卷四十

○帝王部　文学

《书》称「尧之德曰文，思舜之德曰文。明禹之德曰「文命而咸，以稽古著于典谟之首。是知王者乡明而治经纬天地临栋俟，傥从胁簧徐，段牡抡咭，病９省逗，油肌扶檬，槭プ鞫明。述股肱元首，君唱而臣和。商周而下，简策具存。或受学甘盘，或观书乙夜》，《采薇》之咏，发于文王，《黄竹》之歌成于穆满，过沛宫而击筑，横汾水而兴辞。是皆帝王之文也。《易》曰：「观乎人文以化成天下」。《礼》曰：「君子如欲化民成俗，其必繇学乎！」若乃听断之馀，清阎宴留，神文雅焕乎成，章謇牡浼，取鉴古义，以兹为务者，固有益于政治，诚圣哲之用心。其或攻乎异端，溺于小巧，肆情闺闼，流荡淫靡者，亦足以为戒也。

伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。

虞舜作歌曰：「敕天之命，惟时惟几」。乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉！百工熙哉！」

殷汤作《盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新」。

周文王重《易》六爻作上下篇。

汉高帝十二年，过沛，留置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒发沛中儿，得百二十人，教之歌上，击筑自歌曰：「大风起兮惴裳锿，加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方」。令儿皆和习之。《艺文志》载帝歌诗二篇

武帝元狩元年十月，行幸雍，祠五椿癜，作胱靼，作胫歌。

元鼎四年六月，得宝鼎后土祠旁秋，马生渥洼水中，作《宝鼎》《天马》之歌。元鼎五年，得鼎汾阴，作歌。元封二年，芝生蛉齐房作《芝房之歌》。二年，至瓠子，临决河，命从臣将军臣下，皆负薪塞河堤，作《瓠子》之歌。五年冬，南巡狩，至于盛唐，自寻阳浮江亲射蛟，江中获之，舳舻千里薄Γㄒ，羟松反。）阳而出，作盛唐ρ、糁歌。太初四年，贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马来，作《西极天马来歌。太始三年二月，行幸东海，获赤雁，作《朱雁》之歌》。四年四月，幸不其祠神人于交门宫，若有乡坐拜者。作《交门》之歌，又自造赋一篇。

后汉明帝制《五家要说章句令桓郁校定于宣明殿。华峤书曰：帝自制五行章句，此言五家，即谓五行之家也。

魏武帝创造大业，文武并施，御军三十馀年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋。及造新诗，被之管弦，皆成乐章。作气出唱词，精列词度。《关山词》、《薤露词》、《蒿里词》、《对酒词》、《陌上桑》、词《短》《歌》《行》、秋胡行》、《苦寒行》、《塘上行》，善哉！行步出东西门行又特好兵法，抄集诸家兵法，名曰《接要》。又注《孙》、《武》十三篇，皆传于世。

文帝年八岁，能属文，有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。初为魏公太子时，闻锺繇有玉陀，得之而难，密使临旰，钭因人说之，繇即送之。与繇书曰：「夫玉以比德君子，见美诗人，晋之垂棘、鲁之宵宜，沃结绿楚之和。璞价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。是以垂棘出晋，虞、虢双擒，和璧入秦，相如抗节。窃见玉书称美，玉白若截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗，侧闻斯语，未睹其状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。然四宝邈焉以远，秦、汉未闻有良匹。是以求之旷年，未遇厥真，私愿不果，饥渴未副。近见南阳宗惠叔称君侯，昔有美，臀胖惊喜，笑与⒕愕。弊园资榭，执言未审。是以令舍弟子建因荀仲茂转言鄙旨，乃不忽遗厚。见周称邺骑既到，宝统踔僚豕蚍⑾，焕萌宦目。猥以蒙鄙之姿，得观希世之宝。不烦一介之使，不损连城之价。既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳。嘉贶益腆，敢不钦承。后繇为相国以五熟釜鼎，范因太子铸之釜成，太子与繇书曰：昔有黄之三鼎，周之九鼎，咸以一体使调一味，岂若斯釜，五味时芳，盖鼎之烹食。任以享上帝，以养圣贤。昭德祈福，莫斯之美。故非大人，莫之能造，故非斯器，莫宜盛德。今之嘉釜，有逾兹美。夫周之尸臣，宋之考父，卫之孔悝，晋之魏颗。彼四臣者，并以功德勒名锺鼎。今执事寅亮，大魏以隆圣化。堂堂之德，于斯为盛。诚太常之所宜铭，彝器之所宜勒。故作斯铭，勒之釜口，庶可赞扬洪美，垂之不朽。铭曰于赫有魏，作汉藩辅。厥相惟锺，实恍碾鼍腹，з硪狗隋匕。泊Π馘际，κ楷兹度矩。又常与元城令吴质书曰：季重无恙。途路虽局，官守有限。愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以博奕。高谈娱心，哀筝顺耳，驰骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。