卷二百三十七

钦定四库全书

皇朝文献通考》卷二百三十七经籍考二十七

集总集

臣等谨按《总集》一门，为类至夥。葢以网罗放佚，荟萃菁英，诚为著作之渊薮。前考于一代总集中，复以诏令奏疏、诗文等分次前后，于是有一人而屡见者，于例究为未协。今恭载

圣祖仁皇帝暨我

皇上选定各集弁冕于前，凡诗文、词赋，统以选定之年月为次。而臣下选注诸集，亦悉视其人之后先，不复以所选所注之集更为析类。至《文史》旧附总集之后，今仍其例，而以臣下所注一家之集间杂评㸃，于义不当入总集者，亦附隶焉。

御选《古文渊鉴》六十四卷

康熙二十四年

圣祖仁皇帝御选，内阁学士徐乾学等奉敕编注。

圣祖仁皇帝御制序曰：夫经纬天地之谓，文文者载道之器，所以弥纶宇宙，统括古今，化裁民物者也。是以乾苞坤络，非文不宣。圣作贤述，非文不著，其为用也大矣。书契以后，作者代兴，载籍充盈，体制不一。约而论之，靡不根柢于群经，权舆于六籍。如论说之类，以疏解为主，始于易者也。奏启之类，以宣述为义，始于书者也。赋颂之类，以讽喻为指，始于诗者也。传叙之类，以纪载为事始于春秋者也。引而伸之，触类而通之，虽流别各殊，而熔裁有体。于是能言之士，抒写性情，贲饰词理，同工异曲，以求合乎先程，皆足以立名当时垂声来叶，彬彬郁郁，称极盛焉。然而代不乏人，人不一制，著作既富，篇什遂繁，不有所裒辑，虑无以观其备也。不有所诠择，虑无以得其精也。古来采获之家，载在四部，名目滋多，类皆散佚。其流布人区者，自萧统《文选而外，唐有姚铉之文，粹宋有吕祖谦之文鉴，皆限断年代，各为一编。夫典章法度，粲然一王之制，前不必相师后不必相袭，此可限以年代者也。至于文章之事，则源流深长，今古错综，盛衰或通于千载，损益无闗于一朝，此不可限以年代者也。诸家之选，虽足鸣一代之盛，岂所以穷文章之正变乎？朕留心典籍，因取古今之文，自春秋以迄于宋，择其辞义精纯可以鼓吹六经者，彚为正集。即间有瑰丽之篇，要皆归于古雅。其绮章秀制弗能尽载者，则列之别集傍采诸子録，其要论以为外集煌煌乎？洵秉文之玉律，抽牍之金科矣。夫帝王之道，质文互用，而大化以成圣贤之业，博约并施，而性功以备是书也。虽未足以尽文章之胜，于圣人㳺艺之旨，亦庶乎其有当也夫。

臣等谨按是编所録上起左传，下迄宋人，俱有闗风，教有禆世用之文，仰承。

睿藻亲挥，品题甲乙，凡百家之工拙，具著御评。《洞鉴》之中，洵乎玉律金桴，为万世摛文之矩矱矣。御定列代赋彚》一百四十卷，外集二十卷，逸句二卷，补遗》二十二卷。

康熙四十五年，詹事陈元龙等奉敕编。

圣祖仁皇帝御制序曰：「赋者，六义之一也。风、雅、颂、兴赋，比六者，而赋居兴比之中。葢其敷陈事理，抒写物情，兴比不得并焉。故赋之于诗功，尤为独多。由是以来，兴比不能单行，而赋遂继诗之后，卓然自见于世。故曰赋者，古诗之流也。班固又谓登高能赋可以为大夫，言感物造端，材智深美，可以与国政事，故可以为列大夫也。是则赋之于诗，具其一体，及其闳肆漫衍，与诗并行，而其事可通于用人书曰敷奏以言，夫敷奏者，有近乎赋之义，使尧、舜而在今日亦所不废，则岂非文章之可贵者哉！朕尝于几务之暇，博观典籍，见古者诸侯卿大夫交接邻国，时称诗以喻志，不必其所自作，皆谓之赋。如晋公子重耳赋六月，鲁文公赋菁菁者莪，郑穆公赋鸿雁，鲁穆叔赋祈父之类，皆取古诗歌之，以喻其志，即咏吟之遗音，得心意之所存，使闻之者足以感发兴起，而因以明其如相告语之情，犹之敷布其义而直陈之，故谓之赋也。春秋之后，聘问咏歌不行于列国，于是羁臣志士自言其情而赋乃作焉。其始创自荀况宦逰于楚，作为五赋，楚臣屈原乃作离骚，后人尊之为经，而班固以为屈原作赋以讽谕，则已明其为赋矣。其后宋玉、唐勒皆竞为之。汉兴贾谊、枚乘、司马相如、扬雄、张衡之流，制作尤盛，三国、两晋以逮六朝，变而为排。至于唐、宋，变而为律，又变而为文，而唐、宋则用以取士。其时名臣伟人，往往多出其中，迨及元而始不列于科目，朕以其不可尽废也，间尝以是求天下之才，故命词臣考稽古昔，搜采缺逸，都为一集，亲加鉴定，令校刋焉，为叙其源流兴罢之故，以示天下，使凡为学者知朕意云。

臣等谨按《正集》凡三十类，皆有闗于经济学问之大者，区分类别，以次毕登。其他縁情抒感之作，别为外集》八类，通三千四百六十五首。至于碎璧零玑，搜罗殆尽，则裒为逸句二卷。杂书僻典，采録靡遗，又续为补遗三百馀篇。正变兼陈，洪纎毕具，洋洋乎极千古赋苑之大观矣。

