卷五百三十一

○谏诤部　规谏第八

隋于宣敏，开皇初为奉车都尉，使奉抚慰巴、蜀。还，上疏曰：「臣闻磐石之宗，汉室于是。惟永。建维城之固，周祚所以［17P］长。昔秦皇置牧守而罢诸侯，魏后髂溱ヒㄐ岸，疏骨肉遂，宗社移于他族，神器传于异姓。此事之明，甚于观火。然山川设险，非亲勿居。且蜀土沃饶，人物殷阜，西通邛材鲜，艟Ｎ字艿，轮衰兹土，遂成戎首。炎政失御，此地便为祸先。是以明者防于无形，治者制其未乱，方可庆隆万世，年逾七百。伏惟陛下日角龙颜，膺乐推之运。参天贰地，居揖让之期。亿兆宅心，百神受职。理须树建藩屏，封植子孙，继周、汉之宏图，改秦、魏之覆轨，抑近习之权势，崇公族之本枝。但三蜀、三齐，各称天险，分王戚属，今正其时。若使利建合宜，封树得所，巨猾息其非望，奸臣杜其邪谋。盛业洪基，同天地之长久。英声茂实，齐日月之读俪妓，溲谢多闻，然情深体国，辄申管见战，心栗惟深」。帝省表嘉之，谓：「高υ唬河谑，鲜烙腥，搜删鼓，善溲郧，彩裢跣，阏蚴瘛。

何妥为通直散骑常侍，纳言苏威兼领五职，高祖甚亲重之。妥奏威不可信任，又以掌天文律度，皆不称职。妥又上八事以谏，今所载者四事而已。其一事曰：臣闻知人则哲，惟帝难之。孔子曰：举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服。由此言之，政之治乱，必慎所举。故进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。察今之举人，良异于此。无论言舀直，莫择贤愚。志欲崇高，则起家喉舌之任。意须屈抑，必白首郎署之官。人之不服，实由于此。臣闻爵人于朝，与众共之。刑人于市，与众弃之。伏见留心狱讼，爱人如子，每应决狱，无不询访群公。刑之不滥，君之明也。刑既如此，爵亦宜然。若有懋功，简在帝心者，便可擢用。自斯以降，若选重官，必须参以众议，勿信一人之举，则上不偏私，下无怨望。其二事曰：孔子云：定察阿党，则罪无掩蔽。又曰：君子周而不比，小人比而不周。所谓比者，即阿党也。谓心之所爱，既已光华荣显，犹加提挈。心之所恶，既已沉滞屈辱，薄言必怒，提挈既成，必相掩蔽，则欺上之心生矣。屈辱既加，必有怨恨，则谤ゥ之言出矣。伏愿广加逖访，勿使朋党路开，威恩自任，有国之患，莫大于此」。其三事曰：臣闻舜举十六族，谓八元、八凯也。计其贤明，理优今日。犹复择才授任，不相侵滥，故得四门雍穆，庶绩咸熙。今官员极多，用人甚少，有一人身上，乃兼数职，为是国无人也，为是人不善也。今万乘大国，髦彦不少，纵有明哲，无由自达。东方朔言曰：尊之则为将，卑之则为虏」。斯言信矣。今当官之人，不度德量力，既无吕望、傅说之能，自负傅岩。渭水之气，不虑忧深责重。惟畏总领不多，安斯宠任，轻彼权轴，好致颠蹶，盖此之由也。易曰：鼎折足，覆公食束其形渥。凶言不胜其任也。臣闻穷力举重，不能为用。伏愿更任贤良，分才参掌，使各行有馀力，则庶事康哉。其四事曰：臣闻礼云：析言破律，乱名改作，执左道以乱政者杀。孔子曰仍旧贯，何必改作。伏见比年以来，改作者多矣。至如范威漏刻，十载不成。赵翊尺秤，七年方决。公孙济迂诞，医方费逾巨万。徐道庆回互子午，糜耗饮食。常明破律，多历岁时。王渥乱名，曾无纪极。张山居未知星位，前已蹂藉太常。曹魏祖不识北辰，今复辚轹太史莫不用其短，见使自夸。毗邀射名誉，厚相诬罔。请今日已后，有如此者。若其言不验，必加重罚。庶令有所畏忌，不敢轻奏狂简。时苏威权兼数司，先尝隐武功，故妥言自负傅岩、渭水之气，以此激上。书奏，威大衔之。▲Ｎ治书侍御史，见高祖勤于听受，百僚奏请多有烦碎，因上疏谏曰：「臣闻自古圣帝，莫过唐、虞，象地则天，布政施化，不为丛脞，是谓钦明。语曰：天何言哉，四时行焉。故知人君出令，诫在烦数。是以舜任五臣，尧咨四岳，设官分职，各有司存，垂拱无为，天下以治。所谓劳于求贤，逸于任使。又云：天子穆穆，诸侯皇皇。此言君臣体裁有别。比见四海一家，万机务广，事无大小，咸关圣听，留心治道，无惮疲劳。亦由群官惧罪，不能自决，取判天旨，闻奏过多。至营造细小之事，出给纤微之物，一日之内，酬惆偎局。聊巳贞和食，夜中未寝，动以文簿忧劳圣躬。伏愿思臣至言，少减烦务，以怡神为意，以养性为怀，思武王安乐之义，念文王忧勤之理。若其经国大事，非臣下裁断者，伏愿详决。自馀细务，责成所司，则圣体尽无疆之寿，臣下蒙覆育之赐也」。高祖览而嘉之。

