卷三百十三

○宰辅部　谋猷第三

唐姚崇，先天中为紫微令。先是中宗时，公主及外戚皆奏请度人为僧尼，亦有出私财造寺者，富户︹丁，皆经营避役，远近充满。至是，崇奏曰：「佛不在外，求之于心。佛图澄最贤，无益于全赵。罗什多艺，不救于亡秦。何充、符融，皆遭败灭。齐、襄、梁武，未免灾殃。但发心慈悲，行事利益，使苍生安乐，即是佛身，何用妄度奸人，令坏正法？」帝纳其言，令有司隐括僧徒，以伪滥还俗者万二千馀人。

宋肝相：开元五年，黄门监苏奈、紫微侍郎同在相位，奏曰：「十月十四十五日，承前诸寺观多动音声，今传有仗内音声，拟相夸斗，官人百姓，或有糸专绷。此事傥行，异常喧杂四齐虽许作乐三载犹在遏音。伏惟孝理，深在典故。臣等既闻此事，不敢不陈，即日敕所在停之。十一月庚戌，赣胱衔⑹汤伤整淖，迸唬罕田养病从长安已来，置使专知。且国家矜孤恤穷，敬老养病，至于按此，各有司存。今遂聚无名之人，著收利之使，实恐逋逃为薮，隐没成奸。昔仲繇仕卫，出私财为粥以饲贫者。孔邱非之，乃覆其馈。人臣私惠，犹且不可。国家小慈，殊乖善政。伏望罢之。其病患人，令河南府按此分付其家」。不许。又奏：「朝集使每至春末还，多有改转，率以为常，缸嗲胍磺欣栈，咕其侥求之路」。七年二月己巳，上封者以「兴庆池是符命之所，里之上字符于圣名，池水之源生于朱邸，请刻石纪颂，颁示天下，浮Ｓ肿迸唬横缦樗宝，在于圣德。兴庆休应，宇内咸知颁告刻石，恐尘大体。望宣付国史」。从之。五月，又奏曰：「陛下屡降德音，勤恤人隐，此诚苍生厶赖，明主用心。但河北不登，或须给贷，贵在用遍，省于差科，共遵程式。又考使去日恩敕再三，若有饥弊，随使赈廪，山东蒸黎，德施溥洽。又顷者缘农桑在候，恐囚系尚多，徒已下刑，并责保放。唯流死等色，则情不可宽。古人慎赦，义在存法，恐今有言事者未能细知，直以月蚀修德，或云分野应有灾祥，因而多言，冀惑上听。臣以为君子道长，小人道消，女谒不行，谗夫渐远，此谓修德也。囹圄不挠，甲兵不兴，理官在平，不以深奇为狱。军将慎举，不以轻进邀功，此所谓修刑也。向时所陈，皆朝廷常已留念。纵日月，慎盈满，将因此而致福，必指期而有应。且君子耻言浮于行，故曰予欲无言。又曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。望以至诚动神，不要制书频降。其京城诸司及府县系囚，仰重臣等，即准敕与所由参详处分」。帝报曰：「在于朕躬，庶事戒慎，天下或恐不称，所望卿为朕耳目焉。上天降省，良有以焉，深辅朕之不逮。

郭子仪为中书令，代宗大历十年二月，奏曰：「臣伏以魏、博、相、卫、河阳三城、陕州等，军吏不宁，须速安抚」。言甚切至，帝甚然之。

杨炎为相。初，国家旧制，天下财赋皆纳于左藏库，而大府四时以数闻，尚书比部覆其出入，上下相辖无失遗。及第五琦为度支盐铁使，时京师多豪将，求取无节，琦不能禁，乃悉以租赋进入大盈内库，以中人主之意，天子以取给为便，故不复出。是以天下公赋为人君私藏，有司不得窥其多少，国用不得计其盈缩，殆二十年矣。中官以冗名持簿书领其事者三百人，皆奉给其间，连结根固不可动。及炎作相，顿首于帝前，论之曰：「夫财赋，邦国之大本，生人之喉命，天下理乱轻重皆由焉。是以前代历选重臣主之，犹惧不集，往往覆败。大计一失，则天下摇。先朝权制，中人领其职，以五尺官竖操邦之本，丰俭盈虚，虽大臣不得知，则无以计天下利害。臣愚待罪宰辅，陛下至德，惟人是恤，参校蠹弊，无斯之甚。请出之以归有司，度宫中经费一岁几何，量数奉入，不敢亏用。如此，然后可以议政，惟陛下察焉」。诏曰：「凡财赋皆归在藏库，一用旧式，每岁于数中量进三五十万入大盈，而度支先以其全数闻」。炎以片言移人主意，议者以为难，中外咸称之。