御定佩文斋咏物诗选》四百八十二卷康熙四十五年，大学士张玉书、陈廷敬等奉敕校。

圣祖仁皇帝御制序曰：昔者子夏序诗，谓正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，若是乎诗之道大矣哉！而周公纉述唐虞，宗翼文、武制礼以导天下，著《尔雅》一篇，后之序之者，谓尔雅》所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏。疏之者曰尔雅》，所释徧解六经，而独云叙诗人之兴咏者，以尔雅》之作，多为释诗，是则一物多名，片言殊训。凡以虫鱼草木之㣲，发挥天地万物之理，而六义四始之道，由是以明焉。故夫诗者极其至足以通天地，类万物，而不越乎虫鱼草木之微，诗之咏物，自三百篇而已然矣。孔子曰：迩之事父，逺之事君，多识于鸟兽草木之名。夫事父事君，忠孝大节也，鸟兽草木至㣲也，吾夫子并举而极言之。然则诗之道，其称名也小，其取类也，大即一物之情，而闗乎忠孝之旨，继自骚赋以来，未之有易也。此昔人咏物之诗所由作也欤。朕自经帷进御，覃精六籍，至于燕暇，未尝废书，于诗之道，时尽心焉。爰自古昔逸诗，汉、魏六朝，洎夫有唐，讫于宋元明之作，博观耽味，搴其萧稂，掇其菁英，命大学士陈廷敬，尚书王鸿绪校理之翰林蔡升元、杨瑄、陈元龙、查升、陈壮履、励廷仪、张廷玉、钱名世、汪灏、查慎行、蒋廷锡编録之名曰《佩文斋咏物诗选》。盖搜采既多，义类咸备，又不仅如向者所云虫鱼鸟兽草木之属而已也。若天经、地志、人事之可以物名者，罔弗列焉。于是镂板行世，与天下学文之士共之。将使之由名物度数之中，求合乎温柔敦厚之指，充诗之量，如卜商氏之所言而不负古圣谆复诂训之心，其于诗教有禆益也夫。

编修高舆进表，校刻略曰：「上自古初，下迄胜国，诗成物类，若五色之相宣，选以体分，犹四时之成序。大则观文察理，取象高深，细则喙息跂行，肖形毫末。其间包罗众品，荟蕞群材，服食器用之需，皆归逸响。律吕权衡之事，并入妍词。农牧樵渔，恍见野人之趣。图书药物，足抒大雅之襟，以及仙释之遐踪，将帅之行阵，异卉名花之悦，性纎鳞弱羽之遂生，莫不次第胪陈后先区别，既漱芳而倾液，复按部而就班群服。

宸衷藻鉴之精，亦见作者经营之善。乃者荷九重之纶綍，畀全部以雕镌拜。

命悚惶，捧函戒，谨订鲁鱼之异字，尚惧承讹正朋鳯之同文，惟求无舛。谨校定六十四册，为类四百八十有。

六、古今各体诗一万四千五百九十首。

《御定全唐诗》九百卷

康熙四十二年，翰林院侍讲彭定求等奉敕校。

圣祖仁皇帝御制序曰：「诗至唐而众体悉备，亦诸法毕该，故称诗者必视唐人为标准，如射之就彀，率治器之就规矩焉。盖唐当开国之初，即用声律取士，聚天下才智英杰之彦，悉从事于六义之学，以为进身之阶，则习之者固已専且勤矣。而又堂陛之赓和，友朋之赠处，与夫登临宴赏之即事，感怀劳人，迁客之触物，寓兴一举而托之于诗，虽穷达殊途，悲愉异境，而以言乎摅写性情，则其致一也。夫性情所寄，千载同符，安有运㑹之可区别而论。次唐人之诗者，辄执初盛中晚岐分疆陌，而抑扬轩轾之过甚。此皆后人强为之名，非通论也。自昔唐人选唐诗有殷璠、元结、令狐楚姚合数家，卷帙未为详备。至宋初撰辑英华收録唐篇什极盛然诗以类从，仍多脱漏未成，一代钜观。朕兹发内府所有全唐诗命诸词臣，合唐音、统籖》诸编，参互校勘，搜补缺遗，略去初、盛中晩之名，一依时代，分置次第。其人有通籍登朝岁月可考者，以岁月先后为断。无可考者，则援据诗中所咏之事，与所同时之人系焉。得诗四万八千九百馀首，凡二千二百馀人，厘为九百卷。于是唐三百年诗人之菁华，咸采撷荟，萃于一编之内，亦可云大备矣。夫诗盈数万，格调各殊，溯其学问本原，虽悉有师承指授，而其精思独悟，不屑为茍同者，皆得殚其才力。所至沿寻风雅，以卓然自成其家。又其甚者，宁为幽僻竒谲杂，坐于变风变雅之外，而絶不致有蹈袭剽窃之弊，是则唐人深造，极诣之能事也。学者问途于此，探珠于渊海，选材于邓林博，収约守而不自失其性情之正，则真能善学唐人者矣。岂其漫无持择，泛求优孟之形，似者可以语诗也哉？是用制序卷首，以示刻全唐诗嘉与来学之㫖，海内诵习者，尚其知朕意焉。

臣等谨按是编。

圣祖仁皇帝以胡震亨所辑《唐音统籖》，多所舛漏，特命删补其书，勒为全帙。凡《目録》十二卷，《帝后、宗室、诸王》、《公主、宫嫔诗》九卷，郊庙乐章》七卷，乐府》十三卷王。

