卷一百五十六

○帝王部　诫励第一

《书》曰：「戒之用休，董之用威」。又曰：「凡我有官君子，钦乃攸司」。《周礼》天官小宰之职，正月令于百官府曰：「各纺酥翱寄朔，ù乃事以听王命。其有不恭，则国有大刑，斯所以允。鸢俟ど髂嗽谖，幻泺坟，手拔薮臃艘鸵。病９省妒曰：「凡百君子，各恭尔身。《传》曰：「惟德惟义，时乃大训」。斯乃王者欲物得其所，人不逾闲，去末归本，有耻且格。故诞告多方，申明约束，使其感激自励，远罪迁善，无远弗届，同底于道，所以立大中之训，成一定之令也。

帝舜曰：咨汝二十有二人，（禹垂益、伯夷、夔、龙六人。新命有职，四岳、十二牧，凡二十二人。特敕命钦哉惟时，亮天工（，各敬其职，惟是乃能信立天下之功」。}}。三载考绩，三考黜陟幽明三年有成，故考功九岁则能否，幽明有别，黜退其幽者，升进其明者，庶绩咸熙，分北三苗考绩，法明，众功皆广。苗幽ウ，君臣善否，分北流之不令相从，善恶明也。帝曰：「吁！臣哉邻哉，邻哉臣哉！」禹曰：俞邻，近也。言君臣道近相须而成。帝曰：「臣作朕股肱耳目言大体若身。予欲左右有民汝翼左，右助也。助我所有之民，富而教之，汝翼成我。予欲宣力，四方汝为布力立治之功，汝群臣当之。予欲观古人之象欲观示法象之服制，日、月、星辰、山、龙、华虫日、月星为三辰，华、象、草、华虫也，画三辰山、龙、华虫于衣服旌旗，作会宗彝会，五采也，以五采成此画焉。宗庙彝樽，亦以山龙华为饰，藻、火、粉米、黼黻，毙澹ㄔ逅草有文者，火为火字粉若粟、冰、米、若聚米，黼若斧形黻为两己相葛之精者，曰蔽宀、杀冈、唬盒、澹┮、晕宀、烧檬、┯谖，迳作服，汝明天子服日月而下，诸侯自龙衮而下黼黻。士服藻火，大夫加粉米，上得兼下，下不得僭上，以五采明施于五色，作尊卑之服，汝明制之。予闻六律、五声、八音，在治忽以出纳五言，汝听言欲以六律和声音，在察天下治理及忽怠者。又以出仁义礼智信五德之言，施于民以成化，汝当听审之。予违汝弼，汝无面从，退有后言我违道，汝当义辅正，我无得面从我违而退。后有言，我不可弼。

