卷五十

○帝王部　崇儒术第二

唐高祖武德二年，诏曰：「盛德必祀，义存方策，达人命世，流庆后昆。建国君临，弘风阐教，崇贤章善，莫尚于兹。自八卦初陈，九畴攸叙，徽章既革，节文不备。爰始姬旦，主翊周邦，创设礼经，大明典宪，启生人之耳目，穷法度之本原。化起二南，业隆八百，丰功茂德，独冠终古。暨乎王道既衰，颂声不作，诸侯力争，礼乐陵迟。粤若宣、尼，天姿碚、芫，过齐、鲁之际，揖让洙、泗之间，综理遗文，弘宣旧制。四科之教，历代不刊，三千之徒，风流无歇。惟兹二圣，道著生民，宗祀不修，孰明褒尚？朕君临区宇，兴化崇儒，永言先达，情深绍嗣。宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。仍博求其后，具以名闻，计考所宜，当加爵土。

七年二月，诏曰：「《六经》茂典，百王仰则，四学崇教，千载垂范。是以西胶东序，春诵夏弘，说《礼》敦《诗》，本仁祖义，建邦立极，咸必繇之。自叔世浇讹，雅道沦缺，悬历岁纪，儒风莫扇。隋季以来，丧乱兹甚，卷言篇籍，皆为煨烬。周孔之教，阙而不封。咱又义冫，民焉将坠。非所以阐扬徽烈，敦尚风范，训民调俗，垂裕后昆。朕受命膺期，握图驭宇，思弘至道，翼宣德化，永言坟索，深存讲习。所以捃摭遗逸，招集散亡，诸生胄子，特加奖劝。而凋弊之馀，湮替日久，学徒尚少，经术未隆，子衿之叹，无忘兴寝。方今函夏既清，干戈渐戢，缙绅之业，此则可兴。宜下四方诸州，有明一经已上未被升擢者，本属举送，具以名闻。有司试策，加阶叙用。其吏民子弟，有识性开敏，志希学艺，亦具名状，申送入京。量其差品，并即配学。明设考课，各使励精，琢玉成器，庶其非远。州县及乡，各令置学，官寮牧宰，或不存意，普更颁下，早遣立贩。虬采现蚊，衲善于礼，出忠入孝，自家刑国，揖让俯仰，登降折旋，皆有节文，咸资端肃。末业疏惰，随时将废。凡厥生民，各宜勉励。又释奠之礼，致敬先师，鼓箧之义，以明逊志。比多阙略，更宜详备。仲春释奠，朕将亲览。所司具为条式，以时宣下」。是月丁巳，帝幸国子学，亲临释奠，引道士、沙门有举业者，与博士杂相驳难，久之乃罢。因下诏曰：「自古为政，莫不以学则仁义礼智。信五者具备，故能为利博深。朕今欲敦本息末，崇尚儒宗，开后生之耳目，行先王之典训，而三教虽异，善归一揆。沙门事佛，灵宇相望，朝贤宗儒，辟雍顿废，公王以下，宁得不惭。朕今亲观览，仍徵集四方胄子，冀日就月将，并得成业。礼让既行，风教渐改，使期门介士，比屋可封，横经庠序，皆遵雅俗。诸公王子弟，并皆率先自相劝励。赐学官胄子及五品以上各有差。

太宗贞观十年，封孔子裔孙德伦为褒圣侯。

十二年二月丁丑，幸国子学，亲观释奠。国子祭酒以下官及学生高弟精勤者，加级赐帛各有差。

二十一年二月，诏曰：「左丘明、卜子夏、公羊高狭、撼喾胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑康成、服子慎、何休、王肃、王辅嗣、杜元凯、范宁等二十有一人，并用其书，垂于国胄，既行其道，理合崇褒。自今有事于太学，可并配享尼父庙堂」。

高宗永徽元年六月，诏曰：「昔勋华肇政，仁义居先，殷、周创基，教学成本。朕嗣立鸿基，裁成丕绪，如临于海，罔知攸济，思得学徒，用康庶绩。而顷岁所敦，先诸圣教，青衿方领，未达至怀。唯欲思辕固以加班，想高堂以授秩。臣钦若等曰：「辕固，辕生也。高堂，高堂，隆也」。。斯文寥落，去之弥远，深加发虑，称朕意焉。儒官员缺，即宜补授。其馆博士、助教、节级赐物，三馆学士有业科高第、景行淳良者，所司简试，具以名闻。

