襄公七年
【经】
七年，春，郯子来朝。
夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲。称牲，既卜日也。卜郊，又非礼也。○郯音谈。
○正义曰：《周礼·大宰职》云：「祀五帝，前期十日，帅执事而卜日。」然则将祭十日之前，预卜之，盖一旬一卜也。例称启蛰而郊，建寅之月也。此四月三卜，盖三月二卜，四月又一卜也。春分之前，犹是启蛰节内，於法仍可以郊。据传献子之言，三卜在春分之后，则初卜即巳大晚，故三卜而涉於春分也。人心欲其吉，不吉是不从，不从则不郊，故免牲而不杀也。 ○注「称牲」至「礼也」。 ○正义曰：僖三十一年，「夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲」，传曰：「礼，不卜常祀，而卜其牲、日。牛卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢。」此经与彼正同，唯四卜、三卜为异耳。彼言其非，则此亦非也。牛巳称牲，是既卜日矣。牲既成矣，而又卜郊，与僖同讥，故云「又非礼也」。
小邾子来朝。
城费。南遗假事难而城之。○费音秘。难，乃旦反。
○正义曰：此传唯说南遗请城之由，不言时与不时，则知南遗假讬言有事难而请城之。
秋，季孙宿如卫。
八月，螽。无传。为灾故书。
冬，十月，卫侯使孙林父来聘。壬戌，及孙林父盟。楚公子贞帅师围陈。
十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。谋救陈，陈侯逃归，不成救，故不书救也。鄬，郑地。○鄬，于轨反，《字林》凡吹反．
○正义曰：楚既围陈，而陈侯亦列於会者，当是围之不密，故陈侯得出会求救也。陈侯逃归，陈遂属楚。诸侯不与楚战，各自罢归，不成为救，故不书救也。
郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌，卒于鄵。实为子驷所弑，以疟疾赴，故不书弑。称名为书卒，同盟故也。如会，会於鄬也。未见诸侯，未至会所而死。鄵，郑地。不欲再称郑伯，故约文上其名於会上。○鄵，七报反，又采南反，《字林》千消反。弑音试，下同。为书，于伪反。上其，时掌反。
○正义曰：鲁之隐、闵，实被弑而书「薨」，讳而不言弑，则亦不以被弑赴诸侯。此郑伯实为子驷所弑，而以疟疾赴於诸侯，亦如隐、闵之类，讳而不言弑。故鲁史不得书弑也。《穀梁传》曰：「礼，诸侯不生名，此其生名何也？卒之名也。卒之名则何？为加之如会之上，见以如会卒也。」是言书名为书卒而称之也。三年盟于鸡泽，五年盟于戚，鲁、郑俱在同盟，故赴以名。法当书名，故进名於上。其名本为下卒，非是生名之也。如会者，会诸侯於鄬，欲往赴其会也。《公羊传》曰：「未见诸侯，其言如会何？致其意也。原其意本欲往会，故书之也。」未见诸侯，言其未至会所而死，非至会而不见也。书「卒于鄵」者，赴以所卒之地，故书之。
陈侯逃归。畏楚，逃晋而归。
【传】
七年，春，郯子来朝，始朝公也。
夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲。孟献子曰：「吾乃今而后知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。郊祀后稷以配天。后稷，周始祖，能播殖者。