殷汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》曰：凡我造邦，无从匪彝，无即心舀淫戒诸侯与之更始。彝，常心舀慢也。无从非常，无就慢，过禁之。各尔典以承天休守其常法，承天美道。尔有善，朕弗敢蔽。罪当朕躬，弗敢自赦。惟简在上帝之心所以不蔽善人，不赦己罪，以其简在天心故也。周武王封康叔为卫侯，作《酒诰》康叔监殷民，殷民化纣嗜酒，故以戒《酒诰》。王若曰，明大命于妹邦。公以成王命诰，康叔顺其事而言之，欲令明施大教，命于妹国妹地，名纣所都，朝歌以北），乃穆考文肇国在西土是父昭子穆文王弟称穆将，言始国在西土西土岐周之政。厥诰毖庶邦庶，士越少正御事，朝夕祀兹酒大正，其所告，慎众国众士于少正官御事治事，吏朝夕敕之，惟祭祀而用此酒，不常饮。惟降命肇我民，惟元祀惟天下教命，始令我民知作酒者，惟为祭祀。天降威，我民用大乱。丧德亦罔酒惟行天下威罚，使民乱德，亦无非以酒为行者。言酒本为祭祀，亦为乱行，越小大邦用丧，亦罔酒惟辜于小大之国所用丧亡，亦无不以酒为罪也。文王诰教小子有正，有事，无彝酒小子，民之子孙也。正官治事，谓下群吏教之，皆无常饮酒于所治众国饮酒。越国饮惟祀，德将无醉惟当因祭祀以德自将，无令至醉，惟曰我民迪小子，惟土物爱厥心臧文化我民，教道子孙，惟土地所生之物，皆爱惜之则其心善，聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一言子孙皆聪听父祖之常，教于小大之人皆念德，则子孙惟一。妹土嗣尔，股肱纯其艺，黍稷奔走事，厥考厥长今往使妹土之人继汝股肱之教，为纯一之行，其当勤种，黍稷奔走，事其父兄。肇牵车牛，远贾用孝，养厥父母农功既毕，始牵车牛，载其所有，求易所无，远行贾卖，用其所得珍异，孝养其父母，厥父母庆自洗腆，致用酒（其父母善子之行子，乃自洁厚，致用酒养也。庶士有正越庶伯君子，其典听朕教众伯，君子长官大夫貌。庶士有正者，其汝常听我，教勿违犯。尔大克羞衔┚，尔乃饮醉饱汝大能进老成人之道，则为君矣。如此，汝乃饮食醉饱之道，先戒群吏以听教次，戒康叔以君丕惟曰：尔克永观省作稽中德（，我大惟教汝。曰汝能长观省古道为考中正之德，则君道成矣。尔克羞馈祀。尔乃自介用逸能考中德，则汝庶几能进馈祀于祖考矣。能进馈祀，则汝乃能自大用逸道。兹乃允惟王正事之臣汝能以进老成人为醉饱，考中德为用逸，则此乃信任王者正事之大兹，亦惟天若元德，永不忘在王家（言此非但正事之臣，亦惟天顺其大德而佑之，长不见忘在王家。王曰：封我西土，瘁薨罹御事。小子尚克用文，王教不腆于酒（。我文王在西土辅训，往日国君及御事者下民子孙皆庶几能用，上教不厚于酒，言不常饮。故我至于今，克受殷之命故我周家至于能受殷王之命。王曰：封我闻惟曰在昔殷先哲王，迪畏天，显小民闻之于古殷先智王，谓汤蹈道天明，著小民。经德秉哲，自成汤咸，至于帝乙，成王畏相能常德持智，从汤至帝乙中间之王，犹保其王道，畏敬辅相之臣，不敢为非。惟御事厥从泄，Р桓易韵，咀砸荩ㄎ┮笥治事之臣。其辅佐畏相之君，有恭敬之德，不敢自宽暇，自逸豫），矧曰其敢崇饮聚也，自暇自逸犹不敢，况敢聚会饮酒乎？明，无也。越在外服侯甸，男卫邦伯于在外国侯服甸服、男服卫服，邦国伯诸侯之长，言皆化汤畏相之德。越在内服，百寮尹惟亚，惟服宗工于在内服治事，百官众正及次大夫服事，尊官亦不自逸。越百姓里居于百族，姓及卿大夫致仕居田里者，罔敢湎于酒，不惟不敢亦不暇自外服至里居，皆无敢沈湎于酒，非徒不敢志，在助君敬法，亦不暇饮。惟助成王德显尹人疟抳ㄋ，以不暇饮酒，惟助其君。成王道明，其德于正人之道，必正身敬法其身，正不令而行）闻，亦惟曰在今后嗣王酣身嗣王，纣也。酣乐其身，不忧政事，厥命罔显于民，疟Ｔ皆共灰祝，ㄑ枣暴虐，施其政令，于民无显明之德。所敬所安，皆在于怨不可变。《易》之）诞，厥纵淫佚于非彝，用燕丧威仪，民罔不尽伤心纣大惟其纵淫，佚于非常，用燕安丧其威仪。民无不然，痛伤其心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸言纣大厚于酒，昼夜不念自息乃过差。厥心疾狠，不克畏死纣疾狠，其心能畏死，言无忌惮，辜在商邑，越殷国灭无罹纣聚罪人在都邑而任之于殷国，灭亡无忧惧，弗德馨香祀，登闻于天，诞惟民怨纣不念，发闻其德，使祀见享，升闻于天，大行淫虐，惟为民所怨咎。群自酒腥闻在上，故天降丧于殷，罔爱于殷惟逸纣众，群臣用酒，沈荒腥秽，闻在上天，故天下丧亡。殷无爱于殷，以纣奢逸故。天非虐，惟民自速辜言凡为天所亡，天非虐民，惟民行恶自召罪。王封予不惟，若兹多诰我不惟若此，多诰汝，我亲行之。古人有言曰：人无于水，监当于民监古贤圣有言人无于水，监当于民。监视水见己形，视民行事，见凶。今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时今惟殷纣无道，坠失天命，我其可不大？视此为戒，抚安天下于是？予惟曰汝︱，毖殷献臣︱，固也。我惟告汝曰：汝当固慎殷之善，臣信用之。侯甸男卫，矧太史友，内史、友甸，男卫之国，当慎接之。况太史、内史掌国典法，所宾友乎？）越献臣百宗工，矧惟尔事，服休服采于善臣百尊，官不可不慎，况汝身事服行美道，服事治民乎。矧惟若畴圻父薄违农父圻父马农父，司徒身事且宜敬慎，况所顺畴咨之司马乎？况能迫回万民之司徒乎。若保宏父定辟，矧汝制于酒宏，大也。