襄公二十三年
【经】
二十有三年，春，王二月，癸酉，朔，日有食之。（无传。）
三月，已巳，杞伯匄卒。五同盟。○匄，古害反。
○正义曰：匄以十年即位，九年盟于戏，十一年于亳城北，十六年于溴梁，十九年于祝柯，二十年于澶渊，皆鲁杞俱在，是五同盟。
夏，邾畀我来奔。无传。畀我是庶其之党，同有窃邑叛君之罪。来奔，故书。○畀，必利反。
○正义曰：杜从贾说，以为庶其之党，同有窃邑叛君之罪。刘炫《规过》云：「杜此注云『庶其之党』，庶其奔鲁三年，若是其党，邾人即应讨之，何因至今始奔？庶其以邑奔鲁，鲁人还以赐之，畀我不得彼邑，窃邑之状复何在焉？《释例》又曰：『小国之卿，或命而礼仪不备，或未加命数，故不书之。邾畀我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也。』如彼所说，又以畀我是卿，何为两说自相矛楯乎？」炫以为《释例》是，《集解》非。今删定知不然者，原杜之意，以二十一年邾庶其窃邑来奔，去此既近，邾更无事，今畀我来奔，必是庶其之党，同有窃邑叛君之罪。《春秋》之例，命卿有罪，出奔皆书名。畀我书名，罪其与庶其同党，非谓畀我非命卿，与《释例》不违。刘不晓杜旨，妄为规过，非也。
葬杞孝公。无传。
陈杀其大夫庆虎及庆寅。书名，皆罪其专国叛君。言及，使异辞，无义例。
○正义曰：被杀书名，是罪之文，故以专国叛君为二庆罪状。成十七年晋杀其大夫卻锜、郤犨、郤至，哀四年蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍，皆不言「及」。文九年晋杀其大夫士縠及箕郑父，与此并言「及」。传无其说，知是史异辞，无义例也。
陈侯之弟黄自楚归于陈。诸侯纳之曰归。黄至楚自理得直，欲为楚所纳。
晋栾盈复入于晋，以恶入曰复入。○复，扶又反，注同。入于曲沃。兵败奔曲沃。据曲沃众，还与君争，非欲出附他国，故不言叛。○还，户关反。争，争斗之争。
○正义曰：案传栾盈潜入曲沃，之甲以入晋都，及败，又入于曲沃。潜入之时，晋人不觉，及败后更入。晋人以其状告，故先书「复入于晋」，后言「入于曲沃」，谓其败而后入，故云「兵败奔曲沃」也。不言叛者，叛谓以邑叛属他国。栾盈既入曲沃，据曲沃之众与君战争，兵败而死，终亦不附他国，故不言叛也。然则昭二十一年，宋华亥入于宋南里以叛；定十一年，宋公之弟辰入于萧以叛；十三年，晋赵鞅入于晋阳以叛，荀寅入于朝歌以叛，皆非叛属他国。而并书「叛」者，彼皆与国相距不胜而即出奔，得归乃言复国，皆有叛属他国之意，故本国皆以叛告。此栾盈与君争胜，不胜即死，未有叛属他国之意，故晋人不以叛告也。
秋，齐侯伐卫，遂伐晋。两事，故言遂。
○正义曰：遂者，因上事上下事之辞。是两事，故曰「遂」。僖二十八年，晋侯侵曹，晋侯伐卫，亦是一举而为两事，不言遂者，於彼注云「再举晋侯者，曹、卫两来告」。然则此言「遂」者，齐人来告，以齐告为文，故乃言「遂」也。
八月，叔孙豹帅师救晋，次于雍榆。豹救晋，待命于雍榆，故书次。雍榆，晋地。汲郡朝歌县东有雍城。○雍，於用反。朝如字。
己卯，仲孙速卒。孟庄子也。
冬，十月，乙亥，臧孙纥出奔邾。书名者，阿顺季氏，为之废长立少，以此奔亡，罪之。○为，于伪反。长，丁丈反。少，诗照反。
○正义曰：书名，是罪之文。案传纥为孟氏所谮，其奔非纥之罪。故杜以阿顺季氏，废长立少，为纥之罪状也。
晋人杀栾盈。
齐侯袭莒。轻行，掩其不备曰袭。因伐晋还袭莒，不言遂者，间有事。○轻，遣政反。
○正义曰：庄二十九年传例曰：「凡师有锺鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。」是轻者，舍其辎重。倍道轻行，掩其不备曰袭。传言「齐侯还自晋，不入，遂袭莒」。经不言遂者，间有他事故也。若然，僖六年夏，公会齐侯云云伐郑。秋，楚人围许，诸侯遂救许。二十八年，公会晋侯云云于温，天王狩于河阳云云，诸侯遂围许。彼亦间有他事。而言「遂」者，两事言遂，取其省文。彼二者公皆亲在，事不待告，故远承上事，言诸侯遂行。此书齐事，虽告称遂行袭莒，亦不可书遂，为间有数事，与前文隔绝故也。
