僖公二十八年
公元前632年
【经】
二十有八年，春，晋侯侵曹。晋侯伐卫。再举晋侯者，曹、卫两来告。
公子买戍卫，不卒戍，刺之。公子买，鲁大夫子丛也。内杀大夫皆书。刺，言用《周礼》三刺之法，示不枉滥也。公实畏晋，杀子丛而诬丛以废戍之罪。恐不为远近所信，故显书其罪。○刺，七赐反，杀也。丛，似东反。枉，纡往反。
○正义曰：经言「买」传言「丛」，盖名买，字丛，或字相似而一谬也。《周礼》：「司刺掌三刺之法，以赞司寇听狱讼。一刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。」郑玄云：「刺，杀也。讯而有罪则杀之。」讯，言也，内杀大夫。此及成十六年「刺公子偃」，皆书刺者，若云用彼三刺之法，言问臣、吏、万民，皆言合杀，乃始杀之，以示不枉滥也。此三刺之法，位在外朝，库门之外，皋门之内，故「小司寇掌外朝之政，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面」。于此讯之也。鲁史独设此名，所以异於外也。《公羊》以为「内讳杀大夫谓之刺」。以为诸侯不得专杀，故讳言刺之，其意小异於此。公实畏晋，杀子丛以说晋，言戍卫者丛之所为，又归罪於丛，言不终戍事，故杀之，恐不为远近所信，故显书子丛之罪也。然鲁杀子丛，本有两意：谓楚云不卒戍；谓晋云丛欲戍卫。今经之所书书，谓楚之辞，不书谓晋之辞者，以鲁先与楚同好，恐楚疑之，故显书不卒戍之罪以告属楚。诸侯心实畏晋，未敢宣露，故经不书告晋之辞。苏云：公子买不卒戍者，告晋、楚之辞也，谓晋云公子买比来戍卫，今不使终其戍事，是以杀之；谓楚云比令公子买楚戍卫，其买不终戍事，是以杀之。
楚人救卫。
三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯，畀宋人。畀，与也。执诸侯当以归京师，晋欲怒楚使战，故以与宋，所谓「谲而不正」。○畀，必利反，注同。谲，古穴反。
○正义曰：刘炫云：「《公羊传》曰：『畀者何？与也。其言以宋人何？与使听之。』何休云：『宋称人者，明听讼必师断与，其师众共之。』《穀梁传》曰：『畀，与也。其曰人，何也？不与晋侯畀宋公也。』注云：「畀，上与下之辞，故不以侯畀公。』案传『执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人』则田亦称人，非为断狱，故云人也。若不使晋侯与宋公，自可改其畀名，何以名之为畀，而使义不得与也？若与宋人，岂宋国卑贱之人，得独受曹伯而治之乎？二传之言，皆不得合《左氏》，当以人为众辞，举国而称之耳。」
夏，四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。宋公、齐国归父、秦小人慭既次城濮，以师属晋，不与战也。子玉及陈、蔡之师不书，楚人耻败，告文略也。大崩曰败绩。○濮音卜。慭，鱼觐反。下与音预。
○正义曰：於例，将卑师众称师，此齐、宋、秦皆又称师，则将非尊者。传云：「宋公、齐国归父、秦小子慭次于城濮。」及其交战，唯言晋师陈于莘，此说晋之将帅与楚相敌，都不言齐、宋公卿，知其既次城濮，以师属晋，不与战也。沈氏云：定四年「战于柏举」，传称「蔡侯、吴子、唐侯伐楚」，杜云：「唐侯不书，兵属於吴、蔡。」今宋、齐、秦属晋，而书之者，彼柏举之战，唐师共属吴、蔡，与之同陈，故不书。此齐、宋师等虽属晋，犹异陈，故得书之。传称「子玉及陈、蔡之师皆在於陈」，而不书者，楚人耻败，告辞略，故史不得书之。刘炫《规过》以为晋人告略。今知不然者，但於此战时，鲁犹属楚，凡祸福相告，必同好之国，故知楚人来告也。楚人来告，不言陈、蔡者，耻其诸国皆在不能敌晋，故略言楚人而已。若其晋告，则应矜其胜事，以少败多，何肯略其陈、蔡而不告也？刘以为晋人来告，而规杜氏，非也。
楚杀其大夫得臣。子玉违其君命以取败，称名以杀，罪之。
卫侯出奔楚。
五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。践土，郑地。王子虎临盟，不同歃，故不书。卫侯出奔，其弟叔武摄位受盟，非王命所加，从未成君之礼，故称子而序郑伯之下。经书癸丑，月十八日也。传书癸亥，月二十八日。经、传必有误。○贱，以浅反。土如字，或一音杜。歃，所治反，本又作喢。
○正义曰：传称「王子虎盟诸侯于王庭」。而不书子虎，知子虎临盟不与歃。定四年传称践土之盟，「其载书云：『王若曰：晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。』」其次与会不同者，会之班次以国大小为序，及其盟也，王臣临之，异姓为后，故载书之次与会异也。定四年召陵之会，传称「祝佗言於苌弘曰：『践土之盟，卫成公不在。夷叔，其母弟也，犹先蔡。』苌弘说，告刘子，乃长卫侯於盟。」如彼传文，则践土、召陵二盟，卫皆先蔡。而经书诸国之序，二会皆蔡在卫先者，《释例》曰：「周之宗盟，异姓为后。故践土载书，齐、宋虽大，降於郑、卫。斥周而言，止谓王官之宰临盟者也。其馀杂盟，未必皆然，践土、召陵二会，蔡在卫上，时国次也。至盟乃正其高下者，敬恭明神，本其始也。」是言盟、会异次之意也。如《释例》之言，王官之宰临盟，乃以异姓为后，则二十九年翟泉之盟，王子虎在焉，宣七年黑壤之盟，王叔桓公临之，彼二盟亦当异姓为后，与会异次也。八年洮之盟，王人在列，杜指王官之宰，则卑者未必能别同姓、异姓，若无王官之伯，则以大小为序。襄二十七年宋之盟，晋、楚争先，是其馀杂盟不先同姓之文也。《周礼·典命》云：「诸侯之適子，誓於天子，摄其君，则下其君一等。未誓，则以皮帛继子男。」叔武是卫侯之弟，未得从世子之法摄位受盟，旧无正礼，其班位高下出於主会之意，以其非王命所加，使从未成君之礼，故称子，而序於郑伯之下。盖晋文之意使然。