杨尚希为上仪同，高祖每旦临朝，日昃不倦，尚希谏曰：「周文王以忧勤事损，寿武王以安乐延年。愿陛下举大纲，责成宰辅，繁碎之务，非人主所宜亲也」。帝欢然曰：「公爱我」。

张羡仕后周，为司城中大夫，以年老致政。高祖迁都龙首，羡上表劝以俭约，上优诏阒。

裴肃，仁寿中为贝州长史，见皇太子勇、蜀王秀、左仆射高俱废黜，遣使上书曰：「臣闻事君之道，有犯无隐，愚情所怀，敢不闻奏。窃见高σ蕴焱α疾，旁勋佐命，陛下光宠，亦已优隆。但鬼瞰高明，世疵俊异，侧目求其长短者，岂可胜道哉！愿陛下录其大功，忘其小过。臣又闻之，古先圣帝，教而不诛。陛下至慈，度越前圣。二庶人得罪已久，宁无革心。愿陛下弘君父之慈，顾天性之义，各封小国，观其所为。若能迁善，渐更增益，如或不悛，贬削非晚。今者自新之路永绝，愧悔之心莫见，岂不哀哉！」书奏，帝谓杨素曰：「裴肃忧我家事，此亦至诚也」。

苏威为民部尚书兼纳言，文帝尝与文献皇后对觞，召威及高ρ、钏、毓、闫酵跣鬯娜、宋皆唬禾。史言：「朕祚运尽于三年，朕忧懑，故举此酒耳。今欲营南山险处，与公等固之，以观时变，将如何？」威进曰：「周文修德，旋地动之灾。宋景一言，星退三舍。愿陛下恢崇德度，享天之休。若弃德恃险，同舟之人，谁非敌国？纵南山之阻，安足固哉！」帝善其言，属之以酒。又从易帝征辽东，领右御卫大将军。杨元感之反也，帝引威帐中，惧见于色，谓威曰：「此小儿聪明，得不为患乎？」威曰：「夫识是非，审成败者，乃所谓聪明。元感粗疏，非聪明者，必无所虑，但恐浸成乱阶耳」。威见劳役不息，百姓思乱，微以此讽。帝竟不悟。后从幸雁门，为突厥所围，朝廷危惮。帝欲轻骑溃围而出，威谏曰：「城守则我有馀力，轻骑则彼之所长。陛下万乘之主，何宜轻脱」。帝乃止。突厥俄亦解围而去。车驾至太原，威言于帝曰：「今者盗贼不止，士马疲敝。愿陛下还京师，深根固本，为社稷之计」。帝初然之，竟用宇文述等议，遂往东都。时天下大乱，威知帝不可改，意甚患之。属帝问侍臣盗贼事，宇文述曰：「盗贼信少，不足为虞」。威不能诡对，以身隐于殿柱。帝呼威而问之。威对曰：「臣非职司，不知多少，但患其渐近」。帝曰：「何谓也？」威曰：「他日贼据长白山，今者近在荥阳、汜水」。帝不悦而罢。寻属五月五日，百僚上遗，多以珍玩威献尚书一部，微以讽帝，帝弥不平。唐孙伏伽万年县法曹，武德元年，初以三事上谏，其一曰：「臣闻天子有诤臣，虽无道不失其天下。父有诤子，虽无道不舀于不义。故曰子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。以此言之，臣之事君，犹子之事父故也。隋后主所以失天下者何也？止为不闻其过。当时非无直言之士，由君不受谏。自谓德盛唐尧，功高夏禹，穷侈其欲，以恣其心。天下之士，肝脑涂地，户口减耗，盗贼日滋，而不觉知者，皆由朝臣不敢告之也。向使修严公之法，开直言之路，选贤任能，赏罚得中，人人乐业，谁能摇动者乎？所以前朝好为变更，不师古训者，止为天诱其咎，将以开今圣唐也。陛下龙举晋阳，天下飨应，计不旋踵，大位遂隆。陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不难也。陛下贵为天子，富有天下，动则左史书之，言则右史书之。既为竹帛所拘，何可恣情不慎？凡坩餍东，乘氖奔却，天理，安得非时妄动？陛下二十日龙飞，二十一日有献鹞雏者，此乃前朝之弊风，少年之事务，何忽今日行之。又闻相国参军事卢牟子献琵琶，长安县丞张安道献弓箭，频蒙赏劳。但普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。