卷二百二十

钦定四库全书

皇朝《文献通考》卷二百二十经籍考》十

史。　　起居注

臣等谨按五朝续通考，改马氏起居注》，为诏令奏议，良以寔録、日厯》等编。宋代以下，散佚无存，其书既无可采，登其目即不能仍旧，因时通变，理固宜然。洪惟我

国家肇兴东土。

列圣相承

《五朝实録》炳，朗中天。

圣训煌煌，昭垂奕叶。凡史局所尊藏，记注所恭载。

丰功伟烈，逺迈二典、三谟之盛，敬谨纂辑，以符端临《通考》旧例焉。

太祖髙皇帝实録》十卷

崇徳元年，大学士刚林希福等恭修。康熙二十一年，大学士觉罗勒徳、洪明珠奉。

敕重修。雍正十二年，大学士鄂尔泰、张廷玉等奉㫖校订。

皇上御制序曰：「粤稽自古帝王，乘时建极，膺天命而佑下民，丰功骏烈，垂诸史乘，炳炳麟麟，是以纪言，纪事必详且核焉！况于圣人首出，开物成务，经纬天地，奠丽河山，智勇沈深，谟猷吁逺，布为法则，著为章程，将使后世子孙，继继承承，遵循罔轶，讵不重欤？洪惟太祖承天广运，圣徳神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安𢎞文定业，高皇帝以圣神文武之姿受。

天眷命诞兴东土，爰总义旅，遹求厥宁，九国连兵相向，一怒而讨平之，明人四路来攻，亦克日尽殱于境外，师出有名，光明俊伟，威爱并立，近服逺懐，当是时，群部来归，英豪向附，奋迹辽渖之间，而号令行于万里，帝业之兴，何其神也！由是天人协应，建国纪元，修明庶政，教育群伦，创国书，分旗制，申军令，定礼仪，经营缔造之际，旰食宵衣，不遑暇逸，故乃纲举目张，传之亿万年而不可易，心法治法，与二帝三王有同揆也。太宗文皇帝继天登阼，命儒臣敬辑。

实録》规模略备

圣祖仁皇帝复加搜考，修纂成书，尊藏内府，并贮史宬。惟是山川疆土，以及臣僚名氏，前后间有异同。《清》《汉》之文，或简或繁，未经画一我。

皇考世宗宪皇帝惧有舛讹，特开史馆重加校订，按日进呈。

亲为阅定，朕缵承丕绪，仰体前徽，用复洁诚，披览，卷帙，如旧缮録一新祇祇乎？觇开国之鸿谟，昭垂统之大业。《书》曰：「监于先王成宪，其永无愆」。诗曰：「昭兹来许，绳其祖武，于以率攸行而保天佑，其敢忘绍庭上下之思哉！谨序！

太祖高皇帝《圣训》四卷

康熙二十五年。

圣祖仁皇帝恭编

圣祖仁皇帝御制序曰：朕惟帝王创业垂统，传之无穷，非独世徳茂也，盖亦有典则之贻焉。其运之一心，播为成宪，恒足以示道，揆于子孙，昭法守于臣庶，盱衡千古，载籍具存，矧其为大圣，受命而兴者乎？皇哉？何规模之𢎞逺也我。

太祖承天广运，圣徳神功，肇纪立极，仁孝睿武，𢎞文定业，高皇帝灵承休命，诞受多方，经纶于天，造草昧之年，缔构于王业艰难之日，除残伐暴，度越汉唐，顺天应人，洁隆汤武，所以茂𢎞风教，宣畅声灵，振举纲维，恢张疆宇者，勒诸兰台之上，布在方䇿之中，骏烈鸿猷，粲然明备矣！若其摅词为典，播告成经，建邦立国之模，战胜攻取之略，化民成俗之务，用人行政之方，靡不道合枢机，理取体要，有非臣邻所能悉睹，黎献所能尽传者，不有成书何以彰？

圣谟而答光训乎！朕绍庭继绪，志切觐扬」。因命儒臣分类编辑，为目二十六，为条九十有二，总为。

寳训四卷，浩浩乎乾，包坤负之，大皇之坟也。秩秩乎民，彝物则之常，帝之典也。以绍心，法至中也，以握化原，至正也以迓。

天眷至顺也，以垂后昆，至裕也。率而循之，钦承而无斁之。所以卜有道之灵，长绵无疆之厯，服胥于是焉在。奕世子孙尚其克念。

祖武永永，勿替也哉！

皇上御制序曰：「朕惟神圣首出，济世觉民，立徳立功，立言三者，统而有之，盖仁义中正之极，定于厥躬，布诸纪纲，为巍巍之帝业，颁诸诰令，成洋洋之圣谟，文教彰明，覃被海宇，炳乎如日月之照，临穷天地，亘古今，而莫不仰焉。于戏盛哉洪惟。

太祖承天广运，圣徳神功肇纪，立极仁孝睿武端毅，钦安、𢎞文定业，高皇帝体肖二仪，量包六合，应期受命，肇建丕基，叶云雷以展经纶，法四时而宣教化，六师顺动，九有输诚，拯生民于涂炭之中，转宇宙为平成之运。当是时，缔造维新，规模尽善，武纬文经，万物咸睹，亦既布在方䇿，传信亿年矣，乃若心通造化，道综百王，吐词成经，发声为律，阐贞一之㫖，明至善之宗，论圣学则以正心修身为先，辨君道则以求贤，听言，为要昭晰乎？

