卷十八

○帝王部　帝德

自古王者受命，以有德而后昌也。《书》称「皇天无亲，惟德是辅」。《易》曰：「日新之谓盛德」。若夫创业之后，天下乐推，守文之主，人心欣戴，何哉？盖圣人以顺动则悦，随暨声教则咸服者也。昔三皇无为而化，五帝垂拱而治，巍巍荡荡，无得而称，朦氅々，б讯化，三代而下，百王以还。虽教成之迹不同，而君民之德可举，莫不合天地之大，齐日月之明，表正万邦，辉映千古。是知贵为万乘，富有四海，在乎以百姓心为心，万物利为利，无私之道不宰为功，加之虽休勿休，日慎一日者，得以垂无疆之美也。

黄帝轩辕氏，生而神灵，弱而能言，幼而犬旬齐年逾十五，则聪明心虑，无不犬旬通矣。长而敦敏，成而聪明。既为天子，置左、右太监监于万国，万国和而神鬼、山川封禅以为多焉。

颛顼高阳氏静渊以有谋疏通而知事，养财以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀，北至于幽陵南，至于交趾，西至于流沙流沙在张掖延居县，东至于蟠木东海中有山焉，名曰度索，上有大桃树，屈蟠三千里，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属砥，平也。四远皆平而来服属。

帝喾，高辛氏生，而神灵自言其名。普施利物，不私其身。聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威惠而信飞矶。天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也，时其服也。士帝喾溉执中而遍天下古既字作水，傍遍字一作扁，日月所照，风雨所至，莫不服从。

帝尧陶唐氏，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如愀，欢不骄，贵而不舒，将逊于位，让于虞舜曰：「若稽古帝」。尧曰：「放勋钦明，文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍」。舜曰：「稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克帝，谓尧也。舜因嘉言无所伏，遂称尧德以成其义。考众从人，矜孤悯穷，凡人所轻，圣人所重」。益曰：「都！帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文益因舜言又，美尧也。广谓所覆者大运，谓所及者远圣无所不通，神妙无方，文经天地，武定祸乱。皇天眷命，奄有四海，为天下君眷，视。奄，同也。言尧有此德，故为天所命，所以勉舜也」。禹曰：「帝光天之下，至于海隅苍生光天之下，至于海隅，苍苍然，生草木，言所及广远」。孔子曰：「大哉，尧之为君也，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民，无能名焉，巍巍乎其有成功。

帝舜虞氏，年二十以孝闻，三十而尧问可用者四岳咸荐虞舜。尧曰：「可」。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫滥谛，忻纸饕⒍女，不敢以贵骄事舜亲戚甚有妇。道尧九男皆益笃，舜耕历山，历山之人皆让畔渔，雷泽雷泽之人皆让居陶河滨，器皆不苦窳病也，一年而所居成聚。二年，成邑三年，成都尧将使嗣位，历试诸艰，作《舜典》曰：「若稽古帝舜亦言其顺考古道而行之，曰重华协于帝华谓文德，言其光大重，合于尧，俱圣明，稣芪拿魑鹿г嗜錾钫苤，且病Ｋ从形拿魑鹿е德信允塞上下」。玄德升闻，乃命以位。孔子曰：「无为而治者，其舜也与」。又曰：「舜，其大知也，与舜好问而好察，迩言隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎两端过与不及也，用其中于民贤不肖皆能行之，其德如此，乃号为舜、舜之言充也」。又曰：后世虽有作者，虞舜弗可及也已矣。君天下生，无私，死不厚其子，子民如父母，有惨怛之爱，有忠利之教，亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散其君子，尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨不厚其子，言既不传位，又无以丰饶诸侯位也。耻费，不为辞费，出空言也。实，谓货财也。辨，别也，犹宽而栗也。《甫刑》曰：德威惟畏，德明惟明。非虞帝其孰能如是乎德所威则人皆畏之。言服，罪也，德所明则人皆宠之，言得人也。

夏禹为人敏给克勤其德不违其仁可亲，其言可信。声为律，身为度以身为法度，称以出出，一作土。峻灸履挛纲，为纪帝尧，使禹为司空，劳身焦思。居外十二年，过家，门不入，薄衣食，致孝于鬼神，卑宫室，致力于沟洫方里为井，井间为沟，十里为成。成有沟洫，沟广深四尺，洫八尺也，作《大禹谟》，曰：「若稽古，大禹》曰：文命敷于四海，祗承于帝言其外布文德教命，内则敬承尧舜。又禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁言百姓效禹为仁，非本能仁也。遂犹达也？禹治水敷土，其德能大中国作《大夏之乐》。

