丛沓藏书

襄公十年

前563年

【经】

十年,春,公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光会吴于柤。吴子在柤,晋以诸侯往会之,故曰「会吴」。吴不称子,从所称也。柤,楚地。○柤,庄加反。

[疏] 注「吴子」至「楚地」

○正义曰:成十五年,诸侯大夫会吴于锺离;五年,鲁、卫会吴于善道,皆大夫来也。此传云「会吴子寿梦」,则吴子自来也。五年戚之会,吴序鄫上。此殊吴者,亦如锺离、善道,晋以诸侯往彼会之,故曰「会吴」也。哀十三年,公会晋侯及吴子于黄池,彼称吴子,此不称子者,从其所称也。苏氏云:「谓诸侯直称之曰吴。」故从诸侯之所称也。至於黄池之会,自去其僣号而称子,以告令诸侯,故诸侯亦从而称之也。刘炫云:「从所称者,诸侯盟会,会则必自言其爵,盟则自言其名。」故盟得以名告神,会得以爵书策。吴是东夷之君,未闲诸夏之礼。於此自称为吴,不知以爵告众,故从所称书吴也。故《释例》云:「吴晚通上国,故其君臣朝会,不同於例,亦犹楚之初始。」是言吴未知称爵也。

夏,五月,甲午,遂灭偪阳。偪阳,妘姓国,今彭城传阳县也。因柤会而灭之,故曰遂。○偪,徐甫目反,又彼力反,本或作逼。妘音云。

[疏] 注「逼阳」至「曰遂」。

○正义曰:逼阳,妘姓,传文也。《郑语》云:「妘姓,鄢、郐、路、逼阳也。」遂者,因上事生下事之辞。此因柤会而遂灭偪阳,虽复隔以日月,文犹系於会柤。因会柤而始谋灭之,故言遂也。

公至自会。无传。

楚公子贞、郑公孙辄帅师伐宋。

晋师伐秦。荀罃不书,不亲兵也。

[疏] 注「荀罃」至「兵也」。

○正义曰:传称荀罃伐秦,而经不书罃,知罃不亲兵,以师告也。

秋,莒人伐我东鄙。

公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑。齐世子光先至於师,为盟主所尊,故在滕上。

[疏] 注「齐世」至「滕上」。

○正义曰:《周礼·典命》:「诸侯之適子,誓於天子,摄其君,则下其君之礼一等。未誓,则以皮帛继子男。」郑玄云:「誓犹命也。言誓者,明天子既命,以为之嗣」也。十九年传云:「光之立也,列於诸侯矣。」则光是未誓者也,法当继於子男之下。柤之会,列於小邾之下,是其正也。於此伐也,传称「崔杼使大子光先至于师,故长於滕」。晋悼以齐是大国,光复先至,心善其共,遂进其班。为盟主所尊,故在滕上。言其非正法也。

冬,盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄。非国讨,当两称名氏。杀者非卿,故称盗。以盗为文,故不得言其大夫。

[疏] 注「非国」至「大夫」。

○正义曰:若国家讨而杀之,则举国名。言杀其大夫。若非国讨,两下相杀,则两书名氏。王札子杀召伯、毛伯是也。此非国讨,亦当两书名氏。但杀之者,尉止、司臣之徒,皆非卿也。非卿,则名氏不合见经,故称之为盗。凡言其者,是其所有也。君是臣之君,故书弑其君。臣是君之臣,故书杀其大夫。盗者,寇贼之名,贱之不系於国。被杀者,非盗之所有。既以盗为文,故不得言其大夫,若如他物杀之。然哀四年「盗杀蔡侯申」,注云:「贱者,故称盗。不言弑其君,贱盗也。」文十六年《公羊传》曰:「大夫弑君称名氏,贱者穷诸人。大夫相杀称人,贱者穷诸盗。」其义虽不可通於《左氏》,其言贱盗之意则同。

戍郑虎牢。伐郑诸侯,各受晋命戍虎牢。不复为告命,故独书鲁戍而不叙诸侯。○复,扶又反。

楚公子贞帅师救郑。○公至自伐郑。无传。

【传】

十年,春,会于柤,会吴子寿梦也。寿梦,吴子乘。○梦,莫公反。

[疏] 注「寿梦,吴子乘」。

○正义曰:十二年「吴子乘卒」是也。服虔云:「寿梦,发声。吴蛮夷言,多发声,数语共成一言。寿梦,一言也。经言乘,传言寿梦,欲使学者知之也。」然寿梦与乘,声小相涉。服以经、传之异,即欲使同之。然则馀祭、戴吴,岂复同声也?当是名字之异,故未言之。

