卷二百十八

钦定四库全书

皇朝文献通考》卷二百十八《经籍考》八

经小学

臣等谨按《旧唐书经籍志》，以训诂、小学分为二类，然诂、训亦小学也。焦竑曰：「古者八歳入小学，习六甲四方与书数之艺。《尔雅》津渉九流，标正名物，讲艺者莫不先之。于是有训诂之学，三苍之说始制字法，而说文兴焉。于是有偏旁之学。孙炎、沈约始作字音，于是有音韵之学。是解说名物，固与辨释形声同为小学之始基。凡以使之知类通逹，靡所不晰，而底于大成也。今遵

钦定《四库全书》之例，列训诂于《小学》之首，次字书、次韵书，各以其类而编次焉。

《字诂》一卷

黄生撰。生字扶孟，歙县人。前明诸生。

越语肯綮録》一卷

毛竒龄撰。竒龄见《易类》。

臣等谨按：宋赵叔向有肯《綮録》，详述朝制，竒龄沿袭其名，以记其乡之方言而证以古音古训本，未可厕于六经之末。然李少通《俗语难字》载在《旧唐书经籍志》，张推证俗音颜愍林证俗音略，载在《新唐书》《艺文志》，皆入小学类中，今亦姑从其例而列之。

《尔雅补注》六卷

姜兆锡撰。兆锡见《易类》

《续方言》二卷

杭世骏撰。世骏字大宗，号堇浦，仁和人。乾隆丙辰召试博学鸿词，授翰林院编修。

臣等谨按是编杂録》、《十三经注疏》及《说文》《释名》之属，以补扬雄《方言》之所未及。其前后类次，悉仍《尔雅》之旧，特不明标其目。虽采録诸书，多有阙漏，六朝以前方言散见于《玉篇》、《列子》、《古今韵㑹》等篇，可取以续扬雄之书者，皆未之及。然搜罗典核，引据详明，于训诂之学不为无功矣。

《连文释义》一卷

王言撰。言字慎旃，仁和人。右小学类训诂。

御定康熙字典四十二卷。康熙五十五年，大学士张玊书等奉敇撰。

圣祖仁皇帝御制序曰：易传曰：上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治万民，以察周官。外史掌逹书名于四方。保氏养国子，教以六书，而考文列于三重，盖以其为万事百物之统纪，而足以助流政教也。古文篆隶，随世逓变，至汉许氏始有说文，然重义而略于音，故世谓汉儒识文字而不识子母，江左之儒识四声而不识七音七音之传。肇自西域以三十六字为母，从为四声，横为七音，而后天下之声总于是焉。尝考管子之书所载，五方之民，其声之清浊高下，各象其川原泉壤，浅深广狭而生，故于五音必有所偏得，则能全备七音者鲜矣。此歴代相传取音者所以不能较若画一也。自说文以后字书善者于梁则玊篇，于唐则广韵，于宋，则集韵，于金则五音集韵于元则韵㑹于明则洪武正韵皆流通。当世衣被后学，其传而未显者尚数十百家。当其编辑，皆自谓毫髪无憾，而后儒推论，辄多同异。或所收之字繁省失中，或所引之书滥疏无准，或字有数义而不详，或音有数切而不备，曽无善兼美，具可奉为典常而不易者。朕每念经传至博，音义繁赜，据一人之见，守一家之说，未必能㑹通罔缺也。爰命儒臣悉取旧籍，次第排纂，切音解义一本说文、玊篇兼用广韵、集韵、韵㑹、正韵，其馀字书一音一义之可采者，靡有遗逸。至诸书引证未备者，则自经史百子以及汉、晋、唐、宋、元、明以来诗人文士所述，莫不旁罗博证，使有依据。然后古今形体之辨，方言声气之殊，部分班列，开卷了然，无一义之不详，一音之不备矣。凡五阅歳而其书始成，命曰字典，于以昭同文之治，俾承学稽古者，得以备知文字之源流，而官府吏民亦有所遵守焉。是为序。

钦定篆文，《六经四书不分卷

臣等谨按是编，悉依小篆文体。凡《周易》、《尚书》、《毛诗》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《学庸》、《论语》、《孟子》，综为十四册。汉人传经，多用隶写。至唐开元，改写今文，于是诸经悉从楷体。古经旧本，久已沿讹是编。仰䝉

