昭公二十八年
【经】
二十有八年，春，王三月，葬曹悼公。无传。六月而葬，缓。公如晋，次于乾侯。乾侯，在魏郡斥丘县，晋竟内邑。○斥音尺，一音昌夜反。竟音境，传同。
夏四月丙戌，郑伯宁卒。无传。未同盟而赴以名。六月，葬郑定公。无传。三月而葬，速。
秋七月癸巳，滕子宁卒。无传。未同盟而赴以名。冬，葬滕悼公。无传。
【传】
二十八年，春，公如晋，将如乾侯。齐侯卑公，故適晋。子家子曰：「有求於人，而即其安，人孰矜之？其造於竟。」欲使次於竟以待命。○造，七报反。弗听，使请逆於晋。晋人曰：「天祸鲁国，君淹恤在外，君亦不使一个辱在寡人，一个，单使。○个，古贺反，注同。单使，所吏反。而即安於甥舅，其亦使逆君？」言自使齐逆君。使公复于竟，而后逆之。逆者乾侯也。言公不能用子家，所以见辱。○著，中略反，一音直略反。晋祁胜与邬臧通室。二子祁盈家臣也。通室，易妻。○祁，巨支反；《字林》云，太原县，上尸反。邬，旧音乌户反，又音偃。案，地名在周者，乌户反；隐十一年，王取邬留是也。在郑者音偃，成十六年战于鄢陵是也。在楚者於建反，又音偃；昭十三年，王氵公夏将入鄢是也。在晋者於庶反；《字林》乙袪反；郭璞《三仓解诂》音瘀，於庶反；阚骃音厌饫之饫，重言之。太原有邬县。唯周地者从乌，馀皆从焉。《字林》亦作鄢，音同。传云，分祁氏之田以为七县，司马弥牟为邬大夫，即太原县也。鄢臧宜以邑为氏。於爰反，旧音误。祁盈将执之，盈，祁午之子。访於司马叔游。叔游，司马叔侯之子。叔游曰：「《郑书》有之：『恶直丑正，实蕃有徒。』《郑书》，古书名也。言害正直者，实多徒众。○恶，如字，又乌路反。蕃音烦。
○正义曰：以直为恶，以正为丑，恶直事，丑正道，如此人者，实蕃多有徒众。言时世慕善者少，从恶者多。
无道立矣，子惧不免。言世乱谗胜。《诗》曰：『民之多辟，无自立辟。』《诗·大雅》。○多辟，本又作僻，匹亦反。立辟，婢亦反。
○正义曰：《诗·大雅·板》之篇，刺厉王之诗。辟，邪也。辟，法也。民之多有邪辟者，於此之时，无自谓所立者为法。是言无道之世，法不可为。古辟、辟，字同音异耳。
姑已，若何？」姑，且也。已，止也。盈曰：「祁氏私有讨，国何有焉？」言讨家臣，无与国事。○无与音预。遂执之。祁胜赂荀跞，荀跞为之言於晋侯。晋侯执祈盈。以其传戮。为，于伪反。祁盈之臣曰：「钧将皆死，钧，同也。
○正义曰：钧，同也。杀胜与臧，盈亦死；不杀，盈亦死。同将皆死，不如杀之，使盈闻而快意。
慭使吾君闻胜与臧之死也以为快。」慭，发语之音。○慭，鱼觐反。乃杀之。夏六月，晋杀祁盈及杨食我。杨，叔向邑。食我，叔向子伯石也。○食音嗣。向，许丈反。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之，遂灭祁氏、羊舌氏。初，叔向欲娶於申公巫臣氏，夏姬女也。○娶，七主反。夏，户雅反，注同。其母欲娶其党。叔向曰：「吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。」言父多妾媵，而庶子鲜少。嫌母氏性不旷。○鲜，息浅反，注皆同。惩，直升反。媵，绳证反，又时证反。
○正义曰：言父多妾媵而谓之母多者，意言庶弟少。据庶弟而发言，故谓父妾为母耳。
其母曰：「子灵之妻杀三夫，子灵，巫臣。妻，夏姬也。三夫，陈御叔、楚襄老及巫臣也。时巫臣已死。
○正义曰：三夫，皆自命尽而死，其死不由夏姬。而云杀三夫者，妇之配夫，欲其偕老，其夫数死，是妻之薄相，故以为夏姬之咎。
一君、陈灵公。一子，夏徵舒。而亡一国、陈也。两卿矣，孔宁、仪行父。
○正义曰：「一君、一子」，蒙上「杀」文；「两卿」，亦蒙「亡」文也。以两卿弃位出奔，身不死，故为亡也。此事皆宣十年、十一年传。
可无惩乎？吾闻之：『甚美必有甚恶。』是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉，郑灵公夷。○少，诗照反。貉，亡白反。
○正义曰：物忌大盛，善不可常。暑往寒来，昼明夜暗，孰能为此者，天地。天地尚不能常，况人乎！故甚美必有甚恶也。甚美，谓夏姬之身；甚恶，当在其后。言其种胤当恶，故禁其子取之。
