卷二百十四

钦定四库全书

皇朝文献通考》卷二百十四《经籍考》四

经礼

臣等谨按马端临《通考》，三礼次序，仪礼在前，周礼在后。故续《五朝通考》，仿其例以仍马氏之旧。兹纂《皇朝通考》㳟绎。

钦定《三礼义疏》：御制序文，列《周礼》于《仪礼》之先，自应谨遵诠次并㳟録。

御制序文于《周官》义疏》之前，俾读者知《周礼》乃一代治天下之典，而《仪礼》为经，《礼记》为传，各以类从，庶不失本末纲领之次焉。

钦定周官义疏四十八卷。乾隆十三年，大学士鄂尔泰、张廷玉等奉敕撰。

皇上御制序曰：「三《礼》之传逺矣。《周礼》六官，河间献王上之《仪礼》十七篇，《礼记》四十九篇，高堂生、戴圣传之。汉、唐以来笺疏训释，无虑数十家。考其义，或相抵牾。先儒尝讥其聚讼，要其掇拾灰烬之馀，传先王制作之旧，得什一于千百，好古者所为郑重而爱惜之也。我皇祖圣祖仁皇帝表章群经，旣

御纂周易折中》，而《诗》、《书》、《春秋》则以分授儒臣，纂辑义疏，颁布海内，惟三礼未就。朕御极之初，儒臣上言，今当经学昌明，礼备乐和之㑹，宜纂辑三礼，以蒇五经之全。爰允其请，开馆编校。越十有一年冬告竣。夫礼之所为，本于天淆，于地达之人，伦日用行于君臣父子、兄弟、夫妇朋友之间，斯须不可去者，天不变，道亦不变，此其本也。其制度、品节、服物、采章随时，损益屡变，以适其宜者，礼之文也。三代去今数千年矣，修其教而教明，循其道而道行，谓三代至今存可也。何则？其本得也，若其用之朝廷邦国名物器数之具，周旋进退之仪，虽先王处此，必将变通以适其宜，而不泥于其迹，故言礼者惟求其修道设教之由，以得夫礼之意而已，顾其教之不泯，道之所由传，未尝不赖于经好学深思之士，读其书，有惜不能俯仰揖让于其间者，先王制作之精意，尚可想见于抱残守阙之馀，则经传之为功也大矣。鼎彝钩剑之遗，篆籀之迹，流传有自，尚摩挲而宝䕶之，况制作之精意所赖以传者欤？独其贸于众说，无所取𠂻，爰命校纂诸臣，芟烦截浮，约文申义，敷畅厥㫖，至其说之不可强同者，稍为辨正而仍其旧，盖其承传各异，必牵合附㑹，比而同之，则其惑也滋甚，故无取焉。刻旣成，为之叙论，以发其端，俾隆礼者有所考云。

臣等谨按义疏，例略有七，其直诂经义确然无疵者，曰正义。其后儒驳正旧说至当不易者，曰辨正，或以本节本句㕘正。他篇比类以测义，或引他经与此经互相发明者，曰通论。或虽非正解，而依附经义，于事物之理有所推阐者，曰馀论。各持一见，义亦可通。又或已经驳论，而持此者多未遂偏废者，曰存疑，名物象数，久逺无传，难得其真。或创立一说，虽未惬人心，而姑存以资考辨者，曰存异本节之义，已经训解，又合数节而论之，曰总论。七条之后，或辞连义贯，难以折断，则附于最后一条之末。三书凡例虽各不同，而编纂之义大抵如一。是编首列。

圣祖仁皇帝御论，次列纲领，次列总叙八条。至御撰序文，包罗万有综览百家，掲三礼之宏纲，成一篇之钜制。兹㳟録于是编之前，以见部虽区而为三类，则仍统于一云。

《周礼》订释古本无卷数。

王芝藻撰。芝藻见《易类》。

高注《周礼》二十二卷

高愈撰。愈字紫超，无锡人。顺治中歳贡生臣等。谨按《江南通志》，载愈著《周官集解》十六卷，当即此本。今是编分卷不同，或传写互异耳。

《周礼惜阴録》六卷

徐世沐撰。世沐见《易类》

《周官辨非》一卷

万斯大撰。斯大字充宗，鄞县人。陆元辅曰四明诸生。万斯大从学于黄梨洲，究心经学，以《周官》为非。周公之书，举其可疑者辨驳之，凡五十五则。或举吴氏之说，或独抒己见，皆持之有故，言之成理，梨洲极称许之。