乾封元年正月，帝东封，次曲阜县，追赠孔子为太师。其庙宇制度卑陋，宜加吩烊、砸陨惈沃录馈。

总章元年三月，诏曰：「皇太子弘近因释菜，齿胄上庠，祗事先师，驰心近侍。仰崇山而景行，眷曩哲以勤怀，显颜、曾之特高，扬仁义之双美，请申褒赠，载甄芳烈。朕加其进德，冀以思齐，训诱之方，莫斯为尚。颜回可赠太子少保」。

咸亨元年五月，诏曰：「诸州县孔子庙堂及学馆有破坏，并先来未造者，遂使生徒无肄业之所，先师阙奠祭之仪，久致飘零，深非敬本。宜令所司速事营造」。

中宗神龙元年五月，制以邹鲁之邑百户为太师、隆道公则天封孔子为隆道公。宣尼采邑，收其租税，用供荐享。又授裔孙褒圣侯崇基朝散大夫，仍许子孙以相传袭。景龙三年六月，以经籍多残缺，令京官有学行者分行天下，搜括图籍。

睿宗景阍年七月，制曰：「朕克缵丕业，肇膺景命，宪章昔典，钦若前王。永言政途，庶几水公革。犹恐学校多阙，贤俊罕登。庠序者，风化之本，人伦之先。宜令州县劝导，令知礼让」。

太极元年正月，制孔宣公祠庙，令本州修饰，取侧近三十户以供洒扫。二月，追赠颜子为太子太师，曾子为太子太保，并配享于孔子。

玄宗开元二年四月，诏曰：「古之学士，始入小学，见小节，入大学，见大节，知父子长幼之序，君臣上下之位，然后师逸功倍，化人成俗，莫不繇之。子不云乎：远而有光者，食希也。近而逾明者，学也。故道行于上，禄在其中，所谓贵于速成，不唯于迟达。自顷州里所荐公卿之绪，门人众矣，孰嗣子音？国胄肴晃凑，槲岬乐潦，棺暄鲋地，寂寥厥风，贵于责实，务欲求仕，将去圣滋远，尚水公浇薄，为敦儒未弘，不行劝沮。朕承百王之末，居四海之尊，惟怀永图，思革前弊，何以发后生之智，虑垂先王之法，则朕甚惧之，敢忘于是！天下有业擅专，门学优重，席堪师授者，所在具以名闻。自今以后，贡举人等，宜加勖勉，须获实才。如有义疏未详，习读未遍，辄充举送，以希侥幸。所繇官并钜拖苡兴靖，申明条例，称朕意焉」。

五年五月，以故朝散大夫、褒圣侯孔宗基嫡子遂芝袭封褒圣侯。

九月，诏曰：「古有宾献之礼，登于天府，扬于王庭。重学尊儒，兴贤造士，故能美风俗，成教化，盖先王之所繇焉。朕以寡德，钦若前政，思与大夫群士，复臻于理。故他日访道，有时忘食，乙夜观书，分宵不寝。悟专经之义笃，知学史之文繁。永怀覃思，有足尚者，不示褒崇，孰云奖劝。其诸州乡贡，明经、进士见讫，宜令引就国子监谒先师，学官为之开讲，质问疑义。仍令所司优厚设食。两馆及监府得举人亦准此。其日，朝请官五品以上及朝集使往观礼，即为常式。《易》曰：「学以聚之，问以辨之。《诗》云：如切如磋，如琢如磨。此朕所望于贤才矣。

七年三月，诏曰：「《孝经》、《尚书》有古文，本孔、郑《注》，其中指趣颇多。春本义妙，理若无所归。作业用心，复何所靡。肆钪钊宀、⒎、冕、峤、达、解者，质定奏闻」。又诏曰：「《孝经》者，德教所先。自顷以来，独宗郑氏遗旨，今则无闻。又子夏《易傅》，近无习者，辅嗣注者亦甚甄明。诸家所传，互有得失，独据一说，能无短长。其儒官详定所长，令明经者习读，若将理等亦可兼行。其作《易》者，兼帖子夏《易传》共为一部，亦详其可否。奏闻」。时议以为不可，遂停。