陛下必有所欲，何求而不得？陛下所少者，岂此物哉？愿陛下察臣愚心，则天下幸甚。其二曰，百戏散乐，本非正声。有隋之末，大见崇用，此谓淫风，不可不改。近者太常官司于人间借妇女裙襦五百馀具，以允散妓之服，云拟五月五日于玄武门游戏。臣窃思审，实损皇猷，亦非贻厥孙谋为后代法也。故书云：无以小恶为无伤而弗去，恐从小至于大故也。《论语》云：放郑声，远佞人。又云：乐则韶舞。以此言之，散妓定非功成之乐也。如臣愚见，请并废之，则天下不胜幸甚。其三曰：臣闻性相近而习相远，以其所好相染也。故书云：与治同道罔弗兴，与乱同事，罔弗亡。以此言之，兴乱斯在。所与皇太子及诸王等，左右群僚，不可不择而任之也。如臣愚见，但是无义之人，乃先来无赖，家门不能邕睦。及好奢华，驰猎驭射，专作慢游狗马声色歌舞之人，不得使亲而近之也。此等止可悦耳目，备驱驰，至于拾遗补阙，决不能为也。臣历窥往古，下观近代，至于子孙不孝，兄弟离间，莫不为左右之乱也。愿陛下妙选贤才，以为皇太子僚友。如此即克隆磐石，永固维城矣。高祖览之大悦，以为治书侍御史。及平王世充、窦建德，大赦天下，既而责其党与，并令配迁。伏伽上表谏曰：「臣闻王言无戏，自古格言，去食存信，传诸旧典。故书云尔无不信，朕不食言。又《论语云：一言出口，驷不及舌。以此而论，言之出口，不可不慎。伏惟陛下光临区宇，覆育群生，率土之滨，谁非臣妾。丝纶一发，取信万方，使闻之者不疑，见之者不惑。陛下今月二日发阌曛，制光被黔黎无所间，然公私蒙赖，既云常赦不免，皆赦除之。此非直赦其有罪，亦与天下断当，许其更新。以此言之，但是赦后，即无事因何王世充及建德部下赦后，始欲迁之？此是陛下自违本心遣下。人若为取，则若欲子细推寻。逆城之内，人谁无罪？故书云：歼厥渠魁，胁从罔治。若论渠魁，充等为首，渠魁尚免，胁从何辜？且古人云狗吠尧吠非其主，在东都城内及建德部下。及有与陛下积小故旧，编溆雅笥，躺杏腥税，茚要贾琳摺４说绕裢陛下，皆云被拥故也。以此言之，自外疏者窃谓无罪。又书云：非知之艰，行之惟艰。上古以来，何代无君，所以只称尧、舜之善者何也？直由为天子者实难，善名难得故也。往者天下未平，威权须应机而作。今四方既定，设法须与人共之。但法者陛下自作之，还须守之，使天下百姓信而畏之。今自为无信，欲遣兆人，若何信畏？故书云：无偏无党，王道荡荡。无党无遍，王道平平。赏罚之行，达乎贵贱。圣人制法，无限亲疏。如臣愚见，世充、建德下伪官，经赦合免责情，欲迁配者，请并放之，则天下幸甚。又上表请置谏官，高祖皆纳焉。

孔［A13C］达为给事中。太宗初即位，留心庶政。［A13C］达数进忠言，益见亲待。太宗尝问曰：「《论语》云：以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚，何谓也？」［A13C］达对曰：「圣人设教，欲人谦光，己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚，非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可测，度不可知。《易》称以蒙养正，以明夷莅众。若具位居尊极，炫曜聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也」。太宗深善其对。

李大亮为凉州都督，以惠政闻。太宗谓侍臣曰：「大亮可谓忠直矣。朕遣使至其所，见有隹鹰，讽令献朕」。大亮因密表责朕云：「陛下久绝田猎，而使者求鹰。若是陛下之意，深乖昔旨。如其自擅，使罪其人。朕览表嘉叹，不能自已。有臣若是，朕复何忧！」于是赐之金壶，以彰忠谠。