子貉早死，无后，而天锺美於是，是，夏姬也。锺，聚也。子貉死在宣四年。
○正义曰：此因郑灵早夭，而夏姬美，推之为此言耳，不是兄早死而妹必美也。犹今俗语云「衰家女未必慧，慧家女未必衰」。
将必以是大有败也。
○正义曰：夏姬淫或，丧国灭家。叔向之母犹谓未是大败，故言将必以是大有败也。十四年传称「施邢侯」者，或是夏姬之男，此杀杨食我，又是夏姬之外孙，其种类盖尽矣。
昔有仍氏生女，黰黑，有仍，古诸侯也。美发为黰。○黰，之忍反；《说文》作<IMG src="pic/Z026.bMp">，又作鬒，云：稠发也。
○正义曰：黰即鬒也。《诗》云：「鬒发如云。」《毛传》云：「鬒，黑发也。如云，言美长也。」《说文》云：「鬒，稠发也。」然则鬒者，发多长而黑，美之貌也。此传黰下有黑，则黰文不兼於黑，故贾、杜皆云「美发为黰」。
而甚美，光可以鉴，发肤光色，可以照人。○鉴，古暂反，镜也。
○正义曰：传於「黰黑」、「甚美」之下乃云「光可以鉴」，知发与肌肤二者，光色皆可以照人。
名曰玄妻。以发黑故。乐正后夔取之，夔，舜典乐之君长。○夔，求龟反。取，如字，又古住反。
○正义曰：《尚书·舜典》云：帝曰：「夔，命汝典乐，教胄子。」是夔为舜之典乐官也。正，长也。后，君也。故云「典乐之君长」。王朝公卿，故以后言之，犹谓为后稷。
生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿众０无期，谓之封豕。众０，戾也。封，大也。○长，丁丈反。惏，力耽反；《方言》云，楚人谓贪为惏。餍，亦作厌，於盐反；服作类，立对反；服作类。
○正义曰：豕心，言其心似猪，贪而无耻也。《方言》云：「晋魏河内之北，谓惏为残，楚谓之贪。」则惏亦贪也。贾逵云：惏，耆食也。其人贪耆财利饮食，无知餍足，忿怒狼戾，无有期度，时人谓之大猪。 ○注「众０，戾也。封，大也」。 ○正义曰：以众０忿共文，则众０亦似忿，故以为戾，言狼戾也。定四年传封豕与长蛇相对，知封为大也。服虔云：忿怒其类，以餍其私，无期度也。
有穷后羿灭之，夔是以不祀。羿，篡夏后者。○羿音艺。篡，初患反。且三代之亡、共子之废，皆是物也，夏以末喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子，晋申生，以骊姬废。○共音恭；本亦作恭。妹喜本或作嬉，音同；《国语》云，桀伐有施，有施氏以妹喜女焉；韦昭注《汉书》云，嬉，姓也。妲己，丁达反，下音纪；《国语》云：有苏氏之女也；韦昭云：己，姓也。褒姒，音似；龙漦所生，褒人所养者也。《毛诗》云：姒，姓也；郑笺云：姒，字也。骊姬，本又作丽，同，力知反。献公伐孋戎所得，而以为夫人。《穀梁传》云：灭虢所得。《庄子》云：艾封人之子。
○正义曰：《晋语》云：「史苏曰：『昔夏桀伐有施氏，有施氏以妹嬉女焉，妹嬉有宠，於是与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏氏，有苏以妲已女焉，妲已有宠，於是与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，於是与虢石甫比，逐大子宜咎而立伯服。大子奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周於是乎亡。』」是三代所由亡之事也。共子之事，具见於传。
女何以为哉？夫有尢物，足以移人。苟非德义，则必有祸。」尢，异也。○女音汝。
○正义曰：苟，诚也。诚不以德义自持，则必有祸。
叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，子容母，叔向嫂，伯华妻也。姑，叔向母。○敢取，七住反，又如字。强，其丈反。嫂，素早反，兄妻也，依字宜如此。曰：「长叔姒生男。」兄弟之妻相谓姒。○长，丁丈反。