叭占乳饧桃岳试峦，乘并载以游后园。舆轮徐动，宾从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，凄然伤怀。余顾而言，兹乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每以念至，何时可言。方今蕤宾纪辰，景风扇物，天气和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学⒊遂夺岢到。谕时异物，是人非我劳如何？今遣骑到邺，故使枉道相过，行矣自爱。二十三年，太子又与质书曰：岁月易得，别来行复四年三年，不见东山，犹叹其远。况乃过之，思何可支。虽书疏往反，未足解其劳结。昔年疾疫，亲故，多罹其灾，徐、陈、应、刘一时俱逝，痛何可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何尝须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分，长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，尝在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉！观古今文人，类不获细行，鲜以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著中论二十馀篇，成一家之业，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述，作意才学足以著书。美志不遂，良可痛惜。间历观诸子之文，对之枚泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表，殊健，微为繁富，公挥幸萜，但未遒耳。至其五言诗妙绝当时，元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱不足起其文，至于所善，古人无以远过也。昔伯牙绝弦于锺期，仲尼覆醢于子路，愍知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，亦自一时之隽也。今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，恐吾与足下不及见也。行年已长大，所怀万端，时有所虑，至乃通夕不瞑，何时复类。昔日已成老翁，但未白头耳。光武言年已三十，在军十年，所更非一。吾德虽不及，年与之齐。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻仰，何时易邪？恐永不复得为昔日。游也少壮，真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也，顷何以自娱，颇复有所造述，不东望于邑，裁书叙心。建安末，疫疠大起，时人雕伤，太子感叹，与所素敬者大理王朗书曰：生有七尺之形，死为一棺之土。唯立德扬名，可以不朽。其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人雕伤，馀独何人，能全其寿。故论撰所著典论诗赋，盖百馀篇。又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千馀篇，号曰皇览》。黄初六年，常行幸广陵故城，临江观兵，于马上为诗。帝天资文藻，下笔成章，博闻广识，才艺兼该。帝自叙曰：「余唯喜弹棋，略尽其妙，少为之赋。上雅好诗、书文籍虽在军旅，手不释卷。每每定省，从容尝言：人少好学则思，专长则善。忘长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳」。馀是以少诵诗论。及长，备历五经、四部史、汉诸子百家之言，靡不毕览。尝嘉汉文帝之为君，宽仁玄默，务欲以德化民，有贤圣之风。时文学诸儒，或以为孝文虽贤，其于聪明通达国体不如贾谊。帝繇是著太宗论曰：昔有苗不宾，重华舞以干戚。尉佗称帝孝文抚以恩德。吴王不朝，锡之几杖，以抚其意，而天下赖安，乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民得阔步高谈，无危惧之心。若贾谊之才敏，筹画国政，特贤臣之器，管晏之资，岂若孝文大人之量哉！三年之中，以孙权不复班太宗论于天下，示不愿征伐也。他日又从容言曰：顾我亦有所不取于汉文帝者三。杀薄昭幸邓，通慎夫人衣不曳地，集上书囊为帐帷，以为汉文，俭而无法。舅后之家，但当养育以恩，而不当假借以权，既触罪法，又不得不害矣。其欲秉持中道，以为帝王仪表者如是。明帝大和四年，诏太傅、三公以帝典论，刻石立于庙门之外魏初，人疑无火浣布，文帝以为火性酷烈，无含生之气，著之典论，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：「先帝昔著典论不朽之格，言其刊石于庙门之外，及太学与石经，并以永示来世。景初三年，西域使至，而献火浣布焉。于是刊灭此论，天下笑之。帝又作《陌上桑词》：《燕歌行善哉，行折杨柳行煌煌。《京雒行》，明帝作《苦寒行》善哉！行步出夏门行，擢歌行。