圭以下一千三百九十四人，诗七百三卷、五代诗三十三卷、无爵里世次可考者二十一卷，联句七卷，逸句二卷，名媛九卷、释子四十六卷，道士四卷、神仙鬼怪十三卷，谐谑四卷，判歌䜟记语谚谜謡、酒令、占词、蒙求》各一卷、补遗七卷、词十二卷，共诗四万八千九百馀首。搜罗精核，纎悉不遗，正变源流，灿然大备。汇总集之大观，洵无过于此书者矣。御定厯代题画诗类》一百二十卷。

康熙四十六年，翰林院编修陈邦彦奉敕编。

圣祖仁皇帝御制序曰：粤考有虞氏，施采作绘，而绘事以起。周礼，冬官采有设色之工，典画缋之职。传所称火龙黼黻昭其文，三辰旗旗昭其明者是也。至汉世图写功臣，用示褒异，则又人物之肖象粲然著见于史册者矣。嗣是工绘事者日众，自天文、地舆、鸟兽、草木以及宫室器用，与一切登临游览之胜，皆假图画以传于世。晋、宋而后，莫盛于唐。五代迄宋，作者軰出金、元、明间，亦代有闻。人方其诣精入理，足以体阴阳，含飞动，为稽古博物者之所取证，不仅以丹青擅长而已，而能搜抉其义藴发摅其旨趣者，则尤藉有题画之诗。歴代各体，题咏以万计，㪚置诸集，无所统纪。翰林陈邦彦裒辑彚钞，得八千九百馀首，分为三十类，编次一百有二十卷。缮本呈览。朕嘉其用意之勤，命授工锓梓，兹刋成装潢来上万几馀暇，时一披阅，凡两间之名象，庶类之棼错，无不该载于中，且不逾几席而得流。观山川险易之形，近在目前，而可考镜往代留遗之迹，以至农耕蚕织，纎悉具陈，鸡犬桑麻，宛然如睹，庶几于昔人《豳风》、《无逸》之图，有互相发明者焉。夫图绘，艺事也，而近于道题画诗之一类也。而通于治杜甫诗，谓绘事功殊，絶幽襟，兴激昻读是编者，可以触类而知所务矣。爰制序题于卷端，以识始末云。

臣等谨按是书，仿孙绍逺《声画集》之例，以歴代题画之作，分类编次。然绍逺书止八卷，分二十六类，配隶多有舛漏。此则分天文、地理、山水、名胜、古迹、故实、闲适、古像、写真、行旅、羽猎、仕女、仙佛、神鬼、渔樵、耕织、牧养、树石、兰竹、花卉、禾麦、蔬果、禽类、兽类、鳞介、花鸟、合景、草虫、宫室、器用、人事、杂题等凡三十类，诗八千九百六十二首。条理分明包举，简括胥由。

睿裁精审，故虽艺事之末，而即物寓道，洞见本原，洵乎圣人之心能见其大也。

《御定厯代诗馀》一百二十卷康熙四十六年，翰林院侍读学士沈辰垣等奉敕编。

圣祖仁皇帝御制序曰：「诗馀之作，盖自昔乐府之遗音，而后人之审声，选调所由以縁起也，而要皆昉于诗，则其本末源流之故有可言者。古帝舜之命䕫典乐，曰诗言志歌永言，声依永律，和声可见。唐、虞时即有诗，而诗必谐于声，是近代倚声之词，其理固已寓焉。降而殷、周、孔子删而为三百五篇，乐正而雅颂得所考。其时郊庙明堂升歌宴飨，以及乡饮报赛，莫不有诗以叶于笙、箫、琴瑟之间。自诗变为骚骚衍为赋，虽旨兼出乎六义，而声弗拘于八音。至汉而郊祀房中、铙歌、鼔吹、琴曲、杂诗，皆领于乐官，于是始有乐府名。迄于六代操觚之家，按调属题，征辞赴节，日趋婉丽，以导宫商。唐兴古诗而外创为近体，而五七言絶句或传于伶人，顾他诗不尽协于乐部。其间如李白之清平调忆秦娥菩萨鬘，刘禹锡之《浪淘沙竹枝词，洎温庭筠、韦庄之徒，相继有作，而新声迭出，时皆被诸管弦。是诗之流而为词，已权舆于唐矣。宋初，其风渐广，至周邦彦领大晟乐府，比切声调，篇目颇繁。柳永复增置之词，遂有専家一时绮制，可谓极盛。虽体殊乐府，而句栉字比，廉肉节奏，不爽寸黍，其于古者依永和声之道，洵有合也。然则词亦何可废欤？朕万几清暇，博综典籍，于经史诸书有闗政教而禆益身心者，良已纂辑无遗。因流览风雅，广识名物，欲极赋学之全而有赋。彚欲萃诗学之富，而有全唐诗刋本。宋金元明四代诗选》，更以词者继响夫诗者也。乃命词臣辑其风华典丽，悉归于正者为若干卷，而朕亲裁定焉。夫诗之扬厉功德，铺陈政事，固无论矣。至于桑中蔓草诸什，而孔子以一言蔽之曰：思无邪！葢蕙茝可以比贤者嘤鸣，可以喻友生。苟读其词而引伸之触类之范其轶志砥厥贞心，则是编之含英咀华，敲金戛玉者何在？不可以思无邪之一言该之也。若夫一唱三叹，谱入丝竹，清浊高下，无相夺伦，殆宇宙之元音具是推此而沿流讨源由词以溯之诗，由诗以溯之，乐即箫韶九成，其亦不外于本人心以求自然之声也夫。

