卷二百三十八

○列国君部　智识谋略任谋

智识

夫智周物表识洞，机先持世，保民前训，谓之明哲。安时利物，君子用为谋猷。则列土之君，享国之主，任用靡失，法令罔愆。励勤王之诚，广先世之业。封疆不扰，兵赋自︹，则智识之有馀，而思虑之无忽者也。

郑庄公以鲁隐公十一年七月会齐侯隐公伐许。庚辰，傅于许傅于许城下。壬午，遂入许，许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有令，寡人弗敢与闻。乃与郑伯、郑伯使许大夫百里奉许叔以居。许东偏曰：天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人惟是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟不能和协，而使食胡口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子获，郑大夫公孙获。若寡人得殁乎地，天其以礼悔祸于许无宁，兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧婚媾，其能降以相从也降心以相从。无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。吾之子孙，其覆亡之不暇，而况能潇胄砗⺶讶酥，使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也圉，边垂。乃使公孙获处许西偏曰：「凡而器用财贿，无铎缎砦，宜滥素饺ブ吾先君新邑于此此今河南新郑，旧郑在京兆，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胄也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？君子谓郑庄公于是乎有礼。

楚文王以鲁庄公十七年卒。初，申侯申出也姊妹之子为出，有宠于楚文王。文王将死与之。璧使行，曰：「唯我知女女专利而不厌予，取予求不女疵瑕也从我取从我求我，不以女为罪［C260］。后之人将求多于女后人，谓嗣君也。求多于女，谓以礼义大望责之，女必不免。我死，女必速行，无眯，将不女容焉政狭，法政。既葬，出奔郑，又有宠于厉公。鲁僖公七年，郑杀申侯子文，闻其死也，曰：「古人有言曰：知臣莫若君，弗可改也已。

秦穆公时，晋杀平郑，平豹奔秦，言于秦平豹，平郑之子。伯曰：「晋侯背大主而忌小，怨民弗与也，伐之必出大主，秦也。小怨，里平。公曰：「失众，焉能杀谓杀里平之党？违祸谁能出君谓豹辟祸也？楚成王时，晋公子重耳之楚，楚成王以弥詈罾翊之重耳，谢不敢当。赵衰曰：「子亡在外十馀年，小国轻子，况大国乎！今楚大国而固遇子，子其毋让！此天开子也。遂以客礼见之。成王厚遇，重耳，重耳甚卑。成王曰：「子即反国，何以报寡人重耳曰：羽毛齿角、玉帛，君王所馀，未知所以报」。王曰：「虽然，何以报不」现？囟曰：「即不得已与君。王以兵车会平原广泽，请辟王三舍《司马法》曰：「从Т不过三舍，九十里也」。。楚将子玉怒曰：「王遇晋，公子至厚，今重耳，言不孙，请杀之」。成王曰：「晋公子贤而困于外久，从者皆国器，此天所置，庸可杀乎？且言何以易之？庄王伐宋，晋文公救宋，楚子入居于申使申在方城，故曰申。申叔去，希ㄙ夜。二十六年，申叔戍希┦棺佑袢ト东，卧唬何薮？咏师晋侯在外十九年矣，而果得晋国晋侯生十七年而亡，十九年而反，凡三十六年，至此四十矣。险阻艰难，备尝之矣，民之情伪尽知之矣。天假之年献公之子九人，唯文公在，故曰天假之年，而除其害除惠怀、吕荩┨溜所置，其可废乎？《军志》曰：允当则归（，无求过分。军志、兵书》」。又曰：知难而退。又曰：有德不可敌。此三志者，晋之谓矣。子玉使请战，王怒，少与之师，楚师败绩。鲁宣公十三年，及晋师战于必阜，晋师败绩。楚子次于衡雍。潘党曰：君盍筑武军筑军营以彰武功，而收晋尸以为京观积尸封土其上，谓之京观？臣闻克敌必示子孙，以无忘武功」。楚子曰：「非尔所知也。夫文止戈为武文字。武王克商作颂曰：载戢干戈，载弓矢戢，藏也，韬也。《诗》美武王能诛灭暴乱也！我求懿德，肆于时夏，允王保之肆，遂也。夏，大也。言武王既息兵，又能求美德，故遂大而信王保天下。又作《武》，其卒章曰：「耆定尔功《武颂篇》名。耆，致也。言武王诛纣，致定其功。其三曰：铺时绎思，我徂惟求定其三三篇：铺，布也。绎，陈也。时是也。思，辞也。颂美，武王能布政陈教，使天下归往求安也。其六曰：绥万邦，屡丰年其六六篇：绥，安也。屡，数也。言武王既安天下，数致丰年，此三六之数与今诗颂篇次不同，盖楚乐歌之篇。夫武禁暴戢兵，保大定功安民和众丰财者也此武七德，故使子孙无忘其章若之篇章，使子孙不忘。今我使二国暴骨暴矣，观兵以威诸侯，兵不戢矣，暴而不戢，安能保大？犹有晋存，焉得定功所违，民欲犹多，民何安焉？无德而︹争，诸侯何以和众？利人之几几，危也？而安人之乱，以为己荣，何以丰财兵动则年荒？武有七德，我无一焉。何以示子孙？其为先君宫告成事而已祀先君，告战胜，武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝晋罪无所犯也，今罪无所鲸鲵大鱼以喻不义之人，吞食小国，而民皆尽忠以死君命，又何以为京观乎？祀于河，作先君宫，告成事而还。