圣祖仁皇帝鉴定，俾学者奉为圭臬，得以循流溯源，有禆经学，洵非浅鲜也。

《钦定西域同文志》二十四卷乾隆二十八年，大学士傅恒等奉敕撰。

皇上御制序曰：「歳庚午既定同文韵统序而行之，盖以梵音合。国书切韵，复以国书切韵叶华音字母于是字无遁音，书皆备韵微特，支那咒语，窔奥可探。而且寰宇方言，拘墟尽释。兹者西域既平，不可无方略之书。然准语回文，非纂辑文臣所晓，是宜示之纲领，有所遵循，俾无蹖驳舛讹之虞。因以天山、北路、天山南路准部、回部并西藏、青海等地名、人名诸门，举凡提要。始以国书继以对音，汉文复继以汉字三合切音，其䝉古西番托忒回字以次缀书。又于汉文下详注其或为准语，或为回语于是兀格蟀自之言，不须译鞮象寄，而凡识汉字者，莫不通其文解，其意了若列眉易。若指掌。书既成，名之曰西域同文志。同文云者，仍阐韵统之义，而特加以各部方言用名，西域纪载之实期，家喻户晓，而无鱼鲁毫厘之失焉。然尝思之，天高地下，人位乎其中，是所谓实也。至于文，盖其名耳，实无不同，文则或有殊矣。今以汉语指天，则曰天以国语指天，则曰阿卜喀，以蒙古语准语，指天则曰腾格哩以西番语指天则曰那木喀以回语，指天则曰阿思满令回人指天以告，汉人曰：此阿思满，汉人必以为非。汉人指天以告回，人曰：此天则回，人亦必以为非。此亦一非也。彼亦一非也。庸讵知孰之为是乎？然仰首以望昭昭之在上者，汉人以为天而敬之，回人以为阿思满而敬之，是即其大同也。实既同名，亦无不同焉。逹者，契渊源于一，是昧者滞名象于纷殊。是志也。将以纳方俗于㑹极，祛群疑之分畛，举一例，凡豹䑕易辨，即世道人心，岂云无禆益哉？

臣等谨按是书二十四卷。又《凡例总目》一卷，分门四，曰地，曰山，曰水，曰人分部四，曰天山北路准噶尔部》，曰《天山南路回部，曰青海、曰西番。其体例则每条首列。

国书以为枢纽，次以汉字详注名义，次三合切音，次䝉古字次西番字，次托忒字，次回字，如本条系「准」语，则以托忒字为主。而西番䝉古「回」字惟取对音本条系回语，则以回字为主。而「西番蒙古托忒字惟取对音循环，毗附音义，咸审仰见。

聪明天纵，于异俗殊音，无不洞彻源流，同条共贯，圣徳神功，允超三古，天下一家之盛真，无有过于今日者矣。

《钦定增订清文鉴》三十二卷，《补编》四卷，《总纲》八卷，《补总纲》一卷

乾隆三十六年，大学士傅恒等奉敕撰。

皇上御制序曰：稽古语言文字之传，不能不随，方随时代为变易，将欲观其㑹通，惟音义两端为之枢管，独是施之于翻译则以字之，不得其音而舛者，亦以字之强索其义而愈舛。向评《通鉴辑览，紏前史译本失真，则有校正金元国语解之命，及制西域同文志序诸作，复连类而引伸之。兹増订清文鉴告竣并为鬯厥指以诏来者，夫字之不得其音者，如明安之为猛安，穆昆之为谋克，犹云对字未叶耳。甚者乃因字法以寓褒讥，如金史书乌珠为兀术贝，勒为勃极烈，或为孛堇者是也。且同一䝉古人名于膺世爵者，则书罗卜藏于隶谳牍者，则书罗卜赃沿流至今未改不綦诞乎？至以文字强索其义者，如䝉古语鄂博特堆砌之统词而曲说者，以鄂为嵯峨之峨，博为軷癸之軷，自诩语出经传，究之，求其义而不得，遂并其音而失之，不愈盭乎？盖对音本无义也。即如国语称天曰阿卜喀䝉，古语则曰腾格哩，西番语则曰那木喀，回语则曰阿思。满以汉文求之，皆无义之可索。且以汉文天字设用国书合音，则字当云梯烟。夫梯烟宁有义乎？岂梯必梯磴之梯，而烟必烟霄之烟乎？穿凿者，又将谬解为梯烟而上为天之义可乎？盖尝推而论之，前代之主，其不暇兼治汉文者，既一任夫承伪，袭谬而莫之正。而兼治汉文者乃转为汉文所牵掣而不克博订方言之异，精研声律之元。譬诸以水济水，谁能食之，非虗语也。洪惟

皇祖圣祖仁皇帝

神灵天亶《制度考文于

列祖剏垂国书，广大精微，贯穿赅洽，御定清文鉴全函，折𠂻大备。惟当时编纂诸臣依国语分类排纂，未列三合切音、汉字注中间采经传成语以佐训诂，日久易启，傅㑹穿凿之习。朕志切绍闻，指授馆臣，详加㩁核。每门首著国语，旁附汉字，对音，或一字，或二合，或三合切音，俾等量者不爽苗髪，而字之淆于不得，其音者尠矣。诠释具，以日用常言期人共晓其俗解，摭拾陈编章句，及以之乎者也。为文者悉汰之，而字之汨于强索，其义者抑又尠矣。综计续入新定国语五千馀句，若古官名冠服、器用、鸟兽花果等有禆参考者，别为补编，系之卷末，庶几嘉与我子孙臣民可以同文，可以传世而行。逺是为序。臣等，谨按是编因。