臣等谨按是编，以调之多寡为次，每一调之中又以时代为序，自十六字至二百四十字，凡一千五百四十调，九千馀首，分为百卷。后附词人姓氏十卷，自唐至明凡九百五十七人。词话十卷，凡七百六十三则。一洗旧本之陋，独集词选之成，所以为倚声之律者，洵乎其博且精已。

《御选四朝诗》二百九十二卷康熙四十八年，右庶子张豫章等奉敕编。

圣祖仁皇帝御制序曰：生民之始，禀二仪之精，含五常之性，而其理具于一心，人心之灵，日出而不穷。诗大序谓在心为志，发言为诗。其阐明虞廷言志之意，而归本于心者，其意深矣。盖时运推移，质文屡变，其言之所发虽殊，而心之所存无异，则诗之为道，安可谓古今人不相及哉？观于宋金、元明之诗，而其义尤著焉。世之论诗者，谓唐以诗赋取士，故唐之诗为独盛。夫唐之诗诚盛矣。若夫宋之取士，始以诗赋熈宁，専主经义而罢诗赋。元佑初复诗赋，至绍圣而又罢之，其后又复与经义并行，金大略如宋制，元自仁宗罢诗而存赋明，则诗赋皆罢之士于其时，以其馀力兼习有韵之言，専之则易美，兼之则难工，而其至者亦往往嫓北宋而追三唐，岂非人心之灵日出而不穷者欤？此又可见古今人不甚相逺也。朕夙兴夜寐，永图治安，念养士育才，国家盛典，考言询事，曩代良规，亦既试之制艺，使通经术，兼以论表判䇿，俾达古今，而于科目之外，时以诗赋取人，每当省方观民之㑹，士之所进诗赋、古文，止辇受观，停舟延问，亲试而拔其尤者亦多矣。葢举斯世而措之，礼陶、乐淑之中，被以温柔敦厚之教，故所以奬劝之者，靡弗至焉。近得全唐诗己，命儒臣校订刋布海内，由唐以来，千有馀年之乆，流传自昔未见之书，亦可谓斯文之厚幸矣。遂又命博采宋、金、元、明之诗，每代分体各编，自名篇钜集，以及断简残章，罔有缺遗，稍择而録之，付之剞劂，用以标诗人之极致，扩后进之见闻。譬犹六代逓奏，八音之律无爽，九流并溯，一致之理同归。然则唐以后之诗又自今而传矣。夫诗之日逺而日新如此，而皆本于人之一心。孔子云诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。子之言诗，法也，即心法也。子夏味绚素之章，子贡悟琢磨之句。二子者，一以文学列于四科，一以多识得闻一贯。朕于是有以见夫天之所以畀于人者，此心此理，随在流通，愿学者谨其所存，而审其所发，将以上达。夫大本大原而充广乎万事万物，岂惟诗之为道也哉？

臣等谨按是编，凡宋诗七十八卷、金诗二十五卷、元诗八十一卷、明诗一百二十八卷，每代之前，各系以作者之姓名、爵、里、首、帝制。次四言，次乐府，次歌行，次古体，次律诗，次絶句，次六言，次杂言，以体分编、合四朝七百馀年之著作，裒为巨帙。网罗繁富，持择精严良由我。

圣祖仁皇帝㳺心艺苑。

乙览无遗，故能集四代之钜观，垂万世之矩矱，匪特诗家，正变源流，灿然具备。即歴朝盛衰，治乱之原亦昭。

然共，著也已。

《御定全金诗》七十四卷

康熙五十年，中书郭元釪奉敕编。

圣祖仁皇帝御制序曰：金有天下，武功文治，灿然昭明。人材之萃，多在大定。明昌之间，駸駸乎盛矣。然北元、南宋、终金之世，争伐聘问，殆无暇日。其典章名物，湮没于当时，而不传于后者，不知凡几矣。太原元好问撰《中州集》，以人属诗以事属人，后世有诗史之目。而浑源刘祁亦著《归潜志》，可与《中州集》相参互证焉。葢其人文之可考者，犹赖此两书之存也。朕尝览《金史》，多采用好问《中州集》，益信所谓诗史不虚也。因是亦欲得金诗之全，以补《金史》之所未备。卓然成一代之书，㑹有全金诗之进，遂命更加搜辑。凡金人集之，断简残篇有可存者，皆令附以入及诸山经地志川泽之纪闻，缀摭荟藂，钜细不遗，使观者弗厌其详，而皆有以自择焉。夫金世德乆逺，涵濡蒸育，才俊辈出，迄今反覆斯编，可以见邦国之光与笃生之富矣。顾金去今垂六百年，其礼乐声明，载在艺林之咏言者，若非中州归潜》二书，后之人亦乌从而知之也。况夫兼二书之所未备，可不永其传也哉！

中书郭元釪奏略曰：臣尝读金人元好问所选《中州集》，清真淡宕有宋诗之新，而无其鄙俚，有元诗之丽而无其纎巧，文质得宜，正变有体，而好问所作小传，词意斐亹，足为史氏采择。然所载诗，未备纪事，与刘祁《归潜志》往往不合。元郝经称好问著《中州集》一百卷，而今存者止十卷，未为全书。臣窃念金有天下一百一十七年，大定明昌承平底定，文治之盛，不减于他代。今唐、宋、元、明诗皆有备本，而金独无之，使不荟萃表章，则河岳菁英，乆愈散失。不揣愚陋，留意收拾，采辑遗逸，渐成卷轴《小传之下。参以《归潜志》及金、元人铭、表、题跋并说部诸书。凡金人入元不仕者，皆附入其末。而即终之以元好问、刘祁期。于一代文献，歴歴可考。臣弇鄙无学，金人遗集，恐有未见，或致疏漏伏乞。