戴胄为民部尚书，太宗将修雒阳，胄谏曰：「关中河外，近置军团，富室强丁，并从戎旅，重以九城作使，馀丁向尽，去京二千里内，先配司农将作，假有遗馀，势何足纪？乱离俯尔，户口单苦，一人就役，举家便废。入军者督其戎仗，从役者责其食侯，粮尽室经营，多不能济。以臣愚见，恐致怨嗟。今丁役既尽，赋调不入，费用不止，帑藏甚虚。且雒阳宫殿足蔽风雨，数年功毕，亦谓非晚。若顿修营，恐伤劳扰」。上嘉之，因谓其侍臣曰：「戴胄于我非骨肉之亲，但以忠直励行，情深体国，事有机要，无不以闻。

张元素为给事中，太宗发卒修雒阳宫，元素谏曰：「陛下承百王之末，属凋弊之馀，必欲节之以礼制，陛下宜以身为先。东都未有幸期，即令补葺，岂疲人之所望也？陛下初平东都之始，层楼广殿，皆令彻毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕鹿？臣每承德音，未即巡幸，此则事不急之务，成虚费之劳，国无兼年之积，何用两都之好？臣闻阿房成，秦人散，章华就，楚众离。又乾阳毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，深恐甚于炀帝者矣。愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚」。上大悦，谓房元龄曰：「本修雒阳，意在便于百姓。今元素上表，实亦可依。必事理须行露坐，亦复何苦所修，宜即停之」。

褚遂良为谏议大夫，太宗问曰：「舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜、禹者十馀人，食器之间，若谏何也？」遂良对曰：「圩梁ε┦伦，胱樯伺工，首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣，必谏其渐。及其满盈，无所复谏」。太宗以为然，因曰：「夫人君不忧百姓而事奢淫，危亡之机可反手而待也。又皇子年幼者多任都督、刺史，遂良上疏曰：「昔两汉以郡国理人，除郡以外，分立诸子，割土分疆，杂用周制。皇唐州县，粗依秦法。皇子幼年，或授刺史，陛下岂不以遍王骨肉，镇四方？此之造制，道高前烈，始臣愚见，有小未尽。何者？刺史郡帅，民仰以安。得一善人，部内苏息，遇一不善人，合州劳弊。是以人君爱恤百姓，尝为择贤，或称河润九里，京师蒙福，或人兴歌咏，生为立祠。汉宣帝云：与我共理者，惟良二千石乎！如臣愚见，陛下儿子内年齿尚幼，未堪临人者，且留京师，教以经学。一则畏天之威，不敢犯禁。二则观见朝仪，自然成立。因此即习，自知为人，审堪临州，然后遣出。臣谨按汉明、章、和三帝，能育爱子弟，自兹已降，取为准的。封立诸王，各有国土，年尚幼小者，召留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世，诸王数十百人，惟二王稍恶，自馀冫食和染教，皆为善人。此则前事已验，惟陛下详察」。太宗深纳之。又太宗谓侍臣曰：「当今国家何等为急？」遂良曰：「即日四方仰德，谁敢为非？取太子诸王须有定分，陛下宜为万代法以遗子孙」。太宗曰：「此言是也。朕年将五十，已觉衰怠，既以长子守器东宫，弟及庶子数将五十，心常忧虑，颇在此耳。但自古嫡庶无良，何尝不倾败国家？公等为朕搜访贤德，以辅储宫，爰及诸王，咸求正士。但事人岁久，即分义情深非意。聱⒍嘤纱，俗髌渫醺。官僚宜限以四方，考而代也」。后为黄门侍郎。太宗于寝殿侧置一院，令太子居之，绝不令往。东宫遂良上疏谏曰：「臣闻周两问安，三至必退。汉储侍膳，五日乃来。前贤作法，规模弘远。《礼》曰：男子十年出就外傅，出宿于外学书计。然则古之达者，岂无私爱，欲使成立？凡人尚犹如此，况君之世子乎！自当春诵夏弦，亲近师傅，体人间之庶事，识君臣之大道，使翘足延首，皆聆善声。若献岁之有阳春，玄天之有日月，弘此懿德，乃作元良。伏惟陛下道育三才，功包九德，新树太子，莫不欣然。既云废昏立明，须称天下瞻望，而教成之道，实深乖阙。不离膝下，常居宫内，保傅之说无畅，经籍之谈蔑如。且朋友不可以深交，交深必有怨，父子不可以滞爱爱滞或生愆。伏愿远览殷、周，近遵汉、魏，不可顿革，事须阶渐，当计旬日，半遣还宫，专学艺以润身，布芳声于天下。则微臣虽死之日，犹生之年」。太宗从之。又太宗伐辽将发，遂良上疏曰：「臣旁求史籍，讫于近代，为人之主，无自伐辽，人臣往征，则有之矣。汉则荀彘、杨仆，魏代则母丘俭、王颀、司马懿犹为人臣，慕容真僭号之子，皆为其主，长驱高鹿，虏其人畜，削平城垒。陛下立功同于天地，美化包于古昔，自当超迈百王，岂止俯同六子？陛下昔剪平寇逆，大有爪牙，年齿未衰，犹堪任用，惟陛下之所使，亦何行而不克。今太子新立，年实幼少，自馀藩屏，陛下所知。今一朝弃金汤之安，渡辽海之外，臣忽三思，烦愁并集，特乞天慈，一垂省察。