太宗文皇帝命巴克什库尔纒剏造国书，以十二字头贯一切音，厥后日趋精密，音义益详。

圣祖仁皇帝虑口传笔授或有异同，乃辑《清文鉴》一书，而音译则未之及。

皇上复亲加订定，凡三十有五部，子目二百九十有二。每条以：

《国书为纲，左列汉字切韵，右列汉语，又右则音以国书而。

《钦定新语》，悉皆载入，尤徵详备。信能包罗万象，综括七音。

同文之盛轨，蔑以加于此矣。钦定满洲、蒙古、汉字三合切音清文鉴三十三卷。乾隆四十四年，大学士阿桂等奉。

敕撰

皇上御制序曰：「向既増订清文鉴，序而行之，与夫穿凿字法，谬寓褒讥，曲解方言，傅㑹汉语，一切务竒求胜，亦既辨之详矣。兹三合切音清文鉴，书成司事者，以序为请。夫既有前序，则此可以不必重为。然前书祗载《国语》、《汉语》，而未及䝉古此书，乃并载䝉古语所为异于前书者，是不可以不阐其义。我国家自

太祖

太宗以来，近边诸䝉古部落久为世臣，而至今则喀尔喀、青海及准噶尔之四卫拉特，前后归顺，盖无一蒙古之非我臣矣。诸部语言音韵刚柔虽略殊，而大段则一。即国语虽与䝉古语异，而亦有一二相同者。朕即位初，以为诸外藩歳来朝，不可不通其语，遂习之不数年而毕能之，至今则曲尽其道矣。侵寻而至于唐古，特语又侵寻，而至于回语，亦既习之，亦既能之，既可以为馀暇之消遣，复足以聨中外之性情，因悟天下之语万殊天下之理，则一无不戴天而履地，无不是是而非非，无不尊君上而孝父母，无不贤贤而恶小人。彼其于语言文字中谬存我是，彼非，入者主之出者，奴之不亦仰而唾空，终于自污其面哉？故向有校正金、元、国语解之命，及制西域同文志，壹是义也。虽然，予以为亦无足，深怪作金、元史者之谰文。何则彼一类之人，尚有越人视秦人肥瘠之言，而况非其类者乎？又况彼实不解其语言音义乎，则又安能保千秋万世后不解此书者之不，又将如作金元国史者之其人乎？前书之序，并命载于后，庶几并观以互相发明也。

臣等谨按乾隆三十六年，皇上既命增订。

圣祖仁皇帝御撰。清文鉴补注，汉字各具翻切《释文》，而䝉古字，犹未备列乃。

复命廷臣续定是编。以

《国语》与《蒙古书》、《汉书》贯通为一，互相音释。每国语一句，必备载䝉古汉语以明其义，复以䝉古汉字与。

《国语》对音以定其声，或汉字声所无者，则三合以取之。蒙古字声所无者，则分各种读法、写法、收法以取之。贯穿益为精密，而稽览更极详明。是皆頼帝学渊深，务综其备，俾读者得以举一知三，巍乎焕乎，允昭万世。

敷文之极已

《广金石韵府》五卷

林尚葵、李根同撰。尚葵字朱臣，莆田人。根字云根，晋江人。

周亮工序曰：篆体惟许氏《说文》最详核，用修杨氏宗之，兼取众家为《六书索隐》，而其传不广。锡山朱时望所辑《金石韵府》一编，至今几二百年，亦渐湮没。予获诸旧簏，因与林尚葵、李根共为考订。讹者正，疑者晰。即所未备者，亦间补其什一焉。分书是序者，郑簠也。

臣等。谨按是编，不列亮工之名，而序称与林、李二人共考订，未审其故。卷首列所采各家次玊篇偏旁，形似释疑，次乃依平上去入韵以真体书为纽，而朱书类从焉。

《他山字学》二卷

钱邦芑撰。邦芑字开少，丹徒人六书准》四卷。

冯调鼎撰。调鼎字云鸥，华亭诸生。调鼎自序曰六书：曰象形、指事、㑹意、谐声、假借、转注形事字之原意声字之流，转注假借，又补原流之不足，而以形事意声为变化者也。汉平帝时，徵沛人爰礼等，令《说文》字于未央庭中，扬雄采以作《训纂篇》，及和帝申命贾逵修理旧文。于是太尉南阁祭酒许慎采李斯扬雄之书，博访于逵，作《说文解字》十四篇，五百四十部，九千三百五十三字，载古文三百九十六，籀文一百四十五重文或体六百二十二。至宋雍熙三年，命徐弦等重较定概为形声，昧于事意。然颉籀遗文，犹赖仅存世所流传。《六书统六书，故六书略正讹、本义、索隐、精藴之属书之六义，详见一二间，尝摘象形指事㑹意之混淆，转注假借之错乱，及循俗讹谬者注分六义，较正误差。其可依俗成文，无甚深义者。已详载诸书不尽述。

《六书通》十卷

闵齐伋撰。齐伋字寓五，乌程人。毕𢎞述序曰：闵寓五先生，集三代、秦、汉篆法，其体以《说文》字为标首。下列古文、籀文，以及鼎彝符印，有变体必载，使观者知其全得其变与通也，而又继之以附通。附通者，如「东」字之后附之以冻先字之后附之以姺东，先具各变体加水加女，则无变也。然则东先之变，参之以水，女亦不可谓无本也。附之以不变，通之以无不可变。义精而体详，有功后学不浅。