上天降监之原，无念不将之以敬，畏申儆乎君臣契合之谊，每事必体之以公诚，以至班朝治军，明刑制用，靡不敷陈，至理约而该，复而不厌，信乎有徳者，必有言也。我

圣祖尝命儒臣编辑。

《圣训》四卷，类聚条分，灿然明备。朕绍膺统绪，追契徽猷，口诵心维，匪伊朝夕。仰见义藴之渊，闳典章之画，一庶政之周详，直与帝典、周官同其广大。顾金匮石室之藏，廷臣无由得见。是用敬加剞劂，宣示万方，俾我子孙臣庶，率而循之，世世罔斁，奉之莅政，可以致治，保邦准以淑躬，可以儆心寡过。盖一时之制作，而万古之世道，人心胥赖焉。非甚盛徳，其孰能及此乎？谨序臣等谨按所分四卷，凡二十六类，析为九十二则，粤自有明末造纲，解纽弛锺。

王气于大东审。

神器之有授。

太祖高皇帝恭膺

天眷诞造

丕基以遗甲十三人。

肇开鸿业。

经纶缔造薄海归。

仁仰惟。

圣哲显融之徳，运世有基，聪明睿智之符，健行不息，用是敷为彝训，义藴渊闳，绍千古之心传垂万年之家法我。

圣祖仁皇帝仰契

前徽命儒臣，敬谨编述，彰阐鸿谟九十二条之中，固巳致广大而尽精微矣，岂非万世所宜聪听者哉！

太宗文皇帝实録》六十五卷顺治九年，大学士希福、范文程等恭纂。康熙十二年，大学士图海觉罗勒徳洪等奉。

敕重修，雍正十二年，大学士鄂尔泰、张廷玉等奉㫖校订。

皇上御制序曰「洪惟

太宗应天兴国𢎞徳彰武寛温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝，徇齐敦敏广大寛仁早从。

太祖赞襄大业，才徳冠世，中外归忱，迨乎嗣统之年，敦宗睦族，戢众安民，御将行师，开疆拓土，军威震叠，而以不嗜杀为心，武功赫濯，而以善养人为务，存朝鲜，故土字，䝉古遗氓，明政不纲，天人共愤，且旧与我国有隙，于是应天顺人，率师直抵燕京，声罪致讨，犹念彼为中国，功垂成而弗取，天性仁厚，大度豁如固已，超越百王，包涵六合矣！至若建官分职，推贤举能，恺泽龎鸿，刑章平允，设制科以崇文教，开言路以重忠良，隆规钜典，巍乎焕乎？皆一统之大猷，百世之良矩也，世祖章皇帝辑为。

《实録》六十有五卷

圣祖仁皇帝命儒臣搜讨订正，缮録成编，尊藏惟慎，皇考世宗，宪皇帝孝切崇。

先敬加披览，以前后字句之未尽画一也。复令臣工校对而

躬为阅定焉，朕仰承遗志，庄诵绎思，用竣厥事，缅惟帝典商盘，前王之懿范也，天球琬琰，宗庙之重器也，昔之君珍为世寳，奉以无坠，矧夫典章所纪，谟烈所垂，造邦制治之图，启泰贻安之要，煌煌简䇿，世昭法守，何止帝典，商盘天球琬琰之寳重也耶？谨序。

《太宗文皇帝圣训》六卷

顺治末

世祖章皇帝恭编。康熙二十六年圣祖仁皇帝续成。

圣祖仁皇帝御制序曰：「朕惟帝王，诞膺天眷，肇造丕基，功徳茂隆，疆宇日辟，有纪纲以昭大法，即有谟训，以启后昆，方䇿具存，灿然可考也。若夫道兼作述，业裕创垂，以圣继圣，而钜烈鸿猷焕乎宇宙间者，尤足冠百王而立极焉。钦惟

太宗应天兴国，𢎞德彰武，寛温仁圣睿孝隆道显功文皇帝，躬上圣之资，承开天之运，神武不杀，寛和有制，万国向化而宾从庶绩，抚辰而就理，峻徳𢎞勲，巍巍荡荡，称极盛矣！至于命令诰诫，诞播宏词，皆义切训行，理归体要，洪纎毕举，本末咸周，而其大指之所存，则首在于爱养生民，旁求俊乂，敕几凝命，敦典明伦，大哉王言，诚治平之极则也我。

皇考世祖章皇帝尝命纂修，未竟厥绪。朕嗣膺歴服，念切缵承，爰命儒臣，详加编辑，计一百一十一条，分二十三类定为。

圣训六卷既成，因披陈庄诵，朝夕绎思，见夫㫖原于精，一义著于典谟，上之可以正道，揆焉下之，可以昭法守焉。《书》曰：「监于先王成宪，其永无愆」。《诗》曰：「不愆不忘，率由旧章」。自昔诗书所载，莫不以绍衣为兢兢。矧夫义藴精深，规模宏逺，嘉言彝训，超踔古今，朕用是觐扬光烈，昭示来许，后之子孙，以此藴之于心则为天徳敷之，于政则为王道范，围臣庶则为会归之极，垂裕后昆，则为贻燕之谋，尚其夙夜祗承，以为致治保邦之本，而迓祈天永命之休也，是为序。

皇上御制序曰：圣人之情，因辞以见，易曰：修辞立其诚，所以居业也，盖以通天下之志，以成天下之务，本乎至诚，施诸命令，无意于辞而理臻其极，歴观尧舜、禹汤、文武之世，典谟训诰，厘然具存，后人奉之为经，列在学宫，为载籍首，矧夫运际开天，功存继志，制作侔造化教，泽被生民，天下之文章，孰有大于此者乎？钦惟太宗应天兴国，𢎞徳彰武，寛温仁圣睿孝敬敏昭，定隆道显功文皇帝，英姿挺出，圣武布昭，大智如神，渊衷若谷，及登寳位，疆宇日增，厚禄以养贤，勤身而率下，恩威所及，大畏小怀，政教所孚，逺来近悦，皇哉何化理之神也！至若敷陈治道，诲谕臣民，不尚虚文，惟崇大体，谓行善所以事天而逺利，始能服众阐伊，尹一徳之训，称曾参三省之言，以劝农讲武，为立国之大经，以考古读书，为服官之要，务自立纲陈纪以逮服饰器物之间，或即事以宣猷，或因时而定制，洪纎咸备，张弛攸宜，盖察理精，故见之也，逺更事乆，故虑之也详，用能承藉，丕基佑启。

