卷五十三

○帝王部　尚黄老

黄帝曰：「观天之道，执天之行尽矣。老子曰：「我无为而民自化。我好静而民自正，信所谓知之。修练涤除，冲览拱默，垂衣而致治，犹龙变化而莫测。本其妙用，归诸自然。故乃凝神御变，抱一执契，无可无不可者矣。自汉之世，崇其言于宫盒⑽湟，越祷炱涫蹯渡裣，苫蜓响綮，兑赐セ蚪，惨殪陡展，闵杼初辞，资芊录兮，岊ㄓτ胧，辟尚兴、涑绶钪至，亦未能清净如此也。唐称景胄茂畅真气，灵宇相望，黄冠交饔，⒆鹌湫槲拗，论列于儒学之科，与夫《大易》神道设教，《洪范》建用，皇极爱民，治国之要，其归一揆耳。

后汉桓帝延熹八年正月，遣中常侍左葜苦县祠老子。

十一月，使中常侍管霸之苦县祠老子。

九年七月，祠黄老于濯龙宫，（文湮坛，食希浮金铅器，设华盖之座，用《郊天乐》}}于是百姓稍有奉者，后遂转盛。

晋哀帝雅好黄、老，断隙长生药。

后魏道武好黄老之言，诵咏不倦，数召诸王及朝臣亲为说之。

太武太平真君三年正月甲申，帝至道坛，亲受符矸，驾旗帜。是时道士寇谦之字辅真，南雍州刺史赞之之弟，自云寇恂之十三世孙。早好仙道，有绝俗之心。少修张鲁之术，服食饵药，历年无效。幽诚上达，有仙人成公兴，不知何许人，至谦之从母家佣赁。谦之尝觐其姨，见兴行貌甚强，力作不倦，请回赁兴代。已使役，乃将还，令其开舍南枣田。谦之于树下坐佬丝曳，⒅燎谑崩。纯传狼之谓曰：「汝但力作何为看此二三日，后来复看之，如此不已」。后谦之、朗一曜有所不了，惘然自失。兴谓谦之曰：「先生何为不怿？」谦之曰：「我学览勰甓近乐荀虏缓弦源俗，岳ⅰＧ曳侨晁，知何劳问也？」兴曰：「先生试随兴语布之」。俄然便决。谦之叹伏不测兴之深浅，请师事之。兴固辞不肯，但求谦之为弟子。未几，谓谦之曰：「先生有意学道，岂能与兴隐遁」。谦之忻然从之。兴乃令谦之洁斋三日共入华山，令谦之居一石室，自出采药，还谦之食药，不复饥。乃将谦之入嵩山。有三重石室，令谦之住第二重。历年兴，谓谦之曰：「兴出后，当有人将药，来但食之，莫为疑怪」。寻有人将药而至，皆是毒虫自死。恶之物，谦之大惧，出走。兴还问状，谦之具对。兴叹息曰：「先生未便得仙，止可为帝王师耳」。兴事谦之七年而谓之曰：「兴不得久留，明日中应去。兴亡后，先生幸为沐浴，自当有人见迎」。兴乃入第三重石室而卒，谦之躬自沐浴。明日中，有叩石室者，谦之出视，见两童子，一持法服，一持钵及锡杖。谦之引入至兴尸所，兴讶欢起著衣，持钵执杖而去。先是有京兆灞城人王胡儿，其叔父亡，颇有灵异。曾将胡儿致嵩别岭，同行观望。见金室玉堂有一馆尤珍丽，空而无人，题曰成公兴之馆。胡儿怪而问之。其父曰：「此是仙人成公兴馆，坐失火烧七间屋，被谪为寇。谦之作弟子七年」。始知谦之精诚远通，兴乃仙者，谪满而去。谦之守志嵩岳，精专不懈。以神瑞二年十月乙卯，忽遇大神，乘慵萘导从百灵，仙人玉女，左右侍卫，集于山顶，称太上老君。谓谦之曰：「往辛亥年，嵩岳岭灵集仙宫，主表天曹，称自天师张陵去世已来，修善之人，无所师受。嵩岳道士上谷寇谦之立身置理，行合自然。才任范首，可处师位。吾故来观汝，授汝天师之位。赐汝阒幸，羲行驴浦，诫二十卷，号曰并进，言吾此经诫。自天地开辟以来，不傅于世，今运数应出。汝宣吾新科，清整道教，除去三张伪法，租米钱税及男女合气之术，大道清虚，岂有斯事。专以礼度为首，而加之以服食闭练。使九疑人长容之等十二人授谦之服。气道引口诀之，法遂得辟。掀盛体轻，颜色殊丽，弟子十馀人，皆得其术。泰常八年十月戊戌，有牧土上师李谱文来临嵩岳，云老君之玄孙，昔代郡桑乾，以汉武之世得道，为牧土宫主。临治三十六土人鬼之政，地方八十万里有奇，盖历术一章之数也。其中为方万里者，有三百六十万。遣弟子宣教，云嵩岳所络广汉，平土方万里，以授谦之。作诰曰：吾处天宫，敷演真法，处法道，年二十二岁，除十岁为童蒙，其馀十二年教化，虽无大功，且有指授之劳。今赐汝迁入内宫大真大宝九州真师，治鬼师，治民师，继天师四录。修勤不懈，依劳复迁。赐汝《天中二真大文录，劾召百神，以授弟子。《文录》有五等，一曰阴阳大官，二曰正府，三曰正房真官，四曰宿宫散官，五曰并进。录生坛位礼拜，衣冠仪式各有差品，凡六十馀卷，号曰录图真经，付汝奉持辅佐北方太平真君出天宫静轮之法。