○正义曰：相谓者，幼者谓长为姒也。子容是伯华之子，其兄弟伯华最长，叔向次之，其馀诸弟皆小於叔向也，故谓叔向为长叔。叔向之妻，其年长於子容母，故称长叔姒也。《释亲》云：「女子同出，谓先生为姒，后生为娣。」孙炎曰「同出，俱嫁事一夫也。《公羊传》曰：『娣者何？弟也。』此其义也。」是言共事一夫者，长为姒，幼为娣，自以身之长幼生娣姒之名，其娣姒之名，不由夫之长幼也。《释亲》又云：「长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。」自以身之长稚相谓也。《丧服》小功章云：「娣姒妇报。传曰：『娣姒妇者，弟长也。』」传言弟长者，双训娣姒，言娣是弟，姒是长也。郑玄云：「娣姒者，兄弟之妻相名也。长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。」亦取《尔雅》之文以解弟长之义，是以身之长幼明矣。
姑视之。及堂，闻其声而还，曰：「是豺狼之声也，狼子野心。非是，莫丧羊舌氏矣。」遂弗视。
秋，晋韩宣子卒，魏献子为政，献子，魏舒。○〈豸寸〉，本又作豺，同，仕皆反。丧，息浪反。分祁氏之田以为七县，七县，邬、祁、平陵、梗阳、涂水、马首、盂也。○梗，古杏反。盂，音于，下文同。分羊舌氏之田以为三县。铜鞮、平阳、杨氏。○鞮，丁兮反。司马弥牟为邬大夫，太原邬县。贾辛为祁大夫，太原祁县。司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，戊魏舒庶子。梗阳，在太原晋阳县南。○戊音茂。知徐吾为涂水大夫，徐吾，知盈孙。涂水，太原榆次县。○知音智。次，资利反，又如字。韩固为马首大夫，固韩起孙。孟丙为盂大夫，太原盂县。乐霄为铜鞮大夫，上党铜鞮县。○霄音消。赵朝为平阳大夫，朝，赵胜曾孙。平阳，平阳县。○朝如字。僚安为杨氏大夫。平阳杨氏县。
○正义曰：此祁氏与羊舌氏之田，旧是私家采邑，二族既灭，其田归公，分为十县。为公邑，故选置大夫也。传文先祁后羊舌，故依下文选置大夫之次，上七县为祁氏之田，下三县为羊舌氏之田。且五年传谓伯石为杨石，明杨氏是羊舌之田也。《家语》与《史记》皆谓羊舌赤为铜鞮伯华，是铜鞮亦羊舌邑也。平阳之次在铜鞮杨氏之间，知亦羊舌邑也。
谓贾辛、司马乌为有力於王室，二十二年，辛、乌帅师纳敬王。○僚，力彫反。
○正义曰：二十二年传曰：「晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督帅师军于阴，于侯氏，于谿泉，次于社。」贾辛军谿泉，司马督次于社。督即乌也。此众军并为伐子朝，欲纳敬王。
故举之；谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，馀子之不失职、能守业者也；卿之庶子为馀子。
○正义曰：宣二年传云：官卿之適「以为公族。又官其馀子，亦为馀子；其庶子为公行」。注云「馀子，適子之母弟也；庶子，妾子也。彼適庶分为三等，故馀子与庶子为异，此无所对，故总谓庶子为馀子也。此四人之内，当有妻生、妾生者也。知徐吾、韩固是卿之孙也，赵朝卿之曾孙也。而并称馀子者，言其父祖是馀子，就馀子子孙之内，选其贤者而用之，此四人不失常职，能守其父祖之业者也。
其四人者，皆受县而后见於魏子，以贤举也。四人，司马弥牟、孟丙、乐霄、僚安也。受县而后见，言采众而举，不以私也。○见，贤遍反，注及下，见魏子并同。魏子谓成鱄：鱄，晋大夫。○鱄音剸，又市转反，又音附。「吾与戊也县，人其以我为党乎？」对曰：「何也！戊之为人也，远不忘君，远，疏远也。近不逼同；不逼同位。○逼，彼力反。居利思义，不苟得。在约思纯，无滥心。有守心而无淫行，虽与之县，不亦可乎！
○正义曰：远不忘君，言职虽疏远而心在公室，常忠敬也。近不逼同，言亲近有宠，不逼迫同位，常谦共也。居利思义，临财不苟得，思义可取，乃取之也。在约思纯，处贫匮而思纯，固无叨滥之心也。有守善之心，而无淫邪之行，虽则亲子而与之县，不亦可乎！
昔武王克商，光有天下，光，大也。○行，下孟反。其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。
