慰抚，厚为勋格，人心自奋，不足为忧。帝从之。其后援兵稍至，虏乃引去。纳言苏威追论勋格太重，在斟酌，盖执奏不宜失信。帝曰：「公欲收物情耶？」子盖默然不敢对。

赵才为右卫大将军。大业末，炀帝将幸江都，才见四海乱离，恐为社稷之虑，自以荷恩深重，无容坐看亡败，于是入谏曰：「今百姓疲劳，府藏空竭，盗贼蜂起，禁令不行。愿陛下还京师，安兆庶，臣虽愚蔽，敢以死请」。帝大怒，以才属吏。旬日，帝意颇解，乃令出之。

唐孙伏伽，高祖武德元年为万年县。法曹以三事上谏。其一曰：「臣闻天子有诤臣，虽无道不失于天下。父有诤子，虽无道不诤于不义。故云子不可不诤于父，臣不可不诤于君。以此言之，臣之事君，犹子之事父故也。隋后主所以失天下者何也？止为不闻其过。当时非无直言之士，由君不受谏。自谓德盛唐尧，功过夏禹，穷侈极欲，以恣其心。天下之士，肝脑涂地，户口减耗，盗贼日滋，而不觉知者，皆由朝臣不敢告之也。向使炀帝修严父之法，开直言之路，选贤任能，赏罚得中，人人乐业，谁能动摇者乎？所以前朝好为变更，不师古训者，止为天下诱其咎，将以开今圣唐也。陛下龙举晋阳，天下响应，计不旋踵，大位遂定。陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不难也。陛下贵为天子，富有天下，动则左史书之，言则右史书之。既为竹帛所拘，何可恣情不慎？凡有坩餍，东乘氖辈豢赏动陛下二十日龙飞，二十一日有辄献鹞雏者，此乃前朝之弊风，少年之事务，何忽今日行之！又闻相国参事卢牟子献琵琶，长安县丞张安道献弓箭，频蒙赏劳。但普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。陛下必有所欲，何求而不得？陛下所少者，岂此物哉？愿陛下察臣愚心，则天下幸甚。其二曰，百戏散乐，本非正声，有隋末大见崇用。此谓水┓绮豢刹桓慕者，太常官司于人间借女妇裙五百馀具，以充散妓之服云。拟五日于玄武门游戏。臣窃思审，实损皇猷，亦非贻厥孙谋为后代法也。故书云：无以小恶为无伤而不去，恐从小至于大故也。论语云：放郑声，远佞人。又云：乐则韶舞。以此言之，散妓定非功成之乐也。如臣愚见，请并废之，则天下不胜幸甚。其三曰：臣闻性相近而习相远，以其所好相染故也。故书云：与治同道罔弗兴，与乱同道罔弗亡。以此言之，兴亡在其所与。皇太子及诸王等左右群僚，不可不择而任之也。如臣愚见，但是无德义之人，及先来无赖，家门不能迥录。昂蒙莼驰，骋猎射，专作博游狗马，声色歌舞之人，不得使亲而近之也。此等止可悦耳目，备驰驱，至于拾遗补阙，决不能为也。臣历窥往古，下观近代，至于子孙不孝，兄弟离间，莫不为左右之人也。愿陛下妙选贤才，以为皇子僚友。如此即克隆磐石，永固维城矣。高祖览之大悦，拜伏伽中书侍郎。及平王世充、窦建德，大赦天下，既而责其党与，并令配迁。伏伽上表谏曰：「臣闻王言无戏，自古格言，去食存信，传诸旧典。故书云尔无不信，朕不食言。又《论语云：一言出口，驷不及舌。以此而论，言之出口，不可不慎。伏惟陛下光临区宇，覆育群生，率土之滨，谁非臣妾。丝纶一发，取信万方，使闻之者不疑，见之者无惑也。陛下今月二日发阌曛，制光被黔黎无所间，然公私蒙赖，既云常赦不免，皆赦除之。此非直赦其有罪，亦是与天下断当，许其更新。以此言之，但是赦后，即便无事。因而王世充及建德部下赦后，复配迁之。此是陛下自违天心，欲遣下人莫为取则。若欲子细推寻，逆城之内，人谁无罪？故书云歼渠魁，充等为首。渠魁尚免，胁从何辜？且古人云：犬吠尧吠非其主，在东都城内及建德部下，乃有与陛下积小故旧，编溆雅笥，躺杏腥税茚，要贾琳摺４说。绕裢霰菹，陆栽疲罕，挥倒室病，Ｒ源搜灾。自外疏者，窃谓无罪人。书云：非知之艰，行之惟艰。上古以来，何代无君，所以只称尧、舜之善者何也？直由为天子者实难，善名难得故也。往者天下未平，威权须应机而作。今四方既定，设法须与人共之。但法者陛下自作之，还水页守之，使天下百姓信而畏之。今自为无信，欲遣兆人均为信畏。故书云：无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。赏罚之行，达乎贵贱。圣人制法，无限亲疏。如臣愚见，世充、建德下伪官，经赦合免责情，欲迁配者，请并放之，则天下幸甚。又上表请置谏官，高祖皆纳焉。贞观元年，转大理少卿。