晋文公败楚于城，濮子玉及连隙死，晋侯闻之而后喜，可知也喜，见颜色，曰：「莫余毒也。已，萝斐际滴令尹奉己而已，不在民矣。楚共王时，申公巫臣奔晋，而因葜粒葜量俗，遄樱┮猿检督晋人，使为邢大夫邢晋邑。楚子反，请以重币锢之禁锢勿令仕」。王曰：「止！其自为谋也则过矣。其为吾先君谋也，则忠忠社稷之固也，所盖多矣且盖，覆也。彼若能利国家，虽重币晋将，可乎言不许？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉为七年楚灭巫臣族晋南通吴张本？」

齐耐跤为从长，恶楚之与秦合，乃使使遗楚王书曰：「寡人患楚之不察于尊名也。今秦惠王死，武王立，张仪走魏，樗里疾，公孙衍用而楚事秦。夫樗里疾善乎韩，而公孙衍善乎？魏、楚必事秦，韩、魏恐，必因二人求合于秦，则燕、赵亦宜事秦。四国争事，秦则楚为郡县矣。王何不与寡人并力收韩、魏，燕、赵与为从，而尊周室以安兵，息民令于天下，天下莫敢不乐听，则王名成矣。王率诸侯并伐，破秦必矣。王取武关、蜀、汉之地，私吴、越之富而擅江、海之利。韩、魏割上党，西薄函谷，则楚之︹百万也。且王欺于张仪，亡地汉中，兵挫蓝田，天下莫不代王怀怒。今乃欲先事秦，愿大王熟计之。楚王业已欲和于秦，见齐王书，犹豫不决，下其议群臣、群臣或言和秦，或言听齐。昭雎曰：王虽东取地于越，不足以雪耻。必且取地于秦，而后足以雪耻于诸侯王，不如深善齐、韩以重樗里疾。如是则王得齐、韩之重以求地矣。秦破韩宜阳而韩犹复事秦者，以先王墓在平阳，而秦之武遂去之七十里，以故尤畏秦。不然，秦攻三川，赵攻上党，楚攻河外，韩必亡。楚之救韩不能使韩不亡。然存韩者，楚也。韩已得武遂于秦，以河山为塞，所报德莫如楚厚。臣以为其事王必疾。齐之所信于韩者，以韩公子昧为齐相也。韩已得武遂于秦，王甚善之，使之以齐韩重。樗里疾疾，得齐、韩之重，其主弗敢弃疾也。今又益之以楚之重，樗里子必言秦复与楚侵地矣。于是怀王许之，竟不合秦，而合齐以善韩。