【传】
二十三年，春，杞孝公卒，晋悼夫人丧之。（悼夫人，晋平公母，杞孝公姊妹。○丧，如字，徐息浪反。）平公不彻乐，非礼也。（彻，去也。○去，起吕反。）礼，为邻国阙。（《礼》：诸侯绝期。故以邻国责之。○为，于伪反，下注「为召」、下「而为」注同。期，居其反。）
○正义曰：杞孝公，晋平公之舅也。尊同则相为不降，平公於礼为舅，当服緦麻三月。但緦服既轻，其恩不过邻国，故传言「礼，为邻国阙」也。杜言「诸侯绝期」者，据《礼》之正法，言诸侯尊降其亲，虽有本服赐者，亦当为之阙，故以邻国责之。《礼》，父在，为母服期。丧绝旁期，非母也。
二十三年春季，杞孝公死去，晋悼夫人为他服丧。晋平公不撤除音乐，这是不合于礼的。按照礼，应该为邻国的丧事撤除音乐。
陈侯如楚。朝也。公子黄愬二庆於楚，楚人召之。二庆，虎及寅也。二十年，二庆谮黄，黄奔楚自理。今陈侯往，楚乃信黄，为召二庆。○愬，息路反。使庆乐往，杀之。庆乐，二庆之族。二庆畏诛，故不敢自往。○使庆乐往，绝句。庆氏以陈叛。因陈侯在楚而叛之。不书叛，不以告。夏，屈建从陈侯围陈。陈人城，治城以距君。屈建，楚莫敖。○从，才用反，又如字。板队而杀人。役人相命，各杀其长。庆氏忿其板队，遂杀筑人。故役人怒而作乱。○队，直类反，注同。长，丁丈反。遂杀庆虎、庆寅。楚人纳公子黄。君子谓：「庆氏不义，不可肆也。」肆，放也。故《书》曰：『惟命不于常。』」《周书·康诰》。言有义则存，无义则亡。
○正义曰：杜言庆氏以陈叛，叛不书，不以告，则传载君子之言，其意不为经也。君子自论庆氏之罪，所为不义，不可放肆，以为宜其诛灭，故引《尚书·康诰》，言天命之不于常，有义则存，无义则亡。庆氏族有二卿，为不义之故，而并丧亡，故君子论其事伤之也。服虔以为传发此言为不书庆氏以陈叛，为楚所围，称国以杀，不成恶人肆其志也。服意见元年「围宋彭城」，追书系宋，不登叛人，谓此亦宜然，故为此解。然叛是大罪，若书为叛，其恶益明，何当匿其罪名谓之不可肆也？若庆氏不可放肆，故不书其叛，则林父、华亥、赵鞅、荀寅之徒，岂皆可使放肆而书其叛乎？且传文不言书经之意，知之不为经也。故杜以为叛不告，故不书耳。
陈哀公到达楚国，公子黄在楚国对二庆提出控诉，楚国人召见二庆，二庆让庆乐前往，楚国人杀了庆乐。庆氏带领陈国背叛楚国。夏季，屈建跟从陈哀公包围陈国。陈国人筑城，夹板掉下来，庆氏就杀死了筑城人。筑城的人互相传令，各自杀死他们的工头，于是乘机杀死了庆虎、庆寅。楚国人把公子黄送回陈国。君子认为：“庆氏行动不合于道义，就不能放肆。所以《书》说：‘天命不能常在。’”
晋将嫁女于吴，齐侯使析归父媵之，以藩载栾盈及其士，藩，车之有障蔽者，使若媵妾在其中。○析，星历反。媵，以证反，又绳证反。藩，方元反，注同。障，之亮反，又音章。
○正义曰：晋将嫁女为吴之夫人，齐以女为媵，使析归父送媵女於晋，令与適俱行也。礼，媵同姓，適异姓。今晋嫁女於同姓，齐以异姓为媵，皆非礼也。而不言非礼者，但传本主说栾盈，不言事之可否。
纳诸曲沃。栾盈邑也。栾盈夜见胥午而告之。胥午，守曲沃大夫。对曰：「不可！天之所废，谁能兴之？子必不免！吾非爱死也，知不集也。」集，成也。○知音智，又如字。盈曰：「虽然，因子而死，吾无悔矣。我实不天，子无咎焉。」言我虽不为天所祐，子无大咎，故可因。○咎，其九反。祐音又。许诺，伏之。而觞曲沃人，胥午匿盈而饮其众。○觞，式羊反。匿，女力反。饮，於鸩反。乐作，午言曰：「今也得栾孺子何如？」孺子，栾盈。对曰：「得主而为之死，犹不死也！」皆叹，有泣者。爵行，又言。皆曰：「得主，何贰之有！」盈出，遍拜之。谢众之忠已。