程炜序曰：晟溪闵寓五先生，好古读书，能逺绍仓颉㣲㫖，于三代、秦、汉诸篆法，遐搜备其形体穷讨，溯其本原，参互辨其疑似，劳精竭神者五十馀年，辑成书，题曰《六书通》。后流传散失，付之荒烟，又六十馀年，炜得之炜，交于毕殿。扬弟既明，先生一见惊絶，谓周秦古法复见于今，惜残阙非全书，为之参考篆订，以传于后焉。

《篆隶考异》二卷

周靖撰。靖字敉宁，呉县人。明吏部文选司郎中。周顺昌之曾孙。

《隶辨》八卷

顾蔼吉撰。蔼吉号南原，长洲人。蔼吉自序》曰：「《隶辨》之作，为解经也。字不辨则《经》不解，而古文邈矣。汉人传经，多用隶写，变隶为楷，益失本真。及开元始，易以俗字，名儒病其芜累。余因收集汉碑，间得刋正经文。《虞书》大鹿旧本无林泰卦包㠩后人加草，郑风掺执，即为操执。谷梁壬臣当作王臣。若斯之类，取益颇多。后于北海孙氏见中郎石经残碑经典释文》所云，本又作者皆碑中字也。于是鋭志精思，采摭汉碑，有不备者，求之汉隶字原准，以《说文》辨其正变，或省或加，靡不兼载。讹者非之，疑者阙之。从古文竒字及假借通用者随字附之。下注碑名，并録碑语。群书引据，类以四声，复依《说文》次第，纂偏旁五百四十字。括其枢要。又列叙诸碑之目，折中分隶之说，各为之考，以彰信析疑焉。

项絪曰：古隶书见于世者，赖有汉碑，然多增减移易替代之字。顾南原氏作《隶辨》，以印其是，而砭其非昔之滞目碍膺者，今皆可以属读矣。前人亦常用意于此，而无其贯通明、确隶、释》诸家，咸所不及也。

《别雅》五卷

呉玊缙撰。玊缙字山夫，山阳人。廪贡生。官鳯阳县训导。

《韵原表》一卷　《石鼓文定本》二卷刘凝撰。凝见《礼类》。

黄公说字无卷数

顾景星撰。景星字黄公，蕲州人。康熙己未荐举博学鸿词。

《读书正音》四卷

呉震方撰。震方字青坛，石门人。康熙己未进士，官至监察御史。

臣等谨按，是书卷一，以一音异读者分门编辑。其无门可列者，附以通用一门。卷二别为类。曰字音清浊辨，曰同音借义，曰借同音不借义，曰因义借音，曰音借而借，曰语词之借。卷三多録僻字，而以四声编之。卷四则各依部分，编常用之字，以正塾师之误。毛竒龄序称其精审然于古人之小学，能订六书音韵源流者，则尚未之逮耳。

《篆文纂要》四卷

陈䇿撰䇿字嘉谋，钱塘人《字辨》七卷

熊文登撰。文登字于岸，南昌人。《六书分类》十二卷。

傅世壵撰。世壵字宾石，归徳人。臣等谨按是书分类，悉仿梅膺祚《字彚》之例，每字以小篆、古文，次于楷书后。然古文真赝可信，无几恐未有当于古义也。

《说文广义》十二卷

程徳洽撰。徳洽字学澜，长洲人。《篆字彚》十二卷。

佟世男编，世男，满洲镶黄旗人。康熙中官知县钟鼎字源五卷。

汪立名编立，名号西亭，婺源人。官工部主事。立名自序曰：《汉书艺文志》书有六体，曰古文、竒字、篆书、隶书、缪篆、虫书，是古文与竒字，且各为一体也。世逺年湮，其仅可据者彝器之款识，庶几传信，即篆书家所谓钟鼎文是也。然而歴代博雅之士，虽搜集成编，或直载本文，或分隶韵部，往往杂収碑篆各字，而亦统之曰钟鼎。夫铭器与篆碑之文，当必有异用，不容以其说无可徵而臆为同也。余少嗜六书，数十年来未经卒业，近复寻阅金石韵府，见所収钟，鼎文徵引讹谬，挂漏甚多。爰考诸刻，自商盘、周鼎以迄秦、汉诸书，专采钟鼎文，仍依今韵编次有石刻之类于铭款者，如《石鼓文》为《西京法物，得附録》焉。其他碑篆皆不收采，以其不合乎钟鼎二字之义也。

《天然穷源字韵》九卷

姜日章撰日章字旦童，如皋人《六书辨通》五卷。　《六书例解》一卷附《六书杂说》一卷，《八分书辨》一卷

杨锡观撰。锡观字顒若，无锡人。《五经字学考》五卷。

成端人撰。端人字友端，阳城人。《六经字便》无卷数

刘臣敬撰。臣敬字恭邵，江阴人。字学正本》五卷。

李京撰。京字元伯，高阳人。例略》曰：是书以小篆为本，而正偏旁之不正者，故名《正本》。

《字学同文》四卷

卫执㲄撰。执㲄字子觐，韩城人。臣等。谨按是书分目，从古未见，凡十有三类。曰上类，曰下类，曰上下中类，曰上下左右类，曰上下左类，曰上下右类，曰上左类，曰下左类，曰上右类，曰下右类，曰左类，曰右类，曰左右类。类各统部。然其中谬误甚多，则虽剏为此类，亦未见其异于他书耳。