柳浑为相，贞元三年奏：「故尚书左丞田季羔公忠正直，先朝名臣，其祖父皆以孝行旌表门闾。京城隋朝旧第，季羔一家而已。今被堂侄伯强进状，请货宅召市入马，以讨土蕃，一开此门，恐滋不逞。讨贼自有国计，岂资侥人幸之徒？且毁弃义门，亏损风教，望少加责罚，亦可惩劝」。从之。

陆贽，贞元中为中书侍郎、平章事，请许台省长官自荐属官。德宗俄又宣旨曰：「外议以诸司所举，多引用亲党，兼通赂遗，不得实才。此法行之非便。今后卿等宜自选择，勿用诸司延荐」。贽论奏曰：「臣实顽鄙，一无所堪，猥蒙任使，待罪宰相。虽怀窃位之惧，且乏知人之明，自揣庸虚，终难上报。唯知广求才之路，使贤者各以汇征，启至公之门，令职司皆得自达。既蒙允许，即已宣行。南宫举人，才至千数，非台省旧吏，则是使府佐寮，累经荐延，多历事任。论其资望，既不窆盱栋嘈锌计。湫心堋Ｓ，治次澎躲，诎苠嵋蕴，诳谏戏呈，ゴ系酪涯，研幸嗫芍矣。陛下勤求治道，务犬旬物情，因谓举荐非宜，复委宰臣拣择。其为崇任辅弼，博采舆词，可谓圣德之盛者。然于委任责成之道，听言考实之方，闲邪存诚，犹恐有阙。陛下既纳臣言而用之，旋闻横议而止之，于臣谋不责，成于横议不考实。此乃谋国者得以辞其罪，议典者得以肆其诬。率是而行，触类而长，固无必定之计，亦无必实之言。计不定则理道难成，言不实则小人得志。国家之病，常必由之。昔齐桓公问管仲害霸之事，对曰：得贤不能任，害霸也。用而不能终，害霸也。与贤人谋事而与小人议之，害霸也。所谓小人者，不必悉怀险言皮，故覆邦家。盖以其意性心佥邪，趣向狭促，以沮议为出众，以自异为不群，墙利而昧远图，效小信而伤大道。况又言行难保，恣其非心者乎？伏以宰辅常制，不过数人，人之所知，固有限极，必不能遍谙诸事，备阅群才。若令悉命群官，理须询访，是则变公举为私荐，易明易攴为暗投。傥如议者之言，所举多有情故，举于君上，且未绝私，荐于宰臣，安肯无诈？失实之弊，必又甚焉。所以承前命官，罕有不涉私谤。虽则秉钧不一，或自犬旬情，亦繇私访所亲，转为所卖。其弊非远，圣鉴明知。今又知犬旬浮言，专任宰臣除吏，宰臣不遍谙识，踵前须访于人。若访亲朋，则是悔其覆车，不易故辙。若访于朝列，则是求其私荐，不如公举之为愈。二者利害，惟陛下更详择焉。恐不如委任长官，慎择寮属，所拣既少，所求亦精，得贤有鉴识之名，失实当暗谬之责。人之常性，莫不爱身。况于台省长官，皆是当朝华选，孰肯犬旬私妄，举以伤名取责者耶？所谓台省长官，即仆射、尚书、左右丞、侍郎及御史大夫、中丞是也。陛下比择辅相，多亦出于其中。今之宰臣，则往日台省长官也。今之台省长官，乃将来之宰官也，但是职名暂异，固非行业频殊。岂有为长官之时，不能举一二属吏，居宰臣之位，则可择千百具寮，物议悠悠，其惑斯甚！夫求才贵广，考课贵精，求广在于各举所知，长吏之荐择是也。贵精在于按名责实，宰臣之序进是也。往者则天太后践祚临朝，欲收人心，尤务拔擢。宏委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。所荐必行，所举辄试，其于选士之道，岂不伤于容易哉？而课则既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升。是以当代谓知人之名，累朝赖多士之用，此乃近于求才贵广，考课贵精之效也。陛下诞膺宝历，思致治平，虽好贤之心有逾于前哲，而得人之盛，未迨于往时。盖由宝鉴独任于圣聪，搜择颇难于公举。仍速登延之路，罕施练镏方，遂使先进者渐益凋讹，后来者不相接续，施一令则谤沮互起，用一人则疮髁⒊纱四耸ъ堆〔盘精，制法不一之患也。则天举用之法，伤易而得人。陛下慎拣之规，太精而失士。陛下选任宰相，必异于庶官，精择长吏，必愈于末品。及至宰臣献规，长吏荐士，陛下即但纳横议，不稽始谋。是以任以重者轻其言，待以轻者重其事。且又不辨所毁之虚实，不析所试之短长。人之多言，何所不至，是将使人无所措其手足，岂独选任之道失其端而已乎！帝虽嘉其所陈，长官荐士之诏，竟追寝之。