赐之刋正，将一代人文，千载如见，不惟存《诗》而已臣等。谨按元釪所增之诗，视旧加倍。所增之人，视旧三倍金源。一代之歌咏，搜辑殆尽，然犹有疏漏之处荷䝉。

圣裁指授，荟萃排纂，始极精详。而卷端仍留元釪衔名，尤仰见片长必録之。

至意焉。

《御选唐诗三十二卷，《附録》三卷康熙五十二年。

圣祖仁皇帝《御定。

圣祖仁皇帝御制序曰：「古者六艺之事，皆所以涵养性情，而为道德之助也。而从容讽咏，感人最深者，莫近于诗。故虞廷典乐，依永和声，帝亲命焉。成周时，六义领在乐官，而为教学之先务。自三百篇降及汉、魏、六朝，体制递增，至唐而大备。故言诗者以唐为法。其时选本如河岳、英、灵、中兴间气，御览、才调诸集，其所收择，各有意指而观者，每有不徧不该之叹。朕万几馀暇，留意篇什，广搜博采，已刻全唐诗集，而自曩昔披览。尝取其尤者彚为一编，古风近体，各以类相从，计三十二卷。盖讨索贵于详备，而用以吟咏性情，则当挹其精华而漱其芳润。每当临朝听政、巡行獮狩之馀，展卷留连，未尝不悠然而有得也。因命儒臣依次编注，朕亲加考订。一字一句，必溯其源流，条分缕析。其有征引讹误及脱漏者，随谕改定。逾岁告成，因付开雕，以示后学。孔子曰：温柔敦厚，诗教也。是编所取，虽风格不一，而皆以温柔敦厚为宗。其忧思感愤，倩丽纎巧之作，虽工不録，使览者得宣志达情，以范于和平，盖亦用古人以正声感人之义。记有之君子在车则闻鸾和之音，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自而入也。审此而朕之寄意，于诗与刋布是编之指，俱可得而见矣。是为序。

臣等谨按：自明以来，选唐诗者屡变，大抵视其人性之所近，各持偏见，鲜得其平我。

圣祖仁皇帝权衡六义，陶铸三唐，既敕编《全唐诗》九百卷，以汇其大观，复亲定此编，以示夫正，则博収约取，辨别瑕瑜。至于注释，则仿李善注《文选》例，但释训诂名物，而不及作者之。

志盖优而㳺之，使自得之，俾自来说唐诗家附㑹穿凿之弊，悉为湔除也已。

《钦定四书文》四十一卷

乾隆元年，内阁学士方苞奉敕选。

臣等谨按是编所録者，前明之文，化治以上为一集，正、嘉为一集，《隆》、《万》为一集，启祯为一集，凡四百八十六篇。

国朝文总为一集，其人现存者不与焉。凡二百九十七篇，通七百八十有三。夫经义代圣贤立言义理，同功于传注，矩矱溯源于古文，自揣摩家藉以弋取科名，遂至流为末技。不知宋刘安上诸人皆载入集中，原未岐而外之也。是编凛遵。

圣训以清真雅正为宗，所録之文，皆足以传世行逺而别裁，精审则更仰禀。

宸裁《易》曰：「君子以教思无穷」。又曰：「观乎人文以化成天下」。

圣人之心，所以端士习而正文风，俾千万世永垂法守者，不具著于斯编也哉！

御选唐宋文醇》五十八卷乾隆三年。

皇上《御定》

皇上御制序曰：不朽有三，立言其一，言之无文，行而不逺，若是乎言之文者，乃能立于后世也。文之体不一矣，语文者说亦多矣。群言淆乱，衷诸圣当，必以周、孔之语为归。周公曰：「言有序，孔子曰：辞达而已矣。无序固不可以达欲，达其辞而失其序，则其为言，奚能云粼波抍，而与天地之文相似也。然使义则戋戋而言有枝，叶妃青嫓，白雕琢曼辞，则所谓八代之衰已其咎同，归于无序而不达，抑又有进焉。文所以足言而言，固以足志。其志已荒，文将奚附，是以孔子又曰，「言有物夫序而达，达而有物，斯固天下之至文也。已昌黎韩愈，生周汉之后几五百年，逺绍古人立言之轨，则其文可谓有序而能达者。然必其言之又能有物，如布帛之可以暖人，菽粟之可以饱人，则李汉所编七百篇中，犹且十未三四，况昌黎而下乎？甚矣，文之至者，不易得也。明茅坤举唐、宋两朝中昌黎、柳州、庐陵、三苏、曾、王八大家，荟萃其文，各若干首，行世，迄今操觚者脍炙之本。朝储欣谓茅坤之选便于举业而弊即在，是乃复增损之，附以李习之孙可之为十大家，欲俾读者兴起于古，毋祗为发䇿决科之用意良美已。顾其识之未衷，而见之未当，则所去取与茅坤亦未始迳庭。朕读其书，嘉其意而亦未尝不惩其失也。夫十家者，谓其非八代骈体云尔。骈句固属文体之病，然若唐之魏郑公、陆宣公，其文亦多骈句，而辞达理诣，足为世用，则骈又奚病日月丽乎天天之文也。百谷草木丽乎土地之文也，化工之所为有定形乎哉？化工形形而不形于形，而谓文可有定形乎哉？顾其言之所立者何如耳。敕几之暇，偶取储欣所选十家之文録，其言之尤雅者若干首合而编之，以便观览。夫唐、宋以来，名儒硕士有序有物之嘉，言固不第十人已也。虽然尝鼎一脔，亦足以知道腴之可味，况已斟其雉膏哉？