高贵乡公尝与中获军司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎锺会等讲宴于东堂，并属文论。名秀为儒林文人，沈为文籍先生，望会亦各有名号。帝性急召，欲速秀在内职，到得及时，以望在外，特给追锋车、虎贲卒五人。每有集会，望辄奔驰而至。

甘露元年二月，宴群臣于太极东堂，与侍中荀ダ、尚书崔赞、袁亮、锺毓，给事中、中书令虞松等并讲述礼典，遂言帝王优劣之差。帝慕夏少康，因问ダ等曰：「有夏既衰，后相殆灭，少康收集夏众，复禹之绩。高祖拔起陇亩，驱帅豪隽，芟夷秦项，包举饶谒。苟主可谓殊才异略，命世大贤者也，考其功德，谁宜为先？」ダ等对曰：「夫天下重器，王者天授圣德应期，然后能受命创业。至于阶缘前绪，兴复旧绩，造之与因，难易不同。少康功德虽美，犹为中兴之君，与世祖同流可也。至如高祖，臣等以为优」。帝曰：「自古帝王，功德言行，互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也。汤武、高祖虽俱受命，圣贤之分，所觉悬殊。少康、殷宗中兴之美，夏启、周成守文之盛，论德较实，方诸汉祖。吾见其优，未见其劣，顾所遇之时殊，所名之功异耳。少康生于灭亡之后，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德而兆其谋，卒灭过戈，过戈，二国名。克复禹绩，祀夏配天，不失旧物，非至德宏仁，岂济斯勋！汉祖因土摧之势，仗一时之权，专任智力，以成功业，行事动静，多违圣检。为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能卫子。身殁之后，社稷几倾。若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也。推此言之，宜高夏康而下汉祖矣。诸卿且论详之」。翌日，讲业既毕，ダ、亮等议曰：「三代建国，列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以力。逮至战国，强弱相兼，去道德而任智力，故秦之弊可以力争。少康布德，仁者之英也。高祖以力智者之隽也。仁智不同，二帝殊矣。诗书述殷，中宗、高宗皆列大雅少康，功美过于二宗，其为大雅明矣。少康为优，宜如诏旨」。赞毓松等议曰：「少康虽积德累仁，然上承大禹，遗泽馀庆，内有虞仍之援，外有靡艾之助，寒浞谗慝，不德于民，浇芪耷淄饽谄之，以此有国，盖有所因。至于汉祖，起自布衣，率乌合之众，以成帝者之业，论德则少康优课，功则高祖多，语资则少康易，较时则高祖难。帝曰：「诸卿论少康，因资高祖创造，诚有之矣。然未知三代之世，任德济勋，如彼之难。秦项之际，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功，汉祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇诛，暴必用武，少康武烈之威，岂必降于汉祖哉！但夏书沦亡，旧文残缺，故勋美阙而罔载。唯有伍员，粗述大略。其言复禹之绩，不失旧物，祖述圣业，旧章不愆，自非大雅兼才，孰能与于此。向令坟典具存，行事详备，亦岂有异同之论哉！」于是群臣咸悦服。中书令松进曰：「少康之事，去世久远，其文昧如是，以自古及今，议论之士莫有言者，德美隐而不宣。陛下既垂心远鉴，考详古昔，又发德音，赞明少康之美，始显于千载之上。宜录以成篇，永垂于后」。帝曰：「吾学不博，所闻浅狭，惧于所论，未获其宜。纵有可采，亿则屡中，又不足贵，无乃致笑后贤，彰吾ウ昧乎！」于是侍郎锺会退而论次。四月丙辰，帝幸太学，问诸儒曰：「圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之，为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备。而夏有连山，殷有归藏。周曰：《周易》、《易》之书，其故何也？」易博士淳于俊对曰：「庖牺因燧皇之图而制八卦神，农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时质文，各繇其事。故易者变易也，名曰连山，似山出内气，连天地也。归藏者，万物莫不归藏于其中也」。帝又曰：「若使庖牺因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏没，庖牺氏作乎？」俊不能答。帝又问曰：「孔子作《彖象》，郑玄作《注》，虽圣贤不同，其所释经，义一也。今彖、象不与经文相连，而注连之，何也？」俊对曰：「郑玄合《彖》象于《经》者，欲使学者寻省易了也」。帝曰：「若郑玄合之，于学诚便，则孔子何为不合以了学者乎？」俊对曰：「孔子恐其与文王相乱，是以不合，此圣人以不合为谦」。帝曰：「若圣人以不合为谦，则郑玄何独不谦耶？」俊对曰：「古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽」。帝又问曰：「《系辞》云：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，此庖牺、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔耶？」俊对曰：「三皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足。及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳，以济时变也」。帝又问曰：「乾为天而复为金，为玉为老，马与细物并耶？」俊对曰：「圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地讲易。毕复命讲《尚书》。帝问曰：「郑玄云稽古同天，言尧同于天也。王肃云：尧顺考古道而行之，二义不同，何者为是？」博士庾峻对曰：「先儒所执，各有乖异，臣不足以定之。然《洪范》称三人占从二人之言，贾、马及肃皆以为顺考古道，以《洪范》言之，肃义为长。帝曰：仲尼言唯天为大，唯尧则之。尧之大美，在乎则天，顺考古道非其至也。今发篇开义，以明圣德，而舍其大，更称其细，岂作者之意邪？」峻对曰：「臣奉遵师说，未喻大义，至于折中，裁之圣思」。次及四岳，举鲧。帝又问曰：「夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，思无不周，明无不督裢。跛迸疲阂，⒁獠荒苊，黯缡且允，杂萌鞜耸，ト酥明有所未尽耶？」峻对曰：「虽圣人之弘，犹有所未尽。故禹曰：知人则哲，惟帝难之。然卒能改授圣贤，缉熙庶绩，亦所以成圣也」。帝曰：「有始有卒，其惟圣人。若不能始，何以为圣？其言惟帝难之，然卒能改授，盖谓知人圣人所难，非不尽之言也。经云：知人则哲，能官人。若尧疑鲧，试之九年，官人失叙，何得谓之圣哲？峻对曰：「臣窃观经传，圣人行事，不能无失。是以尧失之四凶，周公失之，二叔仲尼，失之宰予。帝曰：尧之任鲧，九载无成，汨陈五行，民用昏垫。至于仲尼，失之宰予，言行之间，轻重不同也。至于周公、管、蔡之事，亦《尚书》所载，皆博士所当通也」。峻对曰：「此皆先贤所疑，非臣寡见所能究论。次及有鳏在下曰虞舜。帝问曰：当尧之时，洪水为害，四凶在朝，宜速登贤圣，济斯民之时也。舜年在既立，圣德光明，而久不进用，何也？」峻对曰：「尧咨嗟求贤，欲逊已位。岳曰：否德忝帝位，尧复使岳扬举侧陋，然后荐舜。荐舜之本，实繇于尧，此盖圣人欲尽众心也」。帝曰：「尧既闻舜而不登用，又时忠臣亦不进达，乃使岳扬侧陋而后荐举，非急于用圣恤民之谓也」。峻对曰：「非臣愚见所能逮及」。于是复命讲《礼记》。帝问曰：「太上立德，其次务施报，为治何繇而教化各异，皆泛握而能致于立德，施而不报乎？」博士马抖栽唬禾，上立德，谓三皇、五帝之世，以德化民，其次报施，谓三王之世以礼为治也」。帝曰：「二者致化，薄厚不同。将主有优劣邪？时使之然乎？抖栽唬，撼萧硎庇衅游墓，驶有薄厚也」。

四年正月，黄龙二见宁陵县界井中。是时龙仍见，咸以为吉祥。帝曰：「龙者，君德也。上不在天，下不在田，而数屈于井，非嘉瑞也」。仍作《潜龙》之诗以自讽司马文王见而恶之。