五月，丽正殿写四库书，敕秘书、昭文、礼部、国子监、太常寺及诸司官人、百官等家，就借写之。

八年三月，诏曰：「颜生等十哲，宜为坐像从祀，曾参大孝，德冠同列，特为像坐于十哲之次」。因画七十子及二十二贤于庙堂壁，以颜回亚圣亲为制书以书于石，乃命当朝文士分为之赞，题其壁焉。

十一月，诏贡举人谒先师开讲，仍令朝集使及京官观礼。

十三年十一月，封东岳。礼毕，幸孔子宅，亲设奠祭。诏曰：「孔宣父诞圣自天，垂范百代，作王者之师表，开生人之耳目。朕增封岱岳，范銮泗滨，思阙里之风，想雩坛之咏，逖矣遗烈，慨然永怀。式遵祀典，用申诚敬。宜令礼部尚书苏囊蕴牢致祭，仍令州县以时祀享，复近墓五户长供扫除」。

二十二年四月，诏曰：「风化之本，其在庠序。去秋不熟，生徒琢罹蜕，峤蚕爸地，安可久。哑淞骄┘嗌在外者，即宜赴学」。

二十七年八月，追赠先圣夫子为王，谥曰文宣。制曰：「弘我王化，在乎儒术。能发挥此道，启迪含灵，则生人以来，未有如夫子者也。所谓自天攸纵，将圣多能，德配乾坤，身揭日月。故能立天下之大本，成天下之大经，美政教，移风俗，君君臣臣，父父子子，人到于今受其赐，不其猗欤！呜戏！楚田莫封，鲁公不用，俾夫大圣，才列陪臣，栖遑旅人，固可知矣。年祀浸远，光灵益彰，虽代有褒称，而未为崇峻，不副于实，人其谓何？朕以薄德，祗膺宝命，思阐文明，广被华夏，时则异于今古，情每重于师资。既行其教，合旌厥德，爰申盛礼，载表徽猷。夫子既曰先圣，可追谥为文宣王。宜令三公持节册命，其文宣王陵并旧宅庙，量加人洒扫，用展诚敬。其后嗣褒圣侯宜改为文宣公。至如辨方正位，著自礼经，苟不合度，何以示则？昔缘周公南面，夫子西坐，今位既有殊，坐岂仍旧宜，补其坠典，作兹成式。自今以后，两京国子监及天下诸州，夫子南面坐，十哲等东西列侍。且门人三千，则见今称十哲，包夫众美，实越等夷，畅玄圣之风轨，发人伦之耳目，并宜褒赠以宠贤明。颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兖公闵子骞赠费侯，冉伯牛赠郓侯，仲弓赠薛侯，冉子有赠徐侯，仲子路赠卫侯，宰子我赠齐侯，端木子贡赠黎侯言子游赠吴侯，卜子夏赠魏侯。又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目，允稽先旨，俾循旧位。庶乎礼得其序，人焉式瞻。宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范。布告中外，咸使知闻。丁亥，命尚书左相裴耀卿摄大尉持节往册于庙，始正南面，改冕服，乐用宫悬。己丑，追赠曾参等六十七人皆为伯，参为成伯，颛孙师为陈伯。澹台灭明为江伯，宓子贱为单伯，原宪为原伯公，冶长为莒伯。南宫适为剡伯，公姘为碲獠，曾点为宿伯，颜路为杞伯，商瞿为蒙伯，高柴为共伯。漆雕开为滕伯公，伯寮为任伯，司马牛为向伯，樊迟为樊伯，有若为卞伯公，西赤为邵伯，巫马期为曾阜伯，梁篪ノ梁伯，颜柳为萧伯，冉孺为郜伯，曹┰为丰伯，伯处为邹伯，公孙龙为少梁伯，漆雕敛为武城伯，颜子骄为琅琊伯，漆雕徒父为须句伯，壤驷赤为北徵伯，商泽为睢阳伯，石作触为后。邑伯任不齐为任城伯公，夏首为允父伯公，良孺为东牟伯，石处为营丘伯，秦开为彭衙伯，奚容╀为下邳伯，公肩定为新田伯，颜襄为临沂伯，皇阜单为铜巢，句井疆为洪阳伯，罕父黑为乘丘伯，秦商为上雒伯，申党为召陵伯，公祖子之为期思伯，荣子祺为雩娄伯，县成为巨野伯，左人郢为临瓴燕谖渔阳伯郑子徒为荥阳伯。秦非为狙舨施之，常为乘氏伯，颜哙为朱虚伯，步叔乘为淳于伯，颜之仆为束武伯，原亢籍为莱芜伯，乐牢昌平伯，廉洁为莒父伯，颜何为关阳伯，叔仲会为瑕丘伯，狄黑为临济伯，わ巽为平陆伯，孔忠为文阳伯，公西舆为长丘伯，公西╀为祝阿伯。制曰：道可褒崇，岂限今古，则追赠之典，旌德存焉。夫子弟子十哲之外，曾参等六十七人，同升孔门，博习儒术，子之四教，尔实行之。亲奉策言，式扬大义，是称达者，不其盛欤！钦若古风，载崇玄圣，至于十哲，亦被宠章。而子舆之伦，未有称谓，宜亚四科之士，以┅五等之封，俾与先师，咸膺盛礼。