臣等谨按：储欣初因明茅坤八家文钞》，益以李翱、孙樵为十家。然去取未能谨严，评论或多偏驳。我皇上指授儒臣，芟除芜杂，采撷精华，定为此集。凡圣祖仁皇帝御评以黄色，恭书卷端。

皇上御评，则朱书篇后至于诸家评跋及姓名、字迹，有资考证者，各以紫色緑色识之。由是唐、宋之矩范，具于十家十家之菁英，荟于此集。

睿裁精审，醇乎其醇，所以垂世而立则者，固可以顾名而思义也已。

皇清文頴》一百二十四卷乾隆十二年大学士张廷玉等奉敕编。

皇上御制序曰：「我大清受命，百有馀年。

列祖徳教涵濡，光被海宇，右文之盛，炳焉与三代同风。朕绍闻逊志，以是为学，亦以是为治矢，其文徳一纪于兹」，《易》曰：「观乎人文以化成天下」。盖自有天地而人经纬乎其间，士君子之一言，一行国家之制度，文为礼乐刑政，布之为教化，措之为事，功无非文也。乃其菁英所萃，蔚为国华词，以淆之声以永之，律以和之，谐协六同，彰施五色，典谟作焉，雅颂兴焉。诗不云乎，「追琢其章」，金玉其相文之盛也」。而赓之曰：「勉勉我王，纲纪四方」，则所谓其风自上也曩我。

皇祖命大学士陈廷敬选辑皇清文，頴储之延阁，未及刋布。

皇考复允廷臣之请，开馆编辑，随时附益，乆之未竣，朕因命自乾隆甲子以前，先为编次，凡

御制诗文廿四卷，臣工赋颂及诸体诗文一百卷録成序。其首简。昔之论文以代为次者，于汉则有《西汉文类》，唐则有《文苑英华》、《唐文粹》，宋则有《文海文鉴》，元则有文类，明则有《文衡》。皆博综一代，著作之林，无体不备。今是编惟取经进之作，朝廷馆阁之篇与诸书小异。然以观斯文风，尚当有取焉。在《易涣》之象曰：「风行水，上善立」。言者以为天地自然之文，而序卦受之以节，言文之不可过也，继之以中孚，言有实也，节而不流，征之以信，有典有则，可乆之道，其在斯乎？朕孜孜典学，求所以善持之者，因以为摛文者，鹄俾共勉云臣等谨按，先是康熙中，大学士陈廷敬奉。

敕纂辑雍正中续有增修，至是乃始成帙。卷首恭録圣祖仁皇帝御制诗文六卷。

世宗宪皇帝御制诗文四卷，皇上御制诗文十四卷，合二十四卷。其馀诸臣所作一百卷仰承。

圣训断自乾隆，甲子以前，钜制鸿篇，无不甄録，率皆理醇辞正，渢渢乎治世之音，至于别择之精折衷。

至圣尤足见权衡去取一秉至公，彼《宋文鉴元文类等编，乌可以同日而语哉！

御选唐宋诗醇四十七卷乾隆十五年。

皇上御定

皇上御制序曰：文有唐、宋大家之目，而诗无称焉者，宋之文足可以匹唐，而诗则实不足以匹唐也。既不足以匹，而必为是选者，则以唐、宋文醇之例有文醇不可无。诗醇且以见二代盛衰之大凡，示千秋风雅之正则也。文醇之选，就向日书窗校，阅所未毕，付张照所足成者。兹诗醇之选，则以二代风华，此六家为最。时于几暇偶一涉猎，而去取评品，皆出于梁诗正等数儒臣之手。夫诗与文，岂异道哉！昌黎有言气盛，则言之短长与声之高下皆宜。然五三六经之所传，其以言训后世者，不以文而以诗，岂不以文尚有铺张、扬厉之迹？而诗则优㳺餍饫入人者深，是则有文醇尤不可无诗醇也。六家品格与时㑹所遭，各见于本集小序》，是编彚成，梁诗正等请示其梗概，故为之总序如此。

臣等谨按是编于唐选李白、杜甫、白居易、韩愈、于宋选、苏轼、陆㳺凡六家，实已括诗源正变之，全示艺苑、权衡之准矣。葢诗之大宗莫如李、杜，而白之平易近情。韩之竒、辟有法，苏之天才超妙，陆之人工精密，俱足以辅翼李、杜，为后学之津梁。我皇上万几之馀，别无嗜好。

宸章所著，积至三万馀篇，故于诗学源流，权衡至当，是编复以尼山删定之旨。

品鉴六家，定为正轨，俾家弦戸诵，奉为玉律金科，固非诸家选本所能仰测。至于评注，仍用别色为识，亦略如唐、宋文醇之例焉。

《斯文正统》十二卷

刁包编包见经类

《太仓十子诗选》十卷

呉伟业编。伟业见《史类》。

臣等谨按是编，所选，乃周肇《东冈集》、王揆《芝㕓集》、许旭《秋水集》、黄与坚《忍庵集》，王撰《三馀集》，王昊《硕园集》，王拚《健庵集》，王曜升《东皋集》、顾湄《水乡集》，王摅《步蟾集》，凡十人，皆伟业同里，各采其一集以成是编，葢犹明季诗社馀风也。