圣哲是诚亿万年继往开来之极轨也。顺治中，尝因记注旧文纂修。

圣训一书，未竟厥绪。

圣祖仁皇帝特命儒臣详加编辑，事以类分，凡二十有八言，以条举，凡一百一十有一，彚为六卷，体要著明。朕在宫中䝉

皇考恩勤教育，定省之时，备闻祖训。嗣膺大统，志切缵承。晨夕披陈，寻绎仰见。心符道要，语中机宜，㫖藴闳深，函盖天地，文辞昭晰，彪炳日星垂。

裕后昆永昭法守用，是勒为成书，敬授剞劂，颁示中外。书曰：「圣谟洋洋，嘉言孔彰」。又曰：「圣有谟训，明征定保我子孙。臣庶其诵习遵循，永敬承于世世哉！谨序！

臣等谨按所分六卷，凡一百一十。一则钦惟太宗文皇帝守成创业，益扩昄章，所以开一统之基者，谟训昭垂，布在方策。巍乎焕乎！宜与天地同，其悠乆矣。世祖章皇帝实録》一百四十六卷。

康熙六年，大学士巴泰、魏裔介等奉敕恭修。雍正十二年，大学士鄂尔泰、张廷玉等奉㫖校订。

皇上御制序曰：「我国家受天眷命，统一万邦，日月所照，血气之属咸切尊亲，亦惟是小心翼翼之忱有以通

帝载而昭来许，故乃朝廷宫府之政，罔不参稽古训，溥协人心，制定于一时，而虑周乎万世，重熙累洽，至于今兹海隅苍生穆然想见盛徳，信乎开国之规模，诒谋逺而流泽，长也，洪惟。

世祖体天隆运，定统建极英睿钦文显武大徳𢎞功至仁纯孝章皇帝神灵天亶冲龄，践阼绍我。

太祖

太宗丕绪，懋建大猷，勤思上理。当是时，流贼已入京师，明祚已成板荡，遂因明将吴三桂之请。

命将士入关，定燕京、殄群冦，挈斯民于水火之中而登之，衽席之上，爰主。

郊禋式颁正朔，自古得天下之正，未之有比也，政令彰施，百度具举，涤前代之烦苛，沛兴朝之膏泽，治化翔洽，达乎四表，由是制礼作乐，敷教明刑，虗已以尚贤，推诚以纳诲，斟酌损益，秉至中而时措之，著为谟训，载在简编。皇哉唐哉子孙世世守之，以成乆安长治之业，于是乎在康熙十一年。

圣祖仁皇帝特开史馆，纂辑《实録》，凡一百四十六卷。雍正十二年，皇考世宗宪皇帝恭阅全书，复令儒臣重加校订，事未竣而。

龙驭上宾，朕哀戚之馀。饬令陆续进呈，敬加披览，于戏睹世祖。

圣祖经纶之钜典，则知创业之甚难。念世宗继述之深衷，则知守成之不易。方䇿可传者，纪纲之成规。夙夜罔间者兢业之一心。敢弗绎思而敬，承之以迓。

上天无疆之休，则是书也，诚致治之权舆，万年之鸿寳矣！谨序。

世祖章《皇帝圣训》六卷

康熙二十六年

圣祖仁皇帝恭编。

圣祖仁皇帝御制序曰：朕惟自古，膺图御歴之后，躬集大统，手致太平，懋烈丰功，光前翼后。行之为政，斯发之为言。义藴固卓越乎百王。训行尤昭，示乎奕祀。惟圣有作，后人述焉，千载同揆也我。

皇考世祖体天隆运英睿钦文大德𢎞功至仁纯孝章皇帝，神灵首出智勇天授，禀英断之姿，而持以恭俭，扩寛仁之量而济以忧勤，爰是冲龄定鼎，薄海归心，救生民于水火之中，而庶政咸熙，万邦作乂德，盛勲崇，夐哉莫尚矣。若夫宵旰图维宫庭，训敕，煌煌纶綍，嘉言孔彰，究圣学之高深，著王道之正直，凡所以凝。

天命扬。

祖德顾民碞持国体者，丁宁反覆，深切著明，而意㫖所注，尤殷殷乎？省躬克已，纳诲亲贤，纲纪毕张，渊衷若歉，及乎训诫臣下，守正奉公，鼓励激扬，至诚感发，靡不输服而效忠，黾勉而奋绩也，盖自我

太祖高皇帝肇造鸿基。

太宗文皇帝式廓骏业，而我皇考，心传合一，丕显丕承，𢎞阐经猷，布为政教。所以即事成谟，遇物为诰，包罗典册，厘剔章程，美善毕臻，钜细咸备，尧咨舜儆，何以加兹。朕祇承遗绪，惕厉靡宁，瞻方䇿之常新，僾羮墙之如睹，因命儒臣分类编纂，朕复详加披绎，计一百一十三条，统为」。

圣训六卷，寳诸金匮，拱若球图，俾后嗣子孙知我皇考之贻谋，燕翼百世，无疆开国，经纶万年，时叙所以杜愆，忘而遵典则者，心法于是乎在？《书》曰：绍闻衣德。言《诗》曰：绍庭上下，陟降厥家。呜呼！可不敬哉！