晋怀帝即位，于东堂听政。至于宴会，辄与群臣论众务，考经籍。黄门侍郎傅宣叹曰：「今日复见武帝之世矣！」

穆帝永和十二年二月辛丑，帝讲《孝经》。

孝武宁康三年九月，亲讲孝经》。

后魏明元帝礼爱儒生，好览史传，以刘向所撰《新序》、《说苑》，于经典正义多有所阙，乃撰《新集》三十篇，采诸经古史，该洽古义，兼资文武焉。

孝文帝雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲，学不师授，采其奥旨，史传百家，无不该涉。善谈《庄》、《老》，尤精释义。富有才藻，好为文章，诗赋铭颂，在舆而作，有大文笔，马上口授。及其成也，不改一字。自太和十年已后诏册，皆帝之文也。自馀文章，百有馀篇。帝迁雒路，繇朝歌见比干墓，怆然悼怀，为文以吊之。通直常侍刘芳为注解，表上之。诏曰：「览卿注，殊为富博，但文非屈、宋，理惭张、贾。既有雅致，便可付之集书」。帝尝宴王公、侍臣于清徽堂，命黄门郎崔光、郭祚，通直郎邢峦、崔林等赋诗言志。烛至，公卿辞退，李冲再拜上千万岁寿。帝曰：「卿向以烛至，故辞。复献千万之寿，朕报卿以《南山》之诗」。又亲讲丧服》于清徽堂，从容谓群臣曰：「彦和、季豫等彭城王总，字彦和，北海王详，字季豫。年在蒙稚，早登缨绂，失过庭之训，并未习礼，每欲令我一解丧服。自审义解浮疏，抑而不许」。顷因酒坐，脱尔言从，故屈朝彦，遂亲传说。将临讲坐，惭战交情。御史中尉李彪对曰：「自古及今，未有天子讲礼。陛下圣碓明，事超百代，臣得亲承音旨，千载一时」。

后周明帝幼而好学，博览群书，善属文，辞彩温丽。所著文章十卷。

武帝天和二年八月，帝御大德殿，集百寮及沙门道士等亲讲《礼记》。

建德二年十二月，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教为后。

隋文帝开皇五年，敕内史令李德林撰录作相时文翰，勒成五卷，谓之《霸朝杂集》。

炀帝初为晋王，善属文。及为皇太子，数有诗书遗牛弘，弘亦有答。及嗣位之后，尝赐宏诗。其同被赐诗者，至于文词赞扬，无如弘美。

唐太宗贞观初，著《金镜述》以示侍臣。六年闰八月己巳，至庆善宫，宴三品已上于渭之滨。帝甚欢，赋五言诗。

十一年十月辛丑，幸集翠池，宴五品已上。帝曰：「公等酒既酣，各宜赋一事」。帝赋尚书特进魏徵赋《西汉》，其卒章曰：「终藉叔孙礼，方知皇帝尊」。帝曰：「魏徵每言，必约我以礼」。此语极好，特宜记录」。

十二年三月，著作郎邓隆上表，请编录御制诗集，不许。帝初以功定海内，栉风沭雨，不暇于诗书者久矣。暨于嗣业，进引忠良，锐情思政，朝夕孜孜，求之若不及。数年之后，道致隆平，天下晏如，四夷宾服，遂于听览之暇，留情文史，叙事言怀，时有ゼ属，天才俊丽，兴寄玄远，博该册府，文过击玉，故隆请编次焉，其志不果。

四月，虞世南卒，帝悼之。未几，帝为诗一篇，追思往古兴亡之道。既而叹曰「锺子期死，伯牙破琴，朕之此篇，将何所示」因令起居郎褚遂良诣其灵帐，读而焚之。十四年三月丁丑，帝幸国子学，亲观释奠，祭酒孔颖达讲《孝经》，帝问颖达曰：「夫子门人曾、闵俱称大孝，而今独为曾说，不为闵说，何耶？」答曰：「曾孝能，全独为曾能达也」。制旨敝曰：「朕闻《家语》云：曾媸乖参锄瓜，而误断其本媾，援大杖以击其背，应手仆地，绝而复苏。孔子闻之，告门人曰：参来勿内。既而曾子请焉，孔子曰：舜之事父母也，使之常在侧，欲杀之乃不得。小则受大杖则走。今参于父，委身以待暴怒，陷父于不义，不孝莫大焉。繇斯而言，孰愈于闵子骞也？」［A13C］达不能对。帝又谓侍臣曰：「诸儒各生异意，皆非圣人论孝之本旨也。孝者，善事父母，自家刑国，忠于其君战陈，勇朋友信，扬名显亲，此之谓孝，具在经典，而论者多离其文，回出事外，以此为教，劳而非法，何谓孝之道邪？

十七年，太子太师魏徵卒，帝为制碑文，并御书石。刻毕，停于将作北门。公卿士庶，竞以模写，车马填噎，日有数千，时人号其碑为「二绝」，文与书也。

十九年，将征辽，二月，次河阳，诏殷少师比干，赠太师，自为文祭之。次邺，经魏太祖墓，自为祭文。三月，幸定州，经北岳，自为祭文。四月，行军总管姜确督兵攻盖，至城中流矢而卒。帝甚哀悼，为五言诗以悼之。

十月，班师，次汉武台馀基三城傍有祠堂茔域，帝顾问侍臣，对曰：「此是燕、齐之士，为汉武求仙之处」。其地俯临大海，长澜接天岸，多峻石奇怪之状。帝制文刻于石。

十二月，定州御步辇而行，帝揽笔于辇中赋诗。

二十年正月，幸晋祠，树碑制文，亲书之于石。

九月，铁勒诸部俟斤、颉利发等遣使相继而至灵州者数千人，咸请云：「愿得天至尊为奴等作可汗，子孙常为天至尊作奴，死无所恨」。于是北荒悉平。帝为五言诗以序其事，公卿咸以此诗义兼惩劝，可以垂诫将来，请勒石于灵州，从之。

二十一年八月，骨利还，遣使朝贡。延陀之败也，诏遣泖饨军康野密往慰抚焉。其俟斤大悦，遣使随野密入朝，献马百匹，有十四匹尤骏。帝奇之，各为制名，号为十骥，其一曰「腾霜白，其二曰皎雪骢，其三曰凝露骢，其四曰悬光骢，其五曰决波俞，其六曰飞霞骠，其七曰发电赤，其八曰流金瓜，其九曰翔麟紫」，其十曰「奔虹赤」。帝乃为文以序其事，厚待其使。