○列国君部　谋略

班固有言：「权谋者以正守国，以奇用兵，先计而后战。故春秋之世，︹霸之君，兼弱攻昧，行是道也，乃有割天性之亲以结其私爱，乘事机之变以致其震恐，或阳善而弛其备，或求成而纾其难，片言激怒，三军为之鼓行，单介致命，千乘为之罢举。故能敌大以小，图安于危。是皆变诈出乎其心，几微究乎其表。乃至自为之使，以入︹国，亲改其服，以从异俗。孟子所谓「五霸之罪人也」，其信然乎！

郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群臣曰：「吾欲用兵，谁可伐者」关？其思曰：「胡可伐？」乃戮关其思曰：「胡兄弟之国也，子言伐之，何也？」胡君闻之，以郑为亲。已而不备。郑郑人袭胡取之。

晋文公初奔狄，惠公畏文公，乃使宦者履秤胱、呈坑杀重耳文公名。重耳闻之，乃谋赵衰等曰：「始吾奔狄，非以为可用，欲以近易通，故且休足久矣，故愿徙之大国。夫齐桓公好善，志在霸王，收恤诸侯。今闻管仲、隰朋死，此亦欲得贤佐，盍往乎？」于是遂行。后反国，伐曹门，焉多死攻曹城门。曹人尸诸城上磔，晋死人于城上。晋侯患之，听舆人之谋曰：「称舍于墓舆，众也。舍墓为将发蒙，师迁焉。曹人凶惧迁至曹人墓，凶凶恐惧声。为其所得者，棺而出之，因其凶也而攻之，遂入曹。

楚文王欲取息与蔡，息、蔡，二国名。乃先诈善蔡侯而与之谋曰：「吾欲得息，奈何？」蔡侯曰：「息夫人吾妻之姨，蔡侯，哀侯也，妻之娣为姨吾请为飨」。俱入息，因以甲徂，遂取息，旋会于蔡，又取蔡不劳师徒得之，曰：「取言易也」。。

庄王九年，令尹子越椒以若敖氏处埔敖攻王。王与若敖氏战于皋浒楚，地名，伯棼射王，汰鸭肮孽浦于丁宁伯棼，越椒也。殉翟，汰过也。箭过车辕上，丁宁钲也。又射汰岩怨，包异保ū车无盖。尊者，则边人执笠依毂而立，以御寒暑，名曰笠毂，言箭及王之盖。）师惧退，王使巡师曰：「吾先君、文王克息，获三矢焉。伯棼窃其二，尽于是矣」。鼓而进之，遂灭若敖氏。

吴阖闾六年，桐叛楚桐小国泸江舒县西南有桐乡。吴子使舒鸠氏诱楚人舒鸠，楚属国，曰：「以师临我教舒鸠诱楚，使以师临吴，我伐桐，为我使之无忌吴伐桐也，伪若畏楚师之临已而为伐其叛国以取媚者也，欲使楚不忌吴，所谓多方以误之。秋楚囊瓦伐吴，师于豫章从舒鸠言。吴人见舟于豫章伪将为楚伐桐，而潜师于巢实欲以击楚。冬十月，吴军、楚师战于豫章，败之楚不忌故遂围巢，克之，获公子繁繁，守巢大夫。越王句践元年，吴伐越楚五年，越入吴，越子句践御之陈于崂。罹浼患吴之整也，使死士再禽焉，不动使敢死之士往辄为吴所禽，欲使吴师乱取之而吴不动，使罪人三行属剑于颈以剑注颈，而辞曰：「二君有治治军旅，臣奸旗鼓犯军令，不敏，于君之行前不敢逃刑，敢归死」。遂自刎也。师属之，目越子，因而伐之，大败之。射伤吴王，阖闾阖闾。且死，告其子夫差曰：「必毋忘。越三年，句践兴师伐吴。吴王闻之，悉发精兵击越，败之。夫椒越王以馀兵五千栖于会稽之上，使大夫种行成于吴曰：「寡君句践乏无所，使使下臣。种不敢彻，声闻于天王，私于下，执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请句践女女于王大夫女，女于大夫，士女女于士越，国之宝器毕，从寡君帅越国之众以从君之师，徒唯君左右之。若以越国之罪为不可赦也。将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎！与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎！夫差将欲听与之行，成子胥谏，不听，遂许之。后越伐吴，吴子御于笠泽，夹水而阵，越为左右句卒，句卒，钩伍相著，别为左右屯也。使夜或左或右，鼓言讯，进吴师分以御之。越以三军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱，遂败之。左右勾卒为声势以分吴军，而三军精兵并力击其中军，故得胜