宏父司空，当顺安之司马、司徒、司空、列国诸侯、三卿慎择其人而任之，则君道定，况刚断于酒乎。厥或诰曰：群饮汝勿佚其有告汝曰：民群聚饮酒，不用上命，则汝收捕之，勿令失也。。尽执拘以归于周，予其杀尽执群饮酒者以归于京师，我其择罪重者而杀之。又惟殷之迪诸臣，惟工乃湎于酒，勿庸杀之又惟家蹈恶俗诸臣惟众官化纣日久，乃沈湎于酒，勿用法杀之。姑惟教之，有斯明享以其渐染恶俗，故必三申法令，且惟教之，则汝有此明训以享国。乃不用我教辞，惟一人弗恤弗蠲，乃事时同于杀汝若忽怠，不用我教辞，惟我一人不忧汝，乃不洁汝政事，是汝同于杀之罪」。王曰：「封汝典听朕毖汝当常听念我所慎而笃行之，勿辩，乃司民湎于酒辩，使也。勿使汝主民之吏湎于酒，言正身以帅民。又作梓材告康叔以为政之道，亦如梓人治材。王曰：「封以厥庶民，暨厥臣达大家言当用其众之贤者与其小臣之良者，以通达卿大夫及都家之政于国，以厥臣达王惟邦君汝当信用其臣，以通王教于民，言通民事于国，通王教于民，惟乃国君之道。汝若恒」。越曰：「我有师师汝惟君道使顺常于是曰：我有典常之师，可师法。。司徒司马、司空尹旅曰：「予罔厉杀人国之三卿正官，众大夫皆顺典常，而曰我无厉虐杀人之事，如此则善矣。亦厥君先敬劳，肆徂厥敬亦其为君之道，当先敬劳民，故汝往治民必敬劳来之，肆往奸宄杀人，历人宥以民当敬劳之，故汝往之国又当详察奸宄之人，及杀人。贼所过历之人有所宽宥，所以敬劳之。肆亦见厥君事，戕败人宥听讼折狱，当务从宽恕，故往治民亦当见其为君之事，察以过误残败人者，当宽宥之。王启监厥乱为民言王者开置监官，其治为民，不可不勉，曰：「无胥无胥虐至于敬寡，至于属妇，合由以容当教民无得相残伤相虐杀，至于敬养寡弱，至于存恤妾妇和合其教，夫道以容之，无令见冤枉。王其效邦，君越御事，厥命曷以王者其效实国君，及以御治事者知其命所施何用，不可不勤？引养引恬。自古王若兹，监罔攸辟能长养民长，安民用古，王道如此，监无所复，罪当务之。惟曰若稽田既勤，敷晡┢澍，肺厥疆畎言为君监民，惟若农夫之考田已劳力布发之，惟其陈列分，挝其疆畔，畎垄然后功，以喻教化。若作室家，既勤垣墉惟其涂，荡模ㄈ缛。宋室家已勤立垣墙，惟其当涂荡母侵）。若梓材，既勤朴斫，惟其涂丹田为政之术，如梓人治材为器已劳力。朴治斫削，惟其当涂以漆丹以朱而后成。以言教化，亦须礼义而后治。今王惟曰先王既勤用明德怀为夹言文武已勤，用明德怀远为近，汝治国当法之，庶邦享作，兄弟方来，亦既用明德众国朝于王，又亲仁善邻，为兄弟之国，万方皆来宾服，亦已奉用先王之明德。后式典集，庶邦丕享君天下能用常法，则和集众国，大来朝享。皇天既付中国，民越厥疆土于先王皇天已付周家治中国民矣。能远拓其界壤，则于先王之道遂大。肆王惟德，用和先后，迷民用怿，先王受命今王惟用德和悦先后天下迷愚之民，先后谓教训，所以悦先王受命之已。若兹监惟曰欲至于万年，惟王（为监所行己如此。所陈法，则我周家惟欲使至于万年承奉王室。子子孙孙永保民又欲令其子孙累世长居国以安民」。又成王既灭，淮夷还归，在丰作《周官》言周家设官分职用人之法」。王曰：「呜呼！凡我有官，君子钦，乃攸司慎乃出令，令出惟行弗惟反有官君子大夫已上，叹而戒之，使敬汝所司慎出令从政之本，令出必惟行之，不惟反改，若二三其令乱之道也。以公灭私，民其允怀从政以公灭私情，则民其信归之。学古入官，议事以制，政乃不迷言当先学古训，然后入官治政。凡制事必古义，议度终政，乃不迷错。其尔典常作之师，无以利口乱厥官其汝为政，当以仪典常故事为师法无以利口，辩佞乱其官。蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦积疑不决，必败其谋，怠惰忽略，必乱其政。人而不学其正，墙面而立临，政事必烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰此戒凡有官位，但言卿士举其掌事者，功高繇志广繇勤，惟能果断行事乃无后难，言多疑必致患。位不期骄，禄不期侈贵不与骄期而骄自至，富与侈期而侈自来，骄侈以行，已所以速亡。恭俭惟德，无载尔伪言当恭俭，惟以立德，无行奸伪。作德心逸，日休作伪，心劳日拙为德直道而行于心豫而名，且美为伪，饰巧百端，为心劳苦而事日拙不可为。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏言虽居宠，当思危惧，无所不畏。若乃不畏，则入可畏之刑，推贤让能，庶官乃和，不和政疒ζ贤能相让俊略，诠偎以和谐。疒，ζ乱也，举能其官，惟尔之能称其人，惟尔不任所举能菲涔傥┮嗳曛功，能举匪其人，亦惟汝之，不胜其任」。王曰：「呜呼，三事暨夫敬尔有官，乱尔有政叹而敕之，公卿已下各敬居汝所有之官，治汝所有之职，以佑乃辟。永康兆民，万邦惟无ル言当治官政以助汝君长安天下兆民，则天下万国，惟乃无厌我周德。汉景帝后二年诏曰：︹毋攘弱，众毋暴寡。老耆以寿终，幼孤得遂长。今岁或不登，民食颇寡，其咎安在？或诈伪始为吏牟，食苗，根虫也。吏以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民奸法，因法作奸也。与谓盗者当治，而知情反佐与之，是则共盗无异也。县丞，长吏也，奸法与盗盗，甚无谓也耗不明读与毛同，音莫报切。其令二千石各菲渲，安皇鹿，僦昂穆艺，哓┫嘁晕，徘肫渥铮ㄑ，允技吹壑，而有彗星之亏也。）布告天下，使明知朕意」。