黄宗羲曰：「充宗不为科举之学，湛思诸经以为非通诸经，不能通一经，非悟传注之失则不能通经，非以《经》释《经》，则无由悟传注之失。所为书曰学礼质疑曰周官辨非》曰《仪礼》，商曰礼记偶笺。

臣等谨按是编，斯大取《周礼》一书，条举件系，详稽博考，极辨其非，凡五十馀节。盖斯大于经学颇有根柢，而于《礼经》疑义尤所究心，故能直抒己见，言之凿凿。

《周礼述注》二十四卷

李光坡撰。光坡字耜卿，号茂夫，安溪人，大学士光地之弟。

杭世骏曰：「光坡家居不仕，潜心经学，著有《三礼述注》，此即其一。

臣等谨按：光坡受三《礼》于其兄，以《周官》阙误独多，乃根柢注疏，兼采诸儒经解，阅丙寅至甲申，始得成书。

《周礼问》二卷

毛竒龄撰。竒龄见《易类》。

《周礼辑义》十二卷

姜兆锡撰。兆锡见易类。

《周礼节训》六卷

黄叔琳撰。叔琳见《易类》。

叔琳自序曰：经之有三礼也，《周礼》其大纲学，士大夫经生小子，诚讲明而切究焉。则《考古》即所以知今也。叔琳屏居无事，荟萃先儒成说，旁采时贤新义，掇其菁英，剃其繁复，参互考订，间附愚管，名为《周礼节训》。

《周礼训纂》二十一卷

李锺伦撰。锺伦字世得，安溪人。康熙癸酉举人。臣等谨按是书前有李绂、林令旭二《序》。末有其子广平知府清馥《跋》，称锺伦初受三《礼》于叔光坡乡荐，后日侍其父光地于京邸。及光地视学，顺天巡抚直𨽻，随行十馀年，深得指授。又与宣城梅文鼎、长洲何焯、宿迁徐用锡、河间王之锐、同里陈万策等往复讨论，故是书诠释，具有本源。曰《训纂》者，纂其父光地之训也。

《周官集注》十二卷　《周官析疑》三十六卷　《考工记析疑》四卷　《周官辨》一卷

方苞撰。苞字凤九，号灵皋，亦号望溪，桐城人。康熙丙戌进士，官至内阁学士，兼礼部侍郎，后落职修书。

特赐侍讲衔致仕。

苞自序周官集注》曰：「朱子旣称《周官徧布周密，乃周公运用天理烂熟之书，又谓颇有不见其端绪者，学者疑焉。是殆非一时之言也。盖公兼三王，以思四事，于人事之终始，百物之聚散，思之至精，而不疑于所行，然后以礼乐、兵刑、食货之政、散布六官，而聫为一体。其笔之于书也，或一事而诸职各载其一节，或举下以赅上，或因彼以见此，其设官分职之精意，为文字所不载，迫而求之，诚有茫然不见其端绪者，久而相说以解，然后知其首尾皆备，而脉络自相灌输。窃尝析其疑以示生徒，并纂録一编，指在发明端绪，故凡名物之纎悉推说之衍蔓者，槪无取焉。

《礼说》十四卷

惠士竒撰。士竒见《易类》。

臣等谨按士竒贯、串三礼，能补郑康成所未备而不悖」。其㫖讲汉学者多宗之。

《周礼集传》六卷

李文照撰。文照见《易类》。

文照自序略曰：「朱子曾称《周礼》为天理烂熟之书，表章虽明，而训释未逮。诸儒之说，不能有醇无疵，因逺稽博采，上推列圣之因革，下鉴列代之兴衰，以窃附于《诗》《书》、《集传》之后」。