三月,癸丑,齐高厚相大子光,以先会诸侯于锺离,不敬。吴子未至,光从东道与东诸侯会遇,非本期地,故不书会。高厚,高固子也。癸丑,月二十六日。○相,息亮反,下同。

[疏] 注「吴子」至「六日」。

○正义曰:言先会诸侯,则是会期未到,故知吴子未至而诸侯自会也。柤与锺离相近,地在宋之东南,知光从东道与东方诸侯遇,盖邾、莒、滕、薛之徒,自相会遇也。本非期会之地,会亦不以告鲁,故不书也。如杜此注,则吴子未至,亦未赴於柤。而上注云:「吴子在柤,诸侯往会之」者,吴子元遣告晋,言己至柤而已,非晋侯自期於柤,召吴子使赴也。戚之会,则吴子在善道,召使赴戚,故与诸国同序於列也。杜明言癸丑是三月二十六日。下四月戊午云「月一日」,五月庚寅云「月四日」,甲午云「月八日」。所以明言日者,欲证前九年「闰月」为「门五日」。於上下日月相当,故杜备言其日也。刘炫曰:「杜言癸丑二十六日者,见与下四月一日会相近,知非二会也。」

士庄子曰:「高子相大子以会诸侯,将社稷是卫,而皆不敬,厚与光俱不敬。弃社稷也。其将不免乎!」为十九年齐杀高厚、二十五年弑其君光传。

夏,四月,戊午,会于柤。经书春,书始行也。戊午,月一日。

[疏] 注「经书春,书始行」。

○正义曰:传言夏会而经书春,知经书始行,传言会日也。诸赴盟会者,初去告行而已。盟会必行还乃书,何则?初去之时,未知所会几国,岂得即书会也?明其皆是行还告庙,乃书之耳。但所书者,或追记发国之初,或即书所会之日。此会柤,以其经、传不同,乃知春行、夏会。其馀传无会日,亦应有如此者。如此之类,是追记初行也。二十年六月庚申,公会晋侯云云于澶渊,成五年十二月巳丑,公会晋侯云云于蟲牢,如此之类,是即书会日也。此盖旧无定法,史官不同,故立文异耳。

晋荀偃、士匄请伐偪阳,而封宋向戌焉。以宋常事晋,而向戌有贤行,故欲封之为附庸。○行,下孟反。荀罃曰:「城小而固,胜之不武,弗胜为笑。」固请。丙寅,围之,弗克。丙寅,四月九日。孟氏之臣秦堇父辇重如役。堇父,孟献子家臣。步挽重车以从师。○堇,徐音谨。挽音晚。

[疏] 「辇重如役」。

○正义曰:重者,车名也。载物必重,谓之重。人挽以行,谓之辇。军行以载器物,止则以为藩营。此人挽此重车,以从役也。宣十二年解巳具之。

逼阳人启门,诸侯之士门焉。见门开,故攻之。县门发,郰人纥抉之,以出门者。门者,诸侯之士在门内者也。纥,郰邑大夫,仲尼父叔梁纥也。郰邑,鲁县东南莝城是也。言纥多力,抉举县门,出在内者。○县音玄,注及下同。郰,侧留反。纥,恨发反。抉,鸟穴反,徐又古穴反。出,如字,一音屈遂反。

[疏] 「县门」至「门者」。

○正义曰:县门者,编版广长如门,施关机以县门上,有寇则发机而下之。诸侯之士,攻逼阳之门,巳有入者,县门乃发,郰人纥抉而举之,以出门者。门者,谓攻门者也。纥为郰邑大夫,公邑大夫,皆以邑名冠之,呼为某人。孔子之父名纥,字叔梁。古人名字并言者,皆先字而后名。故《史记·孔子世家》称为「叔梁纥」也。服虔云:「抉,撅也。谓以木撅抉县门使举,令下容人出也。门者下属为句。」