宣帝元康二年，诏曰：「狱者，万民之命，所以禁暴止邪，养育群生也。能使生者不怨，死者不恨，则可谓文吏矣。今则不然。用法或持巧心，析律贰端，深浅不平，增辞饰非，以成其罪。奏不如实，上亦亡繇知此。朕之不明，吏之不称，四方黎民，将何仰哉？二千石各察官属，勿用此人。吏务平法，或擅兴繇役，饰厨传称过使客，越职逾法，以取名誉，譬犹践薄冰以待白日，岂不殆哉！」

成帝建始元年二月，诏曰：「乃者火灾降于祖庙，有星孛于东方，始正而亏言始即帝之正而有亏也，咎孰大焉？《书》云：惟先假王正厥事假，至也。言先古至道之君，遭遇灾变，则正其行，事返乱灾。群公孜孜帅先，百僚辅朕，不逮崇宽，大长和睦，凡事恕己毋行，诈自称吏苛刻恕者，仁也。仁己之心，以度于物。

后汉光武时，冯勤为司徒。先是，三公多见罪，退帝贤勤，欲令以善自终，乃因宴见，从容戒之曰：「朱浮上不忠于君，下陵轹同列，竟以中伤至今朱浮为大司空，坐卖弄国思免，又陵轹同列，帝衔之，惜其功，不忍加罪。死生吉凶未可知，岂不惜哉！人臣放逐受诛，虽复追加赏赐赙祭不足以偿不訾之身訾，量也。言无量可比之贵重极也。訾与赀同，忠臣孝子览肚，笆酪晕镜，诫能尽忠于国。事君无二，则爵赏光乎当世，功名列于不朽，可不勉哉！」勤愈恭约尽忠，号称任职。

中元二年，诏曰：「今选举不实，邪妄未去，权门请⒉，欣舴攀职，傩粘钤骨，槲薷嫠哂，兴久髯嘧锩，并正举者。又郡县每因徵发，轻为奸利，诡责嬴弱，先急下贫。其务在均平，无令枉刻。

明帝永平十八年，诏曰：「三事大夫，莫肯夙夜《小雅之所伤也。予违汝弼汝，无面从股肱之正。义后百僚，勉思厥职，各贡忠诚，以辅不逮。申敕四方，称朕意焉」。

章帝建初元年，诏曰：「比年牛多疾疫，垦田减少，霞燮墓笕艘，粤魍龇酱憾作，宜及时务。二千石勉劝农桑，弘致劳来。群公庶尹，各推精诚，专急人事，罪非殊死，须立秋案验。有司明慎选举，进柔良，退贪猾，顺时令，理冤狱。五教在宽，帝典所美。恺悌君子，大雅所叹。布告天下，使明知朕意。

二年三月，诏曰：「比年阴阳不调，饥馑屡臻，深惟先帝忧人之本，诏书曰：不伤财，不害民」。诚欲元元去末归本，而今贵戚近亲，奢纵无度，嫁娶送终，尤为僭侈。有司废典，莫上月。举察《春秋》之义，以贵理贱。今自三公，并宜明糸斗非法，宣振威风。朕在弱冠，未知稼穑之艰难，区区管窥，岂能兑挥缭眨？∑淇铺踔，贫人宜施行。在事者备为之禁，先京师而后诸夏。

和帝永元八年九月，京师蝗。诏百僚、师尹勉坟手按淌范千石，详刑辟，理冤虐，恤鳏寡，矜孤弱，思惟致灾、兴蝗之咎。

十二年三月，诏曰：「比年不登，百姓虚匮。京师去冬无宿雪，今春无澍雨，黎民流离，困于道路。朕痛心疾首，靡知所济，瞻仰昊天，何辜今人。三公朕之腹心，而未获承天安民之策。数诏有司，务择良吏，今犹不改，竞为苛暴，侵愁小民，以求虚名，委任下吏，假势行邪。是以令下而奸生，禁至而诈起，巧法析律，饰文增辞，货行于言，罪成乎手，朕甚病焉。公卿不思助明好恶，将何以救其咎罚。咎罚既至，复令灾及小民。若上下同心，庶或有瘳。