太宗尝马射，伏伽上书谏曰：臣闻千金之子，坐不垂堂，百金之子，立不倚衡。以此言之，天下之主，不可履险乘危明矣。臣又闻天子之居也，则禁卫九重，其动也则出警入跸。此非直尊其居处，乃为社稷生灵之大计耳。故古人云：一人有庆，兆民赖之。臣窃闻陛下犹自走马射帖，娱悦近臣，此乃无禁乘危，窃为陛下有所不取也。何者？一则非光史册，二则未足显扬，又非所以导养圣躬，亦不可以垂范后代。此只是少年诸王所务，岂得既为天子，今日犹行之乎？陛下虽欲自轻，其奈社稷天下何！如臣愚见，窃谓不可。太宗览之大悦。褚亮武德初为秦王文学，高祖以寇乱渐平，每冬畋狩，亮抗表谏曰：臣闻尧鼓纳谏，舜木求箴。茂克昌之风，致升平之道。伏惟陛下应千祀之期，拯百王之弊，平一天下，劬劳帝业。旰食思政，废寝忧人。用农隙之馀，遵冬狩之礼。获车之所游践，虞旗之所涉历。网惟一面，禽止三驱。纵广成之猎士，观上林之手抟。回玉銮而藉丰草，引金阵而满平。原尽心目之娱，玩梁之乐。发雕弓而迫狡兔，飞劲矢而摧高鸟。斯固畋弋之常规，而皇王之壮观。至于亲逼猛兽，臣窃惑之。何者？筋力骁悍，爪牙轻捷。连弩一发，未必挫其凶心。长戟才挥，不能当其愤气。虽复孟贲抗左，夏说居前，卒然惊轶，事生虑表。如或奔赴林┪，刺羁庸群。属车之后，乘犯官骑之清尘。小臣怯心耍私，怀悚心栗。陛下以至圣之资，垂将来之教，降情纳下，无隔直言。臣切逢明时，游官藩邸，身渐荣渥，日用不知。敢缘天造，冒陈丹虑」。疏奏，高祖纳之。

唐俭，贞观初，自天策府长史迁民部尚书。从幸雒阳，苑射猛兽。俭见群豕突出林中，太宗引弓四发，殪四豕。有一雄彘，突及马镫，俭投马抟之。太宗拔剑断豕头，笑曰：「天策长史不见上将击贼耶？何惧之甚？」对曰：「汉祖以马上得之，不以马上治之。陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽？」太宗纳之，因为罢猎。

苏世长，武德中为谏议大夫，从幸泾阳，校猎至高陵合围。是日，获陈禽兽于旌门。高祖入御营，顾臣曰：「今日畋乐乎？」世长进谏曰：「陛下游猎，薄废万机，不满十旬，未为大乐」。高祖色变，既而笑曰：「狂态发耶？」又对曰：「为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣」。及突厥入寇，武功ハ囟嗍Щ，Э谑轻嵯纶将，武功较猎。世长又谏曰：「突厥初入，大为民害，陛下救恤之道，犹未发言，仍于其地，又更畋猎。非但仁育之心有所不足，百姓俱顿，将何以堪？」高祖不纳。又尝引之宴于披香殿。世长酒酣，进曰：「此殿炀帝之所作耶，何雕丽之若此也？」高祖曰：「卿好谏似直，其心实诈，岂不知此殿是吾所造，何须奸诡疑炀帝乎？」对曰：「臣实不知，但见琼宫瑶台琉璃之瓦，并非受命帝王爱民节用之所为也。若是陛下作此，诚非所宜。臣昔在武功，幸尝陪侍，见陛下宅，才蔽风霜，当于彼时，亦以为足。今自隋之后，民不堪命，数归有道，而陛下得之，实为惩其奢水，┎煌俭约。今既有天下，而于隋宫之内又加雕食，希欲拨其乱而可得乎？」高祖每优容之。

李纲为礼部尚书，武德中，高祖拜舞人安叱奴为散骑侍郎，既在朝列，咸陪游宴。纲谏曰：「礼均工乐，胥不得预于仕伍。虽复才如子野，妙等师襄，皆终继世，不易其业。故魏武帝欲使祢衡击鼓，先解衣服露体而击之。问其故，对曰：不敢以先王法服而为伶人之衣也。唯齐末高纬封曹妙达为王，安马驹为开府，有国有家者以为殷鉴。今新定天下，开太平之基，起义功臣，行赏未遍，高才硕学，犹滞草莱，而先令舞胡，致仕五品，鸣玉曳组，趋驰廊庑，故非创规模贻子孙之道也」。高祖不纳，曰：「我已授之，不可追矣」。

张行成为给事中，太宗尝临轩谓侍臣曰：「朕岂不能恣情欲，取乐当年，而励节苦心，卑宫菲食，正为苍生尔。我为人主，兼行将相之事，岂不是夺公等名？昔汉得萧、曹、韩、彭，天下宁晏。舜、禹、汤、武有稷、契、伊、吕四海，掳泊耸码，薏⒓嫘兄。成上书谏曰：有隋失道，天下沸腾。陛下拨乱反正，拯生人于涂炭，何周、汉君臣之所能拟？陛下圣德含光，规模弘远，虽文武之列，实兼将相，临朝对众，与其较量，以万乘至尊，与臣下争功哉？臣闻天何言哉，四时行焉。又闻汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争。功臣备员枢近，非敢知献替之事，辄陈狂直，伏待菹醢。太宗深纳之。