赵武灵王十九年正月，大朝信宫召肥义与议天下，五日而毕。王北略中山之地，至于房子，遂之代，北至无穷。西至河，登黄华之上，召楼缓谋曰：「我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳、滏之险，立长城，又取蔺郭，狼败林人于荏而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡，楼烦、秦、韩之边，而无︹兵之救，是亡社稷。奈何？夫有高世之名，必有遗俗之累，吾欲胡服。楼缓曰善。群臣皆不欲，于是肥义侍王曰：「简襄主之烈，计胡、翟之利。为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业。此两者，臣之分也。今吾欲继襄王之迹，开于胡、翟之乡，而卒世不见也。为敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋。夫有高世之功者，负遗俗之累，有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？肥义曰：臣闻疑事无功，疑行无名，王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者ウ成事，智者睹未形，则王何疑焉？王曰：吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉，愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地、中山吾必有之。于是遂胡服矣。使王糸绺婀子成曰：寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之家，听于亲而国听于君。古今之公行也，子不反亲，臣不逆君兄弟之通义也。兄弟一作元夷，元始也今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本，从政有经，令行为上。明德先论于贱，而行政先信于贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也，事有所止而功有所出，事成功立，然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议，且寡人闻之事。利国者行无邪，因贵戚者名不累，故愿慕公叔之义以成夷平也。胡服之功，使糸缵酥叔请服焉。公子成再拜稽首曰：臣固闻王之胡服也，臣不佞寝疾，未能趋走以滋进也。王命之臣敢对！因竭其愚忠曰：臣闻中国者，盖聪明犬旬智之所居也。五帝本纪云：幼而犬旬齐。万物，财用之所聚也。贤，圣之所教也，仁义之所施也。诗、书、礼、乐之所用也。异敏，技能之所试也。远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者离中国，故臣愿王图之也。使者以报王曰：臣固闻叔之疾也，我将自往请之。王遂往之公子成家，因自谓之曰：夫服者，所以便用也。礼者，所以便事也。圣人观乡而顺，宜因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫剪湮纳泶，聿圩篑抨痹，街民也，黑齿雕题，以草染齿用白作黑雕文，谓刻其肌，以丹青涅之。却冠秫绌，战国策作「秫缝」。绌，亦缝之别名也。金术者，綦针也，古字假借，故作秫绌耳。此盖言其女功缄缕之粗拙也。又一本作「蠊绻」，诶桄缫病。＃┐笪，庵国也，故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易，是以圣人果可以利其国，不一其用，果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎！故去就之变，智者不能一远近之服，贤圣不能同，穷乡多异，曲学多辨，不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，（将安平经县，西有漳水津，名薄洛津。与齐、中山同之，无舟楫之用。自常山以至代上党一云自常山以下代上党以东东有燕、东胡之境，而西有楼烦秦、韩之边，今无骑射之备，故寡人无舟楫之用，夹水居之，民将何以守河薄洛之水，变服骑射，以备燕三胡、秦、韩之边？且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之︹兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围高阜社稷之神灵，则高阜几于不守也，先王蠊碇而怨，未能报也。今骑射之备近，可以便上党之形而远可以报中山之怨，而叔顺中国之俗，以逆简襄之意，恶变服之名以忘高阜事之蠊，矸枪讶酥，所望也。公子成再拜稽首曰：臣愚不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王继简襄之意，以顺先王之志，臣敢不听命乎！再拜稽首，乃赐胡服，明日，服而朝。于是始出胡服令也。赵文赵造周衣召，《战国策作「绍衣」。召，音绍。赵俊皆谏止，王毋胡服如故。法便。王曰：先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？ж戏神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼，法度制令，各顺其宜，衣服器械，各便其用。故礼也不必一道而便，国不必古。圣人之兴也，不相袭而王夏。殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇者志淫，则是邹、鲁无奇行也。俗辟者民易，则是吴越无秀士也。且圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也，非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰：以书御马者，不尽马之情以古制。今者不达事之变，循法之功不足以高世法，古之学不足以制，今子不及也。遂胡服招骑射。其后武灵王传国于子惠文王，乃自号主父、主父，欲令子主治国而身胡服，将士大夫西北略胡地，而欲从云。 中九原，直南袭秦，于是诈自为使者入秦。秦昭王不知已，而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，而主父驰已脱关矣。审问之，乃主父也，秦人大惊。主父所以入秦者，欲自略地形，因观秦王之为人也。惠文王二年，主父行新地，遂出代西，遇楼烦王于西河而致其兵。三年，灭中山，迁其王于肤施在上郡，起灵寿在常山，北地方从代，道大通还归，行赏大赦。

