卷一百五

钦定四库全书

皇朝《文献通考》卷一百五群祀考上

京师崇祀五祀，八蜡附

臣等谨按我。

朝定制，大祀，中祀而外，厥有群祀，皆溥利垂庥，布五行而䕃兆庶，及于民。有捍御功者，方册所存。

命祀咸秩，谨依《会典》所列群祀，并据通礼所载，别为群祀考，首列京师，而直省并祀者附焉，专祀于直省者次之。考其由来，详厥典礼，大者不诬，小者不遗，《周礼》所谓以吉礼事邦国之鬼神，示于兹备矣。顺治元年定祭。

先医之神之礼，毎年春冬祀先医于景惠殿，在太医院署内之左门，曰咸济，左右有更衣室，正殿南向，左右歩廊，东西庑庙门南燎炉一，正殿门庑覆以㼧瓦，门楹丹雘梁栋，五采正殿内。

太昊，伏羲氏，位居中。

炎帝神农氏位居左。

黄帝，轩辕氏，位居右，南向，配位勾芒。

风后东位西面。

祝融。

力牧西位东面东庑僦贷季天师、岐伯伯高、少师太乙、雷公、伊尹仓公、淳于意王叔和、皇甫谧抱朴子、葛洪药王、韦慈藏、钱乙、刘完素、李杲，皆西向。西庑鬼㬰，区俞跗、少俞、桐君、马师皇、神应王、扁鹊、张机、华陀、巢元方真人、孙思邈、启元子、王冰、朱肱、张元素、朱彦修皆东向。正殿以礼部尚书一人主祭，两庑以太医院堂官二人分献，先期由礼部题请遣官行礼今由太常寺。雍正十二年，令太医院御医、吏目等官咸斋戒陪祀致祭仪。

致祭

先医之礼，岁以春冬仲月上甲，遣官将事豫日，太常寺官具祝版、视割牲，太医院官洁蠲，殿庑内外拂拭神座，均如仪。祀日五鼓，太常寺官具器，陈正殿正位前，各设一案。毎案，鉶二，簠二，簋二，笾十，豆十，共牛一，羊一、豕一。前设香案各一，陈炉一，镫二。

配位东西各设一案，毎案鉶二，簠一，簋一，笾十，豆十，羊一、豕一、炉一、镫二。殿中设一案，少西北向。供祝版东设一案，西向。陈礼神制帛三色白，香盘三，尊一、爵九。西设一案，东向，陈素帛二色白，香盘二、尊一、爵六。凡牲，陈于俎帛，实于篚，尊实酒，承以舟。疏布幂勺具。东庑分设三案，毎案簠一，簋一，笾四，豆四，盏十、豕肉二。统设一案，陈炉一，镫二，设案一于南，北向。陈素帛一、香盘一、尊一、爵三，篚幂勺具西庑陈设同。太常寺官设洗于咸济东门内和声署设乐于西阶下自祭和声先医以后均为小祀，皆用 署乐。详见乐考后同。承祭官拜位在殿阶上，读祝拜位在殿内正中两庑，太医院分献官位、甬道左右，太常寺、司祝、司香、司帛、司爵分立祝案尊案之次，典仪立殿外东阶，西面。掌燎率燎人立于燎炉南，昧爽，司祝奉祝版安于祝案。承祭官暨分献官咸朝服，豫俟于太医院。鸿胪寺官引陪祀太医院官入咸济门内左右祗俟。至时，太常寺赞礼郎二人引承祭官入咸济东门，分献官随入。赞盥洗，承祭官盥毕，引至拜位前立，典仪赞执事官各共乃职。赞礼郎赞就位。承祭官暨分献官、陪祀官均就位立，典仪赞迎。

神乐作，赞礼郎引承祭官由殿左门入，诣正中香案前。赞跪，承祭官跪赞「上香」，司香跪奉香。承祭官上炷香三上，瓣香，兴，以次诣左右正位前上香如仪。配位司香官分诣各案前，跪上香两庑。赞礼郎引分献官分诣两庑位前，上香毕，赞复位。承祭官复位，分献官各复位，赞「跪叩，兴」，均行三跪九叩礼。典仪赞奠帛爵，行初献礼，有司揭尊幂勺，挹酒，实爵。司帛奉篚，司爵奉爵，以次诣各。

神位前，司帛跪奠篚于案，三叩，兴，司爵立，献爵，奠于垫中，皆退。赞礼郎赞诣读祝位，引承祭官就读祝位立。司祝至祝案前跪，三叩，兴。奉祝版跪案左，乐暂止。赞礼郎赞跪，均跪。赞「读祝」，司祝读祝辞曰：「维某年月日」。

「皇帝遣某官某致祭于

太昊伏羲氏。

炎帝神农氏

黄帝轩辕氏曰：「古昔圣人德泽深宏，创制医药，拯济斯世，仁寿庶民，兹当仲春冬曰仲冬，谨以牲醴致祭。惟

神慈惠，蠲除疾疢，笃佑朕躬，致和天下，配以勾芒氏」。

祝，融氏

风后氏。

力牧氏之神尚。

飨读毕，奉祝版，《跪安。

太昊伏羲氏神位前，篚内叩如初，退，乐作。赞礼郎赞「叩，兴」，均行三叩礼。赞「复位」，引承祭官复位。配位及两庑执事生奠帛、奠爵毕，各退。典仪赞「行」亚献礼」。正位司爵配位及两庑执事生各奠爵于左，如初献仪。典仪赞「行终献礼，各奠爵于右，如亚献仪。典仪赞「彻馔」，有司彻毕，赞送。