陈侯如会。无传。陈本与楚，楚败，惧而属晋，来不及盟，故曰如会。
○正义曰：沈氏云，八年郑伯云『乞盟』，此直云如会者，彼及其盟，故云「乞盟」。此不及其盟，又陈侯不乞，故与彼文异。
公朝于王所。无传。王在践土，非京师，故曰王所。
○正义曰：《穀梁传》曰：「朝不言所，言所者，非其所也。」是其由非京师，故称王所也。《公羊传》曰：「曷为不言公如京师，天子在是也。曷为不言天子在是？不与致天子也。」其意言晋文公召王来践土。《左传》於此无召王之事，直云「作王宫于践土」。杜云：「襄王闻战胜，自往劳之，故为作宫。」则以王意自往，非晋召之，不同《公羊》说也。
六月，卫侯郑自楚复归于卫。复其位曰复归。晋人感叔武之贤而复卫侯。卫侯之入由于叔武，故以国逆为文，例在成十八年。卫元咺出奔晋。元咺，卫大夫，虽为叔武讼诉，失君臣之节，故无贤文。奔例在宣十年。○咺，况晚反。为，于伪反，下为其同。诉，本又作愬，苏路反。
○正义曰：宣十年齐崔氏出奔卫，传曰：「书曰『崔氏』，非其罪也。」文八年宋司城来奔，传言「司城效节於府人而出，故书以官，贵之也。」然书官及氏为贵，则书名不是贤文，以元咺诉君於晋，所诉虽直，令君陷罪，失君臣之节，故无贤文。书其名，从本文也。
陈侯款卒。无传。凡四同盟。
○正义曰：款以十三年即位，十五年盟于牡丘，十九年于齐，二十一年于薄，二十七年于宋，鲁、陈俱在，是四同盟也。
秋，杞伯姬来。无传。庄公女。归宁曰来。
公子遂如齐。无传。聘也。
冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾人、秦人于温。陈共公称子，先君未葬，例在九年。宋襄公称子，自在本班。陈共公称子，降在郑下。陈怀公称子，而在郑上。传无义例，盖主会所次，非褒贬也。○共音恭，下共公同。
○正义曰：陈侯款，经不书葬，正以称子，知其先君未葬也。宋襄称子，九年葵丘会也。陈共公称子，此会也。陈怀公称子，定四年召陵会也。其班次上下，传无义例，故疑主会所次，非褒贬也。桓十六年公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑，杜云「蔡常在卫上，今序陈下，盖后至」。二十九年翟泉之盟，秦人在陈、蔡之下，传历序诸侯之卿，而有秦小子慭，杜云「秦小子慭在蔡下者，若宋向戌之后会」。彼二事班失其次，杜以后至释之，知此陈共公称子降在郑下，非后至者，杜以后至为说，亦无明文。正以国之大小班序先定，今乃退在小国之下，因向戍有后至之讥，故取以为说耳。未成君者，例无定式，不知所由，故言「盖」，为疑辞，疑主会之意，亦未必不由后至而降之。《礼·杂记》云：「君薨，大子号称子，待犹君也。」然则待之如君，在本班者为得礼也。降其班者，出自主会之意。
天王狩于河阳。晋地，今河内有河阳县。晋实召王，为其辞逆而意顺，故经以王狩为辞。○狩，本又作守，音同。壬申，公朝于王所。壬申，十月十日，有日而无月，史阙文。
晋人执卫侯，归之于京师。称人以执，罪及民也，例在成十五年。诸侯不得相治，故归之京师。
○正义曰：成十五年「晋侯执曹伯，归于京」。师彼不言「之」，此言「之」者，《公羊传》曰：「归之于者，罪已定矣。归于者，罪未定也。」《左氏》无此义，正是史异辞耳。
卫元咺自晋复归于卫。元咺与卫侯讼，得胜而归。从国逆例者，明卫侯无道於民，国人与元咺。
诸侯遂围许。会温诸侯也。许比再会不至，故因会共伐之。○比如字；王俾利反。曹伯襄复归于曹，晋感侯獳之言而复曹伯，故从国逆之例。○獳，乃侯反。
○正义曰：侯獳爱君以请，此曹伯从国逆之例。成十六年曹人再请於晋，乃释成公，而云「曹伯归自京师」，从外纳之文者，彼国人请君，自是恒事。此侯獳货筮史致其诚心，晋侯感其言而特释之，所以显侯獳，故从国逆例也。
遂会诸侯围许。言遂，得复而行，不归国也。
【传】
二十八年，春，晋侯将伐曹，假道于卫，曹在卫东故。卫人弗许。还，自河南济。从汲郡南渡，出卫南而东。○汲音急。侵曹伐卫。正月戊申，取五鹿。五鹿，卫地。二月，晋郤縠卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。先轸以下军佐超将中军，故曰上德。胥臣，司空季子。○将，子匠反，注同。胥，思徐反。晋侯、齐侯盟于敛盂。敛盂，卫地。○敛，徐音廉，又力捡反。盂音于。卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说于晋。卫侯出居于襄牛。襄牛，卫地。○说音悦，或如字。
公子买戍卫，晋伐卫，卫、楚之昏姻，鲁欲与楚，故戍卫。楚人救卫，不克。公惧於晋，杀子丛以说焉。召子丛而杀之以谢晋。○说音悦。谓楚人曰：「不卒戍也。」诈告楚人，言子丛不终戍事而归，故杀之。杀子丛在楚救卫下，经在上者，救卫，赴晚至。