安帝元初四年七月，京师及郡国十雨水。诏曰：「今年秋稼茂好，垂可收获，而连雨未霁，惧必淹伤，夕惕惟忧，思念厥咎。夫霖雨者，人怨之所致。其武吏以威暴下文吏，妄行苛刻，乡吏因公生奸，为百姓所患苦者，有司显明其罚。又《月令》，仲秋养衰老，授几杖，行糜粥。方今按比之时，郡县多不奉行，虽有糜粥骺碉，跸喟氤だ，舻∈履有躬亲，甚违诏书惠养之意。其务崇仁恕，赈┰寡独，称朕意焉」。

五年七月丙子，诏曰：「旧令制度，各有科品，欲令百姓务崇节约。遭永初之际，人离荒〕。廷躬自菲薄，去绝奢饰，食不兼味，衣无二采。比年虽获丰穰，尚乏储积，而小人无虑，不图久长，嫁娶送终，纷华靡丽。至有走卒奴婢，被绮阒珠玑，京师尚若斯何，以示四远，设张法禁，恳恻分明。而有司惰任，讫不奉行，秋节既立，鸷鸟将用，且复重申，以观后效。

桓帝永兴二年，诏曰：「比者星辰谬越，坤灵震动，灾异之降必不空，发敕已氛，庶望有补。其舆服制度有逾侈长饰者，皆宜损省郡县，务存俭约，申明旧令，如永平故事」。

灵帝光和元年，妖异数见，制下太尉、司徒、司空曰：「夫瑞不虚生，灾必有缘。朕以不德秉统，未明以招妖，伪将何以昭显宪法哉？三司任政者也，所当夙夜，而各拱默，讫未有闻，将何以奉答天意，敉宁我人。其各悉心，思所崇改，务消复之术，称朕意焉」。

魏太祖征孙权，使临旰钪。擦羰刳戒之曰：「吾昔为顿丘令，年二十三，思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与」。又代郡乌丸反，以鄢陵侯彰为北中郎将，行骁骑将军。临发，太祖戒彰曰：「居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之」。护军将军夏侯渊虽数战胜，太祖常戒曰：「为将军当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计。但知任勇，一匹夫敌耳」。

晋武帝泰始四年，诏曰：「郡国守相，三载一巡行属，县必以春。此古者所以述职宣风展义也。长俗协礼律，考度量，存问耆老，亲见百年。录囚徒，理冤枉，详察政刑得失，知百姓所患苦，无有远近，便若朕亲临之。敦喻五教，劝务农功，勉励学者，思勤正典，无为百家庸末，致远必泥。士庶有好学笃道、孝弟忠信、清白异行者，举而进之。有不孝敬于父母，不长悌于族党，悖礼弃常，不率法令者，纠而罪之。田畴辟生，业防窠躺，杞令行，则长吏之能也。人穷匮，农事荒，奸盗起，刑狱烦，下陵上替，礼义不兴，斯长吏之否也。若长吏在官公廉，虑不及私，正色直节，不饰名誉者，及身行贪秽，言舀黩求容，公节不立，而私门日富者，并谨察之。扬清激浊，举善殚违，此朕所以垂拱糸总纲，责成于良二千石也。于戏戒哉！」

咸宁三年，诏曰：「宗室戚属，国之枝叶，欲令奉率德义，为天下式。然处富贵而能慎行者寡，召穆公纠合兄弟而赋《棠棣》之诗，此姬氏所以本支百世也。今以卫将军、扶风王亮为宗师，所当施行，皆咨之于宗师也。

太康元年春，诏曰：「兴化之本，繇政平讼理也。二千石长吏不能勤恤人隐，而轻挟私故，兴长刑狱，又多贪浊，烦挠百姓。其敕刺史二千石纠其能否，议其黜陟。令内外群官举清能，拔寒素」。

荀勖为尚书令，在尚书课试令史以下，锲洳拍苡，啸于文法，不能决疑，处事者即时遣出。武帝尝谓曰：「魏武帝言荀文若之进善，不进不止。荀公达之退恶，不退不休。二令君之美，亦望于君也」。

元帝太兴元年三月壬申，诏曰：「昔之为政者，动人以行不以言，应天以实不以文，故我清静而人自正。其次，听言观行，明试以功。其有政绩可述，刑狱得中，人无怨讼，久而日新。及当官软弱，茹柔吐刚，身行秽浊，肥问庇者，各以名闻。令在事之人，仰鉴前烈，同心戮力，深思所以宽众息役，惠益百姓，无废朕命。远近礼贽，一切断之」。

七月戊申，诏曰：「王室多故，奸ㄋ帘┗，矢俪谧沟，吒泊箝谑，抟圆坏峦，吵泻樾髻硪褂俏Ｋ几钠浔锥。千石令长，当祗奉旧宪，正身明法，抑齐豪强，存恤孤独，隐实户口，劝课农桑。州牧、刺史当互相检察，不得顾私亏公。长吏有志在奉公而不见进用者，有贪心林秽浊而以财势自安者。若有不举，当受故纵蔽善之罪。有而不知，当受ウ塞之责，各明慎奉行」。