狄虒弥建大车之轮,而蒙之以甲,以为橹。狄虒弥,鲁人也。蒙,覆也。橹,大楯。○虒音斯。弥,徐音弥,一音武脾反。橹音鲁。楯,常尹反,又音尹。左执之,右拔戟,以成一队。百人为队。○队,徒对反,徐徒猥反。

[疏] 「狄虒」至「一队」。

○正义曰:郑玄云:「大车,平地载任之车也。」《考工记》:「车人为车,柯长三尺。」大车毂长半柯,轮崇三柯。是轮高九尺,其车罔圆周二丈七尺。建,立也。立此大车之轮,而覆之以甲,以为橹也。《考工记》:「殳长寻有四尺,车戟常,崇於殳四尺。」八尺曰寻,倍寻曰常,则戟长一丈六尺也。队是行列之名。百人为队,相传为然。成一队者,言其当百人也。

孟献子曰:「《诗》所谓『有力如虎』者也。《诗·邶风》也。○邶音佩。主人县布,堇父登之,及堞而绝之,逼阳人县布,以试外勇者。○堞音牒,徐养涉反。队,则又县之,苏而复上者三,主人辞焉,乃退。主人嘉其勇,故辞谢不复县布。○队,直类反。复,扶又反,注同。上,时掌反。三,息暂反,又如字。

[疏] 「苏而复上」。

○正义曰:宣八年传曰:「晋人获秦谍,杀诸绛市,六日而苏。」则苏者,死而更生之名也。堇父队而闷绝,似若死,然得苏悟,而复缘布上。

带其断以徇於军三日。带其断布以示勇。○断,徒乱反。徇,似俊反。诸侯之师久於逼阳,荀偃、士匄请於荀罃曰:「水潦将降,惧不能归,向夏恐有久雨。从丙寅至庚寅二十五日,故曰久。○潦音老。请班师。」班,还也。知伯怒,知伯,荀罃。○知音智。投之以机,出於其间,出偃、匄之间。○机,本又作『几』,同。日:「女成二事,而后告余。二事:伐逼阳,封向戌。○女音汝,下及注皆同。余恐乱命,以不女违。既成改之为乱命。女既勤君而兴诸侯,牵帅老夫以至于此。既无武守,无武功可执守。而又欲易余罪,曰:『是实班师,不然,克矣。』谓偃、匄将言尔。余羸老也,可重任乎?不任受女此责。○羸,劣危反。重,直用反。任音壬,注同。七日不克,必尔乎取之!」言当取女以谢不克之罪。

五月,庚寅,月四日。荀偃、士匄帅卒攻逼阳,亲受矢石,躬在矢石间。○卒音子忽反。

[疏] 注「躬在矢石间」。

○正义曰:服虔云:「古者以石为箭镝。」引《国语》「有隼集於陈侯之庭,楛矢贯之石砮」,以证石为箭镞。若石是箭镞,则犹是矢也,何须「矢、石」并言?杜言在矢石间,则不以石为矢也。《周礼·职金》:「凡国有大故,而用金石,则掌其令。」郑玄云:「用金石者,作枪雷之属。」雷即礧也。兵法:守城用礧石以击攻者,陈思王《征蜀论》云「下礧成雷,榛残木碎」是也。

甲午,灭之。月八日。书曰「遂灭逼阳」,言自会也。言其因会以灭国,非之也。

[疏] 注「言其」至「之也」。

○正义曰:僖四年,公会齐侯云云侵蔡,蔡溃,遂伐楚。二十三年,齐侯伐卫,遂伐晋。如此之类,一行而有二事者,法当言「遂」。「遂」,非善恶之名,而此传特云「书曰『遂灭逼阳』,言自会也」,则知此言「遂」者,有非之之意。所以然者,彼因伐遂伐,本谋伐行兵,容可一举而伐两国;会非征伐之事,荀偃、士匄於会始请,则逼阳无大罪,诸侯无宿谋,因会灭人,情在可责。传称「言自会也」,是尤其从会行也。《释例》云:「会以训上下、叙德刑。『遂灭逼阳』,言灭生於会,非本意也。」是言因会以灭国,非之之事也。「书曰」者,是重尼新意,则旧史不然。本盖别书诸侯灭逼阳,仲尼改之,而言「遂」耳。