能兴造克就，则起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚难。但令男女立坛宇，朝夕礼拜，若家严君，功及上世。其中能修身炼药，学长生之术，即为真君种民药别授。方销炼金丹阌⒂窠之法，皆有诀要。上师李君手笔有数篇，其馀皆正真书曹赵道覆所书。古文鸟迹，篆隶杂体，辞义约辩，宛而成章，大与世礼相准，择贤推德，信者为先，勤者次之。又言二仪之间有三十六天，天之中有三十六宫，宫有一主，最高者无极至尊。次曰大至真尊，次天覆地，载阴阳真尊。次洪正阳，尊姓赵，名道隐以殷时得道。牧土之来，赤松王乔之伦，及韩终、张世安、刘根、张陵近世仙者，并为翼从牧土，命谦之为子，与群仙结为徒友，幽林事世所不了。听谦之具问，一二告焉。经云：佛者昔于西胡得道在四十二天，为延真宫主，勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，继绝人道。始光初，奉其书而献之，世祖乃令谦之止于张曜之所，供其食物。时朝野闻之，若存若亡，未全信也。崔浩独异其言，因师事之，受其法术。于是上疏赞明其事曰：臣闻圣王受命，则有天应，而河图》、《雒书》皆寄言于虫兽之文，未若今日人神接对，手笔粲然，辞旨深妙，自古无比。昔汉高虽复英圣，四皓犹或耻之，不为屈节。今清德隐仙，不召自至，斯诚陛下侔踪轩黄，应天之符也。岂可以世俗常谈，而忽上灵之命，臣窃惧之」。太武欣然，乃使谒者奉玉帛牲牢，祭嵩岳，迎致其馀弟子在山中者。于是崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行。浩事天师，礼拜甚谨。人或讥之。浩闻之曰：「昔张释之为王生结袜，吾虽才非贤哲，今奉天师，足以不愧于古人矣」。及嵩高道士四十馀人至，遂起天师道场于京城之东南，重坛五层，遵其新经之制，给道士百二十人衣食，斋宿祈请，六时礼拜，月设厨会数千人。太武将讨赫连昌，太尉长孙嵩难之。太武乃问幽微于谦之，对曰：「必克。陛下神武应期，天经下治，当以兵定九州，后文先武，以成太平」。太平真君三年，谦之奏曰：「陛下以真君御世，建静轮天宫之法，开古以来，未之有也。应登受符书，以彰圣德」。太武从之。于是亲至道坛受符录，备法驾，旗帜尽青，以崇道家之色也。自后诸帝，每即位皆如之。景穆太子见谦之奏造静轮宫，必令其高不闻鸡鸣狗吠之声，欲上与天神交接，功役万计，经年不成，乃言于太武曰：「人天道殊，卑高定分。今谦之欲要以无成之期，说以不然之事，财力费损，百姓疲劳，无乃不可乎？必如其言，未若因东山万仞之上，为功差易」。太武深然景穆之言，但以崔浩赞成，难违其意，沉吟者久之，乃曰：「吾亦知其无成，事既尔，何惜三五百功九年！谦之卒，葬以道士之礼先于未亡，谓诸弟子及吾之在汝曹可求。神仙砦崛ブ，后天宫真难可复遇。设会之日，更布二席于上师坐前。弟子问其故，谦之曰：仙官来」。是夕卒。前一日，忽言吾气息不理，腹中大痛，而行止如常，至明旦便终。须臾，口中气状若烟闵。铣隹罩兄撂彀肽讼尸体，引长弟子量之，八尺三寸，三日已后稍缩至敛量之长六尺六寸。于是诸弟子以为尸解变化而去，不死也。时有京兆人韦文秀隐于嵩高，徵诣京师。太武曾问方士：「金丹事多日可成」。文秀对曰：「神仙幽昧，变化难测，可以ウ遇，难以预期。臣昔者受教于先师，曾闻其事，未之为也」。太武以文秀关右豪族，风操温雅，言对有方，遣与尚书崔赜诣王屋山合丹，竟不能就。是时方士至者，前后数十人。河东祁纤好相人，太武贤之，拜纤上大夫频阳绛略、闻喜吴邵道引费积，年百馀岁，神气不衰。尝农阎平仙，博览百家之言，然不能达其意，辞占应对，义旨可听。太武欲授之官，终辞不受。扶风鲁祈，连赫连屈子暴虐，避地寒山，教授子弟数百人。好方术，少嗜欲，河东罗崇从之。常饵松柏，不食五献，猿剖艿漓短。跎教武令崇还乡里，立坛祈请。黄老云：「条山有穴，与昆仑、蓬莱相属，入穴中得见仙人，与之往来」。诏令河东郡给所须，从穴行百馀步，遂穷。后召有司以崇诬罔不道，奏治之。太武曰：「崇修道之人，岂致欺妄以诈于世，或傅闻不审而至于此。古之君子，进人以礼，退人以礼。今治之，是伤朕待贤之意」。遂赦之。