神赞礼郎赞「跪」，叩兴」，均行三跪九叩礼，乐止。典仪赞奉祝帛馔送燎，有司奉祝帛香馔，以次恭送燎所如仪。赞礼郎引分献官、鸿胪寺官引陪祀官皆退。承祭官避立拜位旁，西面俟，祝帛过，复位立。典仪赞望燎，赞礼郎引承祭官由咸济东门出，诣望燎位。视燎赞「礼毕」，乐止。承祭官退，执事各官皆退右。

先医庙

顺治元年定祭。

关帝之礼。初定制，致祭于地安门外之西，白马关、帝庙。嗣是屡加崇修庙，南向三门，正殿三间，三出，陛各五级。东西庑、东庑南燎炉一。庑北各有斋室，后殿五间。东西庑燎炉如前殿，殿后祭器库、治牲所皆具。凡正殿门庑，覆以緑琉璃，馀均㼧瓦。门楹、丹雘、栋梁五采，围垣周六十丈。前殿之西有。

御碑亭一，初定祭礼，岁以五月十三日遣官致祭，由太常寺先期题请，即遣本寺堂官行礼。

九年，

敕封忠义神武关圣大帝。雍正三年。

敕封关帝三代公爵，定春秋祭礼，置《五经博士以奉祀事。给事中李兰奏请追封。

关帝祖父爵号，下礼部议行。礼臣议：兰原奏所称圣迹图志，乃近时卢湛所撰，与正史不合。尊崇正神，理宜详慎。亚圣、孟子之父，未详名讳，止称先贤，孟孙氏所以阙疑也。应照此例追封。

关帝三代，俱为公爵，牌位止书，追封爵号，不著名氏。于京师白马关帝庙后殿供奉，遣官告祭。其山西解州、河南洛阳县冢庙，并各省府州县择庙宇之大者，置主供奉后殿，春秋二次致祭。从之。于是封曾祖为光昭公。

祖为裕昌公。

父为成忠公，又以后裔之在洛阳者授为世袭《五经》博士，以奉祀事。四年，以山西巡抚伊都拉言于原籍解州，置博士，奉祀如洛阳。五年，以

关帝庙重修告成，定春、秋致祭之仪。前殿牲用太牢，遣大臣将事，行三跪九叩礼。后殿牲用少牢，遣太常寺堂官行二跪六叩礼，馀仪皆同。五月十三日致祭，用牲牢果实。七年，定直省祭。

关帝庙岁，三祭，皆用太牢。十年，以湖北巡抚王士俊言，于当阳县增置博士，以奉冢墓之祀。十一年，世宗宪皇帝御制后殿崇祀、三代记文，立碑建亭告成之日。

今上皇帝以亲王奉。

命致祭。

乾隆二十五年易。

关帝原谥为神勇。先是，山东按察使沈廷芳奏言：「关帝封号虽尊谥，法未协，请议更易，以光典册」。诏是之，乃以二字易原谥。

三十三年，加封。

关帝为忠义神武灵佑关圣大帝四十一年。

诏易。

关帝原谥为忠义奉。

谕关帝，在当时力扶炎汉，志节凛然，乃史书所谥并非嘉名。陈寿于蜀汉有嫌，所撰三国志，多存私见，遂不为之论定，岂得谓公夫以神之义烈忠诚，海内咸知敬祝？而正史犹存旧谥，隐寓讥评，非所以信万世也。今当抄録四库全书，不可相沿陋习。所有志内关帝之谥，应改为忠义」著，将此㫖刊载传末，用垂久逺致祭仪」。

毎岁，春秋仲月，致祭。

关圣大帝、太常寺诹吉日奏闻。遣官将事。是日昧爽庙，祝洁扫殿宇内外，太常寺官具祝版备器陈。

神位前，牛一，羊一，豕一，登一，鉶二，簠簋各二，笾豆各十，炉一，镫二。殿中设一案，少西北向。供祝版东设一案，陈礼神制帛一色白香盘一、尊一爵，三牲陈于俎帛实于篚，尊实酒幂勺具。和声署设乐于西阶上。太常寺设洗于东阶上，承祭官拜位在阶上正中，司祝、司香、司帛、司爵、典仪、掌燎各以其职为位。质明，承祭官朝服诣庙。赞引太常寺赞礼郎二人引承祭官由庙左门入，至东阶上盥手，引诣拜位前立。典仪赞执事官各共乃职，赞礼郎赞就位，引承祭官就位立。典仪赞迎。

神乐作，赞礼郎赞诣上香位，引承祭官入殿左门，就香案前立。赞上香」，司香跪奉香，承祭官上炷香，三上瓣香，赞复位，引承祭官复位，立，赞跪叩，兴。承祭官行三跪九叩礼。典仪赞奠帛爵，行初献礼。有司揭尊幂、勺、挹酒实爵，司帛奉篚，司爵奉爵，各进至神位前。司帛跪奠篚于案，三叩，兴，司爵立献爵于案正中，各退。司祝诣祝案前跪，三叩，兴，奉祝版跪案，左乐暂止。赞礼郎赞跪，承祭官跪，典仪赞「读祝」，司祝读祝辞曰：「维某年月日」。