《乐府英华》十卷

顾有孝编有孝字茂伦，呉江人。有孝自序曰：「自汉迄唐，乐府有数十家，而最著者，郭茂倩之《乐苑》，左克明之《乐府》，呉兢之《乐録》、郄昻之《题解》、沈建之《广题》、徐献忠之《乐府》，各有意见，因取而参定之。

臣等谨按，自序所云，郭茂倩《乐苑》、呉兢《乐録》俱讹，郭茂倩书名《乐府诗集》，呉兢书名《乐府古题要解》其名《乐苑》者，乃梅鼎祚所编也。至其所分各类，多踵郭茂倩旧目，于体制无所考订。每章下略加注释，间附评断。葢其例主于选诗，与呉、郭诸家用意固不侔耳。

《唐宫闺诗》二卷

费密编。密见别集类》。

《牍隽》四卷

萧士琦撰。士琦字季公，泰和人。前明贡生臣等。谨按。是编选自汉至宋尺牍，分三十二门。然所録往往祗一二语，非全文也。

《乐府广序》三十卷

朱嘉征编。嘉征字岷左，别号止溪圃人，海宁人。前明崇祯壬午举人入。

国朝官徽州府推官。

《三苏谈》十卷

高阜撰。阜字康生，号萝栖，祥符人。《萧氏世集》无卷数

萧伯升编。伯升字孟昉，泰和人。臣等。谨按是集，皆録其先世诗文。考其自序，称与萧士玮《春浮图集》并士玮弟士琦《陶庵杂记》、《牍隽》诸书同时合刻，为《萧氏世集》。然今所存惟萧岐之《正固先生集》、岐子遵之《垣行自志》、与萧晅之《雪崕诗集》三者而已。

《姚江逸诗》十五卷　《明文海》四百八十二卷　《明文授读》六十二卷

黄宗羲撰。宗羲见《经类。

《诗纪匡谬》一卷　冯氏校定玉台新咏》十卷冯舒撰。舒字己苍，号黙庵，又号「癸巳老人」，常熟人臣等。谨按舒因冯惟讷所辑《古诗纪》，中多谬误，以致李攀龙之《诗删》、锺惺、谭元春之诗归，辗转沿讹，乃作是书以纠之，故名曰《诗纪匡谬》。至校定《玉台新咏》，则以宋嘉定乙亥永嘉陈玉父之本为主，而以诸本参核之者也。

二冯评《㸃才调集》十卷

冯舒、冯班同辑班见子类王士祯跋曰：赵执信崇信是书，铸金呼佛，殊不可解。杭世骏《榕城诗话》曰：戚进士𡸅言，德清人毎为二冯左袒，予跋其才，调集㸃本，后曰：固哉！冯叟之言诗也，承转开合，提唱不已，乃村夫子长技，縁情绮靡，宁或在斯，古人容有细心通才必不当为此迂论，右西昆而黜西江，夫西昆盛于晚唐，西江盛于南宋，今将禁晋宋之不为齐、梁，禁齐、梁之不为开元大厯，此必不得之数，风㑹流转，人声因之，合三千年之人为一朝之诗，有是理乎？二冯可谓能持诗之正，未可谓遂尽其变也。

《桞村诗集》十卷

陈增新等编。增新字子更，嘉善人《溯洄集》十卷。

魏裔介编。裔介见《经类》。

《高言集》四卷

田茂遇、董俞同编。茂遇字髴渊，顺治戊子举人。俞，字苍水，皆华亭人。

《古文辑略》无卷数

曹本荣编本荣见史类。

《续宛雅》八卷

蔡蓁春、施闰章同编。蓁春始末未详闰章见《子类宛雅三编》二十四卷。

施念曾、张汝霖同编。念曾号竹窗，闰章之孙。汝霖见史类。

臣等谨按，明梅鼎祚有《宛雅》十卷，盖载自唐至明宣城之诗，故蔡蓁春、施闰章因选嘉靖以后至崇祯末年凡六十五家以续之。后念曾汝霖又搜采二集所遗，前代之诗，益以

国朝诸作为三编，所补，较为完备云。《临川文献》八卷。

胡亦堂编。亦堂字二齐，慈溪人。顺治辛卯举人，官临川县知县，后行取主事。

臣等谨按是编，専辑自宋以来临川一县之文，毎集仍标原名，并各系《小序》于卷首。

《江左十五子诗选》十五卷

宋荦编荦见《史类》。

荦自序《诗选》曰：「荦建节抚呉且一纪，日以多暇，乃得振兴风雅。后先赏识名人才士于大江南北间，凡十五人，与友邵长蘅共精，选其诗得三之一，授之梓，诗无甲乙，以齿次第」。

臣等谨按，荦任江苏巡抚时，甄拔境内能文之士王式丹等十五人，各选其诗一卷，授诸梓焉。《诗原》二十五卷。

顾大申撰《大申见诗集类，宋元诗㑹》一百卷。

陈焯编。焯字黙公，桐城人。顺治壬辰进士，官兵部主事。

焯《自述》曰：是编葢散落零钞，或得诸山水图经，或得诸厓碑磨拓，以及市坊村塾道院、襌宫，敝簏残蹄，穷极搜求，积累岁时，成兹巨帙。

《潘江序》曰：焯曩有古今诗，㑹赋㑹之选，十年以来，复取宋、元合金诗而讨论之，自合稿専集，以至山经、地志所载稗官，野乘所収，靡不荟萃，攟摭既博，持择复严。且《宋史》成于托克托《元史》成于景濓，叙胜国名贤事迹，类多荒略，稍涉忌讳，辄施曲笔。兹集于论诗之中，寓正史之意，仿遗山中州集》之体，人立一传，不徒详其爵里，而必核其行谊，俾诵其诗者，可以论世知人焉。