赵退翁为相，深于治道，尝议以为政之本，选贤才，敦节俭，薄赋敛，宽刑罚，每对扬之际，必再三奏之。贞元八年，表上审官六议曰：「臣谬登宰辅，四年于兹，恭承德音，未尝不以求贤为切。至于延荐，职在愚臣，虽当代天之功，且乏知人之鉴。渐积岁月，孤负圣朝，无补王猷，有妨贤路。况多病惫，兼虑阙违，顷奉表章，备陈肝胆。陛下以臣性拙近直，身病可矜，不弃孱微，尚加委任。自此思省，报效尤难，莫副尧、舜之心，空怀尸素之惧。伏惟陛下法象应期，圣神广运，云 行，雨施皆发。自然训诰典谟，悉经会览。臣所以不敢援引古昔，上烦天听，且以用人之要，愿申鄙见。复念稽颡丹陛，仰对宸严，謇讷易穷，遽数难辨。理详则尘黩颇甚，言略则利害未分。若默以求容，苟而窃位，纵天地之仁幸，免在外中之责何逃，非陛下用臣之意也。其所欲言者，皆陛下思虑之。内臣但以顶戴恩造，不知所为，身被风毒，渐忧沉痼，是以恳恳勤勤，切于愚诚也。臣闻开元、贞观之际，宰辅论事，或多上书，所冀获尽情理。今臣酌前代之损益，体当时之通变，谨献《审官》六议。伏惟蜒鞜推涫，±榔浯笾，敢樵壮荚，唬阂瞬┎芍，谙陀梦辅弼。今中外知其贤者，伏惟陛下用之，识其能者任之，求其全才，不可得也。议进用废官，则曰异同之论，是非难辨。由考课难于实劾，好恶杂于众声。所以访之弥多，得之弥少。选之弥切，虑之弥难。属者臣因论求才，选士古今为难，拔十得五，贤愚犹半。陛下谓臣曰：何必五也？十得三斯可矣。圣主思贤至是，而宰臣不能进之，非也。进贤在于广任用，明殿最。举大节，弃小瑕，随其所能，试之以事，用人之大纲也。议京诸司阙官，则曰：当今要官多阙，闲官十无一二。文官武官，任用资序，递迁要官，本以才行压俣嘁，蚨髟蟪廷。或将任使多，拟要官要官，则人少阙多，压僭蛉硕。嚆谏倜鞯毖握咦，少在优容者转多。宜补阙员，务育材用。夫大厦永固，是梁栋榱桷之全也。圣朝致理，亦庶官群吏之能也。议中外考课官，则曰：汉以数易长吏，谓之弊政。其有能理者，辄增秩锡金。或八九年十馀年，乃入为九卿，或迁三辅，功绩茂异，遂至丞相。其间不隔数官。今陛下内选庶僚，外委州府，课绩高者，不次超钪吕碇法，无逾于此。臣愚以为黜陟宜立年限，若所居要重，未尝迁徙，就加爵秩。其馀进退，令知褒贬之必行，迟速之有常，如绩在中等，年考及限，与之平转，中外迭处，历试其能，使无苟且之心，又无潦滞之虑。议举遗滞，则曰官司既广，必委宰辅。宰辅不能遍知，又询于庶官。庶官不能遍知，又询于众人。众声嚣然，守有臧否。十人举之未信，一人毁之可疑。殆至于今，兹弊未改，其所举所毁，亦尽爱憎也。若不于审实而承声言之。大凡常人之心，以称人之善为情，以攻人之过为直，苟有除授，多生谤议。由是宰臣每将荐用，亦自重难，日往月来，未副圣意，宜须听时论。所举多者，先用必非文，故皆不弃之议。擢用诸使府僚属，则曰诸使群吏，各自精求，务于得人。既经试效，能否可知，擢其贤能，置之朝列。或曰外使须才，固不可夺，臣知必不然也。属使府宾介，每有登朝，本使殊以为荣，自喜知人，且明公选任，凡才能之士，名位未达，多在方镇。日月在上，谁不知之。思登阙廷，如望霄汉，宜须博采，无俾久滞帝阍唬弘薅斯靶，榛尘求至理，弼违献，可允属台臣。卿道著直方，识通今古，思振淹滞，以叙彝伦。罄竭谋猷，裁成议列。志在示卑，赞实沃予衷。克彰奉职之诚，深得大臣之体。再三省阅，良多嘉重焉。