「皇帝遣某官某致祭于

关帝之神曰惟。

神秀毓山河，名垂今古，英风正气，世歴久而弥新。大节纯心，史相传而莫匹。念神灵之显著，命典礼以优隆，兹当仲春，秋曰仲秋。用昭时飨，尚其歆格，鉴此精䖍尚。

飨读毕，兴。以祝版跪，安于篚内，叩如初，退，乐作。赞礼郎赞：「叩兴」，承祭官行三叩礼。典仪赞「行亚献礼」，司爵献爵于左，赞「行终献礼」。司爵献爵于右，均如初献仪。典仪赞「彻馔」，有司彻毕，赞送。

神赞礼郎赞跪，叩，兴」，承祭官行三跪九叩礼，乐止。典仪赞奉祝帛馔，送燎，有司奉祝帛香馔，以次送燎如仪。赞望燎。赞礼郎引承祭官诣望燎位。视燎，赞「礼毕，乐止。皆退，同日祭。后殿以太常寺卿一人将事。

光昭公位中

裕昌公左。

成忠公右，均南向位，各异案，毎案羊一、豕一，鉶二，簠簋各二，笾豆各八，炉一，镫二。殿中设一案，少西北向。供祝版东西各设一案，分陈礼神制帛三色白、香盘三，尊三，爵九俎，篚幂勺具。设洗于后垣门之内甬道东，承祭官位殿檐下正中，司祝帛、香爵、典仪、赞礼郎掌燎，各以其职为位。质明，承祭官由前，左门人后垣中门盥手，升阶，就位，迎。

神引诣正位前上香，以次诣左右位前，上香，复位，行二跪六叩礼。初献读祝如仪，祝辞曰：「维某年月日，皇帝遣某官某致祭于

关帝之

曾祖光昭公

祖裕昌公

父成忠公曰惟。

公盛德相承，令仪足式，歴数传之积累，遂锺河岳精灵储旷代之威名，堪作岩廊，矩矱殊恩，既沛于三世，时飨宜锡于上公，兹当仲春秋曰仲秋，用昭祀事，笾豆致洁，典礼加隆尚。

飨，凡行礼仪节，均与前殿同。岁五月旬有三日，致祭前殿，牲太牢，无豋鉶诸器，陈果实五盘，祝辞曰：「惟神纯心取义，亮节成仁，允文允武，乃圣乃神，功高当世，德被生民，两仪正气，歴代明禋，英灵丕著，封号聿新，敬修岁事，显佑千春同日祭后殿，牲少牢，陈果实，司爵以执事生不赞，彻馔，祝辞曰：「礼隆报祀，谊重推恩，当崧生岳降之期，溯木本水源之始，辉煌栋宇，慿依已妥于上公，修洁豆笾，将享告䖍，于仲夏惟。

神昭鉴，尚其歆格。其前后殿行礼诸仪，并同春、秋祀礼。各直省祭。

关帝庙，均以春秋仲月及五月十三日致祭，前殿主祭，以地方正官一人，后殿以丞史、执事。以礼生祭日，陈设礼仪，并与京师同。

右。

关帝庙

顺治二年，致祭。

都城隍之神，定岁祭之礼。是年，以八月二十七日，遣太常寺堂官致祭行礼，自后岁以为常，庙在都城宣武门内南向庙门、顺德门、阐威门，凡三重，左右有门，前殿五间，东西庑回廊连檐，通脊甬道西。燎炉一，后殿五间，阐威门外东为治牲所。井亭门之左右为钟鼓楼，周垣二百十有三丈，雍正四年重修。

御制记文，立碑建亭于殿前之东，命亲王致祭行礼。

八年定。

万寿圣节致祭之礼。是岁，礼部会议祀典，请于万寿圣节，仍照旧例遣官致祭。

东岳

真武

城隍之神祭之，前期由太常寺题请遣官。雍正三年，令太常寺开列大臣职名请。

㫖钦㸃致祭。

雍正四年建。

禁城城隍神之庙。九年，建皇城城隍神之庙，一在禁城之西北隅，一在西安门内，曰永佑宫岁以

万寿圣节及季秋，遣内务府总管各一人致祭，如祭都城隍庙之礼。

致祭仪

毎岁

万寿圣节，遣官致祭。

都城隍之神。是日，庙祝洁扫庙宇，内外太常寺具祝版备器，陈牛一、羊一、豕一、果实五盘炉。镫具设案一于殿中少西，北向。供祝版设案一于东，西向。陈礼神制帛一色白，香盘一、尊一、爵三。设洗于东阶下。和声署设乐于西阶上，承祭官拜位在阶上，正中太常寺、司祝、司香、司帛、司爵分立尊案、祝案之次，典仪立殿外东檐下，掌燎率燎人立燎炉之前，均如常仪。黎明，承祭官朝服诣庙，赞引太常寺赞礼郎二人引承祭官由左侧门入，赞盥洗，承祭官盥讫，引升东阶，至拜位前，北面立。典仪赞执事官各共乃职，赞礼郎赞就位。承祭官就位立。典仪赞迎神乐作。赞礼郎赞就上香位，引承祭官入殿中门，至香案前立。赞上香，司香跪奉香，承祭官上炷香，三上瓣香，赞复位，引承祭官复位。赞跪叩，兴」，承祭官行三跪九叩礼。典仪赞奠帛爵，行初献礼，司帛跪献篚于案，三叩，兴。司爵立献爵于正中，皆退。司祝诣祝案前三叩，兴，奉祝版跪案左，乐暂止。典仪赞「读祝」，赞礼郎赞跪，承祭官跪，司祝读祝辞，曰：「维某年月日」。