以与向戌,向戌辞曰:「君若犹辱镇抚宋国,而以逼阳光启寡君,群臣安矣,其何贶如之?言见赐之厚无过此。○贶音况,赐也。

[疏] 「光启寡君」。

○正义曰:光昭宋国,开其疆竟,以赐寡君。

若专赐臣,是臣兴诸侯以自封也,其何罪大焉?敢以死请。」乃予宋公。宋公享晋侯于楚丘,请以《桑林》。《桑林》,殷天子之乐名。

[疏] 注「桑林」至「乐名」。

○正义曰:若非天子之乐,则宋人不当请,荀罃不须辞。以宋人请而荀罃辞,明其非常乐也。宋是殷后,得用殷乐,知《桑林》是殷天子之乐名也。经典言「乐殷为《大护》」,而此复云《桑林》者,盖殷家本有二乐,如周之《大武》、《象舞》也。名为《大护》,则传记有说。汤以宽政治民,除其邪虐,言能覆护下民,使得其所,故名其乐为《大护》。其曰「《桑林》」,先儒无说。唯《书传》言,汤伐桀之后,大旱七年,史卜曰:「当以人为祷。」汤乃翦发断爪,自以为牲,而祷於桑林之社,而雨大至,方数千里。或可祷桑林以得雨,遂以《桑林》名其乐也。皇甫谧云:「殷乐一名《桑林》。」以《桑林》为《大护》别名,无文可冯,未能察也。

荀罃辞。辞,让之。荀偃、士匄曰:「诸侯宋、鲁,於是观礼。宋,王者后,鲁以周公故,皆用天子礼乐,故可观。鲁有禘乐,宾、祭用之。禘,三年大祭,则作四代之乐。别祭群公,则用诸侯乐。○禘,大计反。

[疏] 注「禘三」至「乐侯」。

○正义曰:《明堂位》云:「季夏六月,以禘礼祀周公於大庙。朱干玉戚,冕而舞《大武》。皮弁素积,裼而舞《大夏》。」彼禘祭唯用《大武》、《大夏》,而不言《韶》、《頀》。以二十九年鲁为季札,舞四代之乐,知四代之乐,鲁皆有之。《明堂位》云:「凡四代之服、器,鲁兼用之。」禘是三年大祭,礼无过者,知禘祭於大庙,则作四代之乐也。《礼》,唯周公之庙,得用天子之礼。知其别祭群公,则用诸侯之乐。诸侯之乐,谓时王所制之乐,《大武》是也。然则禘是礼之大者,群公不得与同,而於宾得同禘者,敬邻国之宾,故得用大祭之乐也。其天子享诸侯,亦同祭乐。故《大司乐》云:「大祭祀,王出入,奏《王夏》;尸出入,奏《肆夏》;牲出入,奏《昭夏》。大飨不入牲,其他如祭祀。」郑注云:「不入牲,不奏《昭夏》。王出入,宾出入,亦奏《王夏》奏《肆夏》。」又《礼记·祭统》云:「大尝禘,升歌《清庙》,下而管《象》。」《仲尼燕居》云:「两君相见,亦升歌《清庙》,下而管《象》。」是祭与享宾用乐同也。而荀罃云:「我辞礼矣」,沈氏云「嘉乐不野合」故也。鲁之禘祭,用四代乐,则天子禘用六代乐也。郑康成义以为禘祫各异,祫大禘小。天子祫用六代之乐,禘用四代之乐。鲁有禘乐,谓有周之禘祭之乐,非《左氏》义也。刘炫云:「禘是大礼,宾得与同者,享宾用乐,礼传无文。但宾礼既轻,必异於禘。鲁以享宾,当时之失,用之巳久,遂以为常。荀偃、士匄引过谬之事,以谄晋侯,使听宋耳。鲁以禘乐享宾,犹以十一牢为士鞅。吴以引徵百牢,亦非正也。」

宋以《桑林》享君,不亦可乎?」言具天子乐也。舞师题以旌夏,师,乐师也。旌夏,大旌也。题,识也。以大旌表识其行列。○题,大兮反。夏,户雅反,注同。识,申志反,又如字,下同。行,户郎反。

[疏] 「舞师题以旌夏」。

○正义曰:舞师,乐人之师,主陈设乐事者也。谓舞初入之时,舞师建旌夏,以引舞人而入,以题识其舞人之首,故晋侯卒见,惧而退入于房也。谓之旌夏,盖形制大,而别为之名也。