简文咸安二年，诏曰：「朕居阿衡三世，不能济彼时雍，乃至海西失德，殆倾皇祚。赖祖宗灵祗之德，皇太后淑体应期，藩辅忠贤，百官戮力，用能荡氛雾于昊苍，耀晨辉于宇宙，遂以眇身⒂谕豕之上，思赖群贤，以弼其阙。夫敦本息末，抑绝华竞，使清浊异流，能否殊贯，官无鸨日，士无谤ゥ，不有惩劝，则德礼焉施？且︹寇未殄，劳役未息，自非军国戎祀之要，其华饰烦费之用皆省之。夫肥Т穷谷之贤水，屈泥扬波之士，虽抗志玄霄，潜默幽岫，贪屈高尚之道，以隆协赞之美，孰与自足山川，栖迟丘壑，徇匹夫之洁，而忘兼济之大耶？古人不借贤于曩代，朕所以虚想于今日。内外百官，各勤所司，使善无不达，恶无不闻，令诗人无素冫食之刺，而吾获虚心之求焉。

后魏道武天兴三年，太史局奏：天文错乱，帝亲览经占，多云改政易故，数革官号。一欲防塞ń，贫欲消灾应变。已而虑群下疑惑，心谤腹非，乃下诏戒励天下。丙申，复诏曰：「上古之治，尚德下名，有任而无爵，易治而事序，故邪谋息而不起，奸慝绝而不作。周姬之末，下凌上替，以号自定，以位制禄，卿世其官，大夫遂事，阳德不畅，议发家陪，故［C260］繇此起兵，由此作秦、汉之弊，舍德崇侈，能否混杂，贤愚相乱，庶官失序，任非其人。于是忠义之道寝，廉耻之节废，退让之风绝，毁誉之议兴，莫不由乎贵尚名位，而祸及之矣。古置三公，职大忧重，故曰：待罪宰相，将委任责成，非虚宠禄也。而今世俗，佥以台辅为荣贵，企慕而求之。夫此职司在人主之所任耳，用之则重，舍之则轻。然则官无常名而任有定分，是则所贵者至矣，何取于鼎司之虚称也！夫桀纣之南面，虽高而可薄。姬旦之为下，虽卑而可尊，一官可以效智，荜门可以垂范。苟以道德为实，贤于覆食束都，乙印９柿，考赫吡钪，斩义全昧利者身舀而名灭。利之与名，毁誉之疵竞。道之与德，神识之家宝。是故道义，治之本名，爵治之末名。不本于道，不可以为宜。爵无补于时，不可以为用。用而不禁，为病深矣。能通其变，不失其正者，其唯圣人乎！来者诚思成败之理，察治乱之繇鉴，殷周之失革，秦汉之弊，则几于治矣。

太武神鹿三年五月，诏曰：「夫士之为行，在家必孝，处朝必忠，然后身荣于时，扬名后世矣。近遣尚书封铁，剪除亡命，其所部将士，有尽忠竭节以殒躯命者，今皆追赠爵号。或有蹈锋履难以自效者，以功次进位。或有故违军法，私离幢校者，以军法行戮。夫有功蒙赏，有罪受诛，国之常典，不可暂废。自今以后，不善者可以自改矣。其宣敕内外，咸使闻知」。

太延元年，诏曰：「操持六柄，王者所以统摄。平政理讼，公卿之所司存。劝农平赋，宰民之所专急。尽力三时，黔首之所克。济各菲浞，治街有序。今更不然，何以为治？越职侵局，纲纪纷乱，上无定令，民知何从。自今以后，亡匿避难，羁旅他乡，皆当归还旧居，不问前罪。民相杀害，牧守依法平决，不听私辄报复。敢有报者，诛及宗族。邻伍相助，与同罪。州郡县不得妄遣吏卒，烦搅民庶，若有发调县宰集乡邑三老，计赀定课，裒多益寡。九品混通，不得纵富督贫，避强侵弱，覆检能否，锲涞钭盍，醒允糁荽淌，访骺加帕，右滞思槔，羯进贞良，岁尽举课。上台牧守。荷治民之任，当宣扬恩化，奉顺宪典，与国同忧。直道正身，肃居官次，不亦善乎！」

源贺为征西将军，从驾临江，为前锋大将。贺为人雄果，每遇强蒙，辄自奋击。太武戒之曰：「兵ㄕ轿，２灰饲岱，盖淇稍顺」锎。Ψ治鹗焉。砹σ病。

袭常山王素长子可悉陵，年十七，从太武猎，遇一猛兽，陵遂空手搏之以献。帝曰：「汝才力绝人，当为国立功立事，勿如此也」。

文成太安四年五月壬戌，诏曰：「朕即阼至今，屡下宽大之旨，蠲除烦苛，去诸不急。欲令物获其所，人安其业。而牧守百里，不能宣扬恩意，求欲无厌。断截官物，以入于己，使课调悬少，而深文极墨，委罪于民，苟求免咎，曾不改惧。国家之制，赋役乃轻。比年已来，杂调减省，而所在州郡，咸有逋悬，非在职之官绥导失所，贪秽过度，谁使之然？自今常调不充，民不安业，宰民之徒，加以死罪，申告天下，称朕意焉」。