晋侯围曹，门焉，多死，攻曹城门。曹人尸诸城上，磔晋死人於城上。○磔，张宅反。晋侯患之，听舆人之谋曰：「称舍於墓。」舆，众也。舍墓，为将发冢。○舆音馀。为如字，又于伪反。
○正义曰：此「谋」字或作「诵」，涉下文而误耳。其云诵者音韵如诗赋。此称舍於墓，直是计谋之言，不得为「诵」。今定本作「谋」。
师迁焉，曹人凶惧，迁至曹人墓，凶凶，恐惧声。○凶，凶勇反。恐，丘勇反。为其所得者棺而出之。因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也，且曰：「献状。」轩，大夫车，言其无德居位者多，故责其功状。○棺，古患反，一音官。轩，许言反。令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。报飧璧之施。○施，始豉反，注同。飧音孙。魏犨、颠颉怒曰：「劳之不图，报於何有！」二子各有从亡之劳。○颉，胡诘反。从，才用反。
○正义曰：二子有从行之劳，未得厚赏，故言劳苦之大，不尝图谋其报，此小枯於何有！义恨公忘已而念彼也。
爇僖负羁氏。爇，烧也。○爇，如悦反。魏犨伤於胸，公欲杀之而爱其材，才，力。使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：「以君之灵，不有宁也。」言不以病故自安宁。○见，贤遍反。使，所吏反。距跃三百，曲踊三百。距跃，超越也。曲踊，跳踊也。百，犹励也。○距音巨。跃，羊略反。三，如字，又息暂反。百音陌，下放此。跳，徒彫反。励音迈。
○正义曰：《诗》称鱼跃，《易》言龙跃，则跃是举身向上之名。《礼记》「妇人踊不绝地」。则踊亦向上之名。《诗》云踊跃，用兵则踊跃，二事势相类也。《说文》云：「跃，迅也。踊，跳也。」然则跃以疾生名，故以距跃为超越，言距地向前跳而越物过也。曲踊以曲为言，则谓向上跳而折复下，故以曲踊为跳踊耳，言直上向下而已。以伤病之人，而再言「三百」，不可为六百跳也。杜言百犹励，亦不知励何所谓，盖复训励为勉，言每跳皆勉力为之。
乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。舟之侨，故虢臣，闵二年奔晋。以代魏犨，为先归张本。○舍，如字，又音舍，下同。徇，似俊反。宋人使门尹般如晋师告急。门尹般，宋大夫。○般音班。公曰：「宋人告急，舍之，则绝。与晋绝。告楚，不许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何？」未肯战。先轸曰：「使宋舍我而赂齐、秦，求救於齐、秦。○舍音舍。藉之告楚。假借齐、秦，使为宋请。○藉，在亦反，借也。为，于伪反。我执曹君，而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。不许齐、秦之请。喜赂怒顽，能无战乎？」言齐、秦喜得宋赂而怒楚之顽，必自战也。不可告请，故曰顽。公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。楚子入居于申，申在方城内，故曰入。○说音悦。畀，必利反。使申叔去穀，二十六年申叔戍穀。使子玉去宋，曰：「无从晋师。晋侯在外十九年矣，而果得晋国。晋侯生十八年而亡，亡十九年而反，凡三十六年，至此四十矣。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，献公之子九人，唯文公在，故曰天假之年。而除其害，除惠、怀、吕、郤。天之所置，其可废乎？《军志》曰：『允当则归。』无求过分。《军志》兵书。○当，丁浪反。分，扶问反。又曰：『知难而退。』又曰：『有德不可敌。』此三《志》者，晋之谓矣。』谓今与晋遇当用此三《志》。
○正义曰：「允当则归」，谓信当分理，则须归还，无求过分，决战取胜也。「知难而退」，谓知前敌之难，则须退辟也。「有德不可敌」，谓必知敌彊，不须与竞也。此三《志》者，与晋相遇之谓矣。刘炫云：「此《志》三云者，情有浅深。『允当则归』，谓彼虽可胜，得当则还，言前人弱於已也。『知难而退』，谓胜不可必，早自收敛，言前人与已敌也。『有德不可敌』，谓必知彼彊，不须与竞，言前人彊於已也。三者从弱至彊，总言晋之谓矣。指言晋彊於已也。」
子玉使伯棼请战，伯棼，子越椒也，斗伯比之孙。○棼，扶云反；王扶粉反。曰：「非敢必有功也，原以问执谗慝之口。」间执，犹塞也。谗慝，若蒍贾之言，谓子玉不能以三百乘入。○间，间厕之间，注同。慝，吐得反。乘，绳证反。王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。楚子还申，遣此兵以就前围宋之众。楚有左、右广，又太子有宫甲，分取以给之。若敖，楚武王之祖父，葬若敖者，子玉之祖也。六卒，子玉宗人之兵六百人。言不悉师以益之。○广，古旷反，注同。卒，子忽反，注同。
○正义曰：宣十二年传栾武子说楚事，云「其君之戎分为二广，广有一卒，卒偏之两」。是楚有左右广也。《周礼》「车仆掌戎路之萃，广车之萃」，郑玄云：「广车，横陈之车。」襄十一年郑人赂晋侯以广车。盖兵车之名，名之为广，因即以车表兵，谓属西广之兵也。文元年，商臣以宫甲围成王，是东宫兵也。《周礼》司马凡制军百人为卒，知六卒六百人也。