晋侯惧而退入于房。旌夏非常,卒见之,人心偶有所畏。○卒,寸忽反。去旌,卒享而还。及著雍,疾。晋侯疾也。著雍,晋地。○去,起吕反。著,徐都虑反,一音除虑反,雍,於用反。卜桑林见。祟见於卜兆。○见,贤遍反,注同。祟,息遂反。荀偃、士匄欲奔请祷焉。奔走还宋祷谢。○祷,于老反。荀罃不可,曰:「我辞礼矣,彼则以之。以用之。犹有鬼神,於彼加之。」言自当加罪於宋。晋侯有间,间,疾差也。○差,初卖反。以逼阳子归,献于武宫,谓之夷俘。讳俘中国,故谓之夷。○俘,芳夫反。

[疏] 「谓之夷俘」。

○正义曰:昭十七年,晋荀吴灭陆浑之戎,献俘于文宫,不言谓之夷俘,彼真是戎也。此言「谓之夷俘」,明非夷而谓之夷,知其讳俘中国,改名之也。庄三十一年传例曰:「凡诸侯有四夷之功,则献于王。中国则否。」中国之俘,既不合献王,故献庙亦讳。知其无罪,内惭於心,故讳之,谓之夷俘。

逼阳,妘姓也。使周内史选其族嗣,纳诸霍人,礼也。霍,晋邑。内史,掌爵禄废置者,使选逼阳宗族贤者,令居霍,奉妘姓之祀。善不灭姓,故曰「礼也」。使周史者,示有王命。○令,力呈反,下「令在」、「劝令」同。

[疏] 注「霍晋」至「王命」。

○正义曰:霍是旧国,闵元年,晋献公灭之,以为晋邑也。「内史掌爵禄废置」,《周礼·内史职》文也。《礼》:「天子不灭国,诸侯不灭姓。其身有罪宜废者,选其亲而贤者,更绍立之。」《论语》所云:「兴灭国、继绝世」者,谓此也。晋侯以逼阳之罪,不合绝祀,故归诸天子,使周内史选逼阳宗族贤者,继嗣逼阳之后,令居晋之霍邑,以奉妘姓之祀。依《郑语》及《世本》皆云,逼阳,妘姓,是祝融之孙,陆终第四子求言之后。虞夏以来,世祀不绝。今复继之,善其不灭姓,故曰「礼也」。晋侯不自选其人,而使周内史者,诸侯不得专封,示有王命,不自专也。言纳诸霍人者,此霍邑或称霍人,犹如晋邑谓之柏人也。必知霍人为霍邑者,班固《汉书·樊哙传》云:「攻霍人。」是霍人,邑名也。刘炫云:「霍,晋邑;人,掌邑大夫,犹邹邑大夫称邹人纥,盖使为晋附庸也。」

师归,孟献子以秦堇父为右。嘉其勇力。生秦丕兹,事仲尼。言二父以力相尚。子事仲尼,以德相高。○秦丕兹,一本作「秦不兹」。

六月,楚子囊、郑子耳伐宋,师于訾毋。宋地。○訾,子斯反。毋音无。庚午,围宋,门于桐门。不成围而攻其城门。

晋荀罃伐秦,报其侵也。侵在九年。

卫侯救宋,师于襄牛。郑子展曰:「必伐卫!不然,是不与楚也。得罪於晋,又得罪於楚,国将若之何?」子驷曰:「国病矣。」师数出,疲病也。○数,所角反。疲音皮。子展曰:「得罪於二大国,必亡。病,不犹愈於亡乎?」诸大夫皆以为然。故郑皇耳帅师侵卫,楚令也。亦兼受楚之敕命也。皇耳,皇成子。孙文子卜追之,献兆於定姜。姜氏问繇,繇,兆辞。○繇,直救反。

[疏] 注「繇兆辞」。

○正义曰:《周礼·大卜》:「掌三兆之法:一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。其经兆之体,皆百有二十。其颂皆千有二百。」郑玄云:「颂谓繇也。」是言灼龟得兆,其兆各有繇辞,即下三句是也。此传唯言兆有此辞,不知卜得何兆。但知旧有此辞,故卜者得据以答姜耳。其千有二百,皆此类也。此繇辞皆韵。古人读雄与陵为韵。《诗·无羊》、《正月》,皆以雄韵蒸韵陵,是其事也。