《周官翼疏》三十卷

沈淑撰。淑字季和，常熟人。雍正癸卯进士。《周礼㑹要》六卷

王文清撰。文清号九溪，宁乡人。雍正甲辰进士。官至宗人府主事。

《周礼质疑》五卷

刘青芝撰。青芝见诗类》。

《周礼拾义》无卷、数

李大浚撰。大浚，安溪人。

《周礼三注粹钞》二卷

高宸撰。宸字北侍，福建人。雍正中诸生《周官禄田考》三卷

沈彤撰。彤见《书类》。

彤《自识》曰：彤尝研求本经，勤览传记，得其端于载师之都邑，以为凡内外官之禄皆可得辨析整齐之」。又曰：「自宋以来之稽官，有未及乡遂属吏者，今乃并郊野之吏而补之。其稽田有不去山林、川泽、城郭等三之一者，今更通不易一易再易上、中、下之率，而二夫当一夫，则官益多而田益少，宜禄之不给尤甚也。然以县都已下数等之田，食公卿大夫士数等之爵，非独相当，且供他用而有馀。是田禄与官爵之数，在本经未尝抵牾也。

《周礼疑义举要》七卷

江永撰。永字慎修，婺源人。臣等谨按是书多申明古义，其释《考工记》，较贾公彦疏，更为明析。

右，礼类周礼》。

《钦定仪礼义疏》四十八卷臣等。谨按乾隆十三年

敇撰《三礼义疏》，此其第二部也。首《纲领》一卷，次《释宫》一卷，俱不入四十八卷之数。《经文》分四十卷，末附《礼器图》四卷、《礼节图》四卷，《仪礼》一经疑义、奥词》，至为难读。唐韩愈已尝苦之。故宋元以来，李如圭、敖继公之外，率多不传，湮晦者四五百年。先王旧礼，数典而茫如矣。是编订讹补阙，断自

宸𠂻贾郑之精微，毕録宋、元之论述，旁搜钜目，宏纲条分，缕析仰见。

圣学邃深，经纶博物，所由昭然大著于世也。仪礼郑注句读十七卷，附监本正误、石经正误二篇。

张尔岐撰。尔岐见《易类》。

尔岐《自序略》曰：「庚戌歳年五十九，勉读《仪礼》六阅月，取《经》与注章分之定其句。读疏则节録其要，取足明《注》而止。或偶有一得，亦附于末，以便省览。顾炎武曰：济阳张君稷若作《仪礼郑注句读》一书，根本先儒，立言简当。以其人不求闻达，故无当时之名，而其书实似可传。使朱子见之，必不仅谢监岳之称许也。

《仪礼惜阴録》八卷

徐世沐撰。世沐见《易类》。

《仪礼商》二卷，《附録》一卷

万斯大撰。斯大见《周礼类仪礼述注》十七卷

李光坡撰。光坡见《周礼类光坡自序》曰：言礼如聚讼，此诸儒不分经、传之失也。三代之礼存者惟《周官》、《仪礼》为经耳。三传、礼记及子史言礼者皆传也。如郊社，《左氏、公羊》、《曲礼》皆言不卜谷梁言卜而冢宰有卜日，则言卜得矣。晏子春秋言四时祭祀皆用孟月，而大司马明著四仲，则仲月得矣。若诬《周官》为莽歆窜入，指其阴杂病，《仪礼》推士以及天子，小其不完，则非所知也。《仪礼训义》十七卷。

不著撰人姓氏。原序自题康熙庚申《仪礼析疑》十七卷。

方苞撰苞见《周礼类》

《仪礼章句》十七卷

吴廷华撰。廷华初名兰芳，字中林，仁和人。康熙甲午举人，官至福建海防同知。

廷华子寿祺识略》曰：「《仪礼》一经句读不明，则句可移缀上下，往往宾主易位，东西乖方，其失者一章，次不明，则礼之始终度数，散无条贯，其失者二。是书定为章句，如《士冠礼》筮日戒宾，虽仍贾《疏》及《仪礼经传通解》所分之次，而更按其节奏，分为六章，令读者知某事在某礼之前，某事在某礼之后。十七篇节目，了如指掌。其训释多本郑、贾，间采他说附按以发明之。

《补飨礼》一卷

诸锦撰锦见诗类》。

臣等谨按《仪礼》十七篇，独无飨礼。元呉澄有《补经补传》十八篇，于《飨礼》仅附见于《聘觐篇》中，亦未有特著。夫飨有祭帝、祫祭之大飨」，又有天子享元侯，两君相见，以及凡享宾客之各异，原非聘觐之所得。而该锦因取《周官》、《春秋传》、《礼记》诸书中，犹可考见者，辑而补之。虽篇帙无多，而典章可据，正不得而少之也。