四月，栾盈帅曲沃之甲，因魏献子以昼入绛。献子，魏舒。绛，晋国都。初，栾盈佐魏庄子於下军，庄子，魏绛，献子之父。献子私焉，故因之。私，相亲爱。赵氏以原、屏之难怨栾氏，成八年，庄姬谮之，栾郤为徵。○屏，薄轻反。难，乃旦反。韩、赵方睦。韩起让赵武，故和睦。中行氏以伐秦之役怨栾氏，十四年晋伐秦，栾黡违荀偃命，曰：「余马首欲东。」而固与范氏和亲。范宣子佐中行偃於中军。知悼子少，而听於中行氏。悼子，知罃之子荀盈也。少，年十七。知氏、中行氏同祖，故相听从。○知音智。少，诗照反，注同。
○正义曰：十三年传云「荀罃卒」。十四年传言「盈生」。六年而武子卒。是其少也。知悼子，荀首之孙。中行，吴荀林父之曾孙。首是林父之弟。首为知氏，林父为中行氏，是同祖也。悼子是荀吴二从叔父，故相听从计。悼子年十六，不得为十七，是故沈氏云，后人传写误。刘炫以此而规杜氏，非也。
程郑嬖於公。郑亦荀氏宗。○嬖，必计反。
○正义曰：郑虽非卿，亦是彊族。言嬖於公，见其不助栾氏。
唯魏氏及七舆大夫与之。七舆，官名。○舆音馀。
○正义曰：僖十年传言「七舆大夫」，杜云：「侯伯七命，副车七乘。」谓副车，每车有一大夫主之，则此七舆大夫，杜亦为主副车之官也。刘炫云：「若是主公车，则当情亲於公，不应曲附栾氏。」服虔云「下军舆帅七人」，炫谓服言是。
乐王鲋侍坐於范宣子。或告曰：「栾氏至矣！」宣子惧。桓子曰：「奉君以走固宫，必无害也。桓子，乐王鲋。○鲋音附。坐，如字，一音十卧反。走，如字，一音奏。且栾氏多怨，子为政，栾氏自外，子在位，其利多矣。既有利权，又执民柄，赏罚为民柄。○柄，彼命反。
○正义曰：栾氏多怨，言易克，既有为利之权，又执民之八柄也。 ○注「赏罚为民柄」。 ○正义曰：《周礼·大宰》：「以八柄诏王驭群臣：一曰爵，二曰禄，三曰予，四曰置，五曰生，六曰夺，七曰废，八曰诛。」此八者爵、禄、予、置、生是赏也；夺、废、诛是罚也。赏罚二事，分为八名。此时临与敌战，唯赏罚而已，故以赏罚言之。郑玄云：「柄，所秉执以起事者也。」然则柄以器物为喻，若用斧之执其柄也。
将何惧焉？栾氏所得，其唯魏氏乎！而可强取也。夫克乱在权，子无懈矣。」公有姻丧，夫人有杞丧。○强，其丈反，下注「强取」同。懈，佳卖反。
○正义曰：隐元年传说葬之节云「士逾月，外姻至」。则姻是外亲之总名，杞孝公卒，夫人有兄弟之服，是有杞丧也。传言「公有姻丧」，注言「夫人有杞丧」者，下文乐王鲋「使宣子墨縗冒绖」，诈为夫人故也。案经「葬杞孝公」之下，始书「栾盈复入于晋」，则栾盈之入，在孝公葬后。杜解诸侯既葬除服，而夫人犹有服者，葬杞孝公。书鲁使去之日，栾盈入晋，当在葬杞孝公之前。故夫人犹有服，故得诈为之也。
王鲋使宣子墨縗冒绖，晋自殽战还，遂常墨縗。○縗，七雷反，本又作衰，同。冒，莫报反。绖，直结反。冒绖，以绖冒其首也。一云，縗、冒、绖三者皆墨之。
○正义曰：夫人为其兄弟，当大功丧服，大功布衰裳牡麻绖。冒绖者，言以绖冒其首也。乐王鲋使宣子诈为夫人孝服也。
二妇人辇以如公，恐栾氏有内应距之，故为妇人服而入。奉公以如固宫。固宫，宫之有台观备守者。○观，古唤反。守，手又反。
○正义曰：《晋语》云「范宣子以公入于襄公之宫」。盖襄公有别宫牢固，故谓之固宫。
范鞅逆魏舒，用王鲋计，欲强取之。则成列既乘，将逆栾氏矣。趋进，曰：「栾氏帅贼以入，鞅之父与二三子在君所矣，二三子，诸大夫。○乘，绳证反，下「骖乘」、「超乘」并注同。使鞅逆吾子。鞅请骖乘。」持带，骖乘必持带，备隋队。○隋，徒果反。队，直类反。遂超乘。跳上献子车。○跳，他彫反。上，时掌反。右抚剑，左援带，劫之。○援音袁。命驱之出。仆请，请所至。鞅曰：「之公。」宣子逆诸阶，逆献子也。执其手，赂之以曲沃。恐不与巳同心。初，斐豹，隶也，著於丹书。盖犯罪没为官奴，以丹书其罪。○斐音非，一音芳匪反。