皇帝遣某官某致祭于

都城隍之神曰：「兹朕诞辰惟神，永垂䕶佑，谨以牲醴，致祭尚飨」。读毕，兴，奉祝版跪，安于篚内，叩如初，退，乐作。赞礼郎赞「叩兴」，承祭官行三叩礼。典仪赞行亚献礼，司爵献爵于左，赞行终献礼。司爵献爵于右，均如初献仪。典仪赞送。

神赞礼郎赞「跪叩，兴」，承祭官行三跪九叩礼。典仪赞「奉祝帛送燎」，司祝、司帛诣。

神位前咸跪三叩，奉祝帛，兴。司香跪奉香，兴，以次送至燎所。承祭官避立拜位西旁俟，祝帛过，复位。典仪赞「望燎，赞礼郎引承祭官诣望燎位，视燎。赞礼毕，引承祭官仍由东侧门出，乐止，各退。岁秋致祭，诹吉日遣官将事。

神位前，陈鉶二、簠二、簋二、笾十、豆十，馀同前。送神时，典仪赞：「彻馔」，有司乃彻，馀均如前仪。祝辞曰：「维神正直，实赞灵化，捍御之功，都邑所赖。祗严岁祀，用答」。

神庥尚其歆兹永福，黎庶尚飨。

右

都城隍庙。

万寿圣节致祭

禁城城隍之神。

皇城城隍之神。祭日，牲用少牢，设乐于西阶上。日出前二刻，遣官具朝服行礼，典仪赞引俱用。内府官遣官由左门入，升左阶，进殿左门拜位设于正中。始终行礼，均如前仪。

右。

禁城

皇城城隍庙。

顺治八年，定致祭。

《真武》

东岳之神之礼。毎年恭遇万寿圣节，遣官致祭。

北极佑圣真君于显佑宫在地安门外，日中坊桥东南向。庙门内为显佑门，正殿五间，崇基石栏三出，陛中九级，东西七级，两庑各五间，左右碑亭二，东南燎炉一，后殿五间，庙门内钟鼓楼各一。门外牌坊一，凡正殿门楼用黒緑、琉璃，馀均㼧瓦。门楹梁栋之饰如制。凡致祭，由礼部题请今由太常寺，遣堂官一员行礼。

致祭仪

致祭

真武之神之礼，遣官将事。是日庙祝洁扫庙宇内外，太常寺官具祝版、洁器，陈设果盘五、饼饵盘十有五、炉一、镫二，设案一于南少西，北向。供祝版设案一于东，西向。陈礼神制帛一色白，香盘一，茶盏三。设洗于东阶下少南。和声署设乐于西阶下。承祭官拜位在殿内正中，司祝、司香、司帛、司盏各一人，分立东西案之次，典仪立于殿东檐下，掌燎立燎炉之南。黎明，承祭官朝服诣庙。赞引太常寺赞礼郎二人引承祭官由左侧门入，赞盥洗。承祭官盥毕，升东阶，入殿左门，至拜位前，北面立。典仪、赞执事官各共乃职。赞礼郎赞「就位。承祭官就位立，典仪赞迎。

神乐作，赞礼郎赞诣上香位，引承祭官诣香案前立。赞上香，司香跪进香，承祭官举炷香三上瓣香，赞复位，引承祭官复位，赞跪叩，兴。承祭官行三跪九叩礼。典仪赞「行」，初献礼、司帛、司盏各进至。

神位前，司帛奉篚，跪奠于案，三叩，兴。司盏、奉盏立，献于案中，皆退。司祝至祝案前跪，三叩，兴。奉祝版跪案左，乐暂止。赞礼郎赞跪，承祭官跪赞读祝」，司祝读祝辞，曰「维某年月日」。

皇帝遣某官某致祭于

真武之神曰：「兹朕诞辰惟神，永逺黙佑，谨以茶果庶品之仪，致祭尚飨」。读毕，兴，以祝版跪，安篚，内叩如初，退，乐作，赞礼郎赞叩，兴」，承祭官行三叩礼，典仪赞行亚献礼，司盏、奉茶盏，献于左，赞「行」，终献礼，奉茶、盏献于右，均如初献仪，典仪赞送。

神赞礼郎赞「跪」，叩，兴」，承祭官行三跪九叩礼。典仪赞「奉祝帛送燎，司祝、司帛诣。

神位前咸跪三叩。司祝奉祝，司帛奉篚，兴，司香跪奉香，兴，以次恭送燎所。承祭官避立拜位西旁，俟祝帛过，复位。典仪赞「望燎，赞礼郎引承祭官诣望燎位，视燎赞「礼毕」，乐止。引承祭官退，执事官皆退右。

真武庙。

毎岁恭逢。

万寿圣节，遣官致祭。

东岳泰山之神，庙在朝阳门外，南向。康熙三十七年，毁重建庙门、牌坊门各三间，瞻岱门五间，正殿七间，两庑各三间，回廊各三十六间，连檐通脊，左右御碑亭各一，燎炉二。后殿五间。东西庑回廊外三面环楼三十三。间庙门内钟鼓楼具门外石梁三，左右铁。