子玉使宛春告於晋师曰：「请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。」卫侯未出竟，曹伯见执在宋，已失位，故言复卫封曹。○宛，於元反，又於阮反。竟音境。子犯曰：「子玉无礼哉！君取一，臣取二，君取一，以释宋围，惠晋侯。臣取二，复曹、卫为巳功。不可失矣。」言可伐。先轸曰：「子与之。
○正义曰：以子犯言为无理，故先言子与之，欲令子犯与子玉复卫封曹，既言此以答子犯，然后复言其不可之理，更别为之立计，使私许复曹、卫以携之。
定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之，我则无礼，何以战乎？不许楚言，是弃宋也，救而弃之，谓诸侯何？言将为诸侯所怪。楚有三施，我有三怨。怨雠已多，将何以战？不如私许复曹、卫以携之，私许二国，使告绝于楚而后复之。携，离也。○施，始豉反。执宛春以怒楚，既战而后图之。」须胜负决乃定计。公说，乃拘宛春於卫，且私许复曹、卫。曹、卫告绝於楚。子玉怒，从晋师。晋师退。军吏曰：「以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？」子犯曰：「师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此，重耳过楚，楚成王有赠送之惠。○说音悦。拘音俱。过，古禾反。退三舍辟之，所以报也。一舍，三十里。初，楚子云：「若反国，何以报我？」故以退三舍为报。背惠食言，
○正义曰：《释诂》云：「食，伪也。」孙炎云：「食言之伪。」《尚书·汤誓》云：「尔无不信，朕不食言。」孔安国云：「食尽其言，伪不实也。」哀二十五年传孟武伯恶郭重曰：「何肥也？」公曰：「是食言多矣，能无肥乎？」然则食言者，言而不行，如食之消散，后终不行。则前言为伪，通谓伪言为食言，故《尔雅》训食为伪也。
以亢其雠，亢，犹当也，雠谓楚也。○背音佩，下及注同。亢，若浪反。我曲楚直，其众素饱，不可谓老。直，气盈饱。
○正义曰：素训为空，忿怒之深，空腹不食。直，气盈饱也。
我退而楚还，我将何求。若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。」退三舍，楚众欲止，子玉不可。夏，四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子慭次于城濮。国归父、崔夭，齐大夫也。小子慭，秦穆公子也。城濮，卫地。○夭，於表反。楚师背酅而舍，酅，丘陵险阻名。○酅，户圭反。
○正义曰：兵法右背山陵，前左水泽，楚师背酅而舍，知其背丘陵也。盖所舍之处有丘陵名酅，其处有险阻也。
晋侯患之，听舆人之诵，恐众畏险，故听其歌诵。曰：「原田每每，舍其旧而新是谋。」高平曰原。喻晋军美盛，若原田之草每每然，可以谋立新功，不足念旧惠。○每，亡回反，又梅对反。舍音舍。公疑焉。疑众谓己背旧谋新。子犯曰：「战也！战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。」晋国外河而内山。公曰：「若楚惠何？」栾贞子曰：「汉阳诸姬，楚实尽之。贞子，栾枝也。水北曰阳。姬姓之国在汉北者，楚尽灭之。思小枯而忘大耻，不如战也。」晋侯梦与楚子搏，搏，手搏。○搏音博。楚子伏己而盬其脑，盬，啑也。○盬音古。脑，乃老反。啑，子答反，又所答反，又子甲反。
○正义曰：盬之为啑，未见正训，盖相传为然。服虔云：「如俗语相骂云：『啑女脑矣。』」
是以惧。子犯曰：「吉！我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。』晋侯上向故得天，楚子下向地故伏其罪。脑所以柔物。子犯审见事宜，故权言以答梦。○向，或作乡，许亮反，下同。子玉使斗勃请战，斗勃，楚大夫。曰：「请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。」寓，寄也。○冯，皮冰反。轼音式。与音预。寓音遇。晋侯使栾枝对曰：「寡君闻命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，不获止命。○为，于伪反。敢烦大夫谓二三子，烦斗勃，令戒敕子玉、子西之属。○令，力呈反。『戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。』诘朝，平旦。○乘，绳证反，下及注皆同。诘，起吉反。朝，如字，注同。见，如字，又贤遍反。晋车七百乘，韅、靷、鞅、靽。五万二千五百人。在背曰〈革〉，在胸曰靷，在腹曰鞅，在后曰靽。言驾乘脩备。○〈革〉，许见反：王又去见反，《说文》作「{显革}」，云：著掖皮。靷，以刃反；《说文》云，轴也。鞅，於杖反；《说文》云，颈皮也。靽音半，一云絷也。背，如字。
○正义曰：《说文》云「〈革〉，著掖皮也」，「靷，引轴也」，「鞅，颈皮也」。此注与《说文》不同，盖以时验而为解也。骖马挽车，有皮在背者，有约胸者，有在腹为带者，有絷绊其足者，从马上而下，次之在后，正谓在足是也。传唯举四事，文无所结，举其小事，皆具言其驾乘脩备，明诸事皆备也。