文成兴光元年二月，帝至道坛，登受图砝癖锨，赦京师，班赏各有差。

献文天安元年三月辛亥，帝幸道坛，亲受符砬，赦京师时东莱人王道翼少有绝俗之意，隐韩山中四十馀年，断粟食荽，通达经章，书符沓⒁，居深山，不交世务，年六十馀。献文闻而诏青州刺史韩颓遣使就山召之。翼乃赴都。献文以其仍守本操，遂令增给衣食终身。

孝文太和十五年秋，诏曰：「夫至道无形，虚寂为主。自有汉以来，置立坛祠，先朝以其至顺可归，用立寺宇。昔京城之内，居舍尚希。今者里宅栉比，人神猥凑，非所以祗崇至法，清敬神道。可移于都南桑乾之阴，岳山之阳，永置其所，给户五十，以供斋祀之用，仍名为崇虚寺。可召诸州隐士员满九十人，迁雒移邺，踵如故事」。其道场在南郊，方二百步，以正月七日、七月七日、十月五日坛主道士哥人一百六人以行，拜坛祠之礼。

后周武帝天和四年二月，帝御大德殿，集百僚道士等讨论其药。帝赋诗以记其迹，仍敕于师正所居置隆唐观。及帝营奉天宫，特置仙游门，以通师正所止之谷。

唐中宗神龙元年二月，制天下诸州各置观一所，咸以大唐中兴为名。

睿宗景阍年十月，制以雒州襄王府宅为太安国观。

十二月癸未，制曰：「玄元皇帝，朕之始祖，无为所庇，不亦远乎？第八女西域公主、第九女昌隆公主，性安虚白，神融皎昧，并令入道，奉为天皇天后。宜于京城右造观，仍以来年正月，令二公主入道」。