贾耽为相，贞元十六年九月，义成军节度卢群卒。甲戌，以尚书左丞李元素为义成军节度、郑滑等州观察营田使。耽奏曰：「自今以后，诸道节度缺，但自朝廷除者，冀无他虑。若于军中擢用，必有向背喜惧者，人心固不安」。帝以为然。及蔡州吴少诚拒命，以盐夏节度使韩全义讨之。兵败，耽奏曰：「全义五楼退军，贼不敢追趁者，应望国家恩贷，伏恐须开其生路」。帝是之，诏雪少诚。

杜黄裳，元和初为相，与宪宗语及方镇除授。黄裳言：「德宗朝每方镇死，多先命中使探其军情，至则纳其副ヘ。及大将厚赂，归称其美，以是因循方镇，罕有特命帅守者。陛下宜熟思贞元故事，稍以法度，整肃诸侯，则天下何忧不治？」帝然其言。由是用兵诛夏属之后，不容藩臣蹇傲，克复两河，威令复振。盖黄裳启其衷也。又帝谓宰臣曰：「朕尝览前史，见历代帝王或怠于听理，或亲于烦政，互有得失，其理安在？」黄裳对曰：「帝王之务，在于修己简易，择贤任之，宵衣旰食，以求民瘼。舍己从人以务厚下，固不可怠肆安逸。然事有纲领，大小当务，知其远者大者。至如簿书讼狱，百吏能否，本非人主所自任也。秦始皇自程决事，见嗤前代。诸葛亮霸国之相耳，二十罚以上，皆自省之，亦为敌国所诮，知不久堪。魏明帝欲案省尚书疑事，陈矫称其不可。隋文帝日昃听政，每令卫士傅食，太宗皇帝亦笑其烦察。则为人上之体，固不可代下司职。但择人委任，责其成功，赏罚苟信，谁不尽心？传称舜之德曰，夫何为哉？恭己正南面而已。诚以能举十六，相去四凶也。岂与劳神疲体自任耳目之主同年而语哉？但人主常患在不能推诚，人臣之弊在不能自竭，由是上疑下诈，礼貌或亏，欲求共理，自然难致。苟去此弊，何患不至于理！」帝深然其言。

武元衡元和为相，诏追浙西节度使李效谐、萍睬胍嚼碣顾暌蝗氤。帝以问宰相郑乔，肴绉凶迸，衡曰：「不可，且邢茸、郧肜闯诏既许之，即又称疾，是可否？在幸病＝癖菹滦铝⑻，煜率舳目焉。若使奸臣得遂其私，则威令从此去矣」。帝曰：「遽追之，泄计穷而反」。李吉甫为相，宪宗谓宰臣曰：「当今政教所施，何者为急？」吉甫对曰：「为政所急，谅非一端，自非事举其中，固不可臻于郅理。然国以人为本，亲人之任，莫先牧宰，实系一方。若廉察得人，委之临抚，列郡承式，政化自宣。苟或非才，为蠹实甚。由是而言，观察刺史之任为切。自昔唐、虞三载考绩，三考黜陟，故得久于其事，风化可成。而末代命官，多轻外任，选授之际，意在沙汰，委以藩部，自然非才。刺史数广，益非慎择。加以更代促遽，人无安志，迎送之费，竭耗不供，此最为弊。圣虑所及，实穷政本。伏望慎守良制，改革前失，则四海蒙福，人无苟且之心」。帝深然之。时京城诸僧有以请庄免税者，吉甫奏曰：「钱米所徵，素有定额，容缁徒有馀之力，配贫下无告之氓，必不可许」。帝不止。