殷汤出见野，张网四面，乃去其三面事具帝王《仁慈门》诸侯闻之，曰：「汤德至矣！及禽兽，汤举伊尹，任以国政。既践天子，位伊尹作，咸有一德。汤即位，奉天无私。故《诗》曰：帝命不违，至于汤、齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围，《仲虺之诰曰：惟王不迩声色，不殖货利迩，近也。不近声乐，言清简，不近女色，言贞固殖生也。不生资财货利，言不贪也。既有圣德，兼有此行。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟已，改过不吝懋，勉也。勉于德者则勉之以官，勉于功者，则勉之以赏。用人之言，若自己出，有过则改，无所吝惜，所以能成王业克宽克仁，彰信兆民言宽仁之德明信于天下。佑贤辅德，显忠遂良贤则助之，德则辅之，忠则显之，良则遂之明王之道。又《伊训》曰：惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀言布明武德以宽政，代桀之虐政兆民，以此皆信怀我商王之德」。又曰：肇啡思痛于筛弗先民。时若居上克明为下，克忠与人，不求备检，身若不及，以至于有万邦。微子之命曰：乃祖成汤，克齐圣广渊言汝祖成汤，能齐德圣达，广大深远，泽流后世。皇天眷佑，诞受厥命皇天眷顾，汤佑助之，大受其命为天子。抚民以宽，除其邪虐抚民以宽政，放桀邪虐汤之德。功加于时，德垂后裔言立功于当时，德泽垂及后世」。又曰：汤以宽治民而除其邪，其德能言。ø煜拢，ü首鞔簋之乐）。

周文王在母不忧体不变，故不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事父不怒父谓王季。既为西伯，遵后稷、公、刘之业，则古公王季之法，笃仁敬老慈少礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。虞芮之人有狱不能决，乃如周入界耕皆让畔，民俗皆让长事具《帝王创业门》。诸侯闻之，曰：「西伯盖受命之君一云「西伯，盖受命之年称王。

武王伐纣，以除其害。其德能成武功，故作《大武》之乐。汉高祖宽仁爱人，意豁如也。尝有大度不事家人生产，作业不肺。难Ф性明达，好谋能听，既即位，自监门戍卒，见之如旧。

惠帝内非浊淄饫，裨紫嘤懦，杵氲空砸，恩敬笃矣。闻叔孙通之，谏则瞿然谏衣复道，乘衣冠道也。纳曹相国之对而心说对循高帝制度，可谓宽仁之主」。

文帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑服御，无所增益。吴王诈病不朝，赐以几杖。张武等受赂金钱，觉更加赏赐，以窆砥湫淖ㄎ，褚缘禄民。是以海内殷富，兴于礼义，断狱数百，几致刑措措，置也。几，近也。言天下死罪人不过数百也。十三年，诏曰：「秘祝之官，移过于下，朕甚弗取，其除之」。

元帝宽弦逮下，出于恭俭，号令温雅，有古之风烈。

成帝为太子时，宽博谨慎，初居桂宫，桂宫在城中，近北宫，非太子宫。

元帝尝急召太子出龙楼门，门楼下有铜龙，若白鹤、飞廉之为名也。不敢绝驰道，驰道，天子所行道，若今之中道绝横度也。西至直城门，黄图，西出南头第二门也。得绝，乃度还，入作室门。元帝迟之，问其故，以状对。元帝大悦，乃著令，令太子得绝驰道。及即位，修容仪升车，正立不内顾，不疾言，不亲指，不内顾，谓俨然端严。不回视不疾。言者，为轻肆也。不亲，指为惑下也。临朝渊默，尊严若神，可谓穆穆天子之容者矣。

后汉光武以天下既定，思念欲完功臣爵土，不令以吏职为过，故皆以列侯就第。帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失回，曲也，曲法以容也，远方贡珍甘，必先遍赐列侯，而大官无馀有功，跞≡平厣筒蝗，我岳糁肮式，员Ｆ涓Ｂ恢瘴，拗锴凑叩，勖魃髡体，总揽权纲，量时度，力举无过事，宫房无私爱，左右无偏恩。建武中，幸章陵，观田庐，置酒作乐，赏赐时宗室诸母，因酣悦相与语曰：「文叔帝之字也。少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳，今乃能如此」。帝闻之，大笑曰：「吾理天下，亦欲以柔道行之」。