《文字审》一卷

不著撰人名氏。

右小学类字书。

钦定《音韵阐微》十八卷

康熙五十四年，大学士李光地等奉敕撰。雍正四年告成。

世宗宪皇帝御制序曰：声音之道微矣，天地有自然之声，人声有自然之节。古之圣人得其节之自然者，而为之依永和声，至于八音谐而神人和，胥是道也。文字之作，无不讲求音韵。顾南北异其风土，古今殊其转变。喉舌、唇齿、清浊轻重之分，辨在毫厘，动多讹舛，樊然淆混，不可究极。自西域梵僧，定字母为三十六分五音，以总天下之声而翻切之。学兴儒者，若司马光、郑樵皆宗之。其法有音和类隔，互用借声，类例不一。后人苦其委曲繁重，难以骤晓，往往以类隔互用之切，改从音和，而终莫能得其原也我。

圣祖仁皇帝亶聪首出，天地万物之奥律，歴象数之秘，靡弗心解，神㑹洞彻。本原以国书合声之法出于自然，足以尽括汉文翻切之要妙也。于是指授大学士李光地拟定条例节目，俾诸生王兰生纂辑之。后复以尚书徐元梦董其成，始自康熙五十四年，迄今十载奏竣，命之曰音韵阐㣲，盖其为法也。缓读则成二字，急读则成，一音在音和中又极其和，总出于人声之自然，而无所勉强。洵为简明易晓，从来翻切，家所莫及，而讲求音韵者习之，良甚便也。虽然，此特就切韵言之耳。尝观《皇极经世书》：律感吕而声生，吕感律而音生，律吕倡和相生不穷，以声音统摄万物之变。说者谓其以声起数，以数合卦，而万物之理备焉我。

圣祖仁皇帝独见音韵之本原，即用以审音定律、作乐崇徳其道举无所不贯，盖睿智渊通，更有极乎至㣲者，夫岂群下所能仰窥万一哉？

臣等谨按是书，首列韵谱，定四声之轻重。其部分一如官韵》，而附载《广韵》之子部，以存其旧。然亦如冬钟、虞模，许附近通，用不碍施，行其翻切，则准乎国书之合声。仍前列旧音，以考古读云。

钦定《佩文诗韵》五卷

臣等谨按是书部分一百有六，「每」字下系以切音并诂释一二语，刋本有二。其一，广注较详。

《钦定同文韵统》六卷

乾隆十四年，和硕庄亲王允禄等奉敕撰。

皇上御制序曰：「粤自字韵，字母之学，兴于西域，流传中土，遂转梵为华，而中华之字，不特与西域音韵攸殊。即用切韵之法，比类呼之音，亦不备于是有。反切有转注，甚至有音无字，则为之空圈影附。其言浩若河、汉，而其绪纷如乱丝。我国朝以十二字头括宇宙之大文，用合声切字而字无遁音，华言之所未备者，合声无不悉具，亦无不吻合，信乎同文之极则矣。间尝流览梵夹，华文笔授，充牣支那，而咒语不翻，取存印度本音，以传真谛。顾缁流持诵，迥非西僧梵韵，是岂说咒不译之本意耶？和硕庄亲王当

皇祖时面承音韵阐微之要㫖，精贯字母，博涉明辨，爰命率同儒臣，咨之灌顶普善广慈国师章嘉胡土克图，考西畨本音，溯其渊源，别其同异，为之列以图谱，系以图说。辨阴阳清浊，于希㣲杳渺之间，各得其元音之所在。至变而莫能淆，至赜而不可乱。既正贝叶流传之讹谬，即硏穷字母形声之学者，亦可探婆罗门书之窔奥，而破拘墟之曲见书成，名之曰同文韵统，而著，其缘起如此云。

臣等谨按是编卷一天竺字母谱，卷二天竺音韵翻切，配合字谱卷，三西畨字母配合字谱卷四天竺西畨阴阳字谱，卷五大藏经典字，母同异。考卷六华梵字母合璧谱，盖列天竺字母五十字，以标经咒诸字渊源。列，音韵翻切，配合所成一千二百十二字各谱以备经咒诸字声至唐古特字母，另编一谱者，所以备畨字音声。其天竺西畨字，俱分阴阳」及「可阴、可阳」三种，义例皆䝉我。