《礼经本义》十七卷

蔡徳晋撰。徳晋字仁锡，无锡人。雍正丙午举人。官司务。

宫室考十三卷，《肆献祼馈食礼三卷任启运撰。启运见易类。

臣等谨按《宫室考》一书，于李如圭释宫之外别为类次，分目十三，条理秩然，可与郑《注》相为参考。肆献祼馈食礼则取三礼中之有关王礼者推之，不得于经则求之注疏，其名本乎《周礼》每篇各为节次，每节先已说而自注其说之所从出，博稽逺证，较之黄干所续祭礼，更加密焉。

《仪礼小疏》一卷

沈彤撰。彤见书类。

《仪礼释宫増注》一卷　《仪礼释例》一卷江永撰。永见《周礼类。

《仪礼易读》十七卷

马駉撰。駉字徳淳，山阴人。《仪礼集编》四十卷

盛世佐撰。世佐，秀水人。官龙里县知县，右礼类仪礼》。

日讲礼记解义六十四卷圣祖仁皇帝御制序曰：朕闻六经之道同归，而礼乐之用为急。孔子曰：安上治民，莫善于礼。又曰：上好礼则民莫敢不敬。诚以礼者范身之具，而兴行起化之原也。天之生人，品类纷纶，莫可纪极，圣人起而整齐之法于天，则于地顺于人，逹于时，协于鬼神，斟酌损益，以定其品节限制，俾天下化其好逸恶劳之心，而予以从善弃恶之道，蒸蒸焉日，蹈履于中正而不敢越，盖非有以强之也，率乎其理之所安而已，其纲有三百，其目有三千大者，在冠婚、丧祭、朝聘、射燕之规，小者在揖让、进退、饮食、起居之节，循之则君臣上下赖以序夫妇，内外赖以辨父子兄弟，婚媾姻娅，赖以顺而成反，是则尊卑易位等杀无章家未有能齐而国未有能治者，故曰动容中礼而天徳备矣。治定制礼，而王道成矣。尝遐观三代，禹汤文武，敦叙彝典，以倡导天下，而其时之诸侯，秉礼以守其国，大夫士遵礼以保其家，下至工贾庶人，畏法循纪以世其业，呜呼，何风之隆哉！朕企慕至治，深惟天下归仁，原于复礼，故法宫之中，日陈礼经，讲习紬绎，盖不敢斯须去也。慨自嬴秦焚烧典籍，礼乃灭亡。汉兴，崇尚儒学，礼经始显，传之者十三家，而戴徳戴圣为尤著。圣所传四十九篇，即所谓礼记者是已。迨程子、朱子出，表章学庸，遂开千古道学之统，其馀四十七篇，虽杂出于汉儒，亦皆传述圣门，格言有切身心要㫖，朕熟之复之，靡间寒暑，积有讲义，裒成全部，弁以叙言，用以无忘斯勤。然岂徒效儒生呫哔云尔哉？务佩服其训辞，而实体诸躬修措之邦国，使百尔怀㳟敬逊让之诚兆，庶凛撙节防闲之则，徳化翔洽，上嫓隆古，庶乃惬朕敦崇礼教之意也夫。

皇上御制序曰：

皇祖圣祖仁皇帝稽古右文，命儒臣日直讲筵五经、通鉴以次进讲，荟萃群言，发明㫖要，胪为解义，积有成编，译以国书，颁示中外，各制序言，弁其端而授诸梓。易、书、诗三经，先竣春秋若干卷，刻于雍正年间。惟礼记卷帙浩繁藁，本存翻书房，久之未竟厥业。朕御极之初，允儒臣请纂修三礼义疏，因取日讲礼记解义》原本，㕘校同异，归于一是，并命翻译授梓，以备五经之全敬刋。

皇祖御制原文于前，而略述大槪以志成书，岁月惟《礼记》出自汉儒，然多本于七十子之所傅习。如《大学》、《中庸》二篇，旣经有宋大儒，定为孔氏遗书，训释而列于学官，其他精言奥义，往往与《易》、《书》、《诗》、《春秋》相发，明非董仲、舒、扬雄辈所及。盖其来有自去圣人之教，固未逺也。虽《月令》、《王制》附益，其间有以启后人疑议，而先王之制所传各异，事之不可，考而说之，不可强同者，亦已多矣。依文立训，以存旧观，说经之通例也。抑班固有言：六经之道同归，而礼乐之用为急。经礼三百，曲礼三千，岂惟其文而已。盖将以章志贞教大，其防与天下臣民共之。仰惟