二年正月，加银青光禄大夫，行太子率更令史崇玄为金紫光禄大夫、太清观主。

三月癸酉，制为皇女金仙、玉真二公主，于京城各置一观，仍以金仙、玉真为名。

四月，手制曰：「朕闻释及玄宗，理均迹异，拯人救俗，教别功齐，岂于中间妄生彼我，不遵善下之旨，相高无上之法，有殊圣教，颇失彝章。自今每缘法事集会，僧尼、道士、女冠等，宜令斋行并进」。

玄宗开元八年六月，道士叶法善卒。制曰：「故道士、鸿胪卿、员外置、越国公叶法善，天真精密，妙理幽畅，包括秘要，发挥灵符，固以聊难原希，夷罕测而精栖蓬阆迹，混朝伍，保黄冠而不手┧，加紫绶而非荣。卓尔孤秀，泠然独往。胜气绝俗，真风无尘，金骨外耸，珠光内饔。⑺鼓颂逵χ邢，擅升上德。朕尝听政之暇，屈询至道，公以理国之法，屡奏昌言，谋参隐讽事。宣弘益叹，徽音之未冫民悲，形解之俄留何莫靡，偶吡佳偌坝。牢┢轿舾锈腱痘骋松昀衩式贲泉壤，可赠越州都督。法善三世为道士，皆有摄养占卜之术。高宗闻法善名，徵诣京师。法善，自高宗则天中宗，殆五十年，常来名山数，诏入禁中，尽礼问道。然排挤佛法，议者或讥其向背，以其术高，终莫之测也。睿宗即位，称法善有林之功。先天二年，拜鸿胪卿，封越国公，仍旧称为道士，止于京师之景龙观。又赠其父为歙州刺史。当时尊宠，莫与为比。年九十卒。

九年三月，置石柱于景龙观。令天台道士司马承祯依蔡邕石柱三体书写《老子道德经》。

十年正月己丑，诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，并置崇玄学。其生徒令习《道德经》及庄、列文子等，每年准明经例举送。

四月，帝梦京师终南山趾有天尊之象，求得之，于汽锹ス壑侧。

十四年九月，制曰：「玄元皇帝先圣宗师，国家本系昔草昧之始，告受命之期，高祖应之，遂于神降之所置庙，改县曰神仙。近日庙庭，屡彰嘉瑞，处荷灵应，祗庆载深。宜令本州择精诚道士七人，于羊角庙中洁斋焚香，以崇奉敬」。

十八年十月，命集贤院学士陈希烈等于三殿讲《道德经》。侍中裴光庭等奏曰「尧、舜以揖逊而理，汤、武以干戈而兴，或劳神以苦形，且役智而憔，虑有生之类，虽亦闻于小康、无为之风，故未臻于大道。今陛下化成天下，与道玄同，小其有为之迹，弘此不言之教，将以去华归本，削伪存真，其为道德之乡，固在老、庄之术。遂命集贤院学士中书舍人陈希烈、谏议大夫王回质、侍讲学士宗正、少卿康子元、赞善大夫冯朝隐等于三殿侍讲，敷畅真文，演襄城之七圣。及姑山之四子，理之于国，唯清唯净之风，分于身久。视长生之道圣化玄运寰瀛，乐康咸日用而不知，实旷代之未有。臣忝职司，望编入史册，宣示天下」。帝手诏报曰：「朕处守宗祧，祗膺历数，夙夜兢惕，惧不克胜。求贤臣而委之谋猷，延学者而资其博洽。用扶不逮，雅致咸和。既内平而外成，且刑清而讼息，端拱多暇，留意典坟。以为道者玄妙之宗，德为教化之本，讲讽微旨，稽详秘文，庶无为而政成，不宰而物应，岂敢比德尧、舜，论功汤武者哉！然必先正其心，深思逮于遐迩，务惟齐俗，亦欲申于兆庶。必若同归清净，共守玄默，所陈编示，良用多惭。

十九年正月壬戌，置五岳真君祠庙，各于岳下选德行道士数人，焚香洒扫焉。初，司马承祯隐于天台，徵至京师。承祯因上言：「五岳神祗，皆是山林之神，非真正之神也。五岳皆洞府，各有上清真人降任其职，山川风雨、阴阳气序是所理焉。冠冕章服、佐从神仙，皆有名数，请立斋祠之所」。帝从其言，因敕五岳各置真君祠一所，其形像制度，皆令承祯推按道经，创意为之。