二十二年正月，帝撰《帝范》十二篇赐皇太子，顾谓王公曰：「饬躬阐政之道，备在其中，一旦不讳，更无所言矣」。是日，幸温汤，御制《温汤碑》以示群臣曰：「畴昔词人，已有此作，朕又为之，可得而比邪？」王公咸曰：「天文雄奥，超《象系》之表，前代琐琐小词，岂得辄相比。况」乃神笔自书，勒于温井之侧，侍坐王公，咸听于碑，阴容纪姓名、官位。三月，帝以胡尘无警，朔漠来王，乃制戎狄宾服之文。又制《玉华宫山铭》，纪示群臣，诏令学士并作。又萧姘萏，亟参预政事。帝谓房玄龄曰：「萧娌豢梢院，窭诱之不可以刑戮惧之，真社稷臣也」。乃降神笔赐诗曰：「疾风知劲草，板荡识诚臣」。帝又追思王业艰难佐命之力，又作《威凤赋》以赐司空长孙无忌。帝少属乱离，久居兵阵，及正位已后，遂博览群书，总其宏纲，殆于万卷。遒文丽藻，一时冠绝。学王羲之书，穷尽体致，物论以为帝数年之内，经史属缀，宫商自口起，居郎倾耳挥翰，百而不纪一焉。

高宗为太子时，贞观二十二年二月，引庶子少詹事、司议、舍人等入阁，乃从容而言曰：「文章词赋，平生所爱，然未之为也。今日风景殊佳，当与公等赋诗言志」。于是援笔以制序。翌日，太宗以《皇太子诗序》示王。公曰：「朕观太子此文及笔迹，进于常日」。司徒长孙无忌对曰：「皇太子禀承天训，文章笔札，群艺日新」。是岁，太子制《玉华宫山铭》，又献《玉华宫赋》。

永徽五年五月，制《万年宫铭》刻石于永光门外，仍令中书门下及文武三品已上并学士自书名位碑阴而刻之。

显庆二年六月，帝制元首《前星》、《维城》、《股肱》等诫，以示侍臣。礼部尚书、弘文馆学士许敬宗等表请班示天下，帝谦不许。敬宗又上表，请总名为天训，并请注解，许之。及注毕，敬宗为之序。

十月，幸郑州，次汜水。帝以先帝于汜水擒窦建德，因平王世充。于是刻石立颂以纪功，自为颂文。

五年三月，幸并州童子寺，赋诗而还。

十二月，较猎于长社之安乐川。召侍臣及藩臣夜宴，帝赋诗以纪讲习之事。

龙朔元年冬十月，狩于南山，制《东狩诗》以示群臣。

麟德二年，封禅。十一月丁酉，至平阴顿。是日降雪，帝赋诗，皇后和。

咸亨四年十一月，帝自制乐章，有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九宫》、《十洲》、《得一》、《庆阒曲》，以示群臣，令太常行之。

仪凤二年七月，宴百寮及诸亲于九成宫之咸亨殿。酒酣，帝赋诗作柏梁》体。皇太子、霍王元轨、相王轮，群臣相次继作。

中宗神龙三年八月乙未，亲送朔方军总管、韩国公张仁レ锻ɑ门外，帝制序赋诗。

十月庚子，幸兵部尚书韦嗣立庄，封嗣立为逍遥公，帝亲制序赋诗。

睿宗好学，工草隶，尤爱文字训诂之书。

玄宗开元八年，亲制《春雪诗》、《春台望》一章二十八句。起居舍人蔡孚奏曰：「伏见所制，气雄词美，德音相属，鄙炎汉之奢侈，徇有唐之俭陋。知作劳而居逸，念中人之家产。用心如此，天下斯安。臣职在司言，请宣示百寮」。及编国史，手诏答曰：「朕以听政之馀，因时游瞩，观古人之制度，怀先王之卑菲，聊遇所览，直书其事，虽文词非丽，亦不忘于言。卿职在史官，君举必记，将以朕之素意，颁示庶寮。循讽表章，益深琶恪。

十年，亲注《孝经》，颁示天下。

十一年，行幸北都，亲制《起义堂颂》，刻石纪功于太原府之南街。

十二年十一月，幸东都，至华州，命刺史徐知仁与信安王死帐于华岳，祠南之通衢，帝亲制其文及亲书「信安王松涎栽唬撼，挤见御制西岳碑文，来从上玄光断峦，寥撼寂醮，饔问ツ衙。臣闻天作高山，气雄兹岳，压洪河而杰起，凌苍昊而孤标。近当国门，用固京邑。自巨灵开拓往帝，巡游精意，尝闻颂声，则未非胜赏难就。盖词翰无能不遇非常之君，孰睹非常之事？陛下知其若此，金声而玉振之。乃发挥睿词，幽赞神化，广大极，天地光明，融日月至理洞，精微，至功含造，化合而成，体散而成章，巍乎焕乎不可得而称也。又复亲迂彩笔，写在香笺，随手生姿，入神变态，势如飞动，妙绝古今，谅得之自然。岂因之外物，对扬天休，臣子之常也。美而无述，过莫大焉。请以御制碑文，颁示四海，使伊昔之后，自愧不才，率土之臣咸知所谓，则虽死之日，犹生之年」。从之。

十三年，封东岳。礼毕，帝制《纪泰山铭》亲札勒于山顶之石壁。

十四年十月，幸汝州，至温汤之行宫。时属雨雪，帝亲赋《雨雪诗》以示群臣。

十一月，幸宁王宪宅，与诸王宴，探韵赋诗，即日还宫。十五年五月端午，宴群臣于武成殿，各赐衣一副，自赋诗。

六月，朔方节度使、兵部尚书萧嵩赴朔方军，命有司于定鼎门外供帐，置酒以送之，帝赋诗以光宠之。

十二月，幸温泉宫，登骊山石瓮寺赋诗，俾群臣和焉。二十一年十二月二十一日，祀后土于隹上，帝自为文。礼毕，令所司刊石于祀所。

二十五年八月甲子，帝制《训诫》六篇以示诸王。其旨盖明君臣父子之义，齐祭稼穑之事也。忠王屿等上表，请宣付史官及示百寮，许之。宰臣李林甫等奏曰：「臣等伏以圣链寡祷杂城Ч虐涫境廷，未及天下兼望，宣布中外。手诏谕曰：周公圣人，摄行王政，诫伯禽曰：无以鲁国骄人。朕方圣虽惭，岂忘诫子，聊示廷训，何足以宣布中外耶！