皇上御制序曰：「古昔帝王，应运而兴。开物成务，有君天下之规。模凝命敕，几有师天下之典则。故言出而成经，教思所被，率土归仁，歴观往代，纪载肇乎二典，彝伦叙于九畴，罔不播为成宪，炳若日星，简籍具存，可考而知也。钦惟我。

世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德𢎞功至仁纯孝章皇帝，秉岐嶷首出之姿，建永清、大定之业。冲龄践阼，统一车书，义问达乎梯航，仁声徧于涂巷。盛德大业，富有日新。自唐、虞、三代以来，史册所传，罕有及者，至若洋洋。

圣谟包含，万有大之闗，伦教纲常之重，而闾阎之日用，饮食所弗遗，精之在身心，性命之微，而宫府之制度典章所必饬，巨细毕该，纲维尽善，要惟本精，一执中之奥藴，以成经世服物之鸿谟，诞告多方，严明恺挚，训敕有位，深切周详，意皆出乎至诚，理尤协于克一，用以光大，前徽开万年有道之长，夐乎与天地为昭矣我。

圣祖仁皇帝躬承

先训命儒臣分类编辑，计一百一十有三条，彚成圣训六卷，以传乆逺我。

皇考念切绍衣，宫庭宵旰，追述先猷，朕从温凊之时，闻知维谨，嗣膺大统，志在觐扬，朝夕披陈，具见开国经纶，超越前古，诒谋燕翼，垂裕无穷，是用敬为剞劂，昭示臣民，俾海隅出日之逺，咸睹光华，寳之如图，球信之如蓍蔡，是训是行，钦承勿替，庶几道徳一而风俗，同唐之政要，宋之寳训，夫岂可同年而语者哉？谨序

臣等谨按所分六卷，别为三十二类。仰惟世祖章皇帝宅中定鼎，率土倾心，一百十三章之内，圣谟广运，炳三光而罗万象，诚亿万世所宜法守者也。圣祖仁皇帝实録三百卷。

康熙六十一年十二月

世宗宪皇帝命吏部尚书一等公隆科多，大学士嵩、祝白潢等恭修。

世宗宪皇帝《御制序曰：「粤稽古，载籍以来，圣帝明王，徳隆业茂，莫不扬休，纪美照耀，简编若夫。

上天纯佑，下民聚扶，舆积厚之气，笃生至圣，备道徳之崇广，集皇王之大成，经纶宇宙，彪炳帝纪，巍巍乎荡，荡乎自义，轩至今，未有如我！

皇考圣祖仁皇帝之盛者也，洪惟太祖。

太宗肇构鸿基，发祥垂裕世祖。开天建极，统一寰区。暨我皇考天亶，神灵丕承。

先烈以徇齐敦敏之质，而学有缉熙，以继体守成之时，而事兼开创，以光华格被之勲，而日新盛徳，以郅隆熙洽之运，而时敕几康。

临御寳阼，六十馀年，厯服绵长，超越千古，仁渐义摩，文经武纬，典章大备，声教覃敷，峻徳崇功，蟠天际地，有如敬天凛昭事之诚尊。

祖切，觐扬之志。

郊坛禋祀，岁必躬亲。

庙享荐馨，心䖍对越。用致苍穹之昭假聿彰。

谟烈之丕承奉事

两宫尊养备极，承欢致敬，阅数十年。巡幸，则躬扶鸾辂，侍疾则步祷。

南郊送龙輴而亲行瞻。

寝园而洒泪，自古，天子之孝，莫与比隆友。爱裕亲王等，垂老靡间，视疾临丧，恩礼交至。推仁宗室，教育天潢，展亲敦族，谊莫厚焉。宵衣旰食，明目达聪。

亲政六十馀年，夙夜励精，始终惟一，临轩召对，虚已求贤，敷陈有益于民生必䝉采録廉能实，见诸治效立荷。

宠褒眷耆旧，而体貌攸崇，简俊乂而程材器使小廉大法，百僚皆得其人，纲举目张，庶司各修其职，四方之利弊周知，万里之情形洞烛。爱民如子，轸恤维殷，普乐利于农桑，裕葢藏于积贮，偶遇水旱，立沛恩施，发帑蠲租，动以数百万计，即在属国运粟赐粮，视同一体，徳洋恩溥，故黎庶乐业，中外阜康，慎重刑章，哀矜庶狱，每于奏谳明允之中，施仁法，外严寒，停遣盛夏，弛刑大逆，寛族诛叛，人无孥戮，如天好生之徳，洽于民心，钦恤之仁无以加矣。

讲幄𢎞开，精研道要，考六艺之折中，抉性理之精义，宸翰则鸾回凤翥。

天章则玊振金声。

御定诸书包涵万有融贯。百家缃帙，瑶编充牣。册府生知，天纵莫名。

圣学之髙深，加以重道尊师，表章儒术，亲诣阙里，瞻拜加䖍，赐博士于五贤，跻紫阳于十哲，训饬多士，敦崇实学，加科广额，惠浃儒林，寿考作人，于斯极盛。

圣武布昭

神谟密运天戈所指立奏肤功平三逆収台湾布尔尼应期而授首，俄罗斯望风而请命。

躬率六师，三临朔漠，殱噶尔丹，而藩服乂安。命将徂征，长驱絶域，复达頼喇嘛而西陲宁谧。销锋灌燧，俾薄海内外。永庆升平，厪念河防。

亲临指授，览全河之形势，运疏瀹之神功，开中河，筑高堰而淮、黄底绩，东南，获衽席之安浚，永定堤子牙而漳、滏顺流，畿甸享膏腴之利，地平天成，万世永赖。至若躬行节俭，而大官服御，务崇朴素之风。