栾氏之力臣曰督戎，国人惧之。斐豹谓宣子曰：「苟焚丹书，我杀督戎。」宣子喜，曰：「而杀之，所不请於君焚丹书者，有如日！」言不负要，盟如日。○督，丁毒反。乃出豹而闭之，闭著门外。○著，陟略反。督戎从之。逾隐而待之，隐，短墙也。督戎逾入，豹自后击而杀之。范氏之徒在台后，公台之后。栾氏乘公门。乘，登也。宣子谓鞅曰：「矢及君屋，死之！」鞅用剑以帅卒，用剑短兵接敌，欲致死。○卒，子忽反。栾氏退，摄车从之。鞅摄宣子戎车。遇栾乐，乐，盈之族。曰：「乐免之，死，将讼女於天！」言虽死犹不舍女罪。○女音汝，注同。乐射之，不中；又注，注，属矢於弦也。○射，食亦反。中，丁仲反。注，之住反，注同。属，之玉反。则乘槐本而覆。栾乐车栎槐而覆。○槐音怀。覆，芳服反，注同。栎音历。或以戟钩之，断肘而死。栾鲂伤。栾盈奔曲沃，晋人围之。鲂，栾氏族。○断音短。肘，张九反。
○正义曰：服虔云「鲂，盈之子」，俱无文也。计栾盈，宣子之外孙，胥午谓为孺子，未得有子巳堪战。十九年，栾鲂巳帅师伐齐，必非栾盈子，故杜以为栾氏族。《世族谱》：栾鲂为栾氏族，以栾乐为杂人。不知杜意何故也。
秋，齐侯伐卫。先驱：穀荣御王孙挥，召扬为右。先驱，前锋军。○挥，许韦反。召，上照反。申驱：成秩御莒恒，申鲜虞之传挚为右。申驱，次前军。传挚，申鲜虞之子。○鲜音仙。之传挚音至，本或作申鲜虞之子传挚。
○正义曰：俗本多云：「申鲜虞之子。今案注云「传挚，申鲜虞之子」。若传先有子字，无烦此注，故今定本皆无。
曹开御戎，晏父戎为右。公御右也。○晏父音甫。贰广：上之登御邢公，卢蒲癸为右。贰广，公副车。○广，古旷反，注同。邢音刑。启：牢成御襄罢师，狼蘧疏为右。左翼曰启。○牢，鲁刀反，一本作罕成。罢，音皮，徐音彼，一音皮买反。狼音郎。蘧，其居反。
○正义曰：左翼曰启，右翼曰胠。贾逵以为此言或当有成文也。且此传上下，「先驱」、「申驱」是前军也，「大殿」是后军也，明「启」、「胠」是在旁之军。《说文》云：「胠，掖下也。」胠是在旁明矣。凡言左右，以左为先，知启是左也。名之曰启，或使之先行。《诗》云：「以先启行。」服虔引《司马法·谋帅篇》曰：「大前驱启，乘车大晨，倅车属焉。」大晨，大殿也，音相似。如服言，古人有名军为启者。
胠：商子车御侯朝，桓跳为右。右翼曰胠。○胠，起居反，徐又音胁，或起业反。朝如字，一音直遥反。跳，徒彫反。大殿：商子游御夏之御寇，崔如为右；大殿，后军。○殿，都练反，注同。夏，户雅反。御，鱼吕反。烛庸之越驷乘。四人共乘殿车也。传具载此，言庄公废旧臣，任武力。○驷乘，绳证反。自卫将遂伐晋。晏平仲曰：「君恃勇力以伐盟主，若不济，国之福也。不德而有功，忧必及君。」崔杼谏曰：「不可！臣闻之：『小国间大国之败而毁焉，必受其咎。』君其图之！」弗听。
陈文子见崔武子，文子，陈完之孙须无。武子，崔杼也。○间，间厕之间，又如字。咎，其九反。曰：「将如君何？」武子曰：「吾言於君，君弗听也。以为盟主而利其难。群臣若急，君於何有？言有急不能顾君，欲弑之以说晋。○难，乃旦反。弑，申志反，下同。说音悦，一音如字。子姑止之。」文子退，告其人曰：「崔子将死乎！谓君甚，而又过之，弑君之恶，过於背盟主。○背音佩。不得其死。过君以义，犹自抑也，况以恶乎？」自抑损。齐侯遂伐晋，取朝歌。朝歌，今属汲郡。为二队，入孟门，登大行，二队，分兵为二部。孟门，晋隘道。大行山在河内郡北。○队，徒对反，徐徒猥反。大音泰。行，徐户郎反，一音如字。隘，於解反。张武军於荧庭。张武军，谓筑垒壁。荧庭，晋地。○荧，户扃反。庭音廷，本亦作廷。垒，力轨反。壁，亦作辟，音壁。
○正义曰：宣十二年传称楚既战胜，潘党请筑武军。昭十三年传子干帅陈、蔡之师入楚，陈、蔡请为武军。蔡公曰：「欲速，且役病矣，请藩而已。」乃藩为军。以此知武军谓筑垒壁也。张谓张设筑作之具。服虔云：「张设旗鼓也。」