○正义曰：由武王克商得封建诸国，归功於武王耳。此十五国或有在后封者，非武王之时尽得封也。《尚书·康诰》之篇，周公营洛之年，始封康叔于卫。《洛诰》之篇，周公致政之年，始封伯禽于鲁。明知武王之时，兄弟未尽封也。僖二十四年传称「周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以藩屏周」。亦以周公为制礼之主，故归功於周公耳，非尽周公封也。九年传曰「文、武、成、康之封建母弟」，则康王之世尚有封国，宣王方始封郑，非独武王、周公封诸国也。僖二十四年传数「文之昭也」有十六国。此言武王兄弟之国十五人者，人异故说异耳，非武王封十五，周公始加一也。以鲁、卫验之，知周公所加非唯一耳。
《诗》曰：『唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。』《诗·大雅》。美文王能王大国，受天福，施及子孙。○唯此文王，《诗》作唯此王季。度，待洛反，下及注同。莫，亡白反，又如字；《尔雅》云，貊，莫，安，定也。下及注同。长，丁丈反，下及注同。王此，于况反，注能王同。祉音耻。施，以豉反，注同。
○正义曰：《诗·大雅·皇矣》之篇，美文王之德也。「唯此文王」之身为天帝所佑，天帝开度其心，令其有揆度之惠，所度前事莫不皆得其中也。又使之莫然安静，其德教之善音，施之於人则皆应和之也。又能有监昭在下之明，又能有勤施无私之善，又能教诲不倦，有为人师长之德，又能赏善刑恶，有为人君上之度。既有人君之德，故为人君王此周之大邦也。其施教令，能使国人遍服而顺之；既为国人顺服，又能择人之善者，比方其善，乃从而用之。以此文王之德比于上世，有能经纬天地文德之王如尧舜之辈。其此诗人称比较于文王之九德，其德皆是无为人所悔吝者，言文王之德堪比，或以为比于前世文德之王，义亦通也。以此之故，既受天之祉福，施及于后世之子孙，得使长王天下也。此章文次如此者，德皆天之所授，故先言帝度其心，明以下皆蒙帝文也。德由心起，故先言心能度物也。心既能度，然后能施为政教，故次莫其德音，言变政教清静也。为君所以施政，故先言政教清静，乃论身内之德。故次能明，能善。其明与善，还是德音之事，施之於人有照临之明，勤心之善耳。心能施而无私，乃可为人君长，故次克长克君。长即师也。《学记》曰：「能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。」故先长后君也。既言堪为人君，即说为君之事，故言王此大邦也。既为大邦之君，能使国人顺服，故次克顺也。民既顺服，又须择善用之，故次克比也。比于文王，其德无所可恨，故言受天之福，泽流后世，以结之。此传言「唯此文王」，《毛诗》作「维此王季」。经涉乱罹，师有异读，后人因而两存，不敢追改。今王肃注《毛诗》及《韩诗》亦作「唯此文王」。郑注《毛诗》作「维此王季」。故解比于文王，言王季之德可以比于文王也。刘炫云：此作「唯此文王」，不可以文王之德，还自比文王，故知比于文王，可以比于上代文德之王也。
心能制义曰度，帝度其心。
○正义曰：心能制断时事，使合於义，是为善揆度也。言预度未来之事皆得中也。
德正应和曰莫，莫然清静。○应，应对之应，下如字，又胡卧反。
○正义曰：《毛诗》莫作貊。《乐记》引此诗亦作莫。《释诂》云「貉、嗼、安，定也」。郭璞云「皆静定」。《毛传》云「貊，静也。」其德既正，为政清静，故有所施，为民皆应和，《易·系辞》曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之。」即此义也。莫是清静之意，故杜云「莫然清静」。
照临四方曰明，勤施无私曰类，施而无私，物得其所，无失类也。○施，式豉反，注及下同。
○正义曰：勤行施惠，情无偏私，物皆得所，是无失类也。郑玄云「类，善也。」无失类者，不失善之类也。
教诲不倦曰长，教诲长人之道。赏庆刑威曰君，作威作福，君之职也。
○正义曰：人君执赏罚之柄，以赏庆人，以刑威物，是为君之道。
慈和徧服曰顺，唯顺，故天下徧服。○徧音遍，注同。
○正义曰：人君执慈心以惠下，用和善以接物，则天下徧服而顺从之，故为顺也。《易·系辞》云：「天之所助者，顺。」故杜云「唯顺，故天下徧服」。