秉徳谦冲而。

徽号鸿名，屡却廷臣之请，至诚不息，而朝乾夕惕，本行健以法天，圣敬日跻而肃庙，雍宫俨动，容之中礼，凡兹盛美，莫罄名言，是以乆道化成，太和翔洽，天庥滋至，岁奏屡丰，户乐盈宁，人登仁寿，自古未宾之国，重译踵至，戴髙履厚，莫不尊亲。

升遐之日，自僻壤遐陬，逺暨蛮夷荒服，含生负气之伦，感恸哀号，如丧考妣。群臣恭拟。

庙谥曰：

圣曰：

仁祗荐

祖号万口，一心允孚，公论猗欤，休哉至矣大矣！朕缵承鸿绪，念切绍庭。践阼之初，即简命大臣等，董率儒臣，开馆纂修，发金匮之秘藏，稽纶言于政地。表年系日，敬谨编辑。纪言纪事，钜细靡遗。朕斋肃展礼，亲加详阅，厯今九载敬成。

圣祖仁皇帝实録若干卷，又于尊藏皇史宬外，恭缮全帙，䖍供几案，时时展读，以遂朕敷时绎思，继志述事之意。于戏！帝载难名，而岁功昭布，日月之运行，星辰之经纬，可以仰观成象焉，圣徳难名，而治法昭垂，条理之精详、规模之宏逺，可以仰求成宪焉我。

皇考参赞位育之神，钦明精一之藴，虽非简牒所能殚述。而

鸿谟骏业，炳于纪载，与天无极，万世勿谖。后之绍作，君作师之任，求治统道，统之全者，于是乎在。敬弁言简端，以昭示我子孙，俾永永敬承，于亿万世谨序。

皇上御制序曰：

皇祖圣祖仁皇帝临御六十一年，耿光大烈，融烁古今。积惠袭恩，沦浃寰宇，功徳之盛具载。

实録垂千万祀我。

皇考世宗宪皇帝御制序文，推本上天，孚佑下民。

列祖垂裕，后嗣笃生。

至圣开邃古以来未有之盛业，煌煌乎言之广大。精微至矣，蔑以加矣。予小子寅承丕绪，绍闻衣徳，兢兢业业，仰思继述。

皇祖

皇考成宪，日于治事之先，展诵《列祖实録》，周而复始。

皇祖实録卷帙浩繁，排日敬览，寒暑靡间，至自今凡数阅矣。缅惟尚书》、《史记》所载，古帝王治化之隆，各极其至，而孔子于尧曰「惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民，无能名焉」。于舜曰「无为而治」。孟子则曰：「王者之民，皥、皥如也」。予尝推绎其㫖，想见唐虞中天之盛，乃今思皇祖之世之民，有以知孔孟之言，信乎其能知圣人也。皇祖自亲政之始，即手锄三蘖，荡定南疆，滇黔闽粤之奥揭，日月而扫氛雺海，内赤子喁喁向风，由是亭之毒之，煦以淳风，沃以甘澍，浸以醲化，甄以大钧。数十年之间，南奠台澎，北犁沙漠，命将肆征，而闾左无征发之警。

亲临淮河，指授方略。歴吴会，陟会稽，登岱宗，谒阙里，西巡关陇，抵云中三觐。

祖陵观于东海，岁出塞外，獮狩上都，天行之健，古无以加，而庠序咏仁，氓庶乐业，市廛殷阜，卒伍服习，熙熙然相忘于无所，事事于焉正晷纬考律度，定元声焕为。

宸章洒为

《奎翰集》：古帝王文治之大成，而穆清宥密，凝然不见，经营之迹，简任公卿百执事器使而责其成，俊寿魁硕，布列有位，外自节钺连帅，以至守令贤否，清浊立判，剔侵蠧、励廉平吏治烝烝无综核之烦，而徳意宣究蠲逋，赈恤肆赦、缓刑指挥。

深宫之中，风驰万里，匹夫匹妇，无不浸浔涵育，鼓舞徳化，而不能自已。当其时诚所谓不识不知，顺帝之则者耶？歴今二十馀年，遗泽馀烈深入，人心固结，而不可解回溯。

鼎成之初讴，思如一日，夫乃恍然曰：是所谓至仁如天，民无能名者也。无为而治，恭已南面者也，孟子所谓王民皥、皥者也。于戏四海，九州之民，无得而名予小子，又乌能名之忆？自幼冲，蒙

皇祖抚爱日侍。

左右用人行政，皆睹记所及，简册纪载，政如杓衡，规天躔次测日可见者，迹象而已。于穆之运，重《离》之明，终无能言。其所以然者，盥诵之次稽首敬为之序，以志绍庭，继序之忱于罔斁云。

《圣祖仁皇帝圣训》六十卷雍正九年。

世宗宪皇帝恭编

世宗宪皇帝御制序曰：「朕荷皇考圣祖仁皇帝，付托至重，兢兢业业，早作夜思，以期无负，继述仰惟。

皇考留贻矩矱，朕得监于成宪，是则是效实天下万世所当。钦承观法，爰命大学士等纂修。

圣祖仁皇帝实録阅时九载，书成千卷，自古帝王功徳之隆盛，记载之繁富，未有加于此者顾！

《实録》乃编年之书我。

皇考顺时布化，若天道之流行，春夏秋冬，各协其宜。而其中条分缕析，饬纲振纪，精微所寓，随举一端，皆为法式。于是复令纂修诸臣，分类恭辑。

圣训六十卷：洋洋乎盛徳，大孝敬天，勤民文教之诞敷。武功之赫濯，礼乐之明备。政刑之修举一经。

睿谟千古莫易。夫《六经》，诸史之传，皆有经有纬。朕于皇考神功圣徳，精心体察，以

《实録》为经，以

圣训为纬于编年，见因时之宜于分类。见随事之要，一敷施而有所循也。一话言而有所守也。一寤寐，饮食而有所遵也。于戏！如天之仁，如日之照。如神之哲，万类虽赜，莫不含𢎞并包于？