戍郫邵，取晋邑而守之。○郫，婢支反。封少水，封晋尸於少水，以为京观。○少，诗照反，地名，下注「孟氏之少」、「立少」同。观，官唤反。以报平阴之役，乃还。平阴役在十八年。赵胜帅东阳之师以追之，获晏氂。赵胜，赵旃之子。东阳，晋之山东，魏郡广平以北。晏氂，齐大夫。○胜音升，一音申证反。氂，力之反，徐音来。
○正义曰：昭二十二年传曰：「荀吴略东阳，遂袭鼓灭之。」鼓在巨鹿，居山之东。山东曰朝阳，知东阳是宽大之语，总谓晋之山东，故为魏郡广平以北。二年，齐晏弱城东阳以逼莱。哀八年，吴伐鲁克东阳。而晋、齐、鲁皆有东阳，名同而实异。服虔以东阳为鲁邑，缪之甚矣。东阳之师，谓下文叔孙豹所帅者也。
八月，叔孙豹帅师救晋，次于雍榆，礼也。救盟主，故曰礼。
○正义曰：《公羊传》曰：「曷为先言救而后言次？先通君命也。」僖元年「齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢」，《公羊传》曰：「曷为先言次而后言救？君也。」其意言君则进止自由，故先次后救。臣则先通君命，故先救后次。贾氏取以为说，谓此传云「礼」者，言其先救后次为得礼也。《释例》曰：「所记或次在事前，次以成事也。或次在事后，事成而次也。皆随事实，无义例也。叔孙豹次于雍榆，传曰：『礼』者，善其宗助盟主，非以次为礼也。齐桓次于聂北，救邢，亦以存邢，具其器用，师人无私，见善不在次也。」杜以此故，言救盟主故曰礼，所以明异旧说也。
季武子无適子，公弥长，而爱悼子，欲立之。公弥，公鉏。悼子，纥也。○適，丁历反。长，丁丈反，下皆同。鉏，仕居反。纥，恨发反。访於申丰，曰：「弥与纥，吾皆爱之，欲择才焉而立之。」申丰趋退，归，尽室将行。申丰，季氏属大夫。他日，又访焉，对曰：「其然！将具敝车而行」。其然，犹必尔。○敝，婢世反，徐扶灭反。乃止。止，不立纥。访於臧纥，臧纥曰：「饮我酒，吾为子立之。」季氏饮大夫酒，臧纥为客。为上宾。○饮，於鸩反，下皆同。吾为，于伪反，下注「为定」、「为公鉏」同。既献，巳献酒。臧孙命北面重席，新樽絜之。酒樽既新，复絜澡之。○重，真恭反。樽音尊，本亦作尊。复，扶又反，下「非复」、下文「复战」同。澡音早。召悼子，降，逆之。大夫皆起。臧孙下迎悼子。及旅，而召公鉏，献酬礼毕，通行为旅。
○正义曰：案《乡饮酒礼》：主人席於阼阶上西面，宾席於堂户西南面，介席於西阶上东面，众宾席於上宾之西南面。初，宾、介及众宾至，立於门外东面，主人出迎于门外西面。主人延宾入，及介、众宾等立於西阶下。主人揖宾升，主人酌酒於阼阶上拜献宾，宾西阶上拜受，饮卒爵。酌酒以酢主人，主人阼阶上饮卒爵。又酌酒先自饮以酬宾，宾拜受酬酒，奠于荐东，宾降。主人又酌酒於西阶上献介，介於西阶上受爵饮卒爵。酌以酢主人，主人於西阶上受爵饮卒爵，介降。主人又酌酒於西阶上献众宾，众宾饮讫降。引乐工入歌诗，主人献乐工。又引笙入立於堂下，主人献笙师讫。主人及宾、介、众宾等皆升就席，乃立相者为司正。使弟子一人举觯於宾，宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，是为旅也。杜言献酬礼毕者，谓献酬宾、介及众宾礼毕也。言通行为旅者，谓一人举觯於宾，旅众相酬通至於下。案《乡饮酒礼》未旅以前，宾、介皆立。此传云「大夫皆起」，则季氏饮大夫酒，未必纯如《乡饮酒礼》，则献酬事讫，大夫皆坐，然则「既献」，「召悼子」者，谓献臧纥及大夫讫，而君悼子，至旅酬之时，而召公鉏。
使与之齿。使从庶子之礼，列在悼子之下。季孙失色。恐公鉏不从。季氏以公鉏为马正，马正，家司马。愠而不出。闵子马见之，闵子马，闵马父。○愠，纡运反，怨也，怒也。曰：「子无然！祸福无门，唯人所召。为人子者，患不孝，不患无所。所，位处。○处，昌虑反。敬共父命，何常之有？言废置在父，无常位也。若能孝敬，富倍季氏可也。父宠之，则可富。
○正义曰：悼子既为適子，将承季氏之后，故谓悼子为季氏。下言「为孟孙」，其意亦然。「富倍季氏」，言可过悼子也。「奸回不轨」，更获罪戾，非徒贫贱而已，是为「倍下民」。故杜云「祸甚於贫贱」也。