二十年四月己酉，敕曰：「五岳先制真君祠庙，朕为苍生祈福，宜令祭岳使选精诚道士以时设醮，及庐山使者，青城丈人庙，并准此祭醮」。

二十年正月，制曰：「老子道德经》，宜令士庶家藏一本，每年贡举人量减。《尚书论藏一两条，准数加《老子》策，俾尊崇道本，弘益化源。今之此敕，亦宜家置一本，每须三省，以识朕怀」。侍中裴光庭等奏曰：「伏见昨日一敕，教示百僚，爰及兆庶，圣恩博洽，德泽如天，亦既生成，载加诲勖，莫不迁善，咸知向方。臣忝在枢衡，未有弘益，忽承天奖，旷若发蒙，虽羲轩上皇，尧、舜至德，无以加也。天下幸甚云云。望编入国史，以示将来」。从之。诏曰：「玄元之教，家国是资，匪为先祖，贵申道本。所以首岁元日，因行春令，清净之政，期诸相国乎？为官择才，可以先淳素也。

二月，逸人张果就徵。张果不知何许人也。则天时隐于条山，往来汾、晋间，时人傅其有延年秘术，自云年十千岁。尧时为侍中，人莫之辨。则天遣使召之，果佯死不赴。后人复见之，往来镇州山中。镇州刺史韦济以状闻，玄宗令通事舍人裴晤往迎之，果对使绝气，如死人之状。良久渐苏，晤不敢逼，驰还具奏。玄宗又遣中书舍人徐峤赍玺书以邀迎之。果乃随峤至东鲁，肩舆入宫中。玄宗亲访以理道及神仙药饵之事。寻下制曰：镇州张果，先生游方之外者也。迹先高尚，心入窈宜，足混光尘，召至城阙。莫详甲子之数，且谓羲皇上人，问以道枢，尽会宗极。今将行朝礼，爰升宠命，可银青光禄大夫，号曰通玄先生」。其年，请入镇州，赐以衣服及杂采等便，放归山，为造栖霞观于隐所。十二月，侍讲学士陈希烈等讲书毕，黄门侍郎、同中书门下平章事裴耀卿等奏曰：「臣等伏承陛下讲读《尚书、周易，道德、庄、列、毕，圣心弘道，国训崇儒，玄风远被，更自兹始。况以事殷四海，念切万方，日午罢朝，既披文于内殿。风回问俗，亦函丈于行宫。汉皇乙夜，无以过此。悟老庄之旨，齐物而仁恕，以行运尧舜之心。稽古则宪章攸备，钩深致远，不疾而速陶钧庶类品物之欢幸。实深弘奖大猷，简策之辉光载远。臣等叨陪献纳，窃奉音徽，庆耀之诚，倍百常品。伏望付史官腾芳盛烈」。帝手诏报曰：「尚书雅诰，周易》精微。朕幼奉师资，未穷奥义，故时令讲说耳。至乎《庄子》及《道德经》，递为表里，详其所指，触类繁多。既问广成之道，复得方明之相，况之今日，千载一时，故弘斯义以喻卿也。编绪简牍，随卿意焉」。文武百官尚书左丞相、集贤院学士萧嵩奏曰：「伏见去年以来，有敕令集贤院学士工部侍郎陈希烈、谏议大夫王回质、膳部郎中冯朝隐等每日侍讲。玄元皇帝《道德经》及《周易》、《尚书》，庄子等以今月二十四日讲毕。臣闻尧放上代之文以成其圣舜，观古人之象以著其明，是知道有可尊，礼忘于贵，不唯聚学，将以范人。伏惟开元神武皇帝陛下，明实天聪，举惟圣作，道风允洽，文教克成，犹尚以广生，知以从积，学事必稽古，书皆作徵。尊祖而习《老经》，体天而观《易》象。追广成之说，则问以庄篇。考唐郊之旧，则详于《尧典》。日者北祠后土，东幸温泉，或地涉风沙，或天将寒雪，而讲筵必集，帐殿如初，足以知好学之志，彰克勤之德。虽包羲画卦，夏禹受书，曷以臻兹？臣等忝在朝列，预闻帝道，伏请宣付史官，颁示天下」。帝手诏：阍、唬、弘、伎、集贤引进儒道，退朝讲读，盖亦其常。岁月周施，颇寻章句。其雅诰则稽之于古以质今，其道真则取之于真，不崇其放，理国之要，可不谓然乎！宣付史官，依卿所请。