圣祖序言：「所谓体诸躬修措之邦国者，礼之实，而明经之大用也。因言以求其义，因义以达其用。夫岂章句训诂之足云，敢申言之以阐？」

至训

臣等谨按是编为。

圣祖仁皇帝讲筵，御论未及成帙，乾隆元年，命承修三礼诸臣，大学士鄂尔泰、张廷玉等重加㕘校，告成刋布。

圣祖仁皇帝圣敬日跻，动容中礼，日进儒臣，讲论礼经，斯须不去我。

皇上服膺

至训寿梓颁行本

善述之心，垂淑世之范，是以徳化翔洽，天下归仁，猗欤休哉！斯诚万世一时之嘉㑹已。

《钦定礼记义疏》八十二卷臣等。谨按乾隆十三年

敇撰《三礼义疏》，此其第三部也。区经文四十九篇为七十七卷，附载图》五卷。《礼记》自陈浩集说行，而古义寖微。是编仰承

指授衡鉴》，至精于《集说》，则弃瑕録瑜，于群言则兼收并采。他如百家杂说，有裨诸儒未备者，亦必博采以备㕘稽。而后郑《注》之精奥，孔疏之博赡，卫湜《集说》之详明，粹然集其大成矣。

《深衣考》一卷

黄宗羲撰。宗羲见《易类》。

《礼记提纲集解》四卷

邱元复撰。元复字汉标，号嵋庵，诸城人。《礼记疏略》四十七卷。

张沐撰。沐见《易类

沐自序略》曰：他经皆疏略，《五经》阙一不可，故采摭纂辑，并㑹同志而属之以分注云。

臣等谨按是编，沐所辑者，仅《礼运》、《礼器》、《乐记》、《学记》四篇。馀则武进王渭、登封冯五典，上蔡李范世及其从子煓所共成者，故自序》有属以分注之语。然自古说经贵抒己见専，门亦可名家，夫何阙一不可之有。

《大学翼真》七卷

胡渭撰。渭见《书类》。

臣等。谨按《大学》、《中庸》二篇，本《戴记》旧文，自陈浩《集说》，以朱子编入《四书，遂删除不载伏读。

钦定四库全书》虽列入四书》类中，而钦定礼记义疏》则备録全文，以复古今之旧。今谨遵编次，凡《大学》、《中庸》之单行者，仍入《礼类》，且以从马氏旧例焉。

《礼记惜阴録》八卷

徐世沐撰。《世沐见《易类》。

《大学古本说》一卷　《中庸章段》一卷　《中庸馀论》一卷

李光地撰。光地见《易》类。

光地《大学古本说识略》曰：「《大学》旧本二程子各有更定，朱子因之又加订为今本。五百年来，群疑朋兴光地读朱子之书，凡如《易》之卜筮、《诗》之雅郑、周子无极之㫖、邵氏先天之传，皆能灼然不惑，独于此书亦勉强应和，而非所谓心通黙契者，陈其所得，待方来之朱子而折𠂻焉。