○正义曰：言后稷，周之始祖，能播殖者，辨知后稷是何人，不为能播殖。故祀以祈农事，自谓郊天以祈农耳。案《孝经》云：「孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。」止云配天而祀之，不言祈农也。《郊特牲》说郊天之义曰：「万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。」宣三年《公羊传》曰：「郊则曷为必祭稷？王者必以其祖配。王者则曷为必以其祖配？自内出者无匹不行，自外至者无主不止。」何休云：「天道闇昧，故推人道以接之。不以文王配者，重本尊始之义也。」据此诸文，则郊祭天者，为物本於天，故祭天以报本。神必须配，故推祖以配天，止报生成之恩，非求未来之福。此传专言郊祀社稷主为祈农事者，斯有旨矣。祭祀者，为报巳往，非求将来之福也。但祭为明神所享，神以将来致福。将来而获多福，乃由祭以得之。《礼器》称君子曰「祭祀不祈」，祭者意虽不祈，其实福以祭降。以祭获福，即祈之义也。宗庙之祭，缘生事死，尽其孝顺之心，非求耕稼之利。少牢馈食者，大夫之祭礼也。其祭之末，尸嘏主人，使女受福于天，宜稼于田。彼岂为田而祭哉！神以宜田福之耳。郊天之义亦由是也。神以人为主，人以穀为命。人以精意事天，天以宜稼祐人，以此谓之祈农，本意非祈农也。《诗·噫嘻序》曰：「春夏祈穀于上帝。」《礼》孟春之月《月令》曰：「是月也，天子乃以元日祈穀于上帝。」即是郊天之祭也。其下即云：「乃择元辰，天子亲载耒耜，躬耕帝籍。」是郊而后耕也。献子此言，正与《礼》合。《孝经》止言尊严其父祖，述孝子之志本意，不说郊天之祭，无由得有祈穀之言。何休《膏育》，执彼难此，追而想之，亦可以叹息也。
是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不从也。启蛰，夏正建寅之月。耕谓春分。○蛰，直立反。夏，户雅反。
○正义曰：《释例》曰：「历法，正月节立春，启蛰为中气。二月节雨水，春分为中气。」是启蛰为夏正建寅之月中气也。《月令》祈穀之后，即择日而耕。初耕亦在正月。传言「既耕而卜郊，宜其不从」，是此卜之时，巳涉春分之节。时过不复可郊，故言「耕谓春分」，指释献子言耕，是春分之节，不谓春分始可耕也。《释例》又曰：「僖公、襄公夏四月卜郊，但讥其非所宜卜，不讥其四月不可郊也。孟献子曰『启蛰而郊，郊而后耕』，耕谓春分也，言得启蛰，即当卜郊，不得过春分也。」是言此卜在春分之后，故献子讥之。据传，献子此言郊天之礼，必用周之三月。而《杂记》云：「孟献子曰：『正月日至，可以有事於上帝。七月日至，可以有事於祖。』七月而禘，献子为之也。」此与《礼记》俱称献子，二文不同，必有一谬。《礼记》后人所录，《左传》当得其真。若七月而禘，献子为之，则当献子之时，应有七月禘者。烝、尝过则书，禘过亦宜书。何以献子之时，不书七月禘也？足知《礼记》之言，非献子矣。
南遗为费宰。费，季氏邑。叔仲昭伯为隧正，隧正，主役徒。昭伯，叔仲惠伯之孙。○隧音遂。
○正义曰：九年注云：「隧正，官名，五县为隧。」则隧正当《周礼》之遂人也，掌诸遂之政令，徒役出诸遂之民，故为主役徒者。
欲善季氏，而求媚於南遗。谓遗：「请城费，使遗请城。吾多与而役。」故季氏城费。传言禄去公室，季氏所以强。
小邾穆公来朝，亦始朝公也。亦郯子也。
秋，季武子如卫，报子叔之聘，且辞缓报，「非贰也」。子叔聘在元年。言国家多难，故不时报。○难，乃旦反。
冬，十月，晋韩献子告老。公族穆子有废疾，穆子，韩厥长子，成十八年为公族大夫。○长，丁丈反，下「师长」同。将立之。代厥为卿。辞曰：「《诗》曰：『岂不夙夜，谓行多露。』《诗》言虽欲早夜而行，惧多露之濡己。义取非礼不可妄行。
○正义曰：《诗·国风·召南·行露》之首章也。言人行者，岂不欲早夜而行乎？谓早夜而行，则多露濡己。义取非礼不可以妄行。穆子引之，言非其才，不可以妄居官位。
又曰：『弗躬弗亲，庶民弗信。』《诗·小雅》。言讥在位者，不躬亲政事，则庶民不奉信其命。言已有疾，不能躬亲政事。
○正义曰：此《诗·小雅·节南山》之篇。《诗》注云：「言王之政不躬而亲之，则恩泽不信於众民矣。」