○列国君部　任谋

《诗》曰：「周爰咨谋」，《书》曰「谋及卿士」。自周之东迁，诸侯力攻，征伐自出，权谲相倾︹，凌弱大侵，小以至于战国。谋臣辨士，比比而有，乃能询求听纳，用其所长，规转川流，风行霆断。繇是克敌而益壤，和戎以靖国，持危以纾难，治烦而解纷，至于反间变诈，阴诡奇巧，以济一时之务者有之矣。盖利之所在，见几而作，夫岂暇顾道家之所忌哉！

晋献公朝诸大夫而问焉，曰：「寡人夜者，寝而不寐，其意何也？」诸大夫有进对者，曰：「寝不安与？其诸侍御有不在侧者，与献公不应。荀息进曰：「虞、郭见与犹曰虞，郭岂见于君之心乎？荀息素知献公欲伐此国，故云耳。献公揖而进之以手通指曰揖。遂与之入而谋曰：「吾欲攻虢则虞救之，攻虞则虢救之，如之何？愿与子虑之」。荀息对曰：「君若用臣之谋，则今日取虢而明日取虞尔，君何忧焉？」献公曰：「然则奈何？」荀息曰：「请以屈产之乘屈产出名马之地，乘备驷也，与垂棘之白璧垂棘，出美玉之地。玉以尚白为美，往必可得也。则宝出之内府，藏之外府如虞可得，犹外府藏也。马出之内厩，系之外厩，尔君何丧焉？」献公曰：「诺。虽然，宫之奇存焉，如之何？」荀息曰：「宫之奇知则知矣君欲言其知。实，知也。虽然，虞公贪而好宝，必不从其言，请终以往」。于是终以往。虞公见宝，许诺。宫之奇果谏云：「《记》曰：唇亡则齿寒记史记》也。虞、虢之相救，非相为赐赐犹惠也，则晋今日取虢而明日虞，从而亡耳。君请勿许也」。虞公不从其言，终假之道以取虢明、虢非虞不灭虞，当坐灭人。还四年，反取虞还复往，故云反。虞公抱宝牵马而至，荀息见曰：「臣之谋何如？」献公曰：「子之谋则已行矣，宝则吾宝也。然马之齿亦已长矣，盖戏之也以马齿长戏之，喻荀息之年老道此者，以终荀息宫之奇言，且以为戒。悼公五年无终，子嘉父使孟乐如晋无终，山戎国名，孟乐其使臣，因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎欲戎与晋和。庄子魏绛。晋侯曰：「戎狄无亲而贪，不如伐之」。魏绛曰：「诸侯新服，陈新来和，将观于我，我德则睦，否则携贰。劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛诸华，中国。戎，禽兽也。获戎失华，无乃不可乎？」公曰：「然则莫如和戎乎？」对曰：「和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土荐，聚也。易犹轻也，土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也耸惧，狎习也。戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎师，徒不勤甲，兵不顿四也顿，坏也，鉴于后羿而用德度以后羿为鉴戒，远至迩安，五也。君其图之。公说使魏绛盟诸戎，访袷绿。镆，允保ù，言晋侯，能用善谋。）楚襄王为太子之时，质于齐。怀王薨，太子辞于齐王而归，齐王隘之曰：「予我东地五百里乃归子，子不与，我不得归」。太子曰：「臣有傅，请退而问傅慎子曰：献之地所以为身也。爱地不送死，父不义。臣故曰献之使太子入致命。齐王曰：敬献地五百里。齐王归楚，太子，太子归即位，为王齐使，车五十乘，来取东地于楚。楚王告慎子曰：齐使求地，为之奈何？慎子曰：王明日朝群臣，皆令献其计。上柱国子良入见王曰：寡人之得，求反主坟墓，复群臣归社稷也。以东地五百里许齐、齐，令使来求地为之奈何？子良曰：王不可不与也。王身出玉，声许︹，万乘之齐而不与，则不信。后不可以约结诸侯，请与而复攻之，与之信攻之。武臣故曰：与之。子良出，昭常入见王曰：齐使来求东地五百里，为之奈何？昭常曰：不可与也。万乘者，以地大为万乘，今去东地五百里，是去战国之半也。有万乘之号而无千乘之用也，不可。臣故曰，勿与常请守之」。昭常出景鲤入见王曰：「齐使来求东地五百里为之奈何？景鲤曰：不可与也。虽然，楚不能独守王，身出玉声，许万乘之齐也，而不与负不义于天下，楚亦不能独守。臣请西索救于秦」。景鲤出王入，以三大夫计告慎子曰：「子良见寡人曰：不可不与也，与而复攻之，常见寡人，曰不可与也，常请守之。鲤见寡人，曰：不可与也。虽然，楚不能独守也。臣请索救于秦，寡人谁用于三子之计？」慎子对曰：「王皆用之」。王怫然作色曰：「何谓也？」慎子曰：「臣请效其说而王且见，其诚然也」。王发上柱国子良车五十乘而北，献地五百里于齐。发子良之，明日，遣昭常为大司马，命往守东地，遣昭常之明日，遣景鲤车五十乘西索救于秦王曰：「善」。乃遣子良北献地于齐，遣子良之明日立昭常为大司马，使守东地。又遣景鲤西索救于秦。子良至齐，齐使人以甲受东地昭常应。齐使曰：「我典主东地，且与死生，悉五尺，至六十三十馀万，敝甲钝兵，愿承下尘」。齐王谓子良曰：「大夫来献地，今常守之，何如？」子良曰：「臣身受命，敝邑之王，是常矫也」。王攻之，齐王大兴兵攻东地，伐昭常，未涉境︹。秦以五十万临齐右壤，曰：「夫隘，楚太子弗出不？仁又欲夺之东地五百里，不义其缩甲则可，不然，则愿待战，王恐焉」。乃请子良南道楚西，使秦解。齐患士卒不用，东地复全。