择善而从之曰比，比方善事，使相从也。经纬天地曰文。经纬相错，故织成文。
○正义曰：《易》称：圣人「先天而天弗违，后天而奉天时」。言德能顺天，随天所为，如经纬相错，织成文章，故为文也。
九德不愆，作事无悔，九德，上九日也。皆无愆过，则动无悔吝。○吝，力仞反。故袭天禄，子孙赖之。袭，受也。主之举也，近文德矣，所及其远哉！」举魏戊等，勤施无私也。其四人者，择善而从，故曰近文德，所及远也。○近，附近之近。
○正义曰：成鱄引此诗者，唯欲取克类、克此二事，同於文王，故云「近文德矣」。文王以有此德，故得施于子孙。魏子既近文德，亦将所及远也。
贾辛将適其县，见於魏子。魏子曰：「辛来！昔叔向適郑，鬷蔑恶，恶，貌丑。○鬷，音子工反。欲观叔向，从使之收器者，从，随也。随使人应敛俎豆者。
○正义曰：下云「叔向将饮酒」，将欲举爵而饮；比则饮犹未毕，使者拟收器耳，未即收也。
而往，立於堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：『必鬷明也！』素闻其贤，故闻其言而知之。
○正义曰：旧说云「一言」者，谓设由上，彻由下。
下，执其手以上，曰：『昔贾大夫恶，贾国之大夫。恶亦丑也。○上，时掌反，下并注同。取妻而美，三年不言不笑，御以如皋，为妻御之皋泽。○娶，七住反。为，于伪反。
○正义曰：《诗》云：「鹤鸣于九皋。」是皋为泽也。如，往也。为妻御车以往泽也。
射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：「才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！」今子少不飏，颜貌不扬显。○射雉，食亦反。女音汝，下同。夫音扶。飏音扬。子若无言，吾几失子矣。言不可以已也如是！』遂如故知。今女有力於王室，吾是以举女。因贾辛有功而后举之，言人不可无能。○几音祈。
○正义曰：遂如故旧相知。
行乎！敬之哉！毋堕乃力！」堕，损也。○毋音无。堕，许规切。仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：「近不失亲，谓举魏戊。远不失举，以贤举。可谓义矣。」又闻其命贾辛也，以为忠，先赏王室之功，故为忠。「《诗》曰『永言配命，自求多福』，忠也。《诗·大雅》。永，长也。言能长配天命，致多福者，唯忠。
○正义曰：《诗·大雅·文王》之篇也。言王者长自言，我之所为配上天之命而行之，是自家众多之福使归巳。此诗之意，言忠则然也。言魏子能忠，必有多福归之。
魏子之举也义，其命也忠，其长有后於晋国乎！」
冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。上魏子。○断，丁乱反。其大宗赂以女乐，讼者之大宗。魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽二人，魏子之属大夫。○阎，以占反。曰：「主以不贿闻於诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏！」皆许诺。退朝，待於庭。魏子朝君退，而待於魏子之庭。○闻，如字，又音问。馈入，召之。召二大夫食。○馈，求位反。比置，三叹。既食，使坐。更命之令坐。○比，必利反。令，力呈反。魏子曰：「吾闻诸伯叔，谚曰：『唯食忘忧。』吾子置食之间三叹，何也？」同辞而对曰：「或赐二小人酒，不夕食。或，他人也。言饥甚。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：『岂将军食之而有不足？』是以再叹。魏子，中军帅，故谓之将军。○咎，其九反。食之音嗣。帅，所类反；本又作率，同。
○正义曰：晋使卿为军将，谓之将中军，将上军。此以魏子将中军，故呼为将军。及六国以来，遂以将军为官名，盖其元起於此。
及馈之毕，原以小人之腹为君子之心，属厌而已。」属，足也。言小人之腹饱，犹知厌足。君子之心亦宜然。○属，之玉反，注同。厌，於盐反，又於艳反，注同。献子辞梗阳人。传言魏氏所以兴也。