狮二，前建琉璃坊，东西牌坊，凡殿宇门庑，均覆㼧緑、琉璃，门楹梁栋，崇饰如式。

御碑亭、覆黄琉璃、钟鼓楼，均用緑琉璃。凡致祭，遣官与真武庙同。

乾隆二十一年建。

东岳庙于玉泉山。

御制碑文勒石。

致祭仪

致祭

东岳庙之礼，遣官将事，牲用太牢，陈果实五礼神制，帛用青色，馀陈设辨位与。

都城隍庙同，祝辞称致祭于东岳泰山之神，曰：「兹朕诞辰，惟神永逺黙佑，谨以牲醴庶品之仪。致祭凡行礼，仪节均与」。

都城隍庙同。

右，

东岳庙

顺治初年，定致祭。

红衣发贡之神之礼，初定祀礼，毎岁以九月初一日，致祭于卢沟桥北沙锅村，由太常寺奏请遣八旗汉军都统将事八旗各为一坛，按旗排设炮位，陈设毕具，承祭都统于镶黄旗炮位前，行礼，七旗都统各于本旗炮位前，随承祭官上香行礼，皆补服，副都统以下咸陪祀康熙三十五年。

圣祖仁皇帝亲征噶尔丹，遣官致祭火炮之神，读祝、行礼如仪先是二十九年、三十二年，皆遣官致祭各様。火炮有神威将军、铁心冲天子母各名。是年又有新制铜炮龙炮、铁心铜炮，皆分案致祭。三十六年凯旋，遣祭如初。雍正三年，定毎三年一次遣官致祭。乾隆十八年，定凡致祭，八旗各遣一人承祭，各用太常寺赞礼郎二人，引礼惟镶黄旗炮位前设祝案，赞礼郎通赞，每旗增设酒盏二十尊一，祝文内。

皇帝遣某官某等书镶黄旗都统名，如有故，则书次旗都统名，由太常寺临时开列具奏。又定火器营祭八旗。

子母炮神，毎年请。

㫖举行，祭日共设一案，以火器营总统一人，承祭以下官员，皆陪祭。补服行礼。祭品礼仪与汉军祭炮同。三十年，定致祭。

炮神用祝版并制祭器。太常寺奏言：「向例祝文用纸祭器，临时备用。请照火神龙神之例，改用祝版。其祭器交八旗汉军都统并满洲火器营敬谨制造，以重祀典」。从之。

致祭仪

凡致祭

炮神之礼，间二岁季秋朔日，于卢沟桥北席地为坛，遣八旗汉军都统或副都统将事、副都统以下至佐领咸陪祀。豫日地方官备案，太常寺具器，陈祀日、汉军弁兵、陈八旗炮，位于坛内，按翼，左右序列，皆西向。前设八案各设。

神位以纸为之，又前设牲案各陈羊一、豕一、果实五、盘盏二十。又前设香案各陈炉一，镫二。坛中少北设一案，供祝文左右分设二案，各陈香盘四、爵十有二尊、四幂勺具。设洗于坛外之南，太常寺、司祝、司香、司爵各立祝案尊案之次。承祭官位各香案前，东面。陪祀副都统以下，以其班序重行异等，均东面。典仪一人立于坛左，掌燎。率燎人立燎炉隅。黎明，承祭官暨陪祀官咸补服诣坛。赞引太常寺赞礼郎各二人，分引承祭官至盥洗所盥毕，诣各拜位前立。典仪赞执事官各共乃职，赞礼郎赞就位。承祭官各就位立。典仪赞迎。

神赞礼郎赞「诣上香位，引各承祭官分诣各旗炮位香案前。赞「上香」，司香跪奉香，承祭官举炷香」三上瓣香，赞复位，各引复位。赞「跪叩，兴」。承祭官行三跪九叩礼，陪祀官均随行礼。典仪赞「行」初献礼有司揭尊幂勺、挹酒、实爵，各进至。

神位前奉爵立献于案正中退，司祝诣祝案前，跪三叩，兴，奉祝文跪案左，赞礼郎赞「跪」，承祭官以下咸跪。典仪赞读祝」，司祝读祝辞曰：「维某年月日，皇帝遣某官某等致祭于」。

司炮之神曰惟。

神钦

天命而无私助，扬威武有功国家，兹当秋祭之日，特以牲醴，遣官致祭」。

神其鉴之尚

飨读毕，兴。奉祝文，跪安于镶黄旗炮位前叩如初，退。赞礼郎赞：「叩！兴」，承祭官以下均行三叩礼。典仪赞行亚献礼，司爵各奉爵献于左。赞「行」终献礼，各奉爵献于右，均如初献仪。典仪赞送。