虞世南为秘书监，虽容貌懦懦，若不胜衣，而志性抗烈。每论昔古先帝王，为政得失，必存规讽，多所补益。贞观中，陇右山摧，大蛇屡见山东及江、淮多大水，太宗以问世南。对曰：「春秋时山摧，晋侯召伯宗而问焉。对曰：国主山川，故山摧川竭，君为之不举，降服、乘缦、彻乐、出次祝币以礼焉。梁山，晋所主也，晋侯从之，故得无害。汉文帝元年，齐、楚地震，二十九山，同日摧大水。出令，郡国无来贡献，施惠于天下，远近欢洽，一不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御坐。晋惠帝时，大蛇长三百步，见齐地，经市入庙。案蛇宜在草野而入市朝，所以可为怪耳。今蛇见山泽，盖深山大泽，必有龙蛇，亦不足怪也。又山东足雨，虽则其常，然阴淫过久，恐有冤狱。宜省系囚，庶几或当天意。且妖不胜德，惟修德可以消变」。太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理狱讼，多所原宥。后有星孛于虚、危，历于氐，百馀日乃灭。太宗谓群臣曰：「天见彗星，是何妖也？」世南曰：「昔齐景公时，彗星见，公问晏，婴对曰：公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，行刑罚畏不重，是以天见彗星为公诫耳。景公惧而修德，后十六日而星没。臣闻天时不如地利，地利不如人和。若德义不修，虽获麟凤，终是无补。但政事无阙，虽有灾，何损于时？然愿陛下勿以功高古人而自矜伐，勿以太平渐久而自骄怠，慎终于始。彗星虽见，未足为忧」。太宗敛容谓曰：「吾之抚国，良无景公之过。但吾才弱，冠举义兵，年二十四平天下，未三十而居大位。自谓三代以降，拨乱之主，莫臻于此。重以薛举之骁雄，宋金刚之鸷猛，窦建德跨河北，王世充据雒阳，当此之时，足为蔚薪晕我所擒。及逢家难复决，意安社稷，遂登九五，降服北夷。吾颇有自矜之意，以轻天下之士，此吾之罪也。上天见变，良为是乎？秦始皇平六国，隋易帝富四海，既骄且逸，匪朝而败，吾亦何得自骄也。言念于此，不觉惕焉」。震惧。又太宗狩于济源之凌山，帝曰：「古者先驱以供宗庙，今所获鹿，宜令所司造脯醢以充荐享」。世南谏曰：「陛下因听览之馀，成顺天以杀伐，将欲摧班碎掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材之林薮，夷凶剪暴，以卫黎元。收革擢羽，用充军器，举旗效获，或遵前古。然黄屋之尊金，恐贵八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，犹虞厥橛。斯盖重慎防微，为社稷计也。是以马卿直谏于前，张昭变色于后，臣诚微未敢忘斯义。且矢弧罟，λ殪已多，颁食肆获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳沟浍之流。袒示和讲，任之群下，则贻范百王，永光万世。

高季辅，贞观中为中书舍人，上疏曰：「窃见密王元挠等，皆是懿亲陛下友爱之怀，义高古昔，分以车服，委以藩维，须依礼仪，以副瞻望。比见帝子拜诸叔，诸叔亦惆萃蹙，艏韧家人，有礼讵合如此，颠倒昭穆。伏望一垂训诫，永循彝则。