晋侯登有莘之虚以观师，曰：「少长有礼，其可用也。」有莘，故国名。少长，犹言大小。○莘，所巾反。虚，丘鱼反。少，诗照反，注同。长，丁丈反，注同。遂伐其木以益其兵。伐木以益攻战之具，舆曳柴亦是也。○攻，如字，又音贡。己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：「今日必无晋矣。」子西将左，子上将右。子西，斗宜申。子上，斗勃。○陈于，直觐反。卒，子忽反，下同。将子匠反，下及注同。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。陈、蔡属楚右师。○溃，户内反。狐毛设二旆而退之。旆，大旗也，又建二旆而退，使若大将稍却。○旆，薄具反。栾枝使舆曳柴而伪遁，曳柴起尘，诈为众走。○遁，徒困反。楚师驰之。原轸、郤溱以中军公族横击之，公族，公所率之军。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。三军唯中完，是大崩。○夹，古洽反，又音颊。晋师三日馆穀，馆，舍也。食楚军穀三日。及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王宫于践土。衡雍，郑地，今荧阳卷县。襄王闻晋战胜，自往劳之，故为作宫。○雍，於用反。卷音权，又丘权反。劳，力报反。故为，于伪反，下文同。乡役之三月，乡，犹属也，城濮役之前三月。○乡，许亮反，本又作曏，同。属音烛。郑伯如楚致其师，为楚师既败而惧。
○正义曰：致其师者，致其郑国之师，许以佐楚也。战时虽无郑师，要本心佐楚，故既败而惧。
使子人九行成于晋。子人，氏；九，名。○为，于伪反。
○正义曰：桓十四年「郑伯使其弟语来盟」，传称「子人来盟」，杜云：「子人即弟语也，其后为子人氏。」七年传子华云「泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命」。今子人九，必是语之后也。杜《谱》以九为杂人，谬矣。
晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。
○正义曰：此二盟及上文晋侯、齐侯盟于敛孟皆不书者，皆不告也。
丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。驷介，四马被甲。徒兵，步卒。○驷音四。介音界。被，皮义反。卒，子忽反。郑伯傅王，用平礼也。傅，相也。以周平王享晋文侯仇之礼享晋侯。○相，息亮反。己酉，王享醴，命晋侯宥。既飨，又命晋侯助以束帛，以将厚意。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，以策书命晋侯为伯也。《周礼》「九命作伯」。尹氏、王子虎，皆王卿士也。叔兴父，大夫也。三官命之以宠晋。
○正义曰：《周语》称「晋文公初立，襄王使大宰文公及内史叔兴赐文公命」，注《国语》者皆以为大宰文公即王子虎也。今尹氏又在王子虎之上，故以为皆卿士，唯叔兴是大夫，或云「皆大夫」，「皆」字妄耳。九命者，《大宗伯》云「一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯」。
赐之大辂之服，戎辂之服，大辂，金辂。戎辂，戎车。二辂各有服。○辂音路。
○正义曰：《周礼·巾车》「金路，钩，樊缨九就，建大旂以宾，同姓以封。革路，龙勒，条缨五就，建大白以即戎」。金路以封同姓，知大辂是金辂也。革路以即戎，言戎辂戎车即《周礼》之革路。二辂各有服者，《周礼·司服》「侯伯之服，自鷩冕而下。凡兵事，韦弁服」。金辂祭祀所乘其大辂之服，当谓鷩冕之服，戎辂之服，当谓韦弁服也。
彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，彤，赤也。玈，黑也。弓一矢百，则矢千弓十矣。诸侯赐弓矢，然后专征伐。○彤，徒冬反。玈音卢，本或作旅字，非也。矢千，本或作玈弓十玈矢千，后人专辄加也。
○正义曰：彤赤，玈黑，旧说皆然。《说文》彤从丹，玈从玄，是赤黑之别也。《周礼·司弓矢》「掌六弓。王弓、弧弓，以授射甲革、椹质者。夹弓、庾弓，以授射豻侯鸟兽者。唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者」。郑玄云：「劳者，勤劳王事，若晋文侯、文公受王弓矢之赐者。」《考工记·弓人》云「往体多，来体寡，谓之夹庾之属。往体寡，来体多，谓之王弓之属。往体来体若一，谓之唐弓之属」。然则唐、大是弓彊弱之名，彤、玈是弓所漆之色，王、弧则合九而成规，唐、大合七而成规，来、庾合五而成规。司弓矢又有八矢，「枉矢、絜矢利火射，用诸守城、车战。杀矢、鍭矢用诸近射、田猎。矰矢、茀矢用诸弋射。恒矢、庳矢用诸散射」。郑注约《考工记》云：「枉矢之属，五分，二在前，三在后。杀矢之属，三分，一在前，二在后。矰矢之属，七分，三在前，四在后。恒矢之属轩輖中。」其枉、杀、矰、恒弓所用，絜、鍭、茀、庳弩所用，彼司弓矢既云枉矢、絜矢用诸守城、车战，此天子赐诸侯弓矢，使用之以战，则彤矢、玈矢当彼枉矢也。但弓矢相配，彊弓用重矢，弱弓用轻矢。既唐弓、大弓彊弱中，其恒矢轩輖亦中。又《司弓矢》云：「恒矢、庳矢用诸散射。」郑玄云：「散射，谓礼射及习射也。」此赐弓矢则礼乐之事，彤矢、玈矢或当恒矢也。玈弓矢千具於彤而略於玈，准之，则矢千弓十也。「诸侯赐弓矢，然后专征伐」，《王制》文。
秬鬯一卣，秬，黑黍。鬯，香酒，所以降神。卣，器名。○秬音巨。鬯，敕亮反。卣音酉，又音由；《尔雅》云：「卣，中尊也。」