魏徵武德末为谏议大夫，太宗即位，数引入卧内，访以得失。徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗常劳之曰：「卿所陈谏，前后二百馀事，非卿至诚奉国，何能若是」。贞观二年，迁秘书监，参预朝政。七年，代王治侍中臣。钦若等曰：魏徵自为秘书监，参预朝政，侍中事，具宰辅谏诤门。是年逊位，拜特进，知门下省事。十一年，上疏曰：「臣闻为国之基，必资于德礼。君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲在于父子君臣，不可斯须而废也。故孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。又曰：自古皆有死，人无信不立。文子曰：同言而信，信在言前。同令而行，诚在令外。然则言而不行，言不信也。令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危。身虽在颠沛之中，君子所不为也。自王道休明，十有馀载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情，未尽于诚信，虽有善始之勤，未观克终之美故也。其所由来有渐，非一朝一夕。昔贞观之始，乃闻善若惊，暨五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强，时有所容，非复曩时之豁如也。謇谔之士，稍避龙鳞，便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为朋党，谓告讦者为至公，谓︹直者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之朋党，虽忠信而可疑。谓之为至公。虽矫伪而无咎，︹直者畏擅权之义，忠谠者虑诽谤之尤。至于窃斧生疑，投杼致惑，正人不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨治损德，其在兹乎！故孔子恶利口之覆邦家，盖为此也。且君子小人，貌同心异。君子掩人之恶，扬人之善。临难不苟，免杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在危人，则何所不至？今将求致此，必委之于君子。事有得失，或访之于小人。其待君子也，则敬而疏。遇小人也，必轻而狎。狎则言无不尽，疏则情不上通。是则毁誉在于小人，刑罚加于君子，实兴衰之所在，亦安可以不慎哉！此乃孙卿所谓使智者谋之，与愚者论之，使修绿装置之士，行之与涡爸，人疑之，欲其成功得乎哉？夫中智之人，岂无小慧，然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败。况内怀奸宄，承颜顺旨，其患祸不亦深乎！故孔子曰：君子而或有不仁者焉，未见小人而仁者也。然则君子不能无小恶，恶不积无妨于正道。小人或时有小善，善不积不足以立忠。今谓之善人矣，复虑其不有信，何异夫立直木而疑其影之不直乎？虽竭精神，劳思虑，其不可得亦已明矣。夫君能尽礼，臣得尽忠。在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上。信之为道，大矣哉！故自天讨，吉无不利。昔齐桓公问于管仲曰：吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得无害于霸乎？管仲曰：此极非其善者，然亦无害霸也」。公曰：何如而害霸乎？」管仲曰：不能知人，害霸也。知而不能用，害霸也。用而不能任，任而不能信，害霸也。既信而又使小人参之，害霸也」。晋中行穆伯攻鼓，经年而不能下，馈间伦曰：「鼓之得失，间伦知之，请勿疲士大夫而鼓可得」。穆伯不应。左右曰：「不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？」穆伯曰：「间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏佞人，佞人得志，是使晋之士舍仁而为佞，虽得鼓，将何用之？夫穆伯列国大夫，管仲霸者之佐，犹慎于信任，远避佞人也如此。