奸回不轨，祸涪下民可也。」祸甚於贫贱。公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。次，舍也。○朝，如字。恪，苦各反。季孙喜，使饮已酒，而以具往，尽舍旃。具，飨燕之具。○舍音舍。故公鉏氏富，又出为公左宰。出季氏家，臣仕於公。
孟孙恶臧孙，不相善。○恶，乌路反，下「之恶子」、「之恶我」、「君所恶」皆同。季孙爱之。爱其成已志。孟氏之御驺丰点好羯也，羯，孟庄子之庶子，孺子秩之弟孝伯也。○驺，侧留反，点，都簟反，又之廉反。好，呼报反。羯，居竭反。曰：「从余言，必为孟孙。」为孟孙后。
○正义曰：成十八年传曰：「程郑为乘马御，六驺属焉，使训群驺知礼。」注云：「六驺，六闲之驺。」则驺是掌马之官。盖兼掌御事，谓之御驺。
再三云，羯从之。孟庄子疾，丰点谓公鉏：「苟立羯，请雠臧氏。」使孟氏与公鉏共憎臧孙。公鉏谓季孙曰：「孺子秩固其所也。固自当立。若羯立，则季氏信有力於臧氏矣。」臧氏因季孙之欲而为定之，犹为有力。今若专立孟氏之少，则季氏有力过於臧氏。
○正义曰：不应得而得之，则彼荷其恩，故功力多也。
弗应。己卯，孟孙卒，公鉏奉羯立于户侧。户侧，丧主。○应，应对之应。
○正义曰：《丧大记》云「大夫之丧，主人坐于东方」。此「立于户侧」，则在室户之东西面立也。《礼记》云「坐」，此云「立」者，以季孙来，故立耳。
季孙至，入，哭，而出，曰：「秩焉在？」公鉏曰：「羯在此矣！」季孙曰：「孺子长。」公鉏曰：「何长之有？唯其才也。季孙废鉏立纥，云欲择才，故以此答之。○焉在，於虔反。且夫子之命也。」遂诬孟孙。遂立羯。秩奔邾。臧孙入，哭，甚哀，多涕。出，其御曰：「孟孙之恶子也，而哀如是！季孙若死，其若之何？」臧孙曰：「季孙之爱我，疾疢也；常志相顺从，身之害。○疢，耻刃反。孟孙之恶我，药石也。常志相违戾，犹药石之疗疾。
○正义曰：治病药分用石，《本草》所云锺乳、矾、磁石之类多矣。
美疢不如恶石。夫石犹生我，愈己疾也。
○正义曰：服虔云：「夫谓孟孙也」。桓十三年传「夫固谓君」，「夫岂不知」？服虔云：「夫谓斗伯比也。」二十六年传「夫不恶女乎！」服、杜并云：「夫谓大子也。其年又曰：「夫独无族姻乎？杜云：「夫谓晋也。三十一年传夫亦愈知治矣」，杜云：「夫谓尹何。」皆谓所斤前人为夫，此言之类也。
疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣！」
孟氏闭门，告於季孙曰：「臧氏将为乱，不使我葬。」欲为公鉏仇臧氏。季孙不信。臧孙闻之，戒。戒，为备也。冬，十月，孟氏将辟，藉除於臧氏。辟，穿藏也。於臧氏借人除葬道。○辟，婢亦反。徐甫亦反，注同。藉，徐音借，又如字。藉亦借也。藏，才浪反。臧孙使正夫助之，正夫，隧正。○隧音遂，下文「之隧」同。
○正义曰：七年传称「叔仲昭伯为隧正。谓南遗：请城费，吾多与而役」。是役夫，遂正所主，知此正夫是遂正也。遂正当属司徒。臧氏为司寇，而借之於臧氏者，盖当时臧氏兼主掌之。
除於东门，甲从已而视之。畏孟氏，故从甲士视作者。○从，才用反，注同，一音如字。孟氏又告季孙。季孙怒，命攻臧氏。见其有甲故。乙亥，臧纥斩鹿门之关以出，奔邾。鲁南城东门。
○正义曰：盖旧名犹在，相传如此也。且邾在鲁之东南，奔邾出此门以为便。
初，臧宣叔娶于铸，生贾及为而死。铸国，济北蛇丘县所治。○娶，七住反。铸，之树反。蛇音移。治，直吏反。继室以其侄，女子谓兄弟之子为侄。○侄，大结反，又丈一反。穆姜之姨子也。侄，穆姜姨母之子，与穆姜为姨昆弟。
○正义曰：《释亲》云：「妻之姊妹同出为姨。」孙炎曰：「同出，俱巳嫁也。」然则据父言之谓之姨，据子言之当谓之从母。但子效父语，亦呼为姨。姨子昆弟即《丧服》「从母昆弟」是也，故曰姨昆弟。