明帝善刑理，法令分明，日晏坐朝，幽枉必达，内外无人，幸曲之私，在上无矜大之色，断狱得情，号居前代十二十断其二，言少刑也。故后世之言治者，莫不先建武、永平之政。章帝平徭简赋，而人赖其庆，又体之以忠恕，文之以礼乐，故乃藩辅克谐，群后德让，谓之长者，不亦宜乎魏文帝称章帝长者？

魏明帝口吃少言，而沉毅好断。初，诸公受遗辅导，帝皆以方任处之，政自己出，而优礼大臣，开容善直，虽犯颜极谏，无所摧戮。其君人之量，如此之伟也。

晋武帝宇量弦厚，造次必于仁恕，容纳谠正，未尝失色于人。明达善谋，能断大事，故得抚宁万国，绥靖四方。明帝为太子，性至孝，有文武才略。钦贤爱客，雅好文辞。当时名臣，自王导、庾亮、温峤、桓彝、阮放等，咸见亲待。尝论圣人真假之意，导等不能屈，又习武艺，善抚将士。于时东朝济济，远近属心焉。及即位，聪明有机断，尤精物理。于时兵凶岁饥，死疫过半，虚弊既甚，事极艰虞。属王敦挟震主之威，将移神器。帝崎岖遵养，以弱制强，潜谋独断，廓清大谈。氖诰Ｏ娴人闹，菀苑稚狭髦势，拨乱反正，强本弱枝，虽享国日浅，而规模宏远矣。

简文帝幼而岐嶷，为元帝所爱。郭璞见而谓人曰：「兴晋祚者，必此人也」。及长，清虚寡欲，尤善玄言。

孝武帝幼称聪悟。简文之崩也，即位时年十岁，至晡不临。左右进谏，答曰：「哀至则哭，何常之有？」谢安尝叹以为「精理不减先帝，既威权已出，雅有人主之量」。

恭帝为琅邪王，辅政。安帝既不慧，帝每侍左右，消息温凉寝食之节，以恭谨闻。时人称焉。

后魏道武幼遭艰难，备尝险阻，具知民之情伪。及在位，躬行仁厚，协和民庶。既定中原，患前代刑网峻密，乃命三公郎王德除其法之酷切于民者，约定科令，大崇简易。是时天下民久苦兵乱，畏法乐安。帝知其若此，乃镇之以玄默，罚必从轻，兆庶欣戴焉。

元明道武长子明，风硪惴，抢癫欢，道武甚奇之。

太武聪明大度，意豁如也。

献文聪砘悟幼，而有济民神武之规。

孝文敦睦九族，礼敬俱深，虽于大臣，持法不纵。然性宽慈，每垂矜赦，听览政事，莫不从善如流。哀矜百姓，尝思所以济益。天地、五郊、宗庙二分之礼，常必躬亲，不以寒暑为倦。每言凡为人君，患于不均，不能推诚遇物，苟能推诚胡越之人，亦可亲如兄弟」。尝从容谓史官曰：「直书时事，无讳国恶。人君威福自己，史复不书，将何所惧？」南北征巡，有司奏请治道，帝曰：「粗修桥梁，通舆马便止，不须去草令平也」。凡所修造，不得已而为之，不为不急之事损民力也。巡幸淮南，如在内地，军事须伐民树者，必留绢以酬其直，稻粱无所伤践。太和十七年南伐，太尉丕奏请以宫人从。诏曰：「临戎不语内事，宜停来请」。帝爱奇好士，情如饥渴，待纳朝贤，随才轻重，尝寄以布素之意，胰恍迈不以世务婴心。曾幸华林园，因观故景阳山，侍郎郭祚曰：「山以仁静，水以智流，愿陛下分」。帝曰：「魏明以奢失于前，朕何为袭之于后？」祚曰：「高山仰止」。帝曰：「岂非景行之谓？

后周太祖性好朴素，不尚虚饰，尝以反风俗复古，始为心。知人，善任使，从谏如流。崇尚儒术，明达政事，恩信被物。

明帝宽明仁厚，敦睦九族，有君人之量。

武帝初为大司空，甚为明帝所亲爱，朝廷大事，多共参议。性沉深有远识，非因顾问，终不跞⊙悦鞯，勖刻驹，唬悍蛉，瞬谎匝员，赜兄屑凹，次焕颓接下，自强不息。征伐之处，躬在行阵。性又果决，能断大事。伐齐将战，有司请换马，帝曰：「朕独乘良马，欲何所之？故能得士卒死力」。