天宝二年五月，以重注《孝经》颁天下。诏曰：「化人成俗，率繇于德本。移忠教敬，实在于《孝经》。朕思畅微言，以理天下，先为注释，寻亦颁行。犹恐至赜难明，群疑未尽，近更探讨，因而笔削，兼为叙述，以究源流，将发明于大顺，庶开悟于来学。宜付所司，颁示中外」。

四载，帝读《洪范》，至「无偏无，颇而声不和韵，因改颇为陂下。诏曰：「《典谟》既作，虽曰不刊，文字或讹，岂必相袭？朕临政之暇，乙夜观书，匪徒阅于微言，实欲畅于精理。每读《洪范》，至无偏无，颇遵王之义。三复斯文，并皆协韵，唯颇一字，实则不偏。又《周易泰卦》中无平不陂，《释文》云：陂字亦有颇音，陂之与颇，训诂无别，为陂则文亦会意为颇，则声不成文。应有煨烬之馀，编简坠缺，传授之际，差乖相水。公原始要终，虽有刊革，朕虽先觉，兼访诸儒，佥以为然，终非独断。其《尚书》、《洪范》无偏无颇字，宜改为陂。庶使先儒之义，去彼膏肓。后学之徒，正其鱼鲁」。仍宣于国学。

五载，诏曰：「道为理本，孝实天经。将阐教以化人，必深究于微旨。朕钦承圣训，覃思玄宗，顷改《道德经》，载字为哉，仍隶属上句。及乎议定，众以为然，遂错综真诠，因成注解。又《孝经》旧疏虽粗，发明幽，晦探赜无遗，犹未能备今敷畅，以广阙文。且妙本逾玄，微言久绝，或怡然独得，或参以诸家，庶弘圣哲之规，用叶君亲之义。仍令集贤院具写送付所司，颁示中外」。

八载九月，皇太子生日，帝制《仁孝诗》六章，札于步障，以赐太子，令中官高力士以示朝臣。宰相李林甫、陈希烈等奏曰：「伏见陛下因太子生日，撰《仁孝诗、障子》并书臣等。伏以宸章焕发，睿札凝晖，悬日月而齐光。自阆龆下济，惊心靡据，动色相欢。太子禀自生知，备承圣训，冲姿有裕，令望夙彰。陛下示以义方，形于翰墨，爰于诞育之日，勖以仁孝之经，上扬祖宗之美，傍考天人之际，锡类所弘，教义斯远，足可发挥前古，垂范将来。凡在衣冠之流，咸知父子之道，岂比周称嗣续，造齿胄于上庠。汉宠元良，但招贤于望苑。王化之本，实此知归，人伦所资，罔不繇教。臣等陋谬，典枢衡，特奉鸿私，幸睹殊贶，捧天书而窃⒀鍪，ピ笠晕弈，无任悦豫之至。望写六章，颁示中外，兼编诸简策，传之不朽」。手诏报曰：「诗者，志之所之也，将以道达情性，宣扬教义耳。朕承五圣之业，受万民之寄，主鬯叶于神心，元良贞于国本，美其践履，仁孝恭酚。涯郎钗快痘，巢痪跣，沃讽咏。今请具写六章，颁示中外。兼编诸简策，以传不朽，亦欲自家刑国，以训人伦，宜依来请」。

十载十月，御朝元阁有庆慵，帝赋诗，群臣毕和。

十四载三月，御勤政楼宴群臣，帝赋诗，璋亓禾迦撼急虾汀。

肃宗属词典丽，经史百家，莫不该览，目所一见，尝如诵习。

上元二年七月甲辰，延英殿御座生玉芝，一茎三花，御制《玉灵芝诗》三章八句。是岁，李光弼出统河南诸军，帝于内殿宴送御制诗以宠之，群臣毕和。

德宗贞元元年，河东节度马燧还太原，制《宸仗ê舛铭》，并序：

四年三月甲寅，宴百僚于麟德殿，设《九部乐》及内出舞马，帝制序及诗以赐群臣。于是给御笔，仍命属和。九月癸丑，百僚宴于曲江，诏曰：「今日重阳，卿等游赏。朕遥想欢洽，欣慰良多，情发于衷，因制诗序。今赐卿等一本，仍令中书门下简定文士三五十人应制，同用清字，明日内于延英门进，其文武百寮及文士欲和者听」。翌日，百僚毕和。帝考其诗，以刘太真、李纾四人为上等，鲍防、于颀四人为次等，张土踝痰榷十二人为平等。李晟、马燧、李泌三人，宰相不加考第。

六年三月庚子，百寮宴于曲江亭，帝赋诗以赐之。

七年七月，帝幸章敬寺，赋诗序。皇太子在侍，进和兼题于壁，百僚毕和，以班列焉。其后京兆尹薛珏请皇太子书帝《诗序》，刻石而填之以金。

九年正月庚辰朔，帝御含元殿受朝贺，礼毕，帝赋《退朝观、军仗归营诗》以示宰臣等。

十年九月十日，以重阳日宴，赐百僚追赏。初九日，以雨罢宴。及是方会宴，帝赋诗以赐百官。

十一年九月癸卯，赐中书门下及两省供奉官宴于曲江，帝作诗赐百僚，百僚毕和。辛亥，退朝，召百僚诣延英，令中使宣喻曰：「昨九日聊示所怀，文非工也。卿等属和雅丽，深所嘉之」。