皇上敕示渊源，使华语梵音，同条共贯，所以敷四海而大一统者，宜其超轶三古也已。

钦定叶韵彚辑五十八卷。乾隆十五年，协办大学士吏部尚书梁诗正等奉敕撰。

皇上御制序曰：叶韵非古也，而即古也，有今韵而后有叶韵叶韵者，以古韵而协之于今，故曰非古。然以今视之，则用叶以合异，以古视之，则非叶而本同，故曰即古。朕㓜习《易》、《诗》诸经，考其音多与今韵不合。长而泛览百家，其用韵亦往往异于今读。盖韵书之行权舆江左，至唐以声律取士，部分较严，而今所循用则出于宋、元人之分并，宜其与古不相契也。三代而上言，律吕，言谐、声言书名，其于音韵，当必审清浊，别唇齿喉。舌有一定之部，分勒之简䇿，与律、度、量、衡、象、魏之法，同为当世所遵守，而惜其世逺而不传也。好古之士，欲忖而求之，其道无由。宋呉棫本《易、诗》、《史》、《汉》诸书为《韵补子》，朱子尝取以释《毛诗》、《楚辞》，明杨慎广之为古音，号称渊博及证之群籍，其疏略不备者，则己多矣。因于几暇指授儒臣，博考经史诸子，以及唐、宋大家之文所用古韵，举而列之，疏其所出，次于今韵之后，临文索句，就考焉可以恢见闻，可以益思致。独是四库之编，浩如渊海，学士毕生不能穷其读，区区掇拾而覼缕之，何异稽躔次而溯有虞氏之敬，授泛江、淮、河、汉而追禹功之疏，凿其可指而数者几何？然方之尝鼎之一脔，则未始非汲古之助云尔，爰授之梓而行之。

臣等谨按：书中每部前列今韵，皆以佩文、诗韵》为宗，而参订注释，益致精详。次以今韵，虽部分各殊，而古韵相通者，以类相比。其古韵相通之字，而今韵所无者，并附于后。所援据书名，悉为标正。或古今韵皆独用者，则一韵自为一部，亦附以相通之字。

万几之暇，详示儒臣，用以酌古韵之中资，《披吟》之助，岂《呉棫韵，《补》杨慎古韵诸书，所能比拟万一哉！

《钦定《音韵述㣲》三十卷

乾隆三十八年奉。

敕撰

皇上御制序曰：音韵述㣲者，述音韵阐㣲之意也我。

皇祖钦定《佩文诗韵》颁示中外，复依国书合声切韵之法。叶华音字母作。

《音韵阐㣲一书按字母之说始于《隋书经籍志》载后汉佛法行于中国，得西域书，能以十四字贯一切音，其文省而义广，谓之婆罗门书至唐僧守温増为三十六字母，相沿至今，未识其源。由今考之，盖守温略知唐古特字，而所译汉文则不免强为牵合。即如见溪群疑，乃梵音之嘎喀噶迎阿端透定泥乃梵音之答塔逹纳也。

阐㣲则于每字皆用国书合声法切之。如「东」字旧韵，「徳红切」今用都翁切缓，读成二字，急读成一音，较之旧韵之转字叶音实，简明精确，足为华梵字母之㑹通，而启自古音韵未发之秘准也。夫国书以阿字为首，梵经亦谓阿字能括天下之音，其生生之序出于自然。今以人之始生证之，虽各国各地殊语，至其孩啼音皆出于阿，则阿字之为诸方声韵之源，综其异而得其同从可知矣。字母既源出西域，则国书之阿字实㑹通华，梵字母之枢纽以立义，所以得天地之元声。不独梵音藉国书而明即华音之字母，亦因国书而愈明也。朕少时见等韵书亦茫然弗悉其原委。及后习䝉古语回语，又习唐古特语、畨语，然后知汉音字母即梵音之字母，而以国书枢纽其间，率可以通华梵之情，畅形声之奥。前此同文韵统，西域同文，志既仰承。

圣祖阐㣲之义，撰辑成编，兹复命词臣恭依佩文诗韵，并萃《广韵、集韵》之字删冗。存英为《音韵述㣲共收一万五千二百七十九字，成书三十卷。尝考古来韵书沈约四声，其书不传。今惟宋陈彭年广韵，则就隋陆法言《切韵》、孙愐《唐韵本重加修订，收字凡二万六千一百九十四字，又宋丁度《集韵》至五万三千五百二十五字，其实行用者不出寻常经见之文，则虽多亦奚以为也？至诸家分韵皆二百六部，然其中有通用，有独用通用者，名虽分而实合，是以元阴时夫撰韵府群玊于独用者仍之，通用者并之，即今《佩文韵府》所因也。及明乐韶鳯等奉敕撰《洪武正韵》，则减为七十六部，所收一万二千一百四十六字，分韵一改古人之旧，诚未若今韵之繁简适用损益得中也。又从来韵书主音字书主义，二者不能兼赅，而审音与分韵又歧而为两。夫轻重清浊音也，平上去入韵也。韵显而易明，音㣲而难察。诗赋家所用惟韵，而不必审音。至诗馀词曲则兼辨音，而于平上去韵转得通用。此唐、宋及今音韵之大略也。是书翻切，悉遵阐㣲。凡古今音韵之奥华，梵㑹归之，故以国书为枢纽，无不一以贯之。而于古人韵书义训未详者，则加推广发明焉。其训释古无今有者，量加増订，期于字义明而字音悉协四声准而等韵贯通皆即。