况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍之盛德，复将有所间然乎？若欲令君子小人是非不杂，必待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审赏而明罚，则小人绝其邪，君子自︹，不息无为之化，何远之有！善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不及于有功，则危亡之期或未可保，永锡祚裔，将何望哉！」太宗手诏答之。太宗常嫌上封事者众，不近事实，欲加黜责。徵奏曰：「古者立诽谤之木，欲闻已过。今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祗可恣其陈道。若所言衷，则有益于陛下。若无衷，亦无损于国家」。太宗曰：「此言是也」。并劳而遣之。

戴胄为兵部尚书。贞观二年，太宗将修雒阳，胄谏曰：「关中河外，近置军团，富室强丁，并从戎旅。重以九成作役，馀丁尚尽，去京二千里内，先配司农将作，假有遗馀，势何足纪？乱离甫止，户口单弱，一人就役，举家便废。入军者督其戎杖，从役者责其食侯。粮尽室经，营多不能济。以臣愚虑，恐致怨嗟。今丁役既尽，赋调不入，费用不止，帑藏其虚。且雒阳宫殿，足蔽风雨，数年功毕，亦谓非晚。若顿修营，恐伤劳扰」。帝嘉之。

张玄素为给事中，贞观四年，诏发卒修雒阳宫乾阳殿，以备巡幸。玄素上书曰：「微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之馀，六国之盛，将贻之万世，及其子而亡，良由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祗不可以亲恃，唯当弘俭约，薄赋敛，慎终如始，可以永固。方今承百王之末，属凋弊之馀，必欲节之以礼制，陛下宜以身为先。东都未有幸期，即何须补葺？诸王今并出藩，又须营构，兴废渐多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿，皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此则事不急之务，成虚费之劳，国无兼年之积，何用两都之好？劳役过度，怨ゥ将起，其不可三也。百姓承乱离之后，财力凋尽，天恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，恐未平复，奈何营未幸之都，夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都雒阳，娄敬一言，即日西驾。岂不知地土中贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。臣又尝见隋室造殿，楹栋宏壮，大木非随近所有，多从豫章采来，二千人曳一柱，其下施毂，皆以生铁为之。若用木轮，即便大出。铁毂既生，行一二里即有破坏，仍数百人别赍铁以随之，终日不过进二三十里。略计一柱，已用数十万功，则馀费又过于此。臣闻阿房成，秦人散，章华就，楚众离。及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊。以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之，无为由馀所笑，则天下幸甚」。太宗曰：「卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？」对曰：「若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕，大殿高明，并宜焚毁。陛下以凡木可用，不宜焚灼，请别与贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，节是隋役复兴，五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？」帝大悦，谓房玄龄曰：「本修雒阳，意在便于百姓，今玄素上表，实亦可依。又事理须行，露坐，亦复何苦所修，宜即停之」。