十二年，以政听之。馀深思理本，著《刑政箴》。

十三年九月，重阳节，赐宰臣及两省供奉官宴于曲江，赐中书门下及百僚诗。

十四年二月，帝制中春麟德殿会百僚观新乐诗，仍令皇太子书以示百僚。

十七年二月朔，赐群臣宴于曲江，帝命中使薛盈珍赐诗。九月，重阳节，赐群臣宴于曲江，命中使刘希昂宣慰帝赐诗。

十八年九月，重阳节，御制《丰年多庆九月示怀诗》以赐群臣。

宪宗元和四年九月，帝以天下无事，留意典坟，每览前代兴亡得失之事，皆三复其言。又读《贞观》《开元实录》，见太宗撰《金镜书》及《帝范》上下篇，玄宗撰《开元训诫》，思继前躅，遂采《尚书》、《春秋后传》、《史记》、班范汉书》、《三国志》、《晋书》、《晏子、春秋新序》、《说苑》等书君臣行事可为龟镜者，集成十四篇：一曰君臣道合，二曰辨邪正，三曰戒权幸，四曰戒微行，五曰任贤臣，六曰纳忠谏，七曰慎征伐，八曰慎刑法，九曰去奢泰，十曰崇节俭，十一曰奖忠直，十二曰返抡，十三曰谏畋猎，十四曰录勋贤。分为上、下卷。帝自制其目，曰前代君臣事迹》。至是以其书写于屏风，列之御座之右。复遣中使程文灰、允槠亮扇至中书，宣示宰臣李藩、裴淘、唬、弘藿撰此屏风，尝所观览，故令捉示卿。藩等上表称贺。

文宗即位，每对宰臣等未尝不深言经学，李石因奏施士丐《春秋》堪读，上曰：「朕尝览之，穿凿之学，徒为异同耳。学者如凿井然，得美水则已，何必辛苦傍求，然后为有得也？」

太和二年五月，帝纂集《尚书》中君臣事迹，命工图写于太液亭，朝夕观览。

九年五月乙巳朔，以《御集春秋左氏》列国经传》三十卷宣付史馆。

开成元年三月庚申，帝幸龙首池，观内人《赛雨赋，暮春喜雨诗》云：「风阆布驶崂子晁，炝髯碳霰倚槌吕穸。天实精思渐浸，九夏节复在三春。时愈垂朱阙，飘兹肼誊郊。壹颧宰闶蝠，⒂蟹崞诎俦，偻忧乐万，方伫雍熙。宰臣文武百官，咸有属和。

三年，帝夏日与学士联句，帝曰：「人皆苦炎热，我爱夏日长」。柳公权曰：「薰风自南来，殿阁生微凉」。

宣宗雅好儒术，或宰臣出镇，即赋诗以赠之，词皆清丽。

昭宗天复三年三月壬寅，御延喜楼饯送朱全忠还汴，帝自为诗以送之。

○帝王部　好文

《易》曰：「观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下」。此言观乎天文可以察变，观乎人文，可以化成也。王者奉若天时，顺乃人理，来同区宇，班政《函》《夏》，风教所资，文学为始。故圣明之世，寤寐以求，听赋诵之声，览骈丽之作，则欣闻想见，恨不同时。延鸿笔之士，辟词林之馆，则讽上化下，赓唱迭和，盖以润色皇猷，助成盛业，故引谕之音不绝乎耳。开悟之说，有益于心。时既隆平，物亦咸若，垂衣裳而舞干戚，其渐于斯乎！

汉武帝世，蜀人杨得意为狗监主天子田猎犬也侍帝，帝读《子虚赋》而善之曰：「朕独不得与此人同时哉？」得意曰：「臣邑人司马相如自言为此赋」。帝惊，乃召相如、相如曰：「有是，然此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋」。帝令尚书给笔札书，奏天子以为郎。后相如既病免，家居茂陵，天子曰：「司马相如病甚，可往从，悉取其书，若后之矣若，汝也。言汝今去已在他人后也。所忠往使者，姓名也，而相如已死，家无遗书」。问其妻，对曰：「长卿未尝有书也」。时时著书人又取去长卿未死时为一卷。书曰：「有使来，求书奏之。其遗札书言封禅事书于札而留之，故云遗札，所忠奏焉，天子异之。严助为会稽太守，入奉计最，因留侍中有奇异，辄使为文谓非常之文，及作赋颂数十篇。

宣帝徵能为楚辞九江被公被者，人之姓也，召见诵读，益召高才、刘向、张子侨、华龙、柳褒等，待诏金马门华音户化反、神爵、五凤之间，天下殷富，数有嘉应。帝颇作歌诗，欲兴协律之事，令王褒与张子侨等并待诏，数从褒等放猎放士，众大猎也。一日，游放及田猎。所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛。议者多以为淫靡不急。帝曰：「不有博奕者乎？为之犹贤乎已此《论语》载孔子之词，言博奕虽非道艺，无事为之犹贤也。奕，今之围棋也。辞赋大者与古诗同义，小者辨丽可喜喜，好也，音许吏反。辟如女工有绮阋。衾钟兄Ｎ澜袷浪子、探砸、杂菟刀目虞与娱同义。辞赋比之尚有仁义风谕风音讽，鸟兽草木多闻之，观贤于倡优，博奕远矣」。帝又循武帝故事，招选名儒俊材置左右。刘更生以通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对子侨官至光禄大夫，进对，谓进见而对诏命也。「侨」字或作「乔」，或作「桥」，皆音巨骄反，献赋颂凡数十篇。元帝为太子时，喜王褒所为甘泉》及《洞箫颂》喜音许吏切，令后宫贵人左右皆诵读之。