皇祖宣畅中声，嘉惠艺林之意，缵述而引伸之，盖四十七年以来所为。绳绳翼翼，无一念不敬承。

先志无一，事不聪听。

彝训者，亦于是书见端也夫臣等谨按：

御定音韵阐㣲，以字母之先后为字之次序。是书则以部首一字之母为首，其下诸母所领字以次从之。其

合声切字则一以。

御定音韵，阐㣲为主，部分亦仍从御定佩文诗韵惟以殷文分两部而以殷附，真不附文，此其稍变者也。至所収之字，亦多所増益，凡古今音。

训迥异者，亦从宜添入，而互注之益为详密。盖此所重者字义，故训释为较详。由是两书相辅而行，则韵学之精㣲，无美不备。

圣朝之作述所以。

嘉惠后学者至已。

《古韵通》八卷

柴绍炳撰。绍炳字虎臣，仁和人。《古韵叶音》六卷。　《佐同録》五卷杨庆撰。庆字宪伯，秦州人。前明诸生《声韵丛说》一卷，《韵问》一卷。　《韵学通指》一卷　《韵白》一卷

毛先舒撰。先舒字稚黄，一名騤，字驰黄，仁和人。臣等谨按《丛说》，乃杂论《毛诗》及古今来有韵文字凡四十条。《韵问》一卷，则设为问答之辞。《通指》谓「风」字可以入侵韵，非《东韵》之字全可入侵。「舒」字可以入支韵，非《鱼韵》之字全可入支。谓古韵之差等有三，今韵之差等有四，所见皆视前人为确，又析通指之绪馀。《辑韵白》一卷，皆杂论古韵词曲韵之类。大抵皆详于今而略于古，于考证之学未免稍疏焉。

《韵统图说》无卷数

耿人龙撰。人龙字书升，号岵，云江阴人。《韵蕞》一卷。

徐世溥撰。世溥见《礼类》。

《音论》三卷　《诗本音》十卷　《易音》三卷　《唐韵正》二十卷　《古音表》二卷　《韵补正》一卷

顾炎武撰。炎武见《春秋类前》五种，本名《音学五书》。炎武自序》曰：「今音行而古音亡，为音学之一变。宋韵》行而《唐韵》亡，为音学之再变。炎武既得《唐韵》之书，乃始发寤于中，而旁通其说。于是据唐人以正宋人之失，据古经以正沈氏、唐人之失，而三代以上之音部分秩，如至赜而不可乱。乃列古今音之变，而究其所以不同为《音论》三卷。考正三代以上之音注三百五篇为《诗本音十卷，注《易》为易音》三卷，辨沈氏分部之误，而一一以古音定之，为《唐韵》正十卷。综古音为十部，为《古音表》二卷。

又《后序》曰：「此书为三百篇而作，也先之以音论，何也？」曰：「审音，学之源流也。《易》文不具，何也？」曰：「不皆音也。《唐韵正之考音详矣，而不附于《经》，何也？」曰：「文繁也，已正其音，而犹遵其次第，何也？」曰：「述也，古音表之别为书，何也？」曰：「自作也。盖尝几欲分之，几欲合之久之，然后胪而为五矣。闗中李因笃每与炎武言诗，今颇采之，以答书附于末。

《韵补正自序》曰：「炎武为《唐韵》，正已成书矣，念考古之功，寔始于宋、呉才老，而其所著《韵补》，合者半，否者半一。　一取而注之，名曰《韵补》，正附《古音表》之后。李因笃曰：「亭林顾氏广引古人韵语，谓三百篇无叶韵，均是本音，以辟呉才老《韵补》之谬。山阳张弨力臣刋行其书。

《诗韵更定》五卷

呉国缙编。国缙字玊林，全椒人。顺治壬辰进士，《声韵源流考无卷数

万斯同撰。斯同字季野，鄞县人。谐《声品字笺》无卷数。

虞徳升撰。徳升字闻子，钱塘人。《古今通韵》十二卷。　《易韵》四卷　《韵学要指》十一卷

毛竒龄撰。竒龄见《易类》。

竒龄《自序《易》韵曰：「自《尚书》古经，并各传诸子百氏周、秦间文以暨《史记》、《汉书》、《淮南》参同诸书，往往间及韵语。而在《古经》，则《周易》尤甚。顾《周易》非尽用韵者，其《彖象》原辞亦偶然及之。惟夫子上下象传》并《杂卦传》则无一不韵，一如诗歌、铭颂、赋诔之所为，以其用赞体，赞必尽韵，所谓赞《周易》是也。至《彖传》即用韵十九，《说卦》则偶有一二语入韵，而序卦閴然焉。

李天馥序《韵学要指》曰：「竒龄为史官，曾著《古今通韵》一书，已梓之行世，复括其议论之尤要者，自三古立均太师，造韵，以及后之析并通叶，皆溯其所始，而究其所终，即以讹传讹。如沈韵、陆韵孙韵、刘韵《切韵、礼部韵》、郑庠《古韵、呉棫韵补》，无不备为指据。确示可否，使世之人读《诗》读《易》，读《离骚》古文及诸子百家之书一开卷而燎若观火焉。