马周为监察御史，贞观六年，上疏曰：「微臣每读经史，见前贤忠孝之事，臣虽小人，窃希大道，而未尝不废卷长思，想履其迹。臣以不幸早失父母，犬马之养，已无所施，顾来事何为者，唯忠义而已，是以徒步二千里而自归于陛下。陛下不以臣愚瞽，过垂齿录，窃自瞻省，无阶答谢，辄以微躯丹款，惟陛下所择。臣伏见大安宫在宫城之西，其墙宇宫阙之制，方之紫极，尚为卑小。臣伏以东宫皇太子之宅，犹处城中，大安至尊所居，更在城外，虽太上皇游心道素，志存清俭，陛下重违慈旨，爱惜人力，而蕃夷朝见及四方观者，有不足焉。臣愿营筑雉堞，修起门楼，务从高显，以称万方之望，则大孝昭乎天下矣。臣又伏见明敕以二月二日幸九成宫，臣窃为太上皇春秋已高，陛下宜朝夕视膳，而晨昏起居。今所幸宫去京三百馀里，銮舆动轫，严跸经旬，非以旦暮至也。脱太上皇情或思感，而欲即见陛下，将何以赴之？且车驾今行，本为避暑，然则太上皇尚留热所，而陛下自逐凉处温冫青之道，臣窃未安。然敕书既出，业已成就，愿示速反之期，以开众惑。臣又伏见诏书，令宗室勋贤作镇藩邸，贻厥子孙，嗣守其政，非陛下封植之者，诚爱之重之，欲其裔嫡承守，而与国无疆也。臣以为如诏旨，陛下宜思所以安存之，富贵之，然则何用代官也。何则？以尧、舜之父，犹有朱均之子，傥有孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被其殃，而国家受其败。正欲绝之也，则子文之治犹在，正欲留之也，而栾之恶已彰，与其毒害于见存之百姓，则宁使割恩于己亡之臣明矣。然则向所谓爱之者，乃盟以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随器方授，则虽其翰翮非疆，亦可以获免尤累。昔汉光武不任功臣以吏事，所以终全其代者，良得其术也。愿陛下深思其事，使夫得奉天恩，而子孙终其福禄也。臣又闻圣人之化天下，莫不以孝为基，故曰：孝莫大于严父，严父莫大于配天。又曰：国之大事，在祀与戎。孔子曰：吾不与祭如不祭。是圣人之重祭祀也如此。伏唯陛下践祚以来，宗庙之享，未曾亲事。伏缘圣情，独以銮舆一出，劳费稍多，所以忍其孝思，以便百姓。遂使一代之史，不书皇帝入庙之事，将何以贻厥孙谋？垂则来世，臣知大孝诚不在俎豆之间。然圣人之训人，固有屈己以从物，特愿圣慈，顾省愚款。臣又闻致化之道，在于求贤审官。为政之基，在于扬清激浊。故孔子曰：唯名与器，不以假人。是言慎举之为重也。臣伏见王长通、白明达本自乐工舆皂杂类，韦魈狨斯，正则更无他材，独解调马。纵使术逾侪辈，伎能有取，乍可厚赐钱帛，以富其家，岂得列预士流，超授高爵？遂使朝会之位，万国来庭，驺子倡人，鸣玉曳履，与夫朝贤君子，比肩而立，同坐而食，臣窃耻之。然朝命既往，纵不可追，谓宜不使在朝班，预于士伍。太宗深纳之。寻除侍御史，加朝散大夫。十一年，周从幸雒阳，又上疏曰：臣历观前代，自夏、殷至汉氏之有天下，传祚相继，多者八百馀年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心，岂无辟王？赖前哲以免。自魏、晋以还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君，不广恩化，当时仅能自守，后无遗德，可思传嗣之主，政教少衰，一夫大呼而天下土分矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当思隆禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有馀地，为子孙立万代之基，但令政教无失，以持当年而已。然自古明王圣主，虽因人设教，宽猛随时，而大要唯以礼节于心，恩加于人。二者是务，故其下爱之如日月，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，自然须人徒行文书，役之如故。臣每访问四五年来，百姓颇有嗟怨之言，以为陛下不存养之。昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣菲食，如此之事，臣知不可复行于今。汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书襄以为殿帷所幸，慎夫人衣不曳地。