二十二年十月，敕曰：「道家三元，诚有科诫。朕尝精意，祷亦久矣，而初未蒙福，念不在兹。今月十四日、十五日，是下元斋日，都内人应有屠宰，令河南尹李弥勾当手，总与赎取。其百司诸厨，日有肉料，亦责数奏来。并百姓间是日并停宰杀渔猎等，兼肉料食。自今已后，两都及天下诸州，每年正月、七月、十月元日起十三至十五，兼宜禁断」。

二十三年三月癸未，亲注《老子》，并修疏义八卷，及至《开元文字音义》三十卷，颁示卿士庶及道、释二门，听直言可否。文武百官右丞相萧嵩等奏曰：「臣等准敕，牒问百司，并宣示道俗，各得报称，咸以为玄言造微，字说该洽，刊成代则钦若圣规，观妙知常，以埏埴而为体。宿疑前失，区条流而毕正。是以发挥道教，弘长儒风，既以化人，且闻端本。虽旁求异义，载伫天心，而四海》同文，一辞宁措，并请编入史册，藏之衣」必府」。许之。

六月庚寅，嘉州峨眉山醮坛有神灯，遍照诸峰，群萃成响。

二十四年八月庚午，都城道士于龙兴观设斋，发扬御书《道德经》，上表请降。中夜，亲王宰相及朝官行香，并献蔬食，许之。九月，赠故道士王友真为银青光禄大夫。

二十五年正月癸未，以道士尹饰谏议大夫、集贤学士兼知史官事，特赐朝散阶。制曰：「古者置长过之官，立司过之史，所以书君，举箴王阙，不次而受，惟才是与。道士尹适抖次⒚，钸挠蔚泊，祗服玄元，弘敷圣教。虽混万物，独诣于清真。而博综九流，兼通于儒墨。方贵无名之朴，期不言之化资。其妙道畋，酥苄幸司。幽苫逯职，仍在记言之地。噬媳风胰，泌许衣道。士服视事，誓耸苤啊。

二十六年正月丁丑，亲迎气于东郊。毕，制道、释二门，皆为圣教，义归弘济，礼在遵崇。其天下观寺，大小各度十七人，简择灼然，有经业戒行，为乡闾所推，仍先取年高者。

二十七年十二月，宰臣牛仙客、李林甫奏曰：「臣等伏见皇太子送十一月德音付史官。伏承陛下前月五日，将欲巡幸渭北，是夜梦玄元皇帝曰：明日子欲游乎北神，不在此事宜止五更，当自有应。且子之享，国多年矣，何必此日陛下二更便停，敕至五更，果烈风大起，际暮方定。伏以玉真体妙，莫大于皇极，圣明致理，孰盛于吾皇。繇是感而遂通，圣与神合，言不测之事，示必然之期。果兹烈风，有叶灵梦，既彰陛下之祚，更表无疆之休。同天地而久长，若符契之徵验。臣以上自开辟，博考图书，神灵效祥，帝王膺庆，未有若此之昭著也。臣等谬当枢近，又忝史官，预闻德音，不胜忭跃。伏望宣示百僚，颁及中外」。帝手诏报曰：「顷欲渭北近游，梦中有命，神不守职，事不可行，出必有名，何容易也。赖玄圣垂告，灵应果然。朕夙夜惊怀，福庆斯在，《春秋》记异，况在此乎！所请宜依。