《类音》八卷。

潘耒撰。耒字次耕，号稼堂，呉江人。康熙己未，召试博学鸿词，授翰林院检讨。

例略》曰：「旧字母三十有六，有复有漏，耒删五増十九成五十母，各具阴阳，而列以喉舌腭齿唇之序，旧四呼以音就字无定准。今各母各韵并列四呼，字缺而音不缺旧，分类互有得失。今统有字无字之音，辨其全分分平、上、去为二十四类，入为十类。旧切同母，《同韵之字皆通用。今则同母之中必用同呼同转，同韵之中必用元音分阴阳也。

李光地《榕村语録》曰：潘次耕若将其师所著《音学五书》撮总纂订，令其精当，岂不大快？却自出意见，欲驾亭林之上，反成破绽以自已。土音影响，意揣，便欲武断，从来相传之绪岂可乎？

《韵雅》五卷

施何牧撰。何牧，苏州人。康熙己丑进士《古音正义》一卷。　等《切元声》十卷熊士伯撰。士伯字西牧，南昌人，官陜西高陵县知县。

《古今韵表新编》五卷

仇廷模撰。廷模字季亭，宁波人。康熙辛帽举人，官知县。

《唐韵考》五卷

纪容舒撰。容舒字迟叟，号竹厓，献县人。康熙癸巳举人，官至姚安府知府。

《八矢注字图说》一卷

顾陈垿撰陈垿见《乐类。

臣等谨按：八矢者，譬字为的，以八矢注之，所谓八门者，一分四声，二经声，三定清浊之界，四审五音，五分阴阳，六分正变，七分轻重、八分留送是也。其谓三十六母为乱道，已不可训，而于四声之外又増一下声，则更骇人听闻之甚矣。

《声韵图谱》无卷数

钱人麟撰。人麟字铸庵，武进人。康熙庚子举人，官萧山县知县。

《类字本意》无卷数

莫宏勲撰。宏勲字诚斋，钱塘人。《韵学臆说》一卷　《韵学》五卷王植撰。植见《四书类》。

《五方元音》二卷

樊腾鳯撰。腾鳯字凌虚，尧山人。臣等。谨按是书部分十二，曰一天、二人、三龙、四羊、五牛、六獒、七虎、八驼、九蛇、十马、十一豺十二地。其字母则并为二十。曰梆、匏、木、风、斗、土、鸟、雷、竹、虫、石、日、剪、鹊、系云、金、桥、火、蛙。皆纯用方音，于古义全未深究。至其变乱韵部，较之《洪武正韵》有过之无不及也。

《诗经叶音辨讹》八卷

刘维谦撰。维谦字让宗，自号双虹半士，松江人。黄之隽序曰我。

朝文治贲，明太平之鼓吹尤盛。安溪李文贞光地论切字之法，分母之理，南北古今之音而以。

国书十二字头为得天、地、元声、阿、额、伊、鄂乌为歌麻、支、㣲齐、鱼、虞七韵能切诸韵，而不为诸韵之所切，论极㣲渺而独心服顾炎武之书。窃谓炎武谓《毛诗》四声通为一韵，似以宋、元之词曲例商、周之《雅》、《颂》，是书亦遵炎、武而有驳正。夫自有诗本音，而诗不叶而自叶，有叶音辨讹而诗有一定之叶而无馀叶。其理同学者，由是可以咏诗，可以审音可以识字，其效亦同也。

《诗传叶音考》三卷

呉起元撰。起元字复一，震泽人。《古韵标准》四卷　《四声切韵表》一卷江永撰。永见《礼类》。

《本韵》一得二十卷

龙为霖撰。为霖字雨苍，成都人。选㧞贡生，官至潮州府知府。

臣等谨按，称「本韵者，言韵必有本本乐律也。乐有五声，故取郝氏四声加一转音，马氏四声加一全音，及林氏改为开承转纵，合五音之说，以分为五。其有不可当者，以变宫、变徵当之而为七声。乐有十二律，故立十二字为韵，而并合诸韵以属之。其于《切韵》、《唐韵》、《广韵》、诸书、等韵、经世诸法，无不排诋以伸其说。縁有《传》本姑存而论之，以备考焉。《音韵源流》五十卷。

潘咸撰。咸见《易类》。

《韵歧》四卷

江昱撰。昱见《书类》。

《音韵清浊鉴》三卷

王祚祯撰。祚祯字楚珍，大兴人。祚祯《自序》曰：此编博极诸家，如扬雄《训纂》、许慎《说文、玊篇》、《唐韵》、《广韵》、《韵㑹》、《篇海》、《集韵、正韵》、《吕氏同文释，日月灯，无不绎其论说，证其异同。

《声音发源图解》一卷

潘遂先撰。遂先，句容人。

臣等谨按是书分四声为六声，曰初平、次平、终平、初仄、次仄、终仄、支离、穿凿、尽废齿腭、唇舌，而专以牙之一音定宫、商、角、徵、羽。又尽废齿牙、腭唇，而以十二舌定平仄六声。其说全无根据。遂先自为草创，其子命世续成之。

右小学类韵书。

皇朝文献通考》卷二百十八