马周为监察御史。贞观六年，将幸九成宫，周上疏曰：「伏见明敕，以四月二日幸九成宫。臣窃惟太上皇春秋已高，陛下所宜朝夕视膳，而晨昏起居。今所幸宫，去京三百馀里，銮舆动轫，严跸经旬，非可以旦暮至，脱太上皇情，或思感而欲即见陛下者，将何以赴之？且车驾今行，本为避暑而往，然则太上皇尚留热所，而陛下自遂凉处，温清之道，臣窃未安。然敕书既出，业已成就，愿示速反之期，以开众惑」。十一月，从幸雒阳。又上疏曰：「臣历观前代，自夏、殷及汉氏之有天下，传祚相继者八百馀年，少者犹四五百年，皆为积德累叶恩结于人心，岂无僻王，赖前哲以免。自魏、晋以还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君，不务广恩化，当时仅能自守，后无遗德可思。故传嗣之主，政教少衰，一夫大呼而天下土分矣。今陛下虽以大功定天下，而称德日浅，故当思隆禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有馀地，为子孙立万代之基，但令政教无失，以持当年而已。然自古明王圣主，虽因人设教，宽猛随时，而大要唯以节用于身，恩加于人。二者是务，故其下爱之如日月，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官役徭，道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，自然须人徒行文书，役之如故。臣每访问四五年来，百姓颇有嗟怨之言，以为陛下不存养之。昔唐尧茅茨土鼋韵挠矶、褚路剖橙鞜酥事，臣知不可复行于今。汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿，惟所幸慎夫人，衣不曳地。至景帝以锦绣纂组，妨害女功，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全，此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。臣窃寻往代以来，成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭。人主虽改悔，未有重能安全者。凡修政教，当修于可修之时，若事变一起而后悔之，则无益者也。故人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之失。是知殷纣笑夏桀之亡，而幽、厉亦笑殷纣之灭隋。易帝大业之初，又笑齐、魏之失国。今之视易帝，亦犹易帝之视齐、魏也。故京房谓汉元帝云，臣恐后之视今，亦犹今之视古。此言之不可不诫也。往者贞观之初，率土霜俭，一疋绢才得一豆斗米，而天下怡然。百姓知陛下甚忧怜之，故人人自安，曾无谤ゥ。自五、六年频岁丰稔，一疋绢得粟十馀石，而百姓皆以为陛下不忧怜之，咸有怨言。又今所营，为者仄亩，嗖患敝务故也。自古以来，国之兴亡，不由积蓄多少，惟在百姓苦乐。且以近事验之，隋家贮雒口仓，而李密因之。东都积布帛，而王世充据之。西京府库亦为国家之用，至今未尽。向使雒口、东都无喜，则世充、李密未必能聚大众。但贮积者固是有国之常事，要当人有馀力而后收之，岂人穷而强敛之，更以资寇，积之无益也。然俭以息人，贞观之初，陛下已躬为之，故今行之不难也。为之一日，则天下知之，式歌且舞矣。若人既劳矣，而用之不息。傥中国被水旱之灾，边方有风尘之患，狂狡因之，一窃发则有不可测之事，非徒圣躬旰食晏寝而已。古语云：动人以行不以言，应天以实不以文。以陛下之明，诚欲厉精为政，不烦远采上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。昔贾谊谓汉文帝云可恸哭及长叹息者，言当韩信王楚、彭越王梁、英布王淮南之时，使文帝即天子位，必不能安。又言赖诸王年少，傅相制之，长大之后，必生祸乱。历代以来，皆以谊言为是。臣窃观今诸将功臣，陛下所与定天下者，皆仰禀成矢，见备鹰犬之用，无威略振主，如韩、彭之难驾驭者。而诸王年并幼小，纵其长大，当陛下之日，必无他心，然即万代之后，不可不虑。自汉、晋以来，乱天下者何尝不是诸王，皆为树置失宜，不预为节制，以至于灭亡。人主孰知其然？但溺于私爱，故使前车既覆，而后车不改辙也。今天下百姓极少，诸王甚多，宠遇之恩有过厚者。臣之愚虑，不惟虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠陈思，及文帝即位，防守禁闭，有同狱囚，以先帝加恩太多，故嗣王疑而畏之也。此则武帝宠陈思盟以苦之也。且帝子何患不富贵，身食大国，封户不少好衣，美食之外，更何所须？而每年别加优赐，曾无纪极。里语曰：贫不学俭，富不学奢。言自然也。今大圣创业，岂惟处置见在子弟而已。当制长久之法，使万代遵行。又言：临天下者，以为人本欲百姓安乐，惟在刺史、县令。县令既众，未必皆贤，若每州得良刺史，则合境苏息。天下刺史悉称贤，则陛下端拱岩廊之上，百姓不虑不安。自古郡守、县令，皆妙选贤德，欲有擢钤。紫啾叵仁，砸粤偃嘶，虼佣千石，入为丞相。今朝廷独重内官，县令、刺史颇轻其选。刺史多是武夫勋人，或京官不称职，方始外出。而折冲、果毅之内，身材强者，先入为中郎将，其次始补州任。边远之处，用人更轻其材堪。宰莅以德行见称擢者，十不能一。所以百姓未安，殆由于此」。疏奏，太宗称善久之。先是，京城诸街，每至晨暮，遣人传呼以警众。周遂奏请街置鼓，每击以警众，令罢传呼。时人便之。太宗益加赏劳。又城阳公主改萌闹荽，淌费﹃胖，子辖成婚。太宗使卜人卜之曰：「两火俱食，始则同荣，末亦双悴。若昼日行合卺之礼，则终吉」。太宗将从之，周谏曰：「臣闻朝谒以朝思，相戒也。讲习以昼，思相成也。宴饮以昃，思相欢也。婚合以夕，思相亲也。是以上下有威，内外有矢见。动息有时，吉凶有宜。先王之教，不可黩也。今陛下欲谋其始而乱其纪，不可为也。夫卜筮者，所以定犹豫，决嫌疑。若渎礼乱常，先王所不用也」。太宗又从其言而止。