秦缪公时，戎王使繇馀于秦繇馀。其先，晋人也，亡入戎。能晋言闻缪公贤，故使繇馀观秦缪公，示以宫室积聚。繇馀曰：「使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣」。缪公怪之，问曰：「中国以《诗》、《书》、《礼、乐、法度为政，然尚时乱。今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？」繇馀曰：「此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法，度身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫阻法度之威，以责督于下下。罢极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然，上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政，犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也」。于是缪公退而问内史廖曰：「孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今繇馀贤寡人之害，将奈之何？」内史廖曰：「戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐以夺其志，为繇馀请以疏其间，留而莫遣，以失其期，戎王怪之必疑，繇馀君臣有间，乃可虏也。且戎王内史，周官也，夺一作犬，旬好乐，必怠于政」。缪公曰：「善」。因与繇馀曲席而坐，传器而食，问其地形，与其兵势尽鞫。后令内史廖以女乐二人遗戎王，戎王受而说之，终年不还。于是秦乃归繇。馀繇馀数谏，不听。缪公又数使人间要繇馀，繇馀遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形，于是益国十二，开地千里，遂霸西戎。张仪既相秦、苴，蜀相攻击苴，读为苞。黎之苞音与巴相近，以为今之巴郡各来告急于秦。秦惠王欲发兵以伐蜀，以为道险狭难至，而韩又来侵秦。秦惠王欲先伐韩，后伐蜀，恐不利，欲先伐蜀，恐韩袭秦之敝，犹豫未决。司马错与张仪争论于惠王之前。司马错欲伐蜀，张仪曰：「不如伐韩。王曰：「请闻其说」。仪曰：「亲魏善楚，下兵三川，塞斜谷之口，一作「寻成皋」。巩县有寻口。当屯留之道。魏绝南阳，楚临南郑，秦伐新城、宜阳，以临二周之郊，诛周王之罪，侵楚、魏之地。周自知不能救九鼎，宝器必出，据九鼎，案图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀西僻之国，而戎狄之伦也。弊兵劳众，不足以成名，得其地不足以为利。臣闻争名者于朝，争利者于市。今三川周室，天下之朝市也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。司马错曰：不然。臣闻之，欲富国者务广其地，欲︹兵者务富其民，欲王者务博其德，三资者备而王随之矣。今王地小民贫，故臣愿先从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，有桀、纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊，得其地足以广国，取其财足以富民，缮兵不伤众而彼已服焉。手友一国而天下不以为暴。利尽西海而天下不以为贪。是我一举而名实附也，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，恶名也，而未必利也。又有不义之名而攻天下所不欲，危矣。臣请论其故：周，天下之宗室也。齐、韩之与国也，周自知失九鼎，韩自知亡三川，将二国并力合谋，以因乎齐、赵而求解乎楚。魏以鼎与楚，以地与魏王，弗能止也。此臣之所谓危也，不如伐蜀。完惠王曰：「善！寡人请听子卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，贬蜀王，更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益︹富厚轻诸侯。齐桓公十五年，秦、魏攻韩，韩求救于齐。桓公召大臣而谋曰：「蚤救之，孰与晚救之？」驺忌子曰：「不若勿救」。段干朋曰：「不救则韩且折而入于魏，不若救之。田臣思曰：过矣，君之谋也。秦、魏攻韩，楚、赵必救之，是天以燕予齐也」。桓公曰：「善」。乃阴告韩使者而遣之。韩自以为得齐之救，因与秦、魏战楚。赵闻之，果起兵而救之。齐因起兵袭燕国，取桑丘。

威王二十六年，魏惠王围邯郸，赵求救于齐。齐威王召大臣而谋曰：「救赵，孰与勿救？」驺忌子曰：「不如勿救」。段干朋曰：「不救则不义，且不利」。威王曰：「何也？」对曰：「夫魏氏并邯郸，其于齐何利哉！且夫救赵而军其郊，是赵不伐而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而乘魏之弊威」。王从其计。

宣王二年，魏伐赵，赵与韩亲共击魏，赵不利，战于南。梁宣王召田忌复故位，韩氏请救于齐。宣王召大臣而谋曰：「蚤救孰与晚救」驺？忌子曰：「不如勿救」。田忌曰：「弗救则韩且折而入于魏，不如早救之」。孙子曰：「夫韩、魏之兵，未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而于齐矣。吾因深结韩之亲，而晚承魏之弊，则可必重利而得尊名也」。宣王曰：「善」。乃阴告韩之使者而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐，因起兵，使田忌、田婴将孙子为帅，救韩、赵以击魏，大败之马陵杀其将庞涓，虏魏太子申。

襄王立，田单相之过。晁有老人涉甓寒出不能行，坐沙中田单见其寒，欲使后军分之，衣无可以分者，单解裘而衣之。襄王恶之，曰：「田单之施，将欲以取我国乎？」不早图，恐后之左右顾无人。岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰：「女闻言乎？」对曰：「闻之」。王曰：「女以为何若？」对曰：「王不如因以为己善。王嘉单之善，下令曰：寡人忧民之饥也，单收而食之。寡人忧民之寒也，单解裘而衣之。寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意，单有是善，而王嘉婴一作分之善，单之善，亦王之善已」。王曰：「善」。乃赐单牛酒，嘉其行。后数日，贯珠者复见王曰：「王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者。收现乃使人听于闾里，闻丈夫之相与语曰：「田单之爱人，嗟乃王之教也」。