至景帝以锦绣纂组，妨害女功，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全，此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服食，希议者，皆不以为俭。臣闻昧旦丕显，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚有如此。而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。臣窃寻往代以来，败成之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭。人主虽改，未有重能安全者。凡修政教，当修于可修之时，若事变一起而后悔之，则无益者也。故人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之失。是知殷纣笑夏桀之亡，而幽、厉亦笑殷纣之灭。隋炀帝大业之初，又笑齐、魏之失国。今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐、魏也。故京房谓汉元帝云，臣恐后之视今，亦犹今之视古。此言不可不诫也。往者贞观之初，率土荒俭，一匹绢才得一豆斗米，而天下怡然，百姓知陛下甚忧怜之，故人自安，曾无谤ゥ。自五六年来，频岁丰稔，一匹绢得粟十馀石，而百姓皆以为陛下不忧怜之，咸有怨言。又今所营为者，颇多不急之务故也。自古以来，国之兴亡，不由积蓄多少，唯在百姓苦乐。且以近事验之，隋家贮雒口仓，而李密因之。东都积布帛，世充处之，西京府库亦为国家之用，至今未尽。向使雒口、东都无粟帛，则世充、李密未必能聚大众。但贮积者固是有国家之常事，要当人有馀力而后收之，岂人劳而︹敛之，更以资寇，积之无益也。然俭以息人，贞观之初，陛下已躬为之，故今行之不难也。为之一日，则下知之，式歌且舞矣。若人既劳矣，而用之不息。傥中国被水旱之灾，边方有风尘之患，狂狡因之以窃发，则有不可测之事，非徒圣躬旰食晏寝而已。古语云：动人以行不以言，应天以实不以文。以陛下之明，诚欲励精为政，不烦远采上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。昔贾谊谓汉文帝云可恸哭及长叹息者，言当韩信王楚、彭越王梁、英布王淮南之时，使文帝即天子位，必不能安。又言赖诸王年少，傅相制之，长大之后，必生祸乱。历代以来，皆以谊言为是。臣窃观今诸将功臣，陛下所与定天下者，皆仰禀成规，备鹰犬之用，无威略振主，如韩、彭之难驾驭者。而诸王年并傅少，纵其长大，当陛下之日，必无他心，然即万代之后，不可不虑。自汉、晋以来，乱天下者何尝不是诸王，皆为树置失宜，不预为节制，以至于灭亡。人主熟知其然，但溺于私爱，故使前车既覆，而后车不改辙也。今天下百姓极少，诸王甚多，宠遇之恩，有过厚者。臣之愚虑，不唯虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠陈思，及文帝即位，防守禁闭，有同狱囚，以先帝加恩太多，故嗣王疑而畏之也。此则武帝宠陈思盟以苦之也。且帝子何患不富贵，身食大国，封户不少好衣，美食之外，更何所须？而每年加别优赐，曾无纪极？里语云：贫不学俭，富不学奢。言自然也。今大圣创业，岂唯处置见在子弟而已。当制长久之法，使万代遵行」。又言：「临天下者，以人为本。欲令百姓安乐，唯在刺史、县令。县令既众，不必皆贤，若每州得良刺史，则合境苏息。天下刺史悉称圣意，则陛下端拱岩廊之上，百姓不虑不安。自古郡守、县令，皆妙选贤德，欲有擢钤。紫啾叵仁，砸粤偃嘶，虼佣千石，入为丞相。今朝廷独重内官，县令、刺史颇轻其选。刺史多是武夫勋人，或京官不称职，方始出外。而折冲、果毅之内，身材︹者，先入为中郎将，其次始补州任。边远之处，用任更轻其材。堪宰莅以德行见称擢者，十不能一。所以百姓未安，殆由于此」。疏奏，太宗称善久之。