圣人之度内，而儆惕训谕之辞，尤必凛凛于时，几孜孜于熙绩，勤勤于小民之恬养，亹亹于嘉师之祥刑葢

圣心愈切而

圣徳愈崇，是以统乾坤之范围而不过发，圣贤之阃奥而靡遗，以六十馀载之鸿规，为千万世后，昆之垂裕，其所禆益，曷有涯量哉？此朕命官敬纂」。

皇考实録而又恭缮

圣训之深意子子孙孙，其永寳诸皇上御制序曰：自古圣人，诞受天命，为下民君师，必亶聪明睿智之资，首出乘乾，以绥猷而立极，凡其经纬万端，敷之彝训者，罔不深切著明，炳日星而章云汉，典谟所载，雅颂所陈，唐虞三代之隆，有如一辙。钦惟皇祖圣祖，合天𢎞运，文武睿哲，恭俭寛裕，孝敬诚信，中和功徳，大成仁皇帝，圣徳广运，乆道化成，文治光昭，武功赫濯，薄海内外，深山穷谷之众，总沦浃于仁心，仁政之中，教思无穷，训辞深厚，歴考熙明之运，未有跻此崇隆者也，肆我。

皇考世宗宪皇帝以

圣继

圣用人行政一一仰法。

前徽既纂修

实录成书，复分类恭辑。

《圣训》六十卷俾。

皇祖六十馀年，敬

天尊

祖经国保民，农田学校、礼乐、兵刑之盛迹见之。都俞、吁、咈间者，粲然常新，厘然备具，永贻我后嗣子孙亿万年升平，矩范葢。

皇祖性本生安，道兼创守，实集千古圣帝明王之大成是以。

圣谟洋洋，明征定保，宏纲钜目，有要。有伦精一之心，传荡平之王路。胥不外乎此也。予小子昔在龆龄，早荷

圣慈赐育，宫庭祗聆。

训廸兹膺基绪，绍闻衣徳之志，兢兢业业，不懈益䖍，昕夕寻绎，惟期懋遵」。

祖训以无负。

皇考善继善述之诒谋，顾金匮石室之藏，中外无得见者。爰命儒臣，敬谨缮写，授之剞劂，庶我。

皇祖圣祖仁皇帝建中表正，牖民觉世之言，昭垂寰宇。群工士庶，咸得渐摩于

圣训之崇闳而率由无斁也，不亦休欤？谨序臣等谨按所分六十卷，别为三十二类，钦惟圣祖仁皇帝秉中和之徳。

膺上寿之符，歴六甲五子之遥，际万世一时之盛，故垂训独多，而载笔亦最富，球图美备之观，直逺迈二典、三谟而上之矣。

世宗宪皇帝实録》一百五十九卷雍正十三年十月

皇上命大学士尹泰、张廷玊、朱轼等恭修皇上御制序曰：「国家受

天眷命集，庆垂光，承承继继，肆我皇考，世宗宪皇帝荷。

三圣之洪庥祗绍。

圣祖仁皇帝丕绪，宵衣旰食，底区宇于和恒，以茂衍亿万年无疆之祉，厚徳隆功，溢于简牒，巍乎焕乎治平之盛轨，未有逾兹者也。

皇考徇齐，敦敏，仁孝，性成早岁承欢圣祖，友爱同气，迨膺大统，一切礼仪隆备。庙号尊崇，莫不定自。

宸衷符乎，典则仰惟。

圣祖仁皇帝临御六十馀年，濊泽洽人心，醇化流方外丰亨，豫大之福，极盛无加。

皇考承郅治之馀，因时制宜，以善继而善述。惟是本之以诚，持之以敬，行之以中，正要之以寛仁，用能杜玩愒于熙时，绵升平之泰运，大经大法，粲然为后，嗣子孙法焉荐馨。

郊

庙必躬必亲旁。秩祀典，懐柔百神。间遇水旱微愆，祈祷深宫罔弗，潜孚立应。

圣学高深，探性命之精操。治平之要，天德王道，一以贯之隆礼。

先师孔子，增祀先儒。右文重道之典，超越常制，犹复表章经术，广励士风。吁！俊兴贤蔚，有德造辟雍钟鼓后先疏附之风，殆无以过念用人，为爱民之本。自公孤卿尹下至庶司百执事，登明选公，咸称任使，而守令之亲民，暨封疆大吏之司董率者尤厪。