○正义曰：「秬，黑黍」，《释草》文。李巡云：「黑黍一名秬黍。」《周礼·鬯人》「掌共秬鬯而饰之」，郑玄云：「鬯酿秬为酒，芬香条畅於上下也。」《郁人》「掌祼器。凡祭祀之祼事，和郁鬯以实彝而陈之」。礼：祭祀必先祼。是用之以降神也。《释器》云：「彝、卣、罍，器也。」李巡曰：「卣，鬯之樽也。」孙炎曰：「樽彝为上，罍为下，卣居中也。」《诗·江汉》篇述宣王赐召穆公云：「秬鬯一卣，告于文人。」郑笺云：赐之使祭其宗庙，告其先祖也。当赐之时，实之於卣，其祭，则陈之於彝也。
虎贲三百人。
○正义曰：《国语》云：「天子有虎贲，习武训；诸侯有旅贲，御灾害；大夫有贰车，备承事；士有陪乘，告奔走。」《周礼》司马之属虎贲氏，下大夫二人，虎士八百人，「掌先后王而趋以卒伍，车旅会同亦如之，舍则守王闲」。
曰：「王谓叔父：『敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。』」逖，远也。有恶於王者，纠而远之。○贲音奔。逖，敕历反。慝，他得反，恶也。
○正义曰：「逖，远」，《释诂》文。纠者，绳治之名，有恶於王者，敢绳治之，而使远於王也。
晋侯三辞，从命，曰：「重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。」稽首，首至地。丕，大也。休，美也。○三，息暂反，又如字。从例放此。丕，普悲反。休，许虬反，注同。受策以出，出入三觐。出入，犹去来也。从来至去，凡三见王。○见，贤遍反。
卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂適陈，自襄牛出。使元咺奉叔武以受盟。奉，使摄君事。○使摄君事，并如字，或读连上奉字为句；使，音所吏反，非也。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，践土宫之庭。书践土，别於京师。○别，彼列反。要言曰：「皆奖王室，无相害也！有渝此盟，明神殛之！俾队其师，无克祚国，奖，助也。渝，变也。殛，诛也。俾，使也。队陨也。克，能也。○奖，将丈反。渝，羊朱反。殛，纪力反，本亦作极，下是殛同。俾，本亦作卑，必尔反。队，直类反。祚，才故反。陨，于敏反。
○正义曰：劝奖者，佐助之意，故为助也。馀皆《释言》文。
及而玄孙，无有老幼！」君子谓是盟也信，合义信。谓晋於是役也能以德攻。以文德教民而后用之。○攻如字，一音公送反。初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。弁以鹿子皮为之。琼，玉之别名，次之以饰弁及缨。《诗》云：「会弁如星。」○琼，求营反，《说文》云「赤玉」。弁，本又作玣，皮彦反。会，本又作璯，古外反，又户外反。
○正义曰：《礼》称皮弁，明其用皮也，知以鹿子皮者，相传为然，至今仍用之。《诗毛传》云：「琼玉之美者。」则琼亦玉也，选美者饰弁，以恶者饰缨耳。《周礼》「弁师掌玉之皮弁，会五采玉璂」，郑玄云：「会，缝中也。璂读如綦，綦，结也。皮弁之缝中，每贯结五采玉以为饰，谓之綦。」又「诸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等为之」，郑玄云：「孤则璂饰四，三命之卿璂饰三，再命之大夫璂饰二。」是诸侯之臣其皮弁得以玉为饰也。《弁师》又云：「王五采，诸侯三采。」郑玄云：「王璂饰十二，上公九，侯伯七，子男五，卿大夫皆二采，璂饰各如其命数。」郑又云：三采朱白苍，二采朱绿。其缨之饰，则无以言之，盖以玉饰缨之末耳。《诗》云「会弁如星」，《卫风·淇澳》篇也。郑笺云：「会谓弁之缝中，饰之以玉，皪皪而处，状似星也。」
先战，梦河神谓已曰：「畀余，余赐女孟诸之麋。」孟诸，宋薮泽。水草之交曰麋。○先，如字，又悉荐反。畀，必利反，与也。女音汝。麋，亡皮反。薮，素口反。
○正义曰：《释地》云：十薮，「宋有孟诸。」郭璞云：「今在梁国雎阳县东北。」《周礼·职方氏》「正东曰青州，其泽薮曰望诸」。《禹贡》豫州「导荷泽，被孟猪」，明皆是一物，而字改易耳。《释水》云：「水草交为湄。」李巡曰：「水中有草木交会曰湄。」古字皆得通用，故此作「麋」耳。
弗致也。大心与子西使荣黄谏，大心，子玉之子。子西，子玉之族。子玉刚愎，故因荣黄。荣黄，荣季也。○愎，皮逼反。弗听。荣季曰：「死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？」因神之欲，以附百姓之原，济师之理。○粪，弗问反。
○正义曰：刘炫云：神道冥昧，与人不交，楚师之败，未必由此。但於时战在河旁，河神许助。若子玉从神所求，不惜琼玉，则国人以为神得所欲，必将助已，自当三军用命，战士争先。亦既不遂神心，人谓神必不助，则众意皆阻，莫不畏敌，且兵凶战危，必有伤杀，三军之命，在兹一举，犹尚爱惜此物，是无恤民之心。在军之士，谁肯竞劝，故云「因神之欲，以附百姓之原，是济师之理也」。裨灶请用瓘斝禳火，非神所求，若从而与之，则惊动民意，且灾不可免，徒长妖妄，故子产不与。异於此也。