神，赞礼郎赞「跪，叩，兴」，承祭官以下均行三跪九叩礼。典仪奉祝文送燎，有司各奉。

神位在前，次祝次香，由中道。恭送燎所。承祭官各避立拜位左右俟，过复位。赞礼郎赞诣望燎位，引承祭官各诣望燎位。视燎。赞「礼毕」，引承祭官退。执事各官皆退。

右，

炮神

康熙二年，定致祭。

司火之神之礼，庙在日中，坊桥西正门东向，左右各一门，门前巨坊曰离德昭明正殿南向，有西庑南，殿旁有左右殿，东西庑设燎炉一，后阁五间，有东西阁，又后群楼十有五间，庙门内有钟鼓楼，门楼覆黄緑，琉璃殿覆緑琉璃，馀饰如式。岁以六月二十三日由太常寺奏请，遣本寺堂官行礼，嗣后奉㫖遣大臣行礼。雍正八年，定祭礼牲用太牢致祭仪。

凡致祭

火神之礼，遣官将事豫期洁扫，具祝版备器，陈牛一、羊一、豕一，果实五盘。礼神制帛用赤色，设乐设洗，执事者各以其职为位。承祭官朝服，典仪唱赞，赞礼郎赞引行，三跪九叩礼。升降由东阶，出入殿左门，祝辞曰「惟」。

神令司赤帝，德炳离明。届此良辰，爰修专祀。鉴兹特典，绥我蒸民。凡行礼始终，仪节均与。

都城隍庙同。

右。

火神庙。

康熙二十年，重建。

黑龙潭龙神庙遣官致祭，潭在金山之麓互见《雩祭门》，圣祖数以祷雨，至其地乃鼎新庙宇。

御制碑文以纪之，自是灵验尤盛。雍正二年，世宗宪皇帝亲诣致祷，㴻雨，立应，重修工竣，御制碑文。

亲洒宸翰，勒石庙庭。其庙正殿东向，崇台朱䦨左设燎炉，前为庙门，缭以朱垣。

御碑亭在门之外，又前为牌坊，东北为龙潭，水从山峡流出，绕潭回廊三十三间。其南小潭一，外为大门自。

殿至门磴道五层

御碑亭正殿、庙门牌坊均覆以黄琉璃，馀皆㼧瓦。门楹、丹雘、梁栋、五采神厨治牲所在庙外之右，春秋致祭。

乾隆五年加。

黑龙潭、龙神封号，遣官致祭。是岁三月微旱，皇上亲诣祈雨。至是

谕内阁

黒龙潭龙神，福国佑民，灵显素著，毎遇京师，雨泽愆期，祈祷必应，是明神功德，实能膏润田畴，顺成年榖，为万姓之所仰赖昔年。

皇祖式廓庙貌，建立丰碑，皇考又复易以黄瓦，用昭敬礼。今应议加封号，以示尊崇」。大学士会同该部定议，具奏寻奉。

谕㫖封为。

昭灵沛泽，龙王之神。

二十五年

谕岁祭

黒龙潭龙神，改遣内务府圆明园大臣行礼致祭仪。

毎岁祭。

黒龙潭龙神之礼，春、秋仲月，诹吉遣官将事。是日，太常寺具祝版备器，陈羊一、豕一，簠、簋各二，笾、豆各十炉，镫具。殿中少南设案一，供祝版，北设一案，陈礼神制帛一色白、香盘一、尊一、爵三。和声署设乐于南阶上，太常寺设洗于东阶下之北，承祭官拜位在阶上，正中、司祝、司香、司帛、司爵、典仪、掌燎各以其职为位。承祭官朝服行礼，祝辞曰惟。

神德润生民膏。流甸服，雨旸时若，夙彰孚应之灵。年榖顺成，溥被盈宁之福念。

神庥之丕著，惟典祀之宜崇。兹值仲春秋曰仲秋，用申报飨，尚其歆格，鉴此精诚，行礼始终，仪节均与。

都城隍。庙同。

右，

黒龙潭龙神。

乾隆九年封。

玉泉山龙神为惠济慈佑龙神，遣官致祭，是岁奉谕㫖：加封号，庙在京西玉泉山之麓，正殿东向，覆以緑，琉璃门楹、丹雘栋梁，金碧殿阶，上下左右。

御书碑各二，殿前燎炉。一十六年，奉谕㫖：京师玉泉灵源浚发为德水之枢纽，畿甸众流环汇，皆从此潆注，朕歴品名泉，实为天下第一，其泽流润广，惠济者博而逺矣。上有龙神祠，已命所司鸠工崇饰，宜列之祀典，其品式一视黒龙潭，该部具仪以闻」，寻议奏：谨按玉泉出西山东流环注，京师抵通州，合白潞以达于海，灵源浚发流泽，布惠利赖于畿辅，实多允宜，列之祀典，俟庙工完竣，照例遣礼部堂官一人往祭，并请。

敕赐鸿文，勒石祠左，以昭神功」。从之。二十五年。

谕岁祭。

玉泉山龙神，改遣内务府圆明园大臣行礼致祭仪。

致祭

玉泉山龙神祠与。

黑龙潭庙同日遣官将事，太常寺具祝版洁器陈牲牢，品物毕办。设洗设乐，执事各以其职为位，遣官朝服行礼。祝辞曰：惟。

神润下流，膏应时泽物，珠泉涌地，毓灵脉于山林。玉液成川，畅清流于畿甸。滋畇畇之绣壤，久资灌注之功。通翼翼之漕艘，长助挽输之利。聿昭灵贶，宜奉明禋，兹值仲春，秋曰仲秋。用申报飨，尚其歆格。鉴此精诚，其始终行礼之仪均与。