岑文本为中书侍郎，太宗谓侍臣曰：「当国家何等最急，各为我言之。文本曰：「传称道之以德，齐之以礼。由斯而言，礼义为急。贞观十一年，文本从至雒阳宫，会霄茂逡缥谋。旧戏馐，略唬撼嘉糯床β，抑业者其功既难。守已成之基者，其道不易。故居安思危，所以定其业也。有始有卒，所以隆其基也。今虽亿兆掳卜接缒谧，既承丧乱之后，又接凋弊之馀，户口减损尚多，田畴恳开犹少。覆焘之恩著矣，而创痍未复。德教之风被矣，而资产屡空。是以古人譬之种树，年纪绵远，则枝叶扶疏。若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息。渐有征役，则随而凋耗。凋耗既甚，则人不聊生。人不聊生，则怨气充塞。怨气充塞，则离散之心生矣。故帝舜曰：可爱非君，可畏非民。孔安国曰：人以君为命，故可爱。君失道，人叛之，故可畏。仲尼曰：君犹舟也，人犹水也，水所以载舟，亦所以覆舟。是以古之哲王，虽休勿休，日慎一日者，良为此也。伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆系念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过既改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。颐神养性，省畋游之娱。去奢从俭，减工役之费。务静方内而不求辟土，载弓矢而无忘武备。凡此数者，虽为国之常道，陛下之所常行，臣之愚心，惟愿陛下思之而不倦，行之而不怠，则至道之美，与三五比隆。亿载之祚，随天地长久。虽使桑衔妖，龙蛇作，孽雉ず于鼎耳。石言于晋地，犹当转祸为福，变咎为祥。况水雨之患，阴阳常理，岂可谓之天谴而系圣心哉？臣闻古人有言，农夫劳而君子养焉，愚者言而知者择焉。辄陈狂瞽，伏待斧钺。是时魏王盛修第宅，文本以为侈不可长，上疏盛陈节俭之义，言泰宜有抑损，太宗并嘉之。侯君集初破高昌，曾未奏请，辄配没无罪人，又私取宝物。将士知之，亦竞来盗窃。君集恐发其事，不敢制。及京师，有司请推其罪，诏下狱。文本以为功臣大将，不可轻加屈辱。上蒙曰：君集等或位居辅佐，或职为爪牙，并蒙拔擢，受将帅之任，不能正身奉法，以报陛下之恩。举措肆情，罪负盈积，实宜绳之刑典，以肃朝伦。但高昌昏迷，人神共弃。在朝议者，以其地在遐荒，咸欲置之度外。惟陛下运独见之明，授决胜之略。君集等奉行圣算，遂得指期平弭。若论事实，并是陛下之功，君集等有道路之劳，未足称其勋力。而陛下天德弗宰，乃推功于将帅，露布初至，便降大恩，从征之人，皆г浩荡。及其凯旋，特蒙曲宴，又对万国加之重赏。内外文武，咸欣陛下赏不逾时，而不经旬日，并付大理。虽乃君集等自挂网罗，而在朝之人未知所犯，恐海内又疑陛下惟录其过，似遗其功。臣以下才，谬参近职，既有所见，不敢默然。臣闻古之人君，出师命将，克敌则获重赏，不克则受严刑，是以当其有功也。虽贪残淫纵，必蒙青紫之宠。当其有罪也，虽勤躬洁己，不免钺之诛。故周书曰：记人之功，忘人之过，宜为君者也。昔汉贰师将军李广利捐五万之师，縻亿万之费，经四年之劳，惟获骏马三十匹。虽斩宛王之首，而贪不爱卒，罪恶甚多。武帝为万里征伐，不录其过，遂封广利海西侯，食邑八千户。又校尉陈汤，矫诏兴师。虽斩郅支单于，而汤素贪盗，所收康居财物，事多不法，为司隶所系。汤乃上疏曰：与吏士共诛郅支，幸得擒灭。今司隶乃收系案验，是为郅支报雠也。元帝赦其罪，封汤关内侯，赐黄金百斤。又晋龙骧将军王占衅轿庵功，而王浑等论鑫ペ不受节度，军人得孙皓宝物，并烧皓宫及船錾稀１、碓唬航衲昶轿，獬衔大庆，于臣之身，更为咎累。武帝赦而不推，拜辅国大将军，封襄阳侯，赐绢万匹。近隋新义郡公韩擒虎平陈之日，纵士卒暴乱叔宝宫内，文帝亦不问罪。虽不进爵，拜擒虎上柱国，赐物八千，逵伤构壑。将帅之臣，廉慎者少，贪求者众。是以黄石公军势曰：使智使勇，使贪使愚。故智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不计其死。是知前圣莫不收人之长，弃人之短，良为此也。臣又闻之，天地之道，以覆载为先。帝王之德，以含弘为美。夫以区区汉武及历代诸帝，犹能宥广利等，况陛下天纵神武，振宠图以定六合，岂独正兹刑网，不行古人之事哉！伏惟圣怀，自当已有斟酌。臣今所以陈闻，非敢私君集等，庶以萤爝未光，增辉日月。陛下降雨露之泽，收雷电之威，录其微劳，忘其大过，使君集重升朝列，复预驰驱，虽非清贞之臣，犹是贪愚之将，斯则陛下圣德，虽屈法而德弥显。