二十八年五月，帝谓宰臣曰：「朕在藩邸，有宅在积善里东南隅，宜于此地置玄元皇帝庙及崇玄学」。

二十九年正月，诏曰：「三皇之时，兆庶淳朴，盖繇其上，以道化人，自兹厥后，为政各异。我烈祖玄元皇帝禀大贤之德，蕴至道之精，乃著五千文，用矫时弊，可以理国家。超夫象系之表，出彼明言之外。朕有处分，令家习此书。庶乎人用向方，政成不宰，虑兹下士，未达微言。是以重有发明，俾之开悟，期弱丧而知复，弘善贷于无穷。两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，每年依道法斋醮，兼置崇玄学，于当州县学士数内，均融量置。令习《道德经》及《庄子》、《文子》、《列子》，待习业成后，每年随贡举人例送至省，置助教一人，委所繇州长官于诸色人内精加访择补授，仍稍加优奖。是月，亳州奏，玄元皇帝庙中之，井涌气成，阄迳相映。

二月，帝谓宰臣曰：「洪州人邬玄宗往在文明中傅玄元皇帝真告于天后曰：我国祚无穷，当千万君，遂遭禁锢，因兹沦丧。自非忠义之士感激过人，孰能不避死亡之诛，竟达神灵之命，宜与追赠，以慰泉壤」。其子瑗，亦依资授一官。制曰：「故洪州人邬玄宗，往者来应嘉诏，次于虢略，忽睹玄元皇帝俾之升憧罩杏胙允菇涮旌蟊。砉祚中兴之运，示宝历无疆之期。遂能不顾其身，来傅此旨，竟遭幽系，谅可伤嗟。自非竭节本朝，孰克犯颜兹日宜加追赠，用慰幽魂。可赠棣州刺史」。

三月，亳州奏：「老君庙九井先涸，自奉诏增修观寺，九井皆涌，及树枯复荣」。四月，漏下后，帝谓侍中牛仙客、中书令李林甫曰：「朕自临御以来，向三十年来，未尝不四更初起，具衣服，礼谒尊容，盖为苍生祈福也。昨十日前礼，谒事毕之后，曙色未分端坐，静意有若假，忽梦见一真容云：吾是汝远祖，吾之形象可三尺馀，在京城西南一百馀里，时人都不知年代之数，汝但遣人寻求，吾自应见。汝当庆流万叶，享祚无穷。吾自度其时，合吾与汝兴庆中相见，汝当大庆。吾犹未即言语，毕觉后昭昭。然若有所睹。朕即命使兼令诸道士相随于京都西南，求诸果于汽窍芈ス，鄱南、山阜间，乃遇真容。一昨迎到，便于兴庆宫、大同殿安置，瞻睹与梦中无异，卿等可入观之」。仙客林甫俱拜贺，上言曰：「玄元大圣，降见真容，感应之徵，实符睿德。陛下礼至真之道，崇清净之源，何常不礼敬度，诚为苍生祈福，故得真容入梦，列祖表灵，求之西南，果与梦协。且兴庆宫者，潜龙旧邸，王业所兴，当此处而告期，与嘉名而相会。斯乃降于紫府，镇我皇家，启无疆之休，论大庆之应。陛下爰舍正殿，以为法堂，是尊是崇，至敬至极。殊常之礼，将万福而俱臻。无外皆覃，及亿兆而同庆。臣等何幸，亲诣瞻礼，自然相好，谅绝名言。开辟以来，典籍所载，未之有也。请宣示中外，编诸简册」。帝手诏报曰：「梦之正者，是谓通神。于惟圣容，果以诚应。岂朕德所及，而大道是兴，再省神灵，言犹在耳，将贻福业，代纪弥多。初告以行宫，乃置之内殿，兼之大庆，久属朕躬。稽之道德，以兹为宝。当慈育万姓，承闵衩髑，涞茸诔家，送朕意。愿扬嘉应，安敢让焉！