曰:「兆如山陵,有夫出征,而丧其雄。」姜氏曰:「征者丧雄,御寇之利也。大夫图之!」卫人追之,孙蒯获郑皇耳于犬丘。蒯,孙林父子。○丧,息浪反,下同。御,鱼吕反。蒯,苦怪反。

秋,七月,楚子囊、郑子耳侵我西鄙。於鲁无所耻,讳而不书,其义未闻。

[疏] 注「於鲁」至「未闻」。

○正义曰:服虔云:「不书,讳从晋。不能服郑,旋复为楚、郑所伐,耻而讳之也。」杜以从盟主而不能服叛国,於鲁未足为耻。被伐无所可讳,故云「其义未闻」。

还,围萧,八月,丙寅,克之。萧,宋邑。九月,子耳侵宋北鄙。孟献子曰:「郑其有灾乎!师竞巳甚。竞,争竞也。○争,争斗之争,下文「与之争」同。周犹不堪竞,况郑乎!周谓天王。有灾,其执政之三士乎!」郑简公幼少,子驷、子国、子耳秉政,故知三士任其祸也。为下盗杀三大夫传。○少,诗照反。任音壬。

莒人间诸侯之有事也,故伐我东鄙。诸侯有讨郑之事。○间,间厕之间。

诸侯伐郑。齐崔杼使大子光先至于师,故长於滕。大子,宜宾之以上卿。而今晋悼以一时之宜,令在滕侯上,故传从而释之。○长,丁丈反。巳酉,师于牛首。郑地。

初,子驷与尉止有争。将御诸侯之师,而黜其车。御牛首师也。黜,减损尉止获,又与之争。获囚俘。子驷抑尉止曰:「尔车非礼也」。言女车犹多过制。

[疏] 注「言女」至「过制」。正义曰:前已减损其车,复云「尔车非礼」,明是仍嫌车多,言其过制。大夫之制,不知车当几乘。从军之车,未必制有定限。子驷心憎尉止,嫌其豪富,本意不为过礼制也。

遂弗使献。不使献所获。初,子驷为田洫,司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。洫,田畔沟也。子驷为田洫,以正封疆,而侵四族田。○洫,况域反。堵音者,或丁古反。丧,息浪反,下同。疆,居良反。

[疏] 注「洫田」至「族田」。正义曰:《考工记》:「匠人为沟洫。耜广五寸。二耜为耦。一耦之伐,广尺深尺谓之畎。田首倍之,广二尺、深二尺谓之遂。九夫为井。井间广四尺、深四尺,谓之沟。方十里为成。成间广八尺、深八尺、谓之洫。方百里为同。同间广二寻、深二仞,谓之氵会。」然则沟洫俱是通水之路,相对大小为异耳。皆於田畔为之,故云「田畔沟也」。为田造洫,故称「田洫」。此四族,皆是富家,占田过制。子驷为此田洫,正其封疆,於分有剩,则减给他人。故正封疆而侵四族田也。《小司徒》云:「九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都。」注云:「此谓都鄙采地之制也」。

故五族聚群不逞之人,因公子之徒以作乱。八年,子驷所杀公子<IMG src="pic/B12L.bmp">等之党。○<IMG src="pic/B12L.bmp">,许其反,本亦作熙,又音怡。於是子驷当国,摄君事也。子国为司马,子耳为司空,子孔为司徒。冬,十月,戊辰,尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆帅贼以入,晨攻执政于西宫之朝,公宫。杀子驷、子国、子耳,劫郑伯以如北宫。子孔知之,故不死。子孔,公子嘉也。知难不告,利得其处也。为十九年杀公子嘉传。○难,乃旦反。处,昌虑反。书曰「盗」,言无大夫焉。尉止等五人,皆士也。大夫,谓卿。子西闻盗,不儆而出,子西,公孙夏,子驷子。○儆音景。夏,户雅反。尸而追盗。先临尸而逐贼。盗入於北宫,乃归,授甲。臣妾多逃,器用多丧。子产闻盗,子国子。为门者,置守门。庀群司,具众官。○庀,匹婢反。闭府库,慎闭藏,完守备,成列而后出,兵车十七乘,千二百七十五人。○藏,才浪反,又如字。守,手又反。乘,绳证反。尸而攻盗於北宫,子蟜帅国人助之,杀尉止、子师仆,盗众尽死。侯晋奔晋,堵女父、司臣、尉翩、司齐奔宋。尉翩,尉止子。司齐,司臣子。○翩音篇。子孔当国,代子驷。为载书,以位序,听政辟。自群卿诸司,各守其职位,以受执政之法,不得与朝政。○辟,婢亦反。与音预,下「鲁不与」同。