弗听。出告二子曰：「非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。」尽心尽力，无所爱惜为勤。○尽，并津忍反。既败，王使谓之曰：「大夫若入，其君申、息之老何？」申、息二邑子弟，皆从子玉而死，言何以见其父老。○从，如字，又才用反。子西、孙伯曰：「得臣将死，二臣止之曰：『君其将以为戮。』」孙伯即大心，子玉子也。二子以此答王使，言欲令子玉往就君戮。○使，所吏反，下前使同。令，力呈反。及连穀而死。至连穀，王无赦命，故自杀也。文十年传曰：「城濮之役，王使止子玉曰：『无死。』不及。」子西亦自杀，缢而县绝，故得不死。王时别遣追前使。连穀，楚地。杀得臣，经在践土盟上，传在下者，说晋事毕而次及楚，属文之宜。○穀，胡木反。缢，一赐反，又於计反。县音玄。属音烛。晋侯闻之而后喜可知也，喜见於颜色。○见，贤遍反。曰：「莫余毒也巳！蒍吕臣实为令尹，奉已而已，不在民矣。」言其自守无大志。
或诉元咺於卫侯曰：「立叔武矣。」其子角从公，公使杀之。角，元咺子。○从，才用反，又如字。咺不废命，奉夷叔以入守。夷，谥。○守，手又反。
○正义曰：《谥法》「安民好靖曰夷」。
六月，晋人复卫侯。以叔武受盟於践土，故听卫侯归。○听，吐丁反。甯武子与卫人盟于宛濮，武子，甯俞也。陈留长垣县西南有宛亭，近濮水。○宛，於阮反。俞，羊朱反。近，附近之近。曰：「天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。卫侯欲与楚，国人不欲，故不和也。今天诱其衷，衷，中也。○衷音忠，或丁仲反，下同。使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扞牧圉？牛曰牧，马曰圉。○扞，户旦反。牧音木。养牛曰牧，养马曰圉。不协之故，用昭乞盟于尔大神以诱天衷。自今日以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。有渝此盟，以相及也。以恶相及。明神先君，是纠是殛。」国人闻此盟也，而后不贰。传言叔武之贤，甯武之忠，卫侯所以书复归。卫侯先期入，不信叔武。○先，悉荐反。甯子先，长牂守门以为使也，与之乘而入。长牂，卫大夫。甯子患公之欲速，故先入，欲安喻国人。○牂，子郎反。使，所吏反。公子歂犬、华仲前驱。卫侯遂驱，掩甯子未备。二子，卫大夫。○歂，市专反。华，户化反，又如字。叔孙将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。公以叔武尸枕其股。○射，食亦反，下注同。枕，支鸩反，注同。歂犬走出，手射叔武故。公使杀之。元咺出奔晋。元咺以卫侯驱入，杀叔武，故至晋愬之。
城濮之战，晋中军风于泽，牛马因风而走，皆失之。
○正义曰：刘炫《规过》以为放牛马於泽，遗失大旆左旃，不失牛马。今删定知不然者，若不失牛马，唯亡左旃，罪未至重，何须杀之以徇？牛马是军之要用，於事尤重。故《费誓》云「马牛其风，臣妾逋逃」，则有常刑。今既亡左旃，又失牛马，为罪至重，故杀之以徇。若牛马不失，又大旆在军，何得因放牛马而亡左旃？故知风於泽者，为别失马牛，又於军中亡失大旆之左旃，故杜云掌此二事而不脩理。刘以为不失牛马而规杜过，非也。
亡大旆之左旃。大旆，旗名。系旐曰旆，通帛曰旃。○旃，章然反，《尔雅》云：「因章曰旃。」
○正义曰：《释天》云：「缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。」则旆是旗之尾也，今名大旆。则此旆有异於常，故以大旆为旗名，上云「狐毛设二旆而退之」，亦此类也。「通帛为〈巾亶〉」，《周礼·司常》文也。郑炫云：「通帛谓大赤，从周正色无饰。」《释天》云：「因章曰旃。」孙炎曰：「因其缯色以为旗章，不画之。」是也谓之左旃，盖是左军所建者，此亦於事难明，不可强说。
祁瞒奸命，掌此三事而不脩，为奸军令。○瞒，莫干反。奸音干。司马杀之，以徇于诸侯。使茅茷代之。师还。壬午，济河。舟之侨先归，士会摄右。权代舟之侨也。士会，随武子，士蒍之孙。○茷，扶废反。侨，其骄反。秋，七月丙申，振旅，恺以入于晋。恺，乐也。○恺，开在反。乐音洛。
○正义曰：《大司马》云：「若师有功，则左执律，右秉钺，以先恺乐献于社。」注云：「律所以听军声，钺所以为将威。兵乐曰恺。」《司马法》曰：「得意则恺乐恺歌，示喜也」。
献俘授馘，饮至大赏，授，数也，献楚俘於庙。○馘，古获反。数，色主反。徵会讨贰。徵召诸侯，将冬会于温。杀舟之侨以徇于国，民於是大服。君子谓：「文公其能刑矣，三罪而民服。三罪，颠颉、祁瞒、舟之侨。诗云：『惠此中国，以绥四方。』不失赏刑之谓也。」《诗·大雅》。言赏刑不失，则中国受惠，四方安靖。
冬，会于温，讨不服也。讨卫、许。
卫侯与元咺讼，争杀叔武事。甯武子为辅，针庄子为坐，士荣为大士。大士，治狱官也。《周礼》「命夫命妇不躬坐狱讼」。元咺又不宜与其君对坐，故使叔针庄子为主，又使卫之忠臣及其狱官质正元咺。传曰：「王叔之宰与伯舆之大夫坐狱於王庭。」各不身亲盖今长吏有罪，先验吏卒之义。○针，其廉反。坐如字，或一音才卧反。长，丁丈反。卒，子忽反。
○正义曰：《周礼》「狱官多以士为名」，郑玄云：「士察也。主察狱讼之事者，周礼命夫命妇不躬坐狱讼小司寇职文也。郑玄云：「为治狱吏亵尊者也。躬，身也。不身坐，必使其属若子弟也。」《丧服传》曰：「大夫者，其男子之为大夫者。命妇者，其妇人之为大夫妻者。」凡断狱讼，皆令竞者坐，而受其辞，故云不躬坐也。《大司寇》云：「以两造禁民讼，以两剂禁民狱。」郑玄云：「讼，谓以财货相告者。狱，谓相告以罪名者。」对文则小别，散则可以通。狱讼，皆争罪之事也。元咺不宜与君对坐，故使针庄子代卫侯为坐狱之主，甯子为辅，辅庄子也。以甯子位高，故先言之。士荣亦辅庄子，举其官名，以其主狱事，故亦使辅之，与晋之狱官对理质正元咺也。所引传曰在襄十年。