圣心重抚字之方，严贪墨之罚，明四目，达四聪，赐复蠲租，农桑被野，遂跻斯民于衽席之安。刑罚者，所以佐政教之不逮也。

皇考如天好生，既已刋布律令，俾愚氓重于犯法。复详定贵贱服色、兵民婚丧礼制更阐明。

圣祖谕㫖十六条，细加训注，家谕户晓，翕然从风，河防之关于运道，生民也，万里黄流汇以百川之水，兖徐而下，岁苦沮洳。

皇考黙运神谋，指示经画，加长淮之石堰，辟三省之引河，涣发帑金，厥有成绩。又吴越海塘南北水利，凡可以惠此蒸黎者，悉因时而修举之。先是

圣祖亲统六师，平定朔漠威灵所加青海扎什巴图尔等震讋，承令因沛殊恩，畀以爵秩，垂三十年，而罗卜藏丹津与吹拉克诺木齐等，诞敢首造逆谋，扰犯边域，皇考声罪致讨，密授方略于阃帅，戈鋋所指，电扫风驱，振旅献俘，勒成功于太学。准噶尔蠢动，西陲数肆患于喀尔喀部落，南方苗蛮蔓延，行旅居民，苦其侵掠，皇考为藩，服计乆逺，为遐陬图宁谧，或命将兴师，或谕文武诸臣，随宜搜𠞰，至逆夷悔祸输诚，倾心纳土，则皆宥其前愆而曲赐包容焉，徳威并耀，无逺弗届，赐安南之地，减朝鲜之贡，俄罗斯南掌等国，阻昧幽深，胥渐被于声教，他若儆怠，荒矫浮薄，求言纳諌，教孝褒忠，宗室天潢之胄，多方造就，八旗根本之地，备予绸缪，颁训谕于臣工，饬官常也。锡侯封于明裔，示殊典也。丰盈徧万国，而服御有经见。

圣躬之俭焉嘉，应在庶征而忧勤，益懋昭圣德之谦焉葢我

皇考诚敬之心，中正之道，寛仁之恩，悉同符乎圣祖，以绥猷而立极，十三年中有如一日，宜其治功之盛，纲举目张，荡荡平平，乐乐利利，传之愈逺而可法可守也欤？予小子继序之初，即命监修总裁、大学士等，董率儒臣，稽歴年之纪载，敬谨纂修，次第进呈，斋肃披阅，迄今五载恭成。

世宗宪皇帝《实録》一百五十九卷昔在唐、虞三代制治保邦之道，备载于书，惟我。

皇考际重，熙累洽之盛，励精图治，良法美意，厯乆弥新，玉简琅函，实与典谟训诰相辉映，用是●缮尊藏，朝夕循诵，以志绎思，衣德之义，垂裕后昆，永永无极焉谨序。

《世宗宪皇帝圣训》三十六卷乾隆五年

皇上恭编

皇上御制序曰：「自古人君有盛徳大业者，其规画周详，而诒谋悠逺，则必敷之彝训，以明定保之征，纪之简编，以著经纶之绩，非徒为一时事功计也，亦将以示后嗣昭法守焉我。

皇考世宗宪皇帝亶聪明睿智之资，建中立极，茂登上理，御极十有三年体。

圣祖之心，以为心法。

圣祖之政，以为政祗承。

郊

庙敦睦宗，亲整饬官方，修明法度，正人心，厚风俗，文经武纬，礼序乐和，凡宏纲钜目，罔不黙运于

深宫乾健之精神，以图其乂安，而计其乆逺，圣谟洋洋，有典有则，或因人以立教，或随事以敷言，存之渊然而有条理，发之焕然而无凝滞，其与二帝三王，都俞吁咈，咨儆诰诫之㫖，曷以异焉允矣！彪炳之纶音，治平之模范也，可不谓至盛者欤？既命大学士等详慎，纂辑恭成。

世宗宪皇帝《实録》一百五十九卷复于编年系日之中，分类备录恭成。

《圣训》三十六卷仰惟。

皇考德合天地，明并日月，序参四时，躬荷圣祖仁皇帝积厚之贻，善继善述。故乃保泰持盈，諴民阜物，寓敦大于明作，剂整肃以寛仁，致治规条，炳如星日。岂苐予小子，朝乾夕惕之衷，期于谨凛，率由嗣守丕绪，继自今亿万斯年，子孙臣庶沾被熙洽之泽者，庶咸有以遵」。