五月庚戌，帝梦玄元皇帝告以休期，命有司图画真容，分布天下。乃下诏曰：「大道混成，乃先于天地。圣人立教，用敷于宗极。故能发挥妙本，弘济生灵，使秉志者悟往，迷方者知复。以此救物，故无弃人，其孰当之。粤若我列祖玄元皇帝矣。朕纂承宝业，重阐玄猷。自临御以来，罔不夙夜涤虑，凝想齐心。服礼谒于尊容，未明而毕事，将三十载矣。盖为天下苍生，以祈多福，不谓微诚上达，宗祖垂鉴。顷因假寐，或梦真容，既觉之后，昭焉以瞻。殊相自然，与梦相协，诚为密降。仙府永镇，人寰告我以无疆之休，德音在听表。我以非常之庆，灵贶有期。乃昊穹幽赞，宗社储休，岂朕虚薄，能致兹事。若便寝之，乃乖祗敬。宜令所司即写真容，分送诸道采访使令，当州道转送开元观安置。所在道士等，皆具威仪法事，迎后象到七日夜，设斋行礼，仍各赐锡，用充斋庆之费。自今已后，常令讲习《道德经》，以畅微旨。所置道学，须倍加敦劝，使有成益。是知真理深远，弘之在人，不有激扬，何以励俗。诸色人等有《明道德经及庄、列文子等，委所繇长官访择，具以名闻。朕当亲试，别加甄奖。今者真容应见，古所未闻，福虽始于邦家，庆宜均于士庶。其亲王、公主、郡县主及内外文武官等，并量赐钱。至休假之辰，宜以素冫食用申庆乐。诸道节度使及将士等亦准此。其两京及诸州父老，亦量赐钱，同此欢宴，其钱以当处官物充。伊尔公卿，逮乎黎献。宜勉崇玄化，共复淳源，宣布遐迩，明知朕意」。戊寅，有庆慵于亳州真源县玄元皇帝庙，兼有白鹤翔于庙门楼。

八月丁亥，陵州奏：「开元观老君真容见仪象分明，道士十数人皆见，久之方隐，请颁示天下」。从之。甲午，命有司于兴唐观设斋，自内迎玄元皇帝真容于观，宰臣百官悉行，香有庆慵。侍中牛仙客、中书令李林甫上表贺曰：「伏以玄元孚淌，ジ星蓖ń，垂介福必有丕应。顷属初夏，微阳暂愆。自梦协已来，频降膏泽，变兹秋稼，成此丰年。又数日阴，阃ㄏ澍雨，圣容将出，天景廓清。加以霏烟在天，瑞气捧日，元符稠叠，若此再三。惟皇祖之降灵表，吾君以大庆，爰自古昔，所未尝闻。臣等何人，睹兹明应，伏望宣付史官」。帝曰：「卿等表言数事，皆圣祖启佑，应以随迎。祗顾薄躬，对越灵命，编于史册，随卿意焉。

九月，御兴庆门，数亲试明道德经》及庄文列子》、《举人问策》，曰：「朕听政之暇，常读道德经，文列《庄子》。其书文约而意精，词高而旨远，可以礼国，可以保身。朕敦崇其教，以左右人也。子大夫能从事，于此甚盛。加之古今异宜，文质相变，若在宥而不理，外物而为行，遂古之化非御。今之道檬敝术，陈其所宜。又礼、乐、刑政所以经邦国，圣智仁义所以序人伦，使之废绝，未知其旨。道德经曰：绝学无忧，则乖进德修业之教。列子力命曰：汝奚功于物，又违惩恶劝善之文。二旨孰非，何优何劣？文子曰：金积折廉，璧袭无嬴。且申其义。庄子曰：括与支交相养，明徵其言，使一理混同，三教兼举，成不易之，则副虚伫之怀。有姚子彦、靳能、元载等策入第，各授之以官。

十二月，敕曰：「朕每念黎庶，无忘餐寐，冀其家给而足，富而且寿，仙济之方，莫为道教。大圣垂范，微言粲然，遵而行之，其应何远。况时将献岁，万物发生，既叶阳和，或存惠养。宜令天下诸观，起来年正月一日至年终以来，常转本际，经其四。大斋日，每百官斋之日，常令讲诵，庶泽及无外，称朕意焉」。是年，皇太子奏曰：「臣弟兄奉恩旨，共造大玄观，庶凭神力，永保圣躬。望精选二七人，度为道士」。上曰：「道贵清净，必在人弘。念尔等勤诚，用依来请」。

是月，亳州奏，玄元皇帝庙门之南，丁汝蛹矣、信、霰、涑汕嗯Ｊ路仙瑞，请颁示中外，许之。