隋高祖初入太学，深沉严重，虽至亲昵，不敢狎侮。外质木而内，明敏有大略。初得政之始，群情不附，诸子幼弱，内有六王之谋，外致三方之乱，握强兵居重镇者，皆周旧臣。帝推以赤心，各展其用。不逾期月，克定三边。未及十年，平一四海。

唐高祖七岁，袭爵唐国公。倜傥不羁，豁达大度。至性刚直，无所矫饰。志略宏远，宽仁容众，凡所与游集，无贵贱皆得其欢心。及义兵起，群盗大侠争来归附焉。谒见必与同坐，或延之卧内，握手造膝，恩如朋友，赏赐金帛，无所爱却。凡有委任，推以赤心，皆许便宜从事，未尝限以文法。繇是衔命毕力，向义者如流。及即位，见旧爱故人，特执踅涤凶栽吨，琳呓晕之，加礼贵臣。尝引升御榻，辞意款昵，言必称名。初，军国多务，奏请填委，临朝处分，剖决如流，每发其奸伏，皆出人之意表。然唯举大纲，不存苛细。尝从容谓侍臣曰：「隋炀帝时，遣左右觇察得失，朝臣战惧，咸不自安。君臣一体，岂当如是！」

太宗始自襁褓，视瞻举措，有异于常，尤为高祖穆太后之所锺爱，每将随从，不离左右。践祚之始，霜旱为灾，粟价腾起，突厥侵抄，州县骚然。帝布德寰中，申威遐外，旬月之间，九区宁谧。至于进贤任能，厉精为政，求士若不及，从谏如转圜，分遣旌旄，抚临戎狄。未几，单于面缚，葱西肉袒，榜徵儒学，兴复制度，礼乐毕备，风教兴行，下无滞才，上无鸨日，商旅野次，无复盗贼，外户不闭，囹圄尝空。制御王妃公主之家，及大姓豪猾之伍，敛手屏迹，无敢侵犯，亦古昔未之有也。尝谓侍臣曰：「今天下无事，四夷宾服，唯须守此成功，以养百姓」。又指殿而言曰：「安百姓者，如造此舍，经始斯毕，安可改移。若易一榱，增一瓦，人足竞践。良工挥墨，摇其梁栋，所坏益多。亦犹百姓既安，因而抚养。若慕奇功，变法制，不常其德，必致劳扰」。又尝狩于骊山，帝登山顶，见围断绝，顾谓从官曰：「此山险绝，马路不通，攀缘危涧，人亦劳止。若依军令阙围有罪，朕为万姓主，不可登高就下，察人之过，乃回马避之」。又尝谓侍臣曰：「传云已所不欲，勿施于人。朕今每事繇已，诚能自节，岂独百姓不欲而必顺其情？但四夷不欲，亦能从其意耳」。又尝征辽将发定州，诏以宫女十人从。司徒长孙无忌表请陛下躬自度辽，天下兵符及神玺悉从宫女，减少将委官人。天下观之，以为陛下轻神器。帝曰：「度辽者十馀万人，皆离家室，朕将十人犹惭太多。夫自厚其身，必劳百姓十人以主玺符，足可不任官人。朕心已在言前，无烦公重。请」右卫将军陈万福违法取驿麸数石，不欲加罪，赐麸以窆砥湫牡，弁容甚肃。百寮进见，皆失其措。帝知其若此，每见人奏事，必假借颜色，使得尽言。尝谓公卿曰：「朕见炀帝多忌，朝臣不语，非所以待下也。朕欲上和下睦，君臣一体，遂语百寮，日午事隙各归第。所有情好，任其往来，虚怀博纳，不欲见人之短」。又谓群臣曰：「朕比许上封事者，欲知国家臧否，政教得失而无识人，因此兼言公等愆过，朕皆弃而不览，想不以怀疑。

玄宗生而聪明睿哲。及长，宽仁孝友，识度弘远，英武果断，不拘小节。

肃宗始五岁，聪明秀异。及长，英睿有谋略，仁爱孝友，得之天性。有捡制规矩，临事立断，应若雷霆。

代宗天纵圣德，仁孝友悌，至性过人，聪明神武，宽而能断，硕量洪深，喜愠不形于色。自幼好学，乐善强记。及长，博通经籍，尤精《易》象，而温恭简敬，动必繇礼。及即位，取则二仪推诚，万方含弘光大宽而能断圣德在人而不有神功，格天而不言，可谓中兴之主。