生纥，长於公宫。姜氏爱之，故立之。立为宣叔嗣。臧贾、臧为出在铸。还舅氏也。臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉，大蔡，大龟。○大蔡，龟名也。一云龟出蔡地，因以为名。
○正义曰：《汉书·食货志》云「元龟为蔡」。《论语》云「臧文仲居蔡」。《家语》称漆彫平对孔子云：「臧氏有守龟，其名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆。」是大蔡为大龟，蔡是龟之名耳。郑玄云「出蔡地，因以为名焉」，非也。
曰：「纥不佞，失守宗祧，远祖庙为祧。○祧，他彫反。敢告不吊。不为天所吊恤。纥之罪，不及不祀。言应有后。
○正义曰：礼，天子封诸侯以国，诸侯赐大夫以族。天子不灭国，诸侯不灭族。有小罪则废其身，择立次贤，使绍其先祀。《论语》云：「兴灭国，继绝世。」谓此也。必有大罪，乃得灭之。《周礼·大司马》云：「外内乱，鸟兽行，则灭之。」是也。武仲自言罪轻，不及於不祀，言其应有后也。
子以大蔡纳请，其可。」请为先人立后。○请为，于伪反，下「为己」、「请自为」、「请为其先人」，下文「遂自为也」皆同。贾曰：「是家之祸也，非子之过也。贾闻命矣。」再拜受龟。使为以纳请，贾使为为己请。遂自为也。为自为请。臧孙如防，防，臧孙邑。使来告曰：「纥非能害也，知不足也。言使甲从己，但虑事浅耳。○知音智。非敢私请！为其先人请也。苟守先祀，无废二勋，二勋，文仲、宣叔。
○正义曰：哀二十四年传曰：「晋侯将伐齐，使来乞师曰：『昔臧文仲以楚师伐齐，取穀。臧宣叔以晋师伐齐，取汶阳。寡君欲徼福於周公，原乞灵於臧氏。』」是二勋谓文仲、宣叔也。
敢不辟邑！」据邑请后，故孔子以为要君。○要，一遥反，下同。乃立臧为。
臧纥致防而奔齐。其人曰：「其盟我乎？」谓陈其罪恶，盟诸大夫以为戒。臧孙曰：「无辞。」废长立少，季孙所忌。故谓无辞以罪己。将盟臧氏，季孙召外史掌恶臣，而问盟首焉，恶臣，谓奔亡者。盟首，载书之章首。
○正义曰：《周礼·外史》：「掌书外令，掌四方之志。」今季孙召外史，盖鲁亦立此官也。
对曰：「盟东门氏也，曰：『毋或如东门遂，不听公命，杀適立庶。』文公命立子恶，公子遂杀之，立宣公。○毋音无。听，吐定反。適，丁历反。盟叔孙氏也，曰：『毋或如叔孙侨如，欲废国常，荡覆公室。』谓谮公与季、孟於晋。○覆，芳服反。季孙曰：「臧孙之罪，皆不及此。」孟椒曰：「盍以其犯门斩关？」季孙用之，乃盟臧氏，曰：「毋或如臧孙纥，干国之纪，犯门斩关！」干，亦犯也。○盍，户腊反。臧孙闻之，曰：「国有人焉，谁居？其孟椒乎！」孟椒，孟献子之孙子服惠伯。居，犹与也。○居音基。与音馀。
晋人克栾盈于曲沃，尽杀栾氏之族党。栾鲂出奔宋。书曰：「晋人杀栾盈。」不言大夫，言自外也。自外犯君而入，非复晋大夫。
齐侯还自晋，不入。不入国。遂袭莒，门于且于，且于，莒邑。○于，子馀反。伤股而退。齐侯伤。明日，将复战，期于寿舒。寿舒，莒地。杞殖、华还载甲，夜入且于之隧，宿於莒郊。二子，齐大夫。且于隧，狭路。○殖，市力反。华，胡化反。还音旋。狭，户夹反。
○正义曰：既入而又得出宿，知所入非城邑也，故杜以为狭道。《檀弓》说此事云：「齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。」言于夺，则当为地名。郑玄引此传云：「隧、夺声相近。」言其与此一事，则此亦为地名。若是地名，不得云「且于之隧」，即如《记》文，盖当「且于」之旁，别有夺地，非此「且于之隧」也。
明日，先遇莒子於蒲侯氏。蒲侯氏，近莒之邑。○近，附近之近。莒子重赂之，使无死，曰：「请有盟。」欲以盟要二子，无致死战。华周对曰：「贪货弃命，亦君所恶也。华周，即华还。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？」莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁。杞梁，即杞殖。莒人行成。胜大国益惧，故行成。