君集等愆过，虽蒙宥而过更彰。足使立功之士，因兹而皆劝。负罪之将，由斯而改节矣。疏奏，乃释刘洎为散骑常侍。贞观十七年，皇太子初立，洎谓宜尊贤重道以弘圣德，上书曰：「臣闻郊迎四方，孟侯所以成德。齿学三让，元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊，申下交之义。故得刍言咸荐，睿问旁通，不出轩庭，坐知天壤，率由兹道，永固鸿基者焉。是故周储上哲，师望而加裕。汉嗣深仁，引园绮而昭德。原夫太子，宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤于始，将悔于终。是以晁错上书，令先通政术。贾谊献夙务，前知礼教。窃惟皇太子孝友仁义，皆自天资，非受审谕，因以华夷仰德，翔泳希风矣。然则寝门视膳，已表于三朝，艺官论道，宜弘于四术。伏惟陛下诞睿膺图，登庸历试，多才多艺，道著于正时。允武允文，功成于纂纪。万方即序，九国清晏。尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻于振古，劳睿思于当年。乙夜观书，事高汉帝，马上披卷，勤过魏皇，陛下自励如此。而今太子优游弃日，不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫，纡宝思于天文，则长河韬映。ゼ玉字于仙札，则流霞成彩。固以锱铢万代，冠冕百王，屈、宋不足以升堂，锺、张何偕于入室。陛下自好如此，而令太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。陛下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隙，引见群官，降以温颜，访以古今得失，朝廷是非，里闾好恶，凡有巨细，必关听览。陛下自行如此，而令太子交入趋侍，不接正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益，则何事劳神。若谓有成，则宜申贻厥，蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训及储君，授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败于前踪。晚接宾游，访得失于当代，间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所未见，副德逾光，群生之福也。古之太子，问安而退，所以广敬于君父。异宫而处，所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅以下，无由接见。假令供奉有隙，暂还东朝，拜谒既疏，且事欣仰，规谏之道，固所未暇。陛下不可以亲教宫き，无因以进言，虽列百僚，竟将何补？伏愿不循前躅，稍抑下流，弘远大之规，展师友之义，则离辉克茂，帝图斯广，凡在黎元，孰不庆赖！太子温良恭俭，聪明睿哲，含灵所悉，臣岂不知浅识勤思，效愚忠者，愿沧溟益润，日月增华。自此敕令洎与岑文本、褚遂良往东宫，与太子游处，为宾客焉。太宗既心，专总群书，励精政术，每与公卿言及古今，必诘难往复。洎上书谏曰：「帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知课至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辨，食希辞以折其理，援古以排其议，欲令凡蔽何鼋，杂愠嘉呕，侍煲晕扪晕贵，圣人以不言为德。老君称大辨若讷，庄生称至道无闻，此皆不欲烦也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳。初虽不觉，久必为累，须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？窃以今日升平，皆力行所致，欲其久长，非由辩博，但当忘彼爱憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若贞观之初则可矣。至如秦政强辩，失人心于自矜。魏文宏才，亏众望于虚说。此才辩之累，较然可知矣。伏愿略兹雄辩，浩然养气，简彼缃图，澹焉怡目，固万寿于南邱，齐百姓于东户，则天下幸甚，皇恩斯毕。