虞世南为秘书监，贞观九年，诏献陵制度，准汉长陵故事，务从隆厚。程限既促，功役劳敝。世南上封事谏曰：「臣闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇言光显，珍宝贝物，以厚其亲。然审而言之，高坟厚陇，珍物毕备，此盟以贻亲之累，非曰孝也。是以深思远虑，安于菲薄，为长久万代之计，割其常情以定耳。昔汉成帝造延、长二陵，制度甚厚，功费甚多。谏议大夫刘向上书，其言深切，皆合事理。其略曰：孝文居霸陵，凄怆悲怀，顾谓群臣曰：嗟乎！以北山石为椁，用盒醍统，缕崞浼洌，岂可动哉！张释之进曰：使其中有可欲，虽锢南山犹有隙，使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉！夫死者无终极而国家有废兴，释之所言，为无穷计也。孝文寤焉，遂以薄葬。又汉氏之法也，人君在位，三分天下贡赋，以一分入山陵。武帝历年长久，比葬陵中不复容物。霍光暗于大体，奢侈过度，其后至更始之败，赤眉贼入长安，破茂陵，取物犹不能尽，故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓也。魏文帝于首阳东为寿陵，作终制，其略曰：昔葬寿陵，因山为体，无封树，无立寝殿园邑，为棺椁足以藏骨，为衣衾足以朽肉。吾营此不食之地，欲使易代之后不知其处无藏金银铜铁，一以瓦器。自古及今，未有不亡之国，无不掘之墓。丧乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉匣金镂，骸骨并尽，乃不重痛哉！若违诏妄有变改，吾为戮尸于地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，将不福汝。以为永制，藏之宗庙。魏文此制，可谓达于事矣。向使陛下之德，止如秦、汉之君，臣则缄口而已，不敢有言。伏见圣德高远，尧、舜犹所不逮，而俯与秦、汉之君同为奢泰，舍尧、舜、殷、周之节俭，此臣所以尤戚也。今为丘陇如此，其内虽不藏珍宝，亦无益也。万代之后，但见高坟大墓，岂谓无金玉邪？臣之愚计，以为汉文霸陵，既因山势，虽不起坟，自然高显。今之所卜，地势即平，不可不起。宜依白武通所陈周制，为三人刃之坟，其方中制度，事皆减少，事竟之日，刻石于陵侧，明立封大小高下之式。明器所须，皆以瓦木，合于礼文，一不得用金银铜铁，使万代子孙，并皆遵奉一通，藏之宗庙，岂不美乎？且臣下除服三十六日，已依霸陵，今为坟陇，又以长陵为法，恐非所宜。伏愿深览古今，为久远之虑，臣之赤心，唯愿万岁之后，神道长安，陛下孝名扬于无穷矣」。书奏，不报。世南又上疏曰：「汉家即位之初，便营陵墓，近者十馀岁，远者五十，方始成就。今以数月之间而造数十年之事，其于人力，亦以劳矣。又汉家大郡五十万户，即曰人众，未及往时，而工役兴之一等，此臣所以致疑也」。时公卿又上奏，请遵遗诏，务从节俭，因下其事付所司详议，于是制度颇有减省焉。太宗后颇好猎世，南上疏谏曰：「臣闻秋径狩，盖惟常典，射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之馀，承顺天道，杀伐将欲，躬摧班掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材之林薮，夷凶剪暴，以卫黎元。收革擢羽，用充军器，举旗效获，式遵前古。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，犹戒衔橛，斯盖重慎防微，为社稷也。是以马卿直谏于前，张昭变色于后臣诚物敢忘斯义。且酆星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒搏，任之群下，则贻范百王，永光万代」。其有犯无隐，多此类也。太宗以是益亲礼之。

姚思廉为散骑常侍。太宗将幸九成宫，思廉进谏曰：「陛下高居紫极，宁济苍生，应须以欲从人，不可以人从欲。然则离宫游幸，此秦皇、汉武之事，非尧、舜、禹、汤之所为也」。言甚切至。太宗嘉言喻之曰：「朕有气疾，热便频剧，故非清好游幸，甚嘉卿意」。赐帛五十匹。

刘仁轨，为乐阳县丞。贞观十四年，太宗欲幸同州较猎，仁轨上疏曰：「四时坩髑巴醭５涫掠醒馗、镂幢匾蜓，今年甘雨应时，秋稼甚盛，尽力收获，月半犹未毕功。贫家无力，禾下始宜种麦。直据寻常科，唤田家已有所妨。今既祗供顿事，兼之修理桥道，纵大简略，动费一二万工，百姓收敛，实为狼狈。臣愿陛下少留万乘之尊，垂听一介之说，退延旬日，收刈总丁，则人尽严炯业，每的銮驾徐动，公私交泰」。上降玺书劳之。