献文以和平六年五月即位，九月，诏曰：「先朝以州牧亲民，宜置良佐，故敕有司班九条之制，使前政选吏以待俊卤匚，筋衡允衷，朝纲应叙。然牧司宽惰，不祗宪旨，举非其人，愆于典度。今制刺史守宰到官之日，仰自举民望忠信，以为选官，不听前政共相干冒。若简任失所，以罔上论」。

皇兴中，蠕蠕犯塞，仇池氐羌又反叛，秦、益二州刺史吕罗汉大破之。诏罗汉曰：「卿以勋劳获叙，才能致用，内总禁旅，外临名岳，褒宠之隆，可谓备矣。自非尽节竭诚，何以垂名？竹帛？仇池地接边境，兵革屡兴，既劳士卒，然亦动民庶，皆由镇将，不明绥禁，不理之所致也。卿应机赴击，殄此凶蠊，砺び彝料，彰褚喔蘸，非淇烧偌豪右，择其事宜，以利民为先，益国为本，随其风俗，以施恩惠。其有安土乐业、奉公勤私者，善加劝督，明相宣告，称朕意焉」。

孝文临朝堂，谓群臣曰：「两仪既辟，人生其间，故上天不言，树君以代。是以《书》称三考之绩，《礼》云考成之章。自皇王已降，斯道靡易。朕以寡德，猥荷洪基，思与百辟，允鹗务然。朕识乏知人，不能使朝绝素。冫食之讥野，无考髦刺，夙宵寤寐，载怀怵惕。卿等皆是朝贤国彦，辅弼是寄，各率乃心，以旌考绩之义。如乖忠正，国有常刑，贤者虽疏必进，不肖者虽亲必黜」。又谓尚书等曰：「朕仰纂乾构，君临万宇。往者稽古典章，树兹百职。然尚书之任，枢机是司，岂惟总括百揆，缉和人务而已。朕之得失，卦陟端棺，郧涞仍谌，文甏苟周，未尝言朕之一失，献可否之片规，又未尝进一贤而退一不肖。此二事罪之大者」。又引见王公卿士，责留京之官曰：「昨望见妇人之服，仍为夹领小袖，我徂东山，虽不三年，既离寒暑，卿等何为而违前诏？」咸阳王禧曰：「陛下圣过尧舜，光化中原，臣虽仰禀明规，每事乖互，将何以宣布皇经，敷赞帝则？舛违之罪，实合刑宪」。高祖曰：「若朕言非，卿等当须廷论。如何入则顺旨，退则不从。昔舜诏禹，汝无面从，退有后言。其卿等之谓乎！」

后皇太子恂冠孝文，临光极东堂，引恂入见，诫以冠义曰：「夫冠礼表之百代，所以正容体，齐颜色，顺辞令容，体正颜色齐，辞令顺。故能正君臣，亲父子，和长幼，然母见必拜，兄弟必敬，责以成人之礼。字汝元道，所寄不轻，汝当寻名求义，以顺吾旨」。二十年，改字宣道。迁雒，诏恂诣代都，其进止仪礼、孝文皆为定。及恂入辞，孝文曰：「今汝不应向代，但太师薨于恒壤，朕既居皇极之重，不容轻赴舅氏之丧，欲使汝展哀舅氏，拜汝母墓，一写为子之情。山陵在北海，汝至彼，太师事毕后日，宜一拜山陵。拜讫，汝族祖南安，可一就问讯。在途当温读经籍，如每日亲见吾也」。

南安王桢性忠谨，事母以孝闻。诏徵讲武，孝文引见于皇信堂，戒之曰：「翁孝行著于私廷，令问彰于邦国。每钦忠懿，思一言展，故因讲武，远徵赴阙，仰恋仁慈，情在未已。但长安镇年饥民俭，理须绥抚，不容久留。翁今还州，其勤隐恤，无令境内有饥馁之民。翁既国之懿亲，终无贫贱之患。所宜慎者，略有三事：一者恃亲骄矜，违礼僭度。二者，傲慢贪奢，不恤政事。三者，饮酒游逸，不择交友。三者不去，患祸将生。但能慎此，是以全身远害，光国荣家，终始之德成矣。