[疏] 注「自群」至「朝政」。

○正义曰:於时郑伯幼弱,政在诸卿,国事相与议之,不得一人独决。子孔性好专权,自以身既当国,望其一听於己。新经祸乱,与大夫设盟,为盟载之书曰:「自群卿诸司以下,皆以位之次序,一听执政之法。悉皆禀受成旨,不得干与朝政。」令其权柄在巳也。大夫、诸司、门子不顺,子产谓之「专欲难成」,谓此也。服虔云:「郑旧世卿,父死子代。今子孔欲擅改之,使以次先为士、大夫乃至卿也。」若如服言,唯当门子恨耳,何由大夫诸司亦不顺也?子孔若为此法。即是自害其子。子孔之子,亦当恨,何独他家门子乎?焚书仓门,则还依旧法。旧法若父死子代,子产即应代父,何由十九年始立为卿?

大夫、诸司、门子弗顺,将诛之。子孔欲诛不顺者。子产止之,请为之焚书。既止子孔,又劝令烧除载书。○为,于伪反。子孔不可,曰:「为书以定国,怒而焚之,是众为政也,国不亦难乎?」难以至治。○治,直吏反。子产曰:「众怒难犯,专欲难成,合二难以安国,危之道也。不如焚书以安众。子得所欲,欲为政也。众亦得安,不亦可乎?专欲无成,犯众兴祸,子必从之!」乃焚书於仓门之外,众而后定。不於朝内烧,欲使远近见所烧。

诸侯之师城虎牢而戍之。晋师城梧及制,欲以逼郑也。不书城,鲁不与也。梧、制,皆郑旧地。○梧音吾。士鲂、魏绛戍之。书曰:「戍郑虎牢」,非郑地也,言将归焉。二年,晋城虎牢而居之。今郑复叛,故脩其城而置戍。郑服,则欲以还郑,故夫子追书,系之于郑,以见晋志。○复,扶又反。见,贤遍反,下同。

[疏] 「诸侯」至「归焉」。

○正义曰:如此传文,诸侯戍虎牢,士鲂、魏绛戍梧与制耳。其虎牢之内,亦应更有晋戍也。二年,晋城虎牢,则虎牢久巳属晋,非复郑有。今系郑者,晋侯之意,郑人若服,将归之焉。善晋侯,故探其心而系之郑也。《释例》曰:「虎牢,郑之郊竟。晋人既有之矣,又城而居之,将以胁郑。郑畏而强服,遇楚而复叛。八年之间,一南一北,至於数四。晋悼虑其未巳,故大城置戍,先以示威。郑服之日,释戍而归之。德立刑行,故能终有郑国。《春秋》探书其本心,善之也。」

郑及晋平。○楚子囊救郑。十一月,诸侯之师还郑而南,至於阳陵。还,绕也。阳陵,郑地。○还,本亦作环,户关反,徐音患,注同。楚师不退。知武子欲退,曰:「今我逃楚,楚必骄。骄则可与战矣。」武子,荀罃。栾黡曰:「逃楚,晋之耻也。合诸侯以益耻,不如死!我将独进。」师遂进。巳亥,与楚师夹颍而军。颍水出城阳,至下蔡入淮。○颍音颖。子矫曰:「诸侯既有成行,必不战矣。言有成去之志。从之将退,不从亦退。从犹服也。退,楚必围我,犹将退也。不如从楚,亦以退之。」以退楚。霄涉颍,与楚人盟。夜渡,畏晋知之。栾黡欲伐郑师,。伐涉颍者。荀罃不可,曰:「我实不能御楚,又不能庀郑。郑何罪?不如致怨焉而还。致怨,为后伐之资。○御,鱼吕反。庀,必利反。今伐其师,楚必救之,战而不克,为诸侯笑。克不可命,胜负难要,不可命以必克。○要,一遥反。不如还也。」丁未,诸侯之师还,侵郑北鄙而归。欲以致怨。楚人亦还。郑服故也。