黒龙潭，同。

右玉泉山。

龙神

臣等谨按：

京师祀典凡九列载，㑹典通礼，均由太常寺请，㫖遣官敬谨将事，溯自定鼎以来，以定礼之先后为次，具详其仪。乾隆二十五年奉。

㫖玉泉山黒龙潭龙神，改遣内务府圆明园大臣承祭，不由太常寺奏请，有専司特遣之殊，其恪恭将事则一也。又有列在祀典而无定时定所者，及有司以时专祭者，附列于后。

顺治初，定制致祭。

后土之神

司工之神

琉璃窑神。

门神

致祭仪

致祭

后土神

司工神之礼，凡大兴作、诹吉遣官各一人。将事豫日，工部官于营建所在，因其方，设左右二坛结彩棚。祭日五鼓，太常寺官具祝版设。

神案各一于坛内正中，以黄纸书神位供于案上，各陈羊一、豕一、饼饵十有五盘、果实五盘炉镫，具设祝案于中。少右供祝版，左设一案，陈礼神制帛一色白、香盘一，尊一，爵三。和声署设乐，太常寺设洗如式，司祝帛香爵各一人，及典仪掌燎各以其职为位。承祭官拜位在香案前正中，太常寺赞礼郎各二人，赞引承祭官朝服行礼仪节与。

都城隍庙同。凡

盛京、各直省有奉。

㫖兴修工作之处，亦先期照例致祭右祭。

后土

司工。

凡大工迎吻祭。

琉璃窑神，并经由一路。

门神各遣官一人将事。豫日，工部官设坛于琉璃窑及迎吻所经之各门，结彩棚。祭日五鼓，和声署设乐于各坛前，设导迎乐于窑门外。太常寺官具祝版设神位，陈设牲牢，祭品、器具设洗均与祭。

司工仪同、承祭官暨礼部太常寺，有职事官、工部、内务府管工各官，咸朝服，簪花披红，乃陈吻于窑前，乐作。太常寺赞礼郎引琉璃窑，承祭官诣。

窑神位前行礼，引各门承祭官诣。

门神位前行礼均与祭。

司工仪同祭毕，导迎，乐作。銮仪卫校舁吻，礼部太常寺官前导，承祭官从所经诸门，承祭官迎于门前及工所，管工官列班恭迎以入，俟安吻事竣，各退右祭。

窑神

门神

顺治十六年，以织造局设机致，祭司机之神，遣礼部堂官行礼一，应礼仪均与祭司工之神同。

臣等谨按：顺治中所祭，有司辇之神，制造库之神，又举司牲神祀典》。今太常寺牺牲所祀牺牲之神，是亦祀之一端，可以附识。若西山大小，青龙之神，康熙年中祈雨尝祀之，今则不列祀典矣。

雍正七年，

敕封各仓司仓之神。

国家漕运之利，逺轶前代，储积盈溢，分建各仓以贮之仓中，或旧有神祠，未列祀典司事者以请。下礼部议。以通州三仓，惟西仓旧有仓神祠，在京城内七仓，惟右翼兴平仓旧有太仓、神祠，俱应重加修葺，左翼择于海运仓城外五仓，择于新建之储济仓，各建庙宇设。

司仓神位每岁春秋致祭，敕加封号，封通州仓为

均调显佑司仓之神，左翼仓为丰储裕饷司仓之神，右翼仓为佑农广惠司仓之神。新建二仓为凝禧阜众，司仓之神各

赐御书匾额，载入祀典。

致祭仪

岁春秋诹日祭。

司仓之神，通州以仓场侍郎、主祭各监督，陪祀京仓，以本仓监督、主祭，各监督分行陪祀。祀用帛一、羊一、豕一、果实十、盘壶一、爵三炉，镫、香盘具。主祭官朝服质明行事，率陪祀官行二跪六叩礼。上香三，献爵。燎楮帛如仪。