二十八年，诏曰：「先圣文宣王春秋释奠，宜令摄三公行礼，著之常式」。

天宝元年七月，诏曰：「古之教人，盖有彝训，必在勤学，使知其方。故每月释菜之时，常开讲座，用以发明圣旨，启迪生徒。待问者应而不穷，怀疑者质而无惑，弘益之致，不其然欤！或有凡流，矜于小辨。初虽论难，终杂诙谐，出言不经，积习成弊。自今以后，除问难经典之外，不得辄请。宜令本司长官严加禁止，仍委御史纠察」。

十一月，改骊山为会昌山，仍于秦坑儒之所立祠宇，以祀遭难诸儒。臣钦若等按：贾至文集有《旌儒庙碑》，奉敕撰也。

二年十月，制曰：「朕永惟圣道，思阐儒风，故尊崇先王，所以弘至教，褒奖后嗣，所以美前烈文宣王三十五代孙、通直郎前守雇醺，文学褒圣侯孙遂芝，纂承睿哲，克复中庸。三命益恭，敦素凭于祖业。百代必祀，光宠被于朝恩。积庆之馀，既开于土宇。盛德不朽，宜傅于带砺。可袭文宣公」。

三载七月，诏曰：「朕钦惟载籍，讨论坟典，以为先王令范，莫越于唐。虞上古遗书，爻朴谘第舅，浒倨奥义，前代或亡，而六体奇文，旧规犹在。但以古先所制，有异于当。今传写浸讹，转疑于后学。永言刊革，心在从宜。《尚书》应是古体文字，并依今字缮写施行，典谟无乖于古训。庶遵简易，有益于将来。其旧本仍藏之书府。

五载正月，诏曰：「《礼经》垂训，篇目攸殊，或未尽于通体，是有乖于大义。借如尧命，四子所授，惟时周分六官，曾不系月，先王行令，盖取于斯。苟分至之可言，何弘望之是举。其《礼记》《月令》，宜改为时令」。

十四载四月，敕：「国子监诸生等既非举时，又属暑月，在于馆学，恐渐炎蒸，其有欲归私第及还乡贯习读者，并听。仍委本司长官具名申牒，所繇任至举时赴监」。东京监亦准此。

代宗广德二年七月甲申，集贤殿大学士、中书舍人、侍郎、平章事元载奏：「集贤院图书，自经寇盗，坠失颇多，请开赎书之令，得一卷，赏一千钱」。许之。

丙午，敕曰：「古者设大学，教胄子，所以延俊造，扬王庭。虽年喜坏，潜甲或动，而俎豆之事，未尝废焉。顷年已来，戎车屡驾，天下转输，公私匮竭，带甲之士，所务赢粮，鼓箧之徒，未能仰给。繇是诸生辍讲，经诵蔑闻，宣父有言，是吾忧也。投戈息马，论道尊师，用弘庠序之风，俾有箪瓢之乐。宜令所司量追集贤学士，精加选择，使在馆习业，仍委度支准给厨米。敦兹儒术，庶有大成。甲科高悬好学者，中求茂异，称朕意焉」。