王叔陈生与伯舆争政。二子,王卿士。○舆,本又作与,音同。王右伯舆。右,助也。○右,音又,注同。王叔陈生怒而出奔,及河王复之,欲奔晋。杀史狡以说焉。说王叔也。○狡,古卯反。说音悦,注同,又如字。不入,遂处之。处叔河上。晋侯使士匄平王室,王叔与伯舆讼焉。争曲直。王叔之宰宰,家臣。与伯舆之大夫瑕禽,瑕禽,伯舆属大夫。坐狱於王庭,狱,讼也。《周礼》:命夫命妇不躬坐狱讼,故使宰与属大夫对争曲直。士匄听之。王叔之宰曰:「筚门闺窦之人,而皆陵其上,其难为上矣。」筚门,柴门。闺窦,小户,穿壁为户,上锐下方,状如圭也。言伯舆微贱之家。○筚音必。闺音圭,本亦作「圭」。窦音豆。瑕禽曰:「昔平王东迁,吾七姓从王,牲用备具。王赖之,而赐之骍旄之盟。平王徙时,大臣从者有七姓。伯舆之祖,皆在其中,主为王备牺牲,共祭祀。王恃其用,故与之盟,使世守其职。骍旄,赤牛也。举骍旄者,言得重盟,不以犬鸡。○从,才用反,注同,又如字。骍,息营反,《字林》许营反。旄音毛。为,于伪反。共音恭。

[疏] 注「平王」至「犬鸡」。

○正义曰:「七姓从王」,从王之大臣,有七姓也。瑕禽言伯舆之祖是七从之一,言其世贵也。其祖为王主备牺牲,以共祭祀。王家牲用备具,王恃赖之,言其世有功也。平王初迁,国家未定,故与大臣结盟,令使世掌其职也。《周礼·牧人》「阳祀用骍牲」。《檀弓》云:「周人尚赤,牲用骍。」《尚书·洛诰》云:「文王骍牛一,武王骍牛一。」诸言骍,皆是赤牛,则知此骍旄,是赤牛也。旄谓尾也。共旌旗之用。故其字从旌,旗者,旌旗行而从风偃也。

曰:『世世无失职。』若筚门闺窦,其能来东厎乎?且王何赖焉?言我若贫贱,何能来东,使王恃其用而与之盟邪?底,至也。○底音旨。今自王叔之相也,政以贿成,随财制政。而刑放於宠。宠臣专刑,不任法。

[疏] 「刑放於宠」。正义曰:刑罚放赦之事,在於宠臣。

官之师旅,不胜其富。师旅之长皆受赂。吾能无筚门闺窦乎?言王叔之属富,故使吾贫。

[疏] 「不胜其富」。

○正义曰:胜训堪也。言财多,故不可用尽,不能堪此富。

唯大国图之。图犹议也。下而无直,则何谓正矣?正者,不失下之直。○何,或作可,误也。

[疏] 「下而」至「正矣」。

○正义曰:凡在上,正定在下,须明在下曲直。瑕禽自云,已有直理,不被上知,则是使下无直,在上何谓正矣?故云「正者,不失下之直」也。刘炫云:「七年传云『正直为正,正曲为直』。晋断王朝之狱,乃以下正上。宣子若在下而无直心,何以谓之为正也?劝宣子使心正矣。」

范宣子曰:「天子所右,寡君亦右之;所左,亦左之。」宣子知伯舆直,不欲自专,故推之於王。○右音又,下同。左音佐,下同。左、右,亦并如字。

[疏] 「天子」至「左之」。

○正义曰:人有左右,右便,而左不便,故以所助者为右,不助者为左。宣子知伯舆直,故从王之所助也。

使王叔氏与伯舆合要,合要辞。王叔氏不能举其契。要契之辞。○契,苦计反,注同。

[疏] 「使王」至「其契」。

○正义曰:《周礼·乡士职》云:「辩其狱讼,异其死刑之罪而要之。」郑玄云:「要之为其罪辞,如今劾矣。」彼谓官人略取罪状,为其要约之辞,如今断事也。汉世名断狱为劾,故云「如今劾矣」。此言要辞,亦是辞之要约,如今辩答也。合要者,使其各为要约言语,两相辩答。伯舆辞直,王叔无以应之,故不能举其要约之辞也。

王叔奔晋。不书,不告也。单靖公为卿士以相王室。代王叔。

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