齐庄公从晋国回来，不进入国都，就袭击莒国，攻打且于，大腿受伤而退却。第二天，准备再战，约定军队在寿舒集中。杞梁、华还用战车装载甲士夜里进入且于的狭路，宿在莒国郊外。第二天，先和莒子在蒲侯氏相遇。莒子赠给他们以重礼，让他们不要死，说：“请和你们结盟。”华还回答说：“贪得财货丢弃命令，这也是君王所厌恶的。昨天晚上接受命令，今天太阳没有正午就丢掉，还用什么事奉君王？”莒子亲自击鼓，追击齐军，杀死了杞梁。莒国人就和齐国讲和。
齐侯归，遇杞梁之妻於郊。梁战死，妻行迎丧。使吊之。辞曰：「殖之有罪，何辱命焉？言若有罪，不足吊。若免於罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。」妇人无外事故。下，犹贱也。○卢，力居反。与音预。
○正义曰：《檀弓》云：「哀公使人吊蕢尚，遇诸道，辟於路，画宫而受吊焉。曾子曰：『蕢尚不如杞梁之妻之知礼也。』」郑玄云：「行吊礼於野，非也。」然则男子亦不得受野吊。而言妇人无外事者，《檀弓》云：「君遇柩於路，必使人吊之。」郑玄云：「君於民臣有父母之恩。」是男子从柩在野，则得野受吊。妇人无外事，虽从柩，亦不得野受吊耳。若男子得受野吊，而曾子非蕢尚者，以蕢尚在朝显著，故宜吊於其家。若君遇柩於路使人吊之者，谓庶人及微小之臣也。《檀弓》因蕢尚而说此事，云「杞梁死，其妻迎其柩於路，而哭之哀」。则杞梁之妻於时从杞梁柩，虽从柩而辞不受吊，是由异於男子故也。服虔以「下」从上读，言「敝庐在下」，《礼记》无「下」，知「下」犹贱，谦言贱妾也。
齐侯吊诸其室。传善妇人有礼。
齐庄公回国以后，在郊外遇到杞梁的妻子，派人向他吊唁，她辞谢说：“杞梁有罪，岂敢劳动国君派人吊唁？如果能够免罪，还有先人的破屋在那里，下妾不能在郊外接受吊唁。”于是齐庄公又到杞梁家去吊唁。
齐侯将为臧纥田。与之田邑。臧孙闻之，见。齐侯与之言伐晋。齐侯自道伐晋之功。○「臧孙闻之见」。贤遍反。「齐侯」绝句；一读以「见」字绝句，「齐侯」向下读。对曰：「多则多矣！抑君似鼠。夫鼠昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉，作，起兵也。
○正义曰：一解鼠不敢穿寝庙，墉以为穴者，即畏人故也。但寝则近人，庙则幽静，鼠不穿庙，岂是畏人？故知寝庙间雅，鼠不即以为穴，必须穿壁，始敢安处，止为畏人故也。计燕巢鼠穴，自是其常，假喻言之，不可执此为难也。
宁将事之，非鼠如何？」乃弗与田。臧孙知齐侯将败，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止。
齐庄公准备封给臧纥土地。臧纥听说了，来见齐庄公。齐庄公对他说起进攻晋国的事，他回答说：“功劳太多了，可是君王却像老鼠，白天藏起来，夜里出动，不在宗庙里打洞，这是由于怕人的缘故。现在君王听说晋国有了动乱然后出兵，一旦晋国安宁又准备事奉晋国，这不是老鼠又是什么？”齐庄公听了就不赏赐臧纥田地了。
仲尼曰：「知之难也，有臧武仲之知，谓能辟齐祸。○知之，音智。而不容於鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：『念兹在兹。』逸《书》也。念此事，在此身。言行事当常念如在巳身也。
○正义曰：服虔云：不顺，谓阿季氏废长立少也；不恕，谓恶孟氏立庶也。然则作而不顺，当如服言。传无恶孟氏之事，故不取，当谓知其不可而为之，是不恕也。
顺事、恕施也。」
孔子说：“聪明是很难做到的啊。有了臧武仲的聪明，而不能为鲁国容纳，这是有原因的，因为他的所作不顺于事理而所施不合于恕道。《夏书》说：‘想着这个，一心在于这个’，这就是顺于事理，合于恕道啊。”