无忌不才，让其可乎？请立起也。无忌，穆子名。起，无忌弟宣子也。与田苏游，而曰好仁。田苏，晋贤人。苏言起好仁。○好，呼报反，注及下同。《诗》曰：『靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。』靖，安也。介，助也。景，大也。《诗·小雅》。言君子当思不出其位，求正直之人，与之并立。如是，则神明顺之，致大福也。○共音恭，下注同。介音界，下及注同。
○正义曰：定本介、景皆为大也。
恤民为德，靖共其位，所以恤民。
○正义曰：天生烝民，立君以牧之。君不独治，为臣以佐之。君之与臣，皆为恤民而设之也。能安靖共敬，在其职位，是其所以忧民也。
正直为正，正已心。正曲为直，正人曲。参和为仁。德、正、直三者备，乃为仁。○参，七南反，或音三。如是，则神听之，介福降之，立之，不亦可乎？」言起有此三德，故可立。
○正义曰：《诗·小雅·小明》之篇，言人能安靖共敬，以居尔之职位，爱好正直之人，与之共处於朝，则神明听顺之，当助女以大福也。既引《诗》文，又述其意，能忧念下民，是为德也；正直己心是为正也；能以己正正人之曲，是为直也。此德也、正也、直也三者和备，是为仁也。人能如是，则神明听顺之，大福降与之。田苏是知人者也。田苏言起好仁，起必备有此行，立之不亦可乎？
庚戌，使宣子朝，遂老。韩厥致仕。晋侯谓韩无忌仁，使掌公族大夫。为之师长。
○正义曰：无忌先为公族大夫，今言「使掌」，是与诸公族大夫为师长也。
卫孙文子来聘，且拜武子之言，缓报非贰之言。而寻孙桓子之盟，盟在成三年。公登亦登。礼，登阶，臣后君一等。○后，胡豆反，下文「不后寡君」同。
○正义曰：《聘礼》：「公迎宾于大门内，及庙门，公揖入，立于中庭，纳宾。宾入，三揖，至于阶，三让，公升二等。」郑玄云：「先宾升二等，亦欲君行一，臣行二。」言君先升二等，然后臣始升一等。是礼，登阶，臣当后君一等。
叔孙穆子相，趋进曰：「诸侯之会，寡君未尝后卫君。敌体并登。○相，息亮反，下「驷相」同。「尝后」如字，徐胡豆反。今吾子不后寡君，寡君未知所过。吾子其少安！」安，徐也。孙子无辞，亦无悛容。悛，改也。○悛，七全反。穆叔曰：「孙子必亡！为臣而君，过而不悛，亡之本也。《诗》曰：『退食自公，委蛇委蛇。』委蛇，顺貌。《诗·召南》。言人臣自公门入私门，无不顺礼。○委，於危反。蛇，以支反，下同。召，上照反。谓从者也。从，顺也。衡而委蛇，必折。」衡，横也。横不顺道，必毁折。为十四年林父逐君起本。
○正义曰：《诗·国风·召南·羔羊》之篇。言大夫贤者，退朝而食，从公门入私门，委蛇委蛇然。委蛇，顺从之貌，《诗》之此意，谓顺者也。今孙子为臣，而君自处，是横不顺道。以横道而为委蛇，其人必将毁折，不得终其职位。
楚子囊围陈，会于鄬以救之。晋会诸侯。
郑僖公之为大子也，於成之十六年，鲁成公。
○正义曰：杜必言鲁成公者，欲明非郑成公也。知非者，以郑成公成七年即位，至襄二年卒，唯十四年，无十六年故也。
与子罕適晋，不礼焉。又与子丰適楚，亦不礼焉。子丰，穆公子。及其元年，朝于晋，郑僖元年，鲁襄三年。子丰欲愬诸晋而废之。子罕止之。及将会于鄬，子驷相，又不礼焉。侍者谏，不听。又谏，杀之。及鄵，子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯。传言经所以不书弑。简公生五年，奉而立之。僖公子。
陈人患楚，楚围陈故。庆虎、庆寅谓楚人曰：「吾使公子黄往，而执之。」二庆，陈执政大夫。公子黄，哀公弟。
○正义曰：於时楚师围陈，使公子黄往入楚军也。
楚人从之。为执黄。○为，而伪反。二庆使告陈侯于会，鄬之会。曰：「楚人执公子黄矣！君若不来，群臣不忍社稷宗庙，惧有二图。」背君属楚。○背音佩。陈侯逃归。鄬会，所以不书救。