李藩为相，元和四年十二月，宪宗谓宰臣曰：「前代帝王理天下，或家给人足，或国贫下困，其故何也？」李藩对曰：「古人云俭以足用。盖足用必系于俭约。诚使人君不贵珠玉，唯务耕桑，则人无水┬，乃兹帐氡，景傩占茸，憔孰与不足，自然府帑充羡，稼穑继登。若或人君力贵异物，上行下效，风俗日奢，去本务末，衣食益乏，则百姓不足，君孰与足？自然国贫家困，贼盗乘隙而作矣。今陛下永鉴前古，思跻富庶，躬尚勤俭，自然理平。伏愿以知之为非难，保之为急务。宫室舆马、衣服器玩，必须损之又损，示人变风，则天下幸甚」。帝曰：「俭约之事，是我诚心。贫富之繇，如卿所说，唯当上下相勖，以保此道。倘有逾滥，极言箴规，此固深期于卿等也」。藩等拜贺而退。

权德舆为相，元和五年，宪宗谓宰臣曰：「朕以禁中旧殿，岁久倾危，欲渐修葺，缘国用未足，每务简俭，至于车服饮食，亦畏奢侈，不知竟可营造否？」德舆对曰：「仲尼谓大禹卑宫室，菲饮食，恶衣服，为无间言。汉文帝欲起露台以百金中人十家之产曰：吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？于是遂止。是以文帝之代，四海富庶，俗知礼让。今陛下至诚恭俭，有过前王，实天下幸甚。

李绛为相，元和七年，宪宗谓宰臣曰：「人之行事，常患不通于理，己然之失，追改复难。古人处此，复有道否？」绛对曰：「行事过差，古之圣人皆所不免。故天子置辅弼之任，有诤臣七人，皆选正直端庄之臣以备其选。规主以道德，勉主以公正。故主心理于中，臣论正于外，制理于未乱，销患于未萌。主或过举，则谏以止之。故上下同体，犹手足之于心膂，交相为用，以致康宁。此亦常理，非难遵之事。但矜得惜失，常情所弊。古人贵改过不吝，从善如流，良为此耳。陛下以上圣生知，研虑于道，臣等备位无所发明，伏闻圣语，益惭愚瞽。然无代无贤，在用之与否耳。昔燕昭王筑台以待贤士，郭隗首进请自隗始，则四方之贤，闻风而至。臣等虽以至愚，上弼明圣，苟不拒愚言，同于询刍荛，常如今日，则真贤将至，直谏竞启矣」。帝曰：「朕之不明，固昧于理。然擢用卿等，唯冀直谏，必当尽心无隐，数进苦口之言，社稷是赖，非余敢私也」。绛等蹈舞拜谢而出。宪宗又谓宰臣曰：「昨者地震，草树皆动摇，何祥也？」绛对曰：「在昔玄元皇帝以大圣明睿通于天下之理，因周三川之震，云天地之气不过其序，人乱之也。人政乖错，则上感阴阳之气，阳伏而不能出，阴迫而不能睿，于是有地震。又孔子修春秋》，所记灾异，先地震、日蚀，盖地载万物，日为君象，政有感伤，天地见责，书之示戒，用儆后王。伏愿陛下勉保虔恭之诚，动以利万物，绥四方为虑，则变异自销，休徵可致也」。帝深、韦贯之为相。元和中，以淮西之役，镇州盗发辇下，杀宰相武元衡，伤御史大夫裴度。及度为相，二寇并徵。议者以物力不可，贯之请守镇以养威，攻蔡以专力。宪宗方急于太平，未可其奏。贯之进言：「陛下岂不知建中之事乎？天下之兵始于蔡急，魏应齐、赵同恶，德宗率天下兵，命李抱真、马燧急击之，物力用屈。于是朱Г乘为乱，朱滔随而向阙，致使梁、汉为府，奉天有行营，皆陛下所闻见，非他不能忍待次第，速于扑灭故也。陛下独不能宽岁月，俟拔蔡而图镇耶？」帝深然之。