又自序《中庸》章段曰：读章句五十年，知近代讲解之误，盖自宋、元之间而已。失之是编，于章、段离合之间，虽颇有所连断，然其义所自来，则皆窃取朱子平生之意也。

《礼记偶笺》三卷

万斯大撰。斯大见《周礼类》、陈氏《礼记集说补正》三十八卷。纳喇性徳撰。性徳见《易》类臣等。谨按方苞《望溪集》，谓此书本陆元辅所撰徐乾学刻经解》时改题性徳撰。

《礼记述注》二十八卷

李光坡撰。光坡见《周礼类》，光坡《自序》曰：始读陈氏《集说》，疑其未尽。及读注、疏，又疑其未成。如序内称郑氏祖䜟，孔氏唯郑之从，不载他说以为可恨。郑氏祖䜟，莫过于《郊特牲》之郊祀、祭法》之禘祖宗，而孔氏《正义》皆取王、郑二说，各为胪列。其他自五礼大者至零文单字，备载众诂，在诸经注疏中最为详核，何妄诋欤？又《礼器篇》斥后代封禅为郑祖纬启之秦皇、汉武，前郑数百年，亦郑注启之乎？又多约注疏而成，鲜有新意，而指注疏为旧说。凡此之类，抵冒前人即欺负后人，何以示诚乎？抑讥汉、唐儒者，说理如梦，此程、朱进人以知本，吾侪非其分也。今于礼运则轻，其出于老氏，《乐记》则少其言理而不及数。其他多指为汉儒之附㑹，逐节不往复其文义通章，不钩贯其脉络，而训《礼运》之本仁以聚，亦曰万殊一本，一本万殊。仲尼燕居之仁鬼神，仁昭穆，亦曰克去已私，以全心徳，欲以方轶前人，恐未能其退舍也。又曰：朱子教学者看注疏，自宋末有陈氏《集说》，学者祧注疏而崇焉。今本朱子之教，而陈氏杂合诸儒说为文，亦或仍之。

《曽子问讲録》四卷　《大学证文》四卷　《大学知本图说》一卷　《大学问》一卷　《中庸说》五卷

毛竒龄撰。竒龄见《易类》。

臣等谨按萧山连山门外讲堂，即宋儒杨时讲学之所有。以《曽子问》首章请业于竒龄者，借讲堂侧讲，此凡一百三十九条。又尝论列石经本石经改本，及程子、朱子改本，元明诸人改本以成证文知本《图说》。则竒龄自谓于嵩阳庙市得《大学》古本，阐悟彻然，自画一图后二十年述而为之说。《大学》问者因门人邵廷采之问而答之，《中庸说》则其门人子弟辈所编次，而各附已说者也。

《礼记章义》十卷

姜兆锡撰。兆锡见《易》类。

《大学传注》一卷　《中庸传注》一卷李塨撰。塨见《易类》

《礼记详说》无卷数

冉觐祖撰。觐祖见《易》类。

觐祖自序略曰：坊本诸讲，其标宗㫖、剔字句、顺口吻、聨脉络、化板为圆，亦足醒人心目，故编检而分载之，附先儒后。

《大学讲义》一卷　《中庸讲义》一卷杨名时撰。名时见《易类》。

校补《礼记纂言》三十六卷，元吴澄原本，朱轼重订。轼见《易类》臣等。谨按是书篇目注释，一仍呉氏之旧。其于《澄注后问》以轼、按二字别之者，则其以己见辨定者也。

《考定石经大学经传解》一卷。邱嘉穗撰。嘉穗字实亭，上杭人。康熙壬午举人，官归善县知县。

《礼记析疑》四十六卷

方苞撰苞，见周礼》类

《中庸本㫖》二卷

朱谨撰。谨号雪鸿，昆山人。《大学本文》一卷　《大学古本》一卷　《大学困学録》一卷　《中庸本文》一卷　《中庸困学録》一卷王㴻撰。㴻见《书类》。

臣等谨按：㴻取夫学《中庸》本文及朱子《章句》原序，各为评论，大意欲以章法句法阐求书理。其古本一卷则与朱子改本并相尊奉。《困学録》两卷，发明学问之功，不徒以寻绎语脉，顺文诠解，盖胜乎坊塾诂本多矣。

成均《讲义》无卷数

孙嘉淦撰。嘉淦字锡公，兴县人。康熙癸巳进士，官至吏部尚书、协办大学士，谥文定。

臣等谨按是编，专疏圣经》一章，以发明章句之义。其讲致知格物、深中学者之弊。

《大学偶言》一卷

张文檒撰。文檒字风林，又字树声，萧山人。康熙甲午举人，官成都县知县。

成均课讲无卷数

崔纪撰。纪见《易类》。

纪自《识略》曰：《大学以慎动为宗，故所言多显。《中庸》以主静为宗，故所言多微。究则体用一原，显微无间者也。学者惟是微《大学》之显，而阐《中庸》之幽庶，有以得其源流指趣之一矣。

《礼记类编》三十卷

沈元沧编。元沧，字麟洲，仁和人。康熙丁酉副榜贡生。官文昌县知县。

元沧自序曰：《小戴礼》篇帙繁赜，读者未易，得其要领，辨索有年，乃为一书。先之以《五典》，次之以五礼，冠之以通论，广论殿之以仪节。文繁者分刋之繁，甚者更细分之注，仍汉之郑氏音义，仍唐之陆氏《戴记绪言》四卷。