永泰二年正月，诏曰：「理道同归，师氏为上。化人成俗，必务于学。俊造之士，皆从此途。国之贵游，罔不受业。修文行忠信之教，崇礼义孝友之德。尽其师道，乃谓成人。然后扬于王庭，考以政事，徵之以礼，任之以官。钣谥苄，心匪邦。彦乐得贤也，其在兹乎！朕志求理道，尤重儒术，先王设教，敢不底行。顷以戎狄多虞，急于经略，大学空设，诸生益寡。弘诵之地，寂寥无声，函丈之间，殆将不扫。上庠及此，甚用悯焉。今认佧履，文武兼代，方投戈而讲艺，俾释菜以行礼。四科咸进，六艺复兴，神人以和，风化浸美。日用此道，将无间然。其诸道节度观察、都防御使等，朕之腹心，久镇方面，眷其子弟，各奉义方，返铝⑸硎亲室，找怠Ｓ挚。指筛曛后，学校尚微，僻居远方，无所谘禀。山东寡问，质疑必就于马融。关西盛名尊儒，乃称于杨震。负经求学，当集京师，并宰相朝官及神策六军将子弟，欲得习学者。自今以后，并令补国子学生。欲其业重ぷ金，器成琢玉，日新厥德，代不乏贤。其中身虽有官，欲附学读书者亦听。其学官委中书门下即简择行业堪为师范者充。学生员数多少、所习经业考试等，并所供粮料，及缘学馆破坏要量，事防砀、魑，本司条件闻奏，务须详悉，称朕意焉」。

二月丁亥朔，国子监释奠，赐宰臣以下常参官钱晔城五百贯，于国子监造食，许内侍鱼朝恩同听讲经。辛卯，命有司增修文宣王庙及国子监廨宇。

八月丁亥，国子监释奠，始复用牲牢。初，上元二年九月，诏诸生献礼，至是乃举旧典，遣宰臣及常参官于国子监观礼。

大历二年二月丁亥，仗下后宰臣及常参官等诣国子监观释奠、讲论，内侍鱼朝恩参其会焉。

八月丁亥，有司释奠于国学，宰臣及百官并内侍鱼朝恩同会于国子监观讲论。

三年八月丁未，释奠于文宣王庙。礼毕，内侍鱼朝恩及宰臣文武百官咸诣国子监观讲论，有司陈馔，诏遣中使赐酒及三劝奖。

四月丁未，释奠于文宣王，许百寮诣国学观讲论。

德宗建中三年闰正月，以文宣王三十七代孙齐贤为兖州司功参军，袭文宣公。

贞元二年二月丁卯，有司释奠于文宣王庙。自宰臣以下毕集于国学，学官升讲座，陈《五经》，大旨先圣之道。

宪宗元和元年正月丁卯，诏国子监、祭酒、司业及学官，并先取朝廷有德望学识者充东都国子监。诸馆共置学生百员。

二年十二月丁巳，东都国子监增置学生一百人。

四年二月，以文宣王三十八代孙惟鹞兖州都督府参军。

十三年正月，诏文宣王三十八代孙惟髦量上文宣公。

穆宗长庆元年，兖州观察使曹华奏：「准敕赦文赐文宣王三十八代孙惟髦辆钗迨疋。

敬宗宝历元年，制曰：「天下诸色人等，能精通一经，堪为师法者，委国子祭酒访择，具名闻天下州县，各委刺史、县令招延儒学，明加训诲」。

文宗太和六年二月己丑，以寒食宴百寮于麟德殿。是日杂戏中有孔子为戏者，帝曰「孔子为古今之师，焉得黩侮如此」。命驱去。

七年八月，制曰：「汉代用人，皆繇儒术，故能风俗深厚，教化兴行。近日苟尚浮华，莫肪术，乡举里选，不可复行。然务实抑华，必有良术，既当甚弊，思其改张。今寰宇履，干戈已戢，皇太子方从师傅，受六经一二年之后，当令齿胄国庠，以兴坠典。宜令国子监于诸道搜访名儒，置《五经》博士各一人」。