圣训之光昭而《颂》。

鸿猷之允塞也，谨序。

臣等谨按所分三十六卷，析为三十类。仰惟世宗宪皇帝缵承。

前绪百度更极其修详，庶司倍申其箴戒。我皇上践阼，以来永维。

至训故综述，至为详明，而积帙乃臻美富燕翼之谋，锺于

至圣宜乎丕迪。

前光而

万年乆，道也。

上谕内阁一百五十九卷。雍正七年，和硕怡亲王允祥和硕庄亲王允禄等奉。

敕缮録校刻，乾隆六年，和硕和亲王𢎞昼等奉敕续成。

臣等。谨按是编本无卷数，四库全书》，恭依旧次，厘为一百五十九卷。仰惟

世宗宪皇帝励精图治，一日万几，诸臣于陈奏事件，皆得专函呈进，上邀

御览必

亲御丹毫详为。

指示所以励俗维风，饬纲整纪者，罔不深切著明。允宜宣示寰区导扬。

至治

《上谕八旗十三卷

上谕旗务议覆》十二卷

《谕行旗务奏议》十三卷

雍正九年，和硕庄亲王允禄等奉敕编。

臣等，谨按是编凡三集，自康熙六十一年十一月十七日以后所奉。

谕㫖涉于八旗者曰：

上谕八旗。其先录。

谕㫖而缀以八旗大臣奏议者，曰上谕旗务议覆。其先录八旗大臣所奏而恭录谕㫖于后者，曰：

谕行旗务奏议三编，共为一书，兼用清、汉文刋布。葢即辇毂至近之地而。

纶綍所宣，已积成巨册。仰见睿虑，周详，不遗于迩。所以深维根本之重者，有如是之反复著明者哉！

世宗宪皇帝朱批谕㫖三百六十卷雍正十年奉。

敕校刋

世宗宪皇帝《御制序曰：「朕向在藩邸，未谙政事，不识一人，毫无阅歴，闻见及受。

皇考圣祖仁皇帝付托之重，临御寰区，惟日孜孜勤求治理，以为敷政宁人之本。然耳目不广，见闻未周，何以宣达下情，洞悉庶务？而训导未切，诰诫未详，又何以使臣工共知朕心相率而遵道遵路，以继治平之政绩？是以内外臣工，皆令其具摺奏事，以广谘诹。其中确有可采者，即见诸施行而介在两可者，则或敕交部议，或密谕督抚酌夺奏闻。其有应行指示开导及戒勉惩儆者，则因彼之敷陈，发朕之训谕。每摺或手批数十言，或数百言，且有多至千言者，皆出一己之见，未敢言其必当。然而教人为善，戒人为非，示以安民察吏之方，训以正徳厚生之要，晓以福善祸淫之理，勉以存诚去伪之功，往复周详，连篇累牍，其大指不过如是，亦既殚竭苦心矣。至其中有两人奏事，而朕之批示迥乎不同者，此则因人而施，量材而教严。急者导之以寛和，优柔者济之，以刚毅过者裁之，不及者引之，并非逞一时之胸臆，信笔直书，前后矛盾。读者当体朕之苦心也。此等奏摺，皆本人封达朕前，朕亲自览，阅亲笔批，发一字一句，皆出朕之心思，无一件假手于人，亦无一人赞襄于侧，非如外廷宣布之谕㫖，尚有阁臣等之撰拟也。雍正六年以前，昼则延接廷臣，引见官弁，傍晩观览本章灯下披阅奏摺，毎至二鼓三鼓，不觉稍倦，实六载如一日。此左右近侍及内直大臣所备知者，近年以来，天下庶政渐次就理，下情稍觉洞达臣工之奏摺较前减少，而朕躬精力亦不如前，批答之事始从简便。此实情实事可举，以告天下者。今检内外诸臣缴回朱批之摺，不下万馀件。因思自古帝王治天下之道，以励精为先。以怠荒为戒，朕非敢以功徳企及。古先哲王，而维此勤勉之心，自信可无，忝于古训，实未负我。

皇考付托之深恩也，又念此等批示之语，实出于朕之苦心，或可为人心风俗之一助。但本人承㫖之时，不敢宣露于外，他人无由知之。今将外任之大臣官员奏摺，经朕手批，酌量可以颁发者，检出付之剞劂。计算实不过十分之二三。俾天下臣民展读，咸知朕图治之念、诲人之诚，庶几将此不敢暇逸之心仰报我。

皇考于万一耳，或人人观此，而感动奋发，各自砥砺，共为忠良，上下䝉福，朕心愉快，更当何如」。

皇上御制后序曰：

皇考世宗宪皇帝天纵圣神，精勤庶政，四方文武臣僚具摺言事者，日或数人，人或数事，缄封直达。

御前手自批发，或立见施行，或咨询廷议善者温纶襃予。过者训诫谆谆，随宜指示悉出。

睿裁一字，不假手于人。

御极十有三年，常如一日。粤雍正十年，特检厯年批发奏摺，命内廷词臣缮録校理，付诸剞劂彚成，数帙辄以。

颁赐在廷群臣：工未告竣，奄遘上宾，予小子，缵绍丕基，敬展遗箧，见所贮手批奏摺不下数万。

奎画烂然，充溢巨簏，然以未经皇考检定，不敢意为增益，谨就《检録》已定者。彚著为目，前后凡二百二十三人，分一百一十二帙，统为十八函。当时随检随发，无先后伦次，兹亦不复排类。葢摺奏浩繁，不胜编録所刻，仅十百中之一二，略见大凡，本非全览故也。既告蒇事，仅缀序言于后。洪惟我皇考至仁如天，至明如日，至诚如神，简㧞贤才，任之以心膂股肱之寄，开诚布公，蔼然家人父子无不可尽之言，诸臣之才具大小短长与性质之刚柔强弱，克知灼见，如权衡绳尺之不爽，片长足録，亟登而进之有不及则激厉而开导之，稍肆焉则裁抑之。其䧟于过始则训饬之，能改则已，不悛则戒儆之，使知悔艾，终于怙恶，则亦未尝姑容，然哀矜恻怛之意尚流溢于毫楮间也。同一事而此或俞之，彼或咈之，非有所好恶于其间也。葢俞之者，必有可俞之道，而咈之者亦必有可咈之端，同一人而始，或予之终，或斥之，非有所喜怒于其间也。葢始有可予则予之终，有可斥则斥之，明烛几先，坐悉情伪，逺隔万里，迟阅数年，睿鉴所周，范围莫越，正人心，厚风俗，兢兢业业，儆戒无虞，虽屡丰见告，瑞应频仍，而惟是忧勤惕厉之心，乆而并笃。记有之曰：天道至教，圣人至徳。春秋冬夏，风雨霜露，无非教也我。

皇考之为治一，天道之运行，教泽所被，百志惟熙。即万世而下，尚如日月之临照光景，常新春风之煦，然被物不自知其感动，奋发而兴起也。予小子寅承鸿业，自惟寡昧，无能企逮，万一仰法。

皇考明目，达聪孜孜，图治之心，祇绍徽猷，夙夜黾勉其服，教畏神警，省弗怠之志，讵敢以岁月易耶谨序。

臣等谨按秦、汉以后，章奏既兴，批答之词，多由代拟。即有偶然涉笔，多不过寥寥数语，而凤尾诺之名，且止一字从，未有如我。

世宗宪皇帝之

亲洒宸毫一一

手敕批答者良由。

聪明天纵

志气如神，故

明烛无疆，不遗钜细。卷中所载臣工奏摺，凡二百二十三人，皆恭录。

批示多者至数百言。其肯綮之处，皆经御笔圈抹，微特陈奏。诸臣晓然于得失之故，即千万世下，亦必因端，竟委共仰。

权衡自谟典以来，未有勤政，若斯之懋勉者已。

皇朝文献通考》卷二百二十