陆奎●撰。奎勲见《易类》。

奎勋《自序》曰：「元儒卫正叔《集说》百有六十卷，采摭大备，丹黄一过，始知陈氏说之醇粹者，悉本朱子。其馀《集解》，不免偏驳。爰举《曲礼》四十六篇，每篇作一《小序》，辨其为周，为秦为汉，凡先儒之说，有足正陈氏舛讹者，亟为録存，尚有遗义，则就己见论定焉。

《中庸解》一卷

任大任撰。大任字钧衡，吴江人。《檀弓疑问》一卷。

邵泰衢撰。泰衢字鹤亭，钱塘人。明于算术，官钦天监左监副。

《学礼阙疑》八卷

刘青莲撰。青莲字华岳，襄城人。臣等谨按青莲所撰自《曲礼》至《奔丧》七篇，末一卷尚阙，其弟青芝续成之。

鳌峰《讲义》四卷

潘思榘撰思榘见易类》

臣等谨按，思榘尝官福建巡抚，鳌峰书院为巡抚所掌。此其与书院生徒讲大学、中庸之语，而诸生编次付梓者也。

《檀弓论文》二卷

孙濩孙撰。濩孙字邃人，高邮人。雍正庚戌进士，官至监察御史。

《礼记章句》十卷

任启运撰。启运见《易》类。

《礼记彚编》八卷

王心敬撰。心敬见《易类》。

《礼记训义择言》八卷　《深衣考误》一卷江永撰。永见《周礼类》。

臣等谨按：择言者永取檀弓》至《杂记诸注中异同者，择其一是而折𠂻之也。持论精审，足资㕘核，深衣考亦援据精详。

《读大学中庸日録》二卷

康吕赐撰。吕赐，字复斋，别号一峰，又自称南阿山人，武功人。

《古本大学解》二卷

刘醇骥撰。醇骥字千里，号廓庵，广济人。右礼类礼记》。

《夏小正注》一卷

黄叔琳撰。叔琳见《易类》。

臣等谨按《夏小正》一书，原载大戴礼中。《隋志》始别为一卷，宋傅崧卿作注，朱子尝仿其例，复加订定，附于《仪礼经传通解》。元金履祥未见傅氏书，以为朱子旧本，采附《通鉴前编》夏禹元年下句为之注，与傅多有异同。

国朝张尔岐合傅注，辑为一编，以已说附之。叔琳删其重复而作是编。其自为之说者，则称「案」以别之，《大戴礼删翼》四卷。

姜兆锡撰。《兆锡见《易类》。

兆锡孙奭跋曰：《删翼》者，因旧本而删其繁冗，翼其义理者也。删其繁冗，如《保傅篇》删去魏公子无忌等文，翼其义理，如《礼三本篇》，据《荀子》「利爵以正利省」之「悞」是也。有注在《家语》而从略者，如《王言》五《义》、五《帝徳、盛徳》等篇是也。有注在《礼记》而从略者，如哀公问》、《礼察、曾子大孝》、《朝事、投壶》等篇是也。有注在《仪礼》外，编而略互见其义者，如《夏小正》、《武王践阼》等篇是也。有旧本无注而笺解者，如《曾子立事》、《本孝》、《制言》、《天圆》与《少闲》、《本命》等篇是也。

《夏小正诂》一卷

诸锦撰锦见诗类》。

右礼类附録大戴礼

《三礼合纂》二十八卷

张怡撰。怡一名遗，字自怡，初名鹿征，号瑶星，江宁人。前明登莱镇总兵官可大之子，以难䕃锦衣卫千户。

《学礼质疑》二卷

万斯大撰斯大，见《周礼类斯》《大自序》曰：「大自丁未学《礼》以来，取其大者条而说之。首取《戴记》诸篇相对，次取《仪礼》与《戴记》对。次取《易》、《诗》、《书》、《春秋》及《左》、《谷》与二礼对用，因所得窃著于篇。

黄宗羲序曰：吾友万充宗为履安先生，叔子锐志经学，于三礼则条其大节目，前人所聚讼者，甲乙证据摧牙，折角轩豁，呈露昌黎，所谓及其时而进退揖让于其间者也。此在当时，顾人人所知者，于今则为絶学矣。其友魏方公为之先刻数卷，充宗以为质疑者，欲从余而质也。余老而失学，方欲求海内诸君子而质之，又何以待质？充宗亦姑以其所得㕘考，诸儒必求其精粗，一贯，本末兼该，凿然可举而措之，无徒与众说争长于黄池，则所以救弊其在此夫。