王士祯《香祖笔记》曰：甲子祭告南海，时岁杪，抵桐城，焯携所辑宋、元诗，㑹相商，得以纵观竟日甬上耆旧诗》三十卷。

胡文学编。文学见史类》。

《滕王阁集》十三卷滕王阁续集无卷数蔡士英编。士英字伯彦，奉天人，官至漕运总督。宋金元《诗永》二十卷，《补遗》二卷。　《选声集》三卷《附词韵简》一卷

呉绮选绮见《史类》。

《凡例》曰：「所选诸篇，品骨气味，规矩方圆，要不与李唐丰格致有天渊之别。

澄逺堂《三世诗存》八卷

李绳逺编绳，逺见史类。

朱彝尊《静志居诗话》曰：「弇州标榜，前后五子而外，广为四十子，若似乎此外无遗贤矣。说诗者遇隆、万朝士或置不观，不知隆庆诸人已力挽叫嚣之，习归于平淡。而定陵初年人皆修辞琢句，出入风雅之林。若李伯逺辈尤卓然名家，未见万厯初之不及嘉靖季也。

唐贤《三昧集》三卷　《二家诗选》二卷　唐人万首絶句选》七卷　《古诗选》三十二卷　《十种唐诗选》十七卷　《载书图诗》一卷　新安二《布衣诗》八卷王士祯编。士祯见《史类》。

士祯《自序唐贤《三昧集》曰：康熙戊辰春杪，归自京师居。

宸翰堂日取开元、天寳诸公篇什读之録，其尤隽永超诣者，自王右丞而下四十二人，为唐贤三昧集》合文。

粹英、灵间气，诸选诗通为唐诗十选，不録李、杜二公者，仿王介甫《百家例也。张曲、江开，盛唐之始韦，苏州殿盛，唐之终皆不録者，已见五言选诗，故不重出也。

《昭明文选越裁》十一卷

洪若皋编。若皋见《别集类》，若皋自序曰：越裁者，时避居越城，志地，亦志僭也。姑苏《杨桞枝词》一卷。

汪琬编琬见《别集类。

《樵川二家诗》四卷

朱霞编《浙江通志》载：「朱霞，建德人，顺治乙未进士，疑即是人。

臣等谨按樵川为今邵武县。二家者，宋严羽、元黄镇成也。各分二卷，末附《沧浪诗话》于后。

《十五家词》三十七卷

孙黙编。黙字无言，休宁人。臣等。谨按是编载呉伟业《梅村词》，梁清标《棠村词》、宋琬《二乡亭词》，曹尔堪《南溪词》，王士禄《炊闻词》尤侗《百末词陈世祥《含影词》，黄永《溪南词》、陆可求《月湄词》、邹祗谟《丽农词》，彭孙遹《延露词》，王士祯《衍波词》、董以宁《蓉渡词》、陈维崧《乌丝词》、黄俞《玉鳬词》，凡十五家。

《宋四名家诗》无卷数

周之鳞、柴升同编。之鳞，字雪苍，海宁人。升字锦川，仁和人。

杨氏《五家文钞》十二卷

杨长世及其从子以睿、以俨从孙兆鳯，兆年合刻稿也。长世字延㑹，瑞金人，官兴安县训导。以睿，字维明，邑诸生，以俨字维庄。贡生兆鳯，字尔翔，官上饶县训导。兆年字尔逢，官宜黄县训导。

《宋诗钞》一百六卷

呉之振编之振见诗集类之振自序曰：「自明嘉隆后，诗家尊唐而黜宋，宋人集覆瓿糊壁，弃之若不克尽，故今日搜购最难得黜。宋诗者曰腐，此未见宋诗也。宋人之诗，变化于唐而出其所自得，皮毛落尽，精神独存，不知者或以为腐。后人喜其说之省事，而地位高也。则群奉腐之一字以废全宋之诗，故今之黜宋者皆未见宋诗者也。虽见之而不能辨其源流，则见与不见等。此病不在黜宋而在尊唐，葢所尊者嘉隆后之所谓唐而非唐也。唐非其唐，则宋非其宋以为腐也，固宜宋之去唐也。近而宋人之用，力于唐也，尤精。以専曹学佺。序宋诗，谓取材广而命意新，不剿袭前人一字。然则诗之不腐，未有如宋者矣。今之尊唐者，目未见唐诗之全守。嘉、隆间固陋之本，皆宋人已陈之刍狗，践其首脊，苏而爨之乆矣，顾复取而箧衍文绣之陈陈相因千喙一唱，乃所谓腐也。譬之脍炙翻故出新极烹芼之巧则为珍美矣。三朝三暮，数进而不变，臭味俱败，犹以为珍美也。腐乎不腐乎？兹选葢尽宋人之长，使各极其致，故门户甚博，不以一说蔽古人，非尊宋于唐也。欲天下黜宋者，得见宋之为宋如此，或由是而疑此。数百年中，文臣老学㳺居寝，食于唐者不翅十倍，后人何独于嘉隆之说，求一端之合而不可得，因忽悟其所以然，则是集也，未必非唐以后诗道之巫阳也夫。

《翠楼集》三卷

刘之份编之份，字平胜，里籍未详，《诗苑天声》二十一篇。

范良撰。良字眉生，徽州人。

皇朝文献通考》卷二百三十七