右，

仓神

五祀八蜡。

臣等谨按五祀之礼，惟顺治年中行之，即于十八年停止。縁当时以

太庙阶下，合祭既停，因并罢。其专祀也，敬谨备列，以存掌故」。至于罢祀八蜡。

圣谕煌煌，折中尽善，实足辟千古儒说之谬，仍恭载于后云。

顺治八年，定制每岁致祭五祀之神。礼臣议，奏以正月祭司户之神于。

宫门外道左南向，以四月祭司灶之神于

大内大庖前中道，南向，以六月祭中溜之神于文楼前，西向。以七月祭司门之神于。

午门前西角楼东向，以十月祭司井之神于

内府大庖井前南向。中溜门二祀，太常寺掌之，户灶井三祀，内务府掌之。先是，于岁暮合祭，是年停止。十五年复，岁暮合祭。

五祀之礼。是年复行合祭于太庙西庑阶下。

神位俱东向，遣太常寺堂官致祭。前此六月，祭中溜之神于。

太和殿阶下之东，西向，陈爵三、羊一、豕一、果品五、礼神制帛一，遣太常寺堂官一人奠帛，三献，读祝致祭。七月，祭。

门神于

午门外西旁与六月同，至是合祭礼并同十八年奉。

圣祖仁皇帝

谕㫖户灶井神，停其祭祀。又谕中溜、门神，停其祭祀。时议政王大臣奏罢太庙阶下合祭之祀，从之。

雍正二年立。

刘猛将军庙将军，未详所始。相传神能驱除，蝗蝻颇著。显应雍正三年奉。

世宗宪皇帝谕㫖：旧岁，直𨽻总督李维钧奏称，畿辅地方每有蝗蝻之害，土人䖍祷于刘猛将军之庙，则蝗不为灾。朕念切痌瘝，凡事之有益于民生者，皆欲推广行之，且御灾捍患之神，载在祀典，即大田之诗亦云去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田租有神，秉畀炎火，是蝗蝻之害，古人亦未尝不藉神力以为之驱除也。因以此意曾宻谕数省督抚留意，以为备蝗之一端。今两江总督查弼纳奏，称江南地方有为刘猛将军立庙之处，则无蝗蝻之害，其未曾立庙之处，则不能无蝗。此查弼纳褊狭之见，讽朕専恃祈祷，以为消弭灾祲之方也。其他督抚亦多有设法祈雨祈晴之奏者。夫天人之理，感应不爽，凡水旱蝗蝻之灾，或朝廷有失政，则天示此以警之。或一方之大吏，不能公正宣猷，或郡县之守令不能循良敷化。又或一郡一邑之中，风俗浇漓，人心险伪，以致阴阳沴戾，灾祲洊臻。所谓人事失于下，则天道变于上也。故朕一闻各直省雨旸愆期，必深自修省，思改阙失，朝夕乾惕，必诚必敬，冀以挽回天意。尔等封疆大吏暨司牧之官，以及居民人等，亦当恐惧修省，交相诫勉，改愆悔过，崇实去伪，人事既尽，自然感召天和，灾祲可消，丰穰可致，此桑林之祷所以捷于影响也。盖惟先之以恐惧修省，诚敬感格，至于祈祷鬼神，不过借以达诚心耳。朕实有见于天人感应之至理，而断不惑于鬼神巫祷之俗习，故不惜反覆明晰言之内外臣工黎庶，其共体朕意。

四年，封山东。

沂山庙神，为佑民捍御之神」。山东抚臣奏言：「沂山有神，驱蝗显灵，请加封致祭」。下礼部议，允之。

臣等谨按祈禳之典，载于古训。自昔圣王侧身修省，祗以勤求治理，为弭灾致祥之要，而不欲委于鬼神之难知。若御灾捍患，有功于民，则王政祀之矣。考周礼春秋祭酺，郑氏谓：汉时有蝝螟之酺神，宋太常因革，礼亦详。酺祭皆所以驱蝗蝝，芘嘉榖，义至广也，万世臣民伏读」。

世宗宪皇帝圣谕于幽明感应之理深切著明，洵所谓先成民而后致力于神者矣。

乾隆十年，以臣工请行蜡祭，奉谕㫖不必举行。

谕大学士等：「国家崇报之文，明禋肇荐，考议周详，凡祀典所闗，群神咸秩，即如雩祭诸礼，事系农桑，近复议行，有举无废，皆以为民也。迩年以来，诸臣工每以蜡祭为请。朕追维旧制，酌古准今，有宜于详慎者，考大蜡之礼，昉于伊耆，三代因之，所以报万物之成也。虽咏于诗，详于礼记、周官，而古制夐逺，传注㕘错，难以折衷。所谓八蜡，配以昆虫，后儒谓其害稼不当与祭，月令祈年于天宗蜡祭也。注云：日、月、星、辰，则所主又非八神，至谓合聚万物而索飨之，其神甚多，尤难定位。且蜡与腊，冠服各殊，有谓腊即蜡者，有谓蜡而后腊者，是古制已不可考，终无定衡。至于后世，自汉腊而不蜡，此礼已湮。魏、晋以来，迄于唐、宋，时行时止，或溺于五行之说，甚且天帝、人帝及于龙、麟、朱鸟多至百九十二座，议者以为失先王之礼逺矣。苏轼曰：迎猫则为猫之尸，迎虎则为虎之尸。近于倡优所为，是以子贡观于蜡言，一国之人皆若狂，以其沿习日乆，迹类于戏也。盖祀于南郊，已不合于古制，而蜡于四郊，则惟顺成之方，始祭较量区别，丛杂𤨏细，于义有乖，于礼未洽，于神为亵。自元、明以来，停止此典，实有难于举行之处。况蜡祭诸神，如先啬、司啬，日月星辰，山林川泽，今皆祀于各坛庙，原于典文无阙，即民间秋成之后，休息农功，祀神报赛，大抵借蜡之遗意，以尽其闾井欢洽之情，犹有吹豳击鼓之风，亦皆聴从民便，未尝禁止，是蜡祭原行于民间，但田夫萃处，杂以嬉戏，各随其乡之风，尚初不责以仪文，若朝廷议祀，洁蠲䖍享，必严肃整齐，何至有一国若狂之论，可知此祭即古，亦闾阎相沿之旧俗，讵可定以为郊庙典礼？如以为有祈无报，则方春而祈榖，冬又有事于圜丘。礼谓郊之祭为大报天。又云万物本乎天，大报本也。岂得谓之有祈无报乎？况二仲荐馨，并崇社稷，班固所谓为天下求福报功者，具在陈祥道所谓大社国社，农之所报在焉。今

社稷坛春秋两祀，祈报之礼已备至义，近于重复，事涉于不经者，即下之礼，臣亦难定。议因诸臣但泥古制，多未深考，是以特降此㫖，俾共知之。

皇朝文献通考卷一百五