八年七月，堂帖：中书门下、御史台、尚书省、诸道节度、观察使置，令各举解《周易》一人。

武宗会昌元年，以文宣王三十九代孙策为国子监丞，袭文宣公。

昭宗大顺元年二月，诏曰：「有国之规，无先学校，理官之要，莫尚儒宗。故前王设塾，庠陈齿胄，所以敷扬至道，弘阐大猷者也。国学自朝廷丧乱以来，栋宇摧残之后，岁月斯久，榛芜可知。宜令诸道观察使、刺史与宾幕州县文吏等，同于俸料内量力分抽，以助份莅У厶禳淘年十月前，绛州曲沃县令高处鲁纳史馆书籍三百六十卷，授兼监察御史，赐绯」。

后唐庄宗同光二年二月，制：「三馆、兰台，藏书之府，动盈万卷，详列九流，爰自乱离，悉多遗逸，须行搜访，以备讨寻。应天下有人能以经史及百家进纳者，所司立等第酬奖」。

四月，枢密使郭崇韬又奏曰：「伏以馆司四库，藏书旧日，数目至多，自广明年后，流散他方，宜示奖酬，俾申搜访。伏乞委中书门下再行敕命，遍下逐道。或有人家藏能以经史百家之书进献数及四百卷以上者，请委馆司点勘，无脱漏于卷轴，无重叠于篇题。此外写札精详，装食希周备当，据部帙闻奏，请量等级除官。仍仰长吏明悬榜示。即乡校庠塾之业，渐阐皇风金石丝竹之音，无虞坠典。敕史馆提举赦书、节文，购求经史，颇为允当，宜许施行。今宜添进纳四百卷已下三百卷已上，皆成部帙。不是重叠及纸墨书写精细，已在选门，未合格人，一百卷与减一选，无选减数者注官，日优与处分。无官者纳书及三百卷，特授试官。明宗天成二年，都官郎中庾传美访图书于三川孟知祥处，得《九朝实录》及杂书，传千馀卷，并付史馆。同光已后，馆中煨烬无几，《九朝实录》甚济其阙。

长兴元年正月，以文宣王四十三代孙陵庙主仁玉为曲阜县主簿。

三年二月，中书奏：「请依石经文字刻《九经》。印板敕旨，教导之本，经籍为宗。兵革已来，庠序多废，纵能传授，罕克精研。繇是豕亥有差，鲁鱼为弊。苟一言致误，则大义全乖。傥不讨详，渐当纰缪。宜令国学集博士儒徒，将西京石经本，各以所业本经句度，抄写注出，子细勘读，然后召雇能雕字匠人，各随部帙，刻印板，广颁天下。如诸色人要写经书，并须依所印敕本，不得更使杂本交错。所贵经书广布，儒教大行」。

五月甲申，以文宣王四十三代孙曲阜县主簿孔仁玉为兖州龚丘县令，袭封文宣公。

愍帝应顺元年正月，诏：「进书官刘尝郑州、荥阳令单骧唐州司法参军。今后三馆所阙书，并访本添写，其进书官权停」。

晋高祖天福五年四月辛酉，以文宣王四十三代孙袭文宣公孔仁玉为兖州曲阜县令。

周太祖广顺二年五月，亲往兖州。辛未，遣端明殿学士颜行往曲阜，祀文宣王庙。

六月己酉，幸曲阜，谒孔子祠。既毕，将致敬。左右曰：「仲尼，人臣也，无致敬之文」。太祖曰：「文宣百代，帝王师也，得无敬乎？」即拜奠于祠前。其所奠金器、银炉十数事，留于祠所，以备享献。遂幸孔林，拜孔子墓。坟侧有石坛，是唐朝封禅回谒孔子之坛。二百馀年间，绝东封之礼，洙泗之上，无复銮和之音。帝以武功之馀，枉车致敬，尊师重道，不亦优乎！

世宗显德三年十二月，诏曰：「史馆所少书籍，宜令本馆诸处求访补填，如有收得书籍之家，并许进纳。其进书人部帙多少等第，各与恩泽。如是卷帙少者，量给资布。如馆内已有之书，不在进纳之限」。