卫侯不胜。三子辞屈。杀士荣，刖针庄子，谓甯俞忠而免之。执卫侯，归之于京师，寘诸深室。深室，别为囚室。○刖音月，又五割反。寘，之豉反。甯子职纳橐饘焉。甯俞以君在幽隘，故亲以衣食为已职。橐，衣之囊；饘，糜也。言其忠主，所虑者深。○橐音讬。饘，之然反。隘，於卖反。囊，乃郎反。糜，亡皮反。
○正义曰：甯俞亲以衣食为已职者，虑君饥渴，且防酖毒也。《诗毛传》曰：「小曰橐，大曰囊。」囊、橐所以盛衣，亦可以盛食。宣二年传曰：「为之箪食与肉，寘诸橐以与之。」是也。《释言》曰：「餬，饘也。鬻，糜也。」郭璞曰：「饘，糜也」。孙炎曰：「鬻，淖糜也。」然则糜之与鬻，稠淖之异名耳。
元咺归于卫，立公子瑕。瑕谓公子適也。○適，丁历反。
是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。晋侯大合诸侯，而欲尊事天子以为名义。自嫌强大，不敢朝周，喻王出狩，因得尽群臣之礼，皆谲而不正之事。○见，贤遍反。
○正义曰：晋侯本意止欲大合诸侯之师，共尊事天子，以为臣之名义，实无觊觎之心。但於时周室既衰，天子微弱，忽然帅九国之师，将数十万众入京师，以临天子，似有篡夺之谋，恐为天子拒逆，或复天子怖惧，弃位出奔，则晋侯心实尽诚，无辞可解，故自嫌彊大，不敢朝王，故召诸侯来会于温。温去京师路近，因加讽谕，令王就会受朝，天子不可以受朝为辞，故令假称出狩。若言王自出狩，诸侯因会遇王，遂共朝王，得尽君臣之礼，皆孔子所谓谲而不正之事。《穀梁传》曰：「全天王之行也，为若将狩而遇诸侯之朝也，为天王讳也。」是使王狩之意也。《公羊》以为践土与此皆是晋侯召王。何休云：「时晋文公年老，恐霸功不成，故上白天子，曰诸侯不可卒致，原王居践土；下谓诸侯，曰天子在是，不可不朝。迫使正君臣，明王法。」案温去京师路无百里，晋侯巳能致之於温，何故不能致之於洛？何休妄造其辞事，非晋侯之意，故杜氏正之「自嫌彊大，不敢朝周」耳。
仲尼曰：「以臣召君，不可以训。」故书曰：「天王狩于河阳。」言非其地也。使若天王自狩以失地，故书河阳。实以属晋，非王狩地。
○正义曰：此传称仲尼之语，即云书曰，明是仲尼新意，非旧文也。杜以书曰为仲尼新意，亦以此而知之圣人作法，所以贻训后世。以臣召君，不可以为教训，故改正旧史。旧史当依实而书，言晋侯召王，且使王狩。仲尼书曰「天王狩于河阳。」言天王自来狩猎于河阳之地，使若猎失其地，故书之以讥王然。《释例》曰：「天子诸侯田猎皆於其封内，不越国而取诸人。河阳实以属晋，非王狩所，故言非其地，且明德也。义在隐其召君之阙。」是说改史之意也。计天王之狩，失地不书。因此实非王地，借之以改旧史，若讥王狩然，实不讥王也。《穀梁传》曰：「水北为阳，山南为阳。温，河阳也。会于温言小诸侯；以河阳言之，大天子也。」然河阳与温止是一地，天子来就诸侯，假辞以称狩耳，《左氏》无此义，但会指所在之地，故言温，狩是田猎之所，故广言其地。苏氏云：明晋侯之德，没其召君，书天子之狩，显其失地，便是褒诸侯贬天子。所以然者，此亦假其失地之文，欲明王狩所在，非实贬也。若隐其召君，则全没不书，於义为可。必书天王非地之狩者，若全没其文，无以明晋侯尊崇天子之德。故书天子出狩，诸侯往朝。
且明德也。隐其召君之阙，欲以明晋之功德。河阳之狩，赵盾之弑，泄冶之罪，皆违凡变例，以起大义危疑之理，故特称仲尼以明之。○弑音试。泄，息列反。冶，音也。危疑，如字，一本危作佹，九委反。
○正义曰：晋侯所以召王，志在尊崇天子。故改旧史，隐其召君之阙，以明晋侯之功德。功德，谓尊事天子是也。丘明为传，所以写仲尼之意。凡所改易，皆是仲尼，而於河阳之狩、赵盾之弑、泄冶之罪，此三事特称仲尼曰者，史策所书，皆书实事。晋侯召王使狩，而作自狩之文，是言不实也；凡例弑君，称君，君无道，灵公不君，而称臣以弑，似君无过也；大夫无罪见杀，不书其名，泄冶忠谏而被杀，书名乃罪合死也。此三事皆违凡典、变旧例，以起大义危疑之理，恐人不信，须圣言以为证，故特称仲尼以明之。
壬申，公朝于王所。执卫侯，经在朝王下，传在上者，告执晚。
○正义曰：传之上下例不虚举经文，此虚举经者，终上晋侯召王以诸侯见之事。
丁丑，诸侯围许。十月十五日，有日无月。晋侯有疾，曹伯之竖侯獳货筮史，竖，掌通内外者，史，晋史。使曰：「以曹为解。以灭曹为解故。○解，户卖反，注同，又古买反。齐桓公为会而封异姓，封邢、卫。今君为会而灭同姓。曹叔振铎，文之昭也。叔振铎，曹始封君，文王之子。○铎，待洛反。先君唐叔，武之穆也。且合诸侯而灭兄弟，非礼也。与卫偕命，私许复曹、卫。而不与偕复，非信也。同罪异罚，非刑也。卫已复故。礼以行义，信以守礼，刑以正邪，舍此三者，君将若之何？」公说，复曹伯，遂会诸侯于许。
晋侯作三行以御狄，荀林父将中行，屠击将右行，先蔑将左行。晋置上、中、下、三军，今复增置三行，以辟天子六军之名。三行无佐，疑大夫帅。○邪，似嗟反。舍音舍。说音悦。行，户郎反，下及注同。将，子匠反。屠音徒。击，古狄反，又音计。蔑，亡结反。复，扶又反。