《读礼志疑》六卷

陆陇其撰。陇其见书类。

臣等谨按：陇其以汉儒采辑三《礼》所述古制，互相考校，多有未合。因取孔、郑以来诸家注疏，折𠂻于朱子之书，并旁采《春秋》律吕与夫天时人事，可以阐发《礼经》者成为是编，其疑而未决者则仍阙之，故名曰《志疑》。

《读礼窃注》一卷

孙自务撰。自务字树本，号立庵，安邱人，岁贡生。《稽礼辨论》一卷。

刘凝撰。凝字二至，南丰人。贡生。官崇义县训导，《郊社禘祫问》一卷。　《庙制折𠂻》三卷　大小宗通释》一卷　《学校问》一卷　《明堂问》一卷

毛竒龄撰。竒龄见《易类》。

臣等谨按郊社禘祫问十八条答门人李塨问南北分祀及有禘无祫之说，庙制折𠂻，凡七庙、五庙、三庙、二庙一庙、夏五庙、商六庙、昭穆庙位，列儒先诸说于前，而以已说定之，大㫖宗王而驳，郑大小宗通释，以天子宗法无考祇诸侯公子，略见于丧服小记及大传二篇，而说又不详郑、孔亦无所折𠂻。宋以后立说倍多，愈不可信，因取小记大传言宗法者为条解焉。学校问前答门人张希良问学校之名，继答门人呉鼎问庙学中先师设主，因及乡饮养老之礼，又因门人姜垚问九室五室之辨，故复著明堂问一篇。

《礼学彚编》七十卷

应撝谦撰。撝谦见《易类》。

《郊社考辨》一卷

李塨撰。塨见《易类》。

《仪礼经传内编》二十三卷，《外编》五卷姜兆锡撰。兆锡见《易类》。

兆锡《自述曰：右《仪礼经》自士冠至少牢，凡十四篇，内《士》、《丧礼》《少牢礼》，又各离为二篇，凡十六篇，并今所采补之经传若干篇，是为《仪礼》内编。而《丧服》一篇则与所采补之若干篇，别为《仪礼》外编，编之分内外，何也？本《仪礼》而分之也，古无《周礼》、《仪礼》之名，《汉艺文志》称古经五十六卷，经十七篇，是为经而记百三十三篇，王史氏二十二篇，曲台后苍九篇，《明堂阴阳说》五篇，是为《传》皆不名《仪礼》也。又《周官》六篇为经，而《周官传》四篇为传，亦不名《周礼》也。永嘉张淳谓汉未有《仪礼》之名，疑后世学者见十七礼仪，遂因以名之。是则《仪礼》之得名本于升降揖让、动作威仪之所发而为名，故十六篇及凡所补之属为《内编》，而《丧服篇》及凡所补之属，乃所以行是《仪礼》之具，而与其发见于升降揖让、动作威仪之间者，则有间矣，故为《外编》也。

《礼乐通考》三十卷

胡抡撰。抡字应麟，武进人。《礼书纲目》八十五卷。

江永撰。永见《周礼类》

《五礼通考》二百六十二卷秦蕙田撰。蕙田字树峰，金匮人。乾隆丙辰进士，官至刑部尚书。

赐谥文㳟。

《参读礼志疑》二卷

汪绂撰。绂一名烜，字灿人，号双池，婺源人。臣等。谨按是书取陆陇其《读礼志》疑于各条之下，以己意参之，故曰参读《礼志》。疑其所考论，亦多得《经》义，实可与陇其之书相发明耳。

《三礼约编》十九卷

汪基撰。基字警斋，休宁人。《三礼㑹通》二卷。

张必刚撰。必刚字继夫，潜山人。乾隆壬戌进士。重刋朱子《仪礼经传通解》六十九卷。

梁万方撰。万方字广庵，绛州人。臣等。谨按朱子通解杨复序文，谓朱子尝称黄干所续丧祭二礼，规模甚善，欲依以改定全书而未暇万方援据此语，遂以干之体例更定。朱子之书，名曰重刋，实则改修也。

右礼类总《礼》。

皇朝《文献通考》卷二百十四