德宗贞元中，尝谓宰臣曰：「先师有云：居上不宽，吾何以观？而今以后，朕务行宽大之令，百寮有才能、行有不周者，当弃瑕录用，无求备于一人」。

顺宗为太子时，于父子间慈孝交结无嫌，每以天下为忧。德宗在位稍久，不假宰相权，而左右得因缘用事，外则裴延龄、李齐运、韦渠牟等，以奸佞相次进用。延龄尤狡险判，度支刻剥聚敛，自以为功，天下皆怨怒。帝每进见，候颜色跞，⊙云：「洳豢杉奥，疥拚配枥畛」，涞纫曰「偾」，闯臣悚惧。谏议大夫阳城等伏阁极论，德宗怒甚，将加城等，罪外无敢救者，帝独开解之，城等赖以免。德宗卒不相延。龄、渠牟者，帝之力也。贞元中，中官多诈称宫市肆，夺人物，百姓怨苦。帝尝以为言，德宗虽不能，悉听用，而心益贤重。太子未尝假借内官颜色，居东宫二十馀年，天下阴受其赐。

宪宗即位，初钇焦主进女口十五人。帝曰：「太上皇不受献，朕何敢违。其还郭氏，京师士庶闻之者，皆喜且相贺，想望太平焉」。元和末，光禄卿杨元卿奏曰：「淮西平，甚有宝货及犀带，臣知之，往取必得」。帝曰：「朕本讨贼，为人除害，今贼平人安，则我求得矣。宝货犀带，非所求也，后勿复言」。

穆宗宽仁大度，天资博厚，喜愠不形于外。元和末，帝在东宫时，侍读、谏议大夫韦绶奏帝学书至依字跞∪テ，浒人」字臣问之故，答曰：「君父每以此字可，天下之奏，臣子岂合书之」。宪宗深嘉叹焉。

文宗初，封江王。在藩邸，温恭冲默，好学不倦。

宣宗每对臣寮，肃然拱揖，鲜有轻易之言。大臣或献章┅，即烧香盥手，受而览之。当时以大中之政有《贞观》之风焉。

昭宗攻书好文，尤重儒术，神气雄俊，有会昌之遗风。以先朝威武不振，国命浸微，而尊礼大臣，详延道术，意在恢张旧业，号令天下。即位之始，中外称之。

后唐庄宗便骑射，胆略绝人，其心豁如也。采录善言，听纳容物。为晋王时，躬亲庶务，每与宾寮参议，以恤物为心，视民如伤，孜孜不倦。尝有疑狱，法司以状具闻。帝犹虑狱吏榜笞，诬枉覆讯，曰：「非狱吏榜笞乎？非势门排陷乎？」黠囚或诬谰，帝以具狱按格，令条其罪以示之，囚既人，免首伏罪。帝愍然谓之曰：「非吾杀尔，尔当自杀」。每出于路，遇饥寒无告者，必驻马临问，解衣衣之，推食食之。其山林群盗，邑里酋豪，皆革心从化，各务生产，屏出贪吏，杜塞幸门。登任循良，振手┧沉滞，不逾期月，民俗丕变。市无强贾，路不拾遗。闾里之间，无复犬吠之警，流佣毕复，颂声闻于道路。三农稔熟，上下翕然。明宗初，为太祖亲骑，雄武独断，谦和下士，每有战功，未尝自伐。居常唯治兵仗，持廉处静，晏如也。太祖尝试之，召于泉府，命恣其所取，帝唯持束帛数缗而出。晋高祖性沉澹，寡言笑，读兵法，重李牧、周亚夫之所行事。初为太原尹，未尝有丝竹滋味，而跞∽匝呵置抗退，必召幕客论民间稼穑。及刑政得失，幕客常俸皆曰「但使人辇青白铜钱给之。常俸之外，优以品食。但日在公宫，不许游檬，咳艘嗲阈，淖孕无所倦焉。周太祖性聪明，凡军志政经，深穷肯綮，人皆服其敏，无以过之。

世宗幼而英悟，以严重自处，与宾客言必低声柔气，商确古今。及论攻战之事，则纵辩高谭，词理锋起，故时人多之。及即位，与侍臣论及赏罚之道，帝曰：「但依王道行之」，朕固不因怒加罪，因喜赏人也」。