崔群为相，元和十四年诛李师道，宪宗顾谓群曰：「师古虽自袭祖父，然朝廷待之始终。其妻于师道即嫂叔也，虽云逆族，若量罪轻重，亦宜降等。又李宗虽抵严宪，其情比之大逆，亦有不同。其妻之族也，今其子女俱在掖庭，于法皆似稍深。卿等留意否？」群对曰：「圣情仁恻，罪止元凶。其妻近属，傥获宽宥，实合弘煦之道」。于是师古妻女宜娘。诏出于邓州安置。宗妻韦氏及男女先没掖庭，并释放，其婢奴资货皆复赐之。又盐铁福建院官权长孺坐赃，诏付京兆府决杀。长孺母刘求哀于宰相，群因入对言之。宪宗愍其母耄年，乃曰：「朕将屈赦长孺，何如？」群曰：「陛下仁恻赦之，当速令中使宣谕，如待正敕，即无及也」。长孺竟得免死长流。群之启奏平恕，多此类也。其年，帝谓宰臣曰：「听受之间，大是难事，推诚选任，谓所委者必合悉心。及至，临事亦闻，皆有颇曲。朕临御已来，岁月渐久，虽不明不敏，然见物理渐详，每欲于事察审。比令学士编录古今，疑谤类昨以披阅见暧昧，似是之事，颇为鉴戒」。群等奏曰：「情无曲直，辨之至易，稍涉欺诈，审之实难。孔子所谓众好之，必察焉，众恶之，必察焉。诚以巧言浸润，微昧难觉，故古之鞠狱，皆听三讯，虑其冤诬，择贤任之，严法断之。使人务诚直，理归公正，则亦何由致蔽伪也。陛下览今古惑听之说，以广聪明鉴，往知来实，天下幸甚」。时欲收复河、湟，国用不足，郡府长吏由是希旨，往往捃拾，自为进贡。会处州刺史苗稷直进羡馀钱七千贯，群请下令却赐本州代贫逃户税钱，遏兹时弊，物论归之。

裴度为相，元和四年，宪宗常与宰臣议，及人臣事主，当力行善事，自致公望，何乃好树朋党，朕甚恶之。度对：「臣闻方以类聚，物以群分，故君子小人未有无徒者。但君子为徒，则是同德，小人为徒，则是朋党。此是外甚相似，中实相远，在圣主观其所行之事以辨之」。度等退相贺曰：「圣上今日论君子小人之事，可谓诚言。是则圣主以为难，辨则易矣，以为易辨则难矣。今陛下以为辨之难，则君子与小人弥当自区别矣。他日，宰臣或以当今利病，欲有所鸶募。俺挛臣事君之道，帝必往复诘问。既尽理之后，则曰：凡事口说则易，躬行则难。卿等既为朕言，当须行之，勿空陈说而已。宰相起而对曰：书曰：非知之艰，行之惟艰。陛下今日处分，可谓至言，臣等敢不勖厉以副天心。然亦以天下之人从陛下所行，不从陛下所言。臣等亦愿陛下每言之，则行之耳。帝大悦。十二年，以杨元卿授蔡州刺史、兼御史中丞，未行，改授光禄少卿。初，朝廷比令元卿与李会议于唐州东境选要便处，权置行蔡州，如百姓等渐有归顺者，便准敕优恤，必令全活。既而召见，元卿遽奏请借度支钱，及言事颇多不合旨，度亦以诸将讨贼三年，功成在旦暮，如更分土地与元卿，即虑相侵生事，故罢前命而改授焉。

宝历二年四月乙丑，送幽州春衣中使内养杨文瑞流崇陵李孝温。元陵艰难已来，朝廷春衣，常命中人赐方镇及将士时服，今春衣所赐。幽州时服朱克融嫌疏弱，执中使以闻。帝特优容，别命中人宣谕，仍更赐衣服杨文瑞等。先是，克融留春衣使，又奏云：「伏闻陛下欲幸东都，今请将兵马并丁匠五千人赴东都修理宫阙，迎候车驾。又奏三军今年无春衣，拟于朝廷，请一年春衣，约三十万端疋，方可足用，不然，三军不安。帝览表，召宰臣等，问如何处分为宜，我欲遣一重臣宣慰，兼便索春衣，使得无度。对曰「克融本凶族，无故又敢悖慢，必将灭亡，陛下不足为虑。譬如有一豺虎，于山林间自吼自掷，但不采顾，自然无事。此贼只敢于巢穴内无礼，动必不得。今亦不要遣使宣慰，亦不要索所留敕使，但更缓旬日与一诏云：闻中官至彼稍失去就，待到，我当有处分。所赐卿春衣，有司制造不谨，我甚要知，已令科处所请兵马及丁匠五千人赴东都，固是虚语。臣料贼中必出不得，今欲直挫其奸意，即云卿所请丁匠修宫阙，可速来，已敕魏博等道，令所在排比供拟。料得此语，必心章惶失计，若未能如此，犹示含容，则报云：东都宫阙所要修理，事在有司，不假卿遣丁匠远来。又所言三军春衣，自是本道事，比来朝廷或有赐予，皆缘徵发须至优恩。若寻常则无此例，我固不惜三二十万疋物，只是事体不可独与范阳，卿宜知悉，只如此处分即得，陛下更不要介意」。帝从之，遂进诏草，及诏到后皆如度所料。