后汉光武初，隗嚣为西州大将军，嚣宾客掾史，多文学生。每所上事，当世士大夫皆讽诵之，故帝有所辞答，尤加意焉。

班彪为窦融从事，及融徵还京师，帝问曰：「所上章奏，谁与参之？」融对曰：「皆从事班彪所为」。帝雅闻彪才，因召入见。

明帝时，贾逵明《左氏传》、《国语》，为之《解诂》五十一篇。永平中，上疏献之，帝重其书，写藏秘馆。时有神雀集宫殿官府冠羽有五采色，帝异之，以问临邑侯刘复，复不能对，荐逵博物多识。帝乃召见，逵问之，对曰：「昔武王终，父之业蝶旁卺，宣帝威怀戎狄，神雀仍集，此胡降之徵也」。帝敕兰台给笔札，使作《神雀颂》，拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。

章帝雅好文章，班固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜，每行巡狩，辄献上赋颂。朝廷有大议使难问，公卿辨于前，赏赐恩宠甚渥。东平王苍薨，诏诰中傅封上。苍自建武以来章奏及所作书记赋颂七言、别字歌诗，并集览焉。后巡狩方岳，崔る上四巡颂，以称汉德帝雅好文章，自见る颂，后常嗟叹之，谓侍中窦宪曰：「卿宁知崔る乎？」对曰：「班固数为臣说之，然未见也」。帝曰：「公爱班固而忽崔る，此叶公之好龙也。试请见之」。时杨终坐事徙北地，帝东巡狩，凤凰、黄龙并集终，赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章。奏上，诏贳还故乡。

魏文帝深好孔融文辞，每叹曰：「扬、班俦也」。募天下有上融文章者，辄赏以金帛。

明帝青龙四年，置崇文观，徵善属文者以充之。

高贵乡公甘露二年五月辛未，幸辟雍。会命群臣赋诗，侍中和猩惺槌、洛沟茸魇稽留，有司奏免官。诏曰：「吾以暗昧，爱好文雅，广延诗赋，以知得失。乃尔纷纭，良用反仄。其原械戎髡，咭俗越褚厌崛撼，冀缘蓖嫦肮乓屮访骶典，称朕意焉」。又引侍中王沈及裴秀数于东堂讲宴属文，号沈为文籍先生，秀为儒林文人。

晋武帝雅好典籍，王酪笾倏靶戾阃豕й，恢等并以力才学文章见昵于帝。

后魏孝文太和十九年，车驾幸兖州，召刺史崔梃赴行在所。及见，引喻优厚。又问梃治边之略，因及文章。帝甚悦，谓梃曰：「别卿已来，倏焉二载。吾所缀文，已成一集，今日拥旄者悉皆如此，吾何忧哉！」

高聪为辅国将军，与贼交战，望风退败，徙平州为民。行届瀛州，刺史王质获白兔，将献⒋衔表。帝见表，顾谓王肃曰：「在下郡得复有此才，而令朕不知也」。肃曰：「比高聪北徙，此文或其所制」。帝悟曰：「必应然也，何应更有此辈？」

后周明帝时，宇文神举为中侍上士，帝方留意翰林，而神举雅好篇章。帝每有游幸，神举常得侍从。又庾信自梁归国。帝既雅好文学，信特蒙恩礼，至于造膝诸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑志，多相请⑽，ㄍ醢与信，颇相埒，自馀文人，莫有逮者。褒与庾信才名最高，特加亲待。帝每游宴，命褒等赋诗谈论，常在左右。

隋炀帝初，为晋王时柳宋谘议参军。帝好文雅，招引才学之士。诸葛τ菔滥贤，蹼兄飑鞯劝兮湃艘猿溲，士而宋之冠。帝以师友处之，每有文什，必令其润色，然后示人。

庾自直，大业初为著作佐郎。自直解属文，于五言诗尤善。性恭慎，不妄交游，特为帝所爱。帝有篇章，必示自直，令其诋诃。自直所难，帝辄改之。至于再三，俟称善，然后方出。其见亲礼如此。

唐太宗时，虞世南为秘书监，太宗重其博物，每机务之暇，引之谈论，共观经史。外国献狮子，诏世南为之赋，命编之东观。

德宗贞元四年九月癸丑，赐百僚宴于曲江。诏曰「今日重阳，卿等游赏。朕遥想欢洽，欣慰良多，情发于衷，因制诗序。今赐卿等一本，仍令中书门下简定文士三五十人应制，同用清字，明日内于延英门进，其文武百僚及文士欲和者听」。翌日，百僚毕和。帝考其诗，以刘太真、李纾四人为上等，鲍防、于颀四人为次等，张土踝痰榷十二人为平等。李晟、马燧、李泌三人，宰相不加考第。

文宗开成元年二月癸未，宰臣奏事于紫宸殿，帝曰「从来文格非佳，昨试进士题目，是朕自出，所见诗赋，似胜去年」宰臣李石曰「陛下改诗赋格调，以正颓俗，高锴亦能厉精取士，仰副圣旨」帝曰「四方表奏不典实而尚浮巧者，宜罚掌书记」石曰「古人因事为文，今人以文害事，惩弊抑末，实在盛时」帝曰「但效古为文，自然体尚高远」时又诏兵部尚书王起进《文场秀句》一卷。九月，敕秘书省及集贤院应欠书四万五千二百六十一卷，配诸道缮写。十一月，又诏：「兵部尚书王起进国朝已来，能诗人名字，冯疋为太常少卿，统乐立于廷。帝以端凝若植，问其姓名。翰林学士李班奏疋之名，帝喜，问曰「岂非能为古章句者邪」遂召升阶。帝自吟疋《送客西江诗》，吟罢益喜，因锡以禁中瑞锦，仍令大录所著古体诗以献。寻迁谏议大夫。

宣宗诏新贡举曾于殿柱，帝自题曰「乡贡进士」。

周世宗时，扈载初为监察御史，尝游相国寺僧院，睹其庭竹翠色可爱，乃抒《碧鲜赋》，留题于其院。帝闻之，命黄门就其院录之以进。俄拜兵部员外郎、知制诰。