赵郡王欢级焦赜抑罹事，孝文既笃爱，诸弟以蛔苋直，鸬澜胫曰：「司空穆亮年器可师，散骑常侍卢渊才堪询访，汝其师之」。又除都督冀定瀛三州诸军事，孝文亲饯于近郊。诏：「辉唬悍蛐逃之理，先哲所难。然既有邦国，得不自励也。汝，我之懿弟，当聿坟实」。鹿獬缬形荷钏荚锻。既缌，偕盥谋。　Ｈ羰亚字，夭晃袷勒，国有常宪，方增悲感。北海王详行中领军留守，孝文赐详玺书曰：「比神游何业也？丘坟六籍，何事非娱？善正风猷，肃是禁旅。后朝行宫。及还雒，高祖饯之，诏详曰：「昔者淮夷叛命，故有三年之举。鬼方不令，乃致淹载之师。况江吴窃命，于今十纪，朕必欲荡涤南海，然后言归。今夏停此，故与汝相见。善守京邑，副我所怀」。广陵王羽孝文南伐，除开府、青州刺史，亲饯之华林园。后诏羽曰：「吾因天历运，乘时树功，开荆拓沔，威振楚越，时暨三炎，息驾汝、颍，势临荆徐，声遏江外，未容解甲凯入，三州纂兵。仿少骨锓骄，俸７之寄。故唯宗良善开经策，宁我东夏，敬慎汝仪，勿坠嘉问。唯酒唯田，可不戒欤！」后为太保、录尚书事。孝文临朝堂议政事，谓羽曰：「迁都雒阳，事格天地，但汝之迷途，未开沉鄣耳。朕家有四海，往来何难？朕初发雒阳，教示永寿，皆谓分别。比自来后，诸处分之事，已差前敕，命举大功，宁为虚费。且朕无周、召之劳，弟岂容宴安自逸。今便北巡，迁留之事，当任朕怀」。

咸阳王禧字永寿，为中都大官。孝文以诸弟典三都，戒禧等曰：「汝等国之至亲，皆幼年任重，三都折狱，特宜用心。夫未能操刀而使割锦，非伤锦之尤，实授刀之责，皆可飞砩餍形鹩泄运」。又曰：「文王小心翼翼，聿怀多福，如有周公之才，使骄且吝，其馀不足观也。汝等宜小心畏慎，勿自骄怠」。出为使持节、开府、冀州刺史。高祖又以济阴王郁枉法赐死之事，遣使告禧，因而戒之。

高阳王雍除使持节、镇北将军、相州刺史，常侍如故。孝文戒雍曰：「相州乃是旧都，自非朝贤德望，无由居此，是以使汝作牧。为牧之道，非难非易。其身正不令而行，故易。其身不正，虽令不从，故难。又当爱贤士，存信约，无用人言而轻与夺也」。

慕容契为中散。初，南安王祯有贪暴之声，遣中散闾文祖察之。文祖受赂，隐而不言，事发杀之。孝文太后引见群臣，谓之曰：「前论贪清，皆云克肺淖，媸币迸谥，嗅峋狗阜，ㄒ源搜灾，人心信不可知」。孝文曰：「古有待放之臣，亦有离俗之士。卿等自审不胜贪心者，听辞位归第」。契进曰：「臣卑微小人，闻识不远，过曲缎殂媒，裰靶∪酥，心无定帝王之法有常，以无定之心，奉有常之法，非所克堪，乞垂退免」。孝文曰：「昔郑相嗜鱼，人有献鱼者，相告曰：若取此鱼，恐削名禄，遂不敢受。契若知心不可常，即知贪之恶矣，何为求退？」迁契宰官令。

卢昶为太子中舍人，使南齐，孝文诏昶曰：「卿便至彼，勿存彼我。密迩江杨，不早当晚，会是朕物。卿等欲言便言，无相疑难」。又敕副使王清石曰：「卿莫以本是南人，言语致虑，若彼先有所知识，欲见便见，须论。即论卢昶，正是宽柔君子，无多文才。或主客命卿作诗，可率卿所知，莫以昶不作，便复罢也。凡使人之体，以和为贵，勿递相矜夸，见于色貌，失将命之体。卿等各率所知，以相规诲」。

宣武时，卢昶为镇东将军、徐州刺史，既克梁朐山置戍，累表乞师，帝遣虎贲四千人赴之。又诏昶曰：「取朐置戍，并是卿计，始终成败，悉归于卿。以兵少请益，今已遂卿本意。如闻东唐陆道甚狭，一轨之外，皆是大水，彼必据之，以断军路。若已如此，更设何策？其军奇兵变，遽以表闻。又闻衍军将帅，每有流言，去魏博，淮阳、宿豫，乃是两宜。若实有此，卿可量朐山薪水，得支几时？脱事容往返，驰驿速闻。如薪水少急，即可量计。若理不可尔，亦将军裁决」。昶既儒生，本少将略，又羊祉子燮为昶司马，专征戎事，掩昶耳目，将士怨之。朐山戍主傅文骥粮樵俱罄，以城降梁。

后周武帝建德三年正月丙子，享二十四军督将以下，诫以军旅之法，纵酒尽欢。

宣帝之在东宫也，武帝虑其不堪承嗣，遇之甚严，朝见进止，与诸臣无异，虽隆寒盛暑，亦不得休息。性既嗜酒，武帝遂禁醪醴不许。至东宫，每有过，辄加捶扑。尝谓之曰：「古来太子被废者几人，馀儿岂不堪立耶？」于是遣东宫官属录帝，言语动作，每月奏闻。帝惮武严，矫情肥，我允枪恶，遂不闻。