宣公十六年
【经】
十有六年，春，王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。甲氏、留吁，赤狄别种。晋既灭潞氏，今又并尽其馀党。士会称人，从告。○吁，况于反。种，章勇反。并，必政反，一音如字。
夏，成周宣榭火。传例曰：「人火之也。」成周，洛阳。宣榭，讲武屋，别在洛阳者。《尔雅》曰「无室曰榭」，谓屋歇前。○榭本又作谢，音同。
○正义曰：《楚语》云：「先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。」知榭是讲武屋也。名之曰宣，则其义未闻。服虔云「宣扬威武之处」，义或当然也。成周，周之下都。此榭别在洛阳，讲习武事则往就之。《尔雅·释宫》云「无室曰榭」，又云：「阇谓之台，有木者谓之榭。」李巡曰：「台，积土为之，所以观望。台上有屋谓之榭。」则榭是台上之屋，居台而临观讲武，故无室而歇前。歇前者，无壁也，如今厅是也。《公羊》以为「宣宫之榭」，谓宣王之庙也。以其中兴，其庙不毁。与《左氏》异也。
秋，郯伯姬来归。
冬，大有年。无传。○郯音谈。
【传】
十六年，春，晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁、铎辰，铎辰不书，留吁之属。○铎，待洛反。三月，献狄俘。献于王也。晋侯请于王。戊申，以黻冕命士会将中军，且为大傅。代林父将中军，且加以大傅之官。黻冕，命卿之服。大傅，孤卿。○黻音弗。将，子匠反。大音泰，注同。
○正义曰：晋之中军之将，执政之上卿也。大傅又尊於上卿。且加大傅，以褒显之礼命臣者，皆赐之以服，使服而受命。传言「以黻冕」者，黻冕是命孤卿之服，故以之命士会也。《论语》称「禹恶衣服而致美乎黻冕」，郑玄云：「黻，祭服之衣。冕，其冠也」。此云「黻冕」，亦当然也。黻，蔽膝也。祭服谓之黻。其他服谓之韠。俱以韦为之，制同而色异。韠，各从裳色。黻，则其色皆赤，尊卑以深浅为异。天子纯朱，诸侯黄朱，大夫赤而已。大夫以上，冕服悉皆有黻，故禹言黻冕，此亦云黻冕。但冕服自有尊卑耳。《周礼·司服》：「孤之服，自希冕而下。」此士会黻冕，当是希冕也。天子大傅，三公之官也。诸侯大傅，孤卿之官也。《周礼·典命》云：「公之孤四命。」郑众云：「九命上公得置孤卿一人。」春秋时晋为霸，王侯亦置孤卿。文六年有大傅阳子，大师贾佗，则晋尝置二孤。
於是晋国之盗逃奔于秦。羊舌职曰：「吾闻之：『禹称善人，称，举也。不善人远。』此之谓也夫！《诗》曰：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』善人在上也。言善人居位，则无不戒惧。○远，于万反。夫音扶。兢，居陵反，本亦作矜。善人在上，则国无幸民。谚曰：『民之多幸，国之不幸也。』是无善人之谓也。」○谚音彦。
「夏，成周宣榭火」，人火之也。凡火，人火曰火，天火曰灾。
○正义曰：人火，从人而起，人失火而为害。本其火之所来，故指火体而谓之为火。天火，则自然而起，不能本其火体，故以其所害言之，谓之为灾。圣人重天变，故异其名。《春秋》天变多矣，唯此言火耳。
「秋，郯伯姬来归」，出也。
为毛、召之难故，王室复乱。毛、召难在前年。○为，于伪反。难，乃旦反，注同。复，扶又反。王孙苏奔晋，晋人复之。毛、召之党，欲讨苏氏，故出奔。
冬，晋侯使士会平王室。定王享之，原襄公相礼。原襄公周大夫。相，佐也。○相，息亮反，注同。殽烝。烝，升也。升殽於俎。○殽，户交反。烝，之承反。
○正义曰：礼，升殽於俎皆谓之烝，故烝为升也。郑玄《诗》笺云：「凡非穀而食之曰殽。」则殽是可食之名。切肉为殽，乃升於俎，故谓之殽烝。
武子私问其故。享当体荐而殽烝，故怪问之。武，士会谥；季，其字。
○正义曰：若公侯来朝，王为设享，则当有体荐。荐其半体，亦谓之房烝。武子谓巳被王享，亦当房烝，今乃殽烝，故怪而问之。
王闻之，召武子曰：「季氏，而弗闻乎？王享有体荐，享则半解其体而荐之，所以示共俭。
○正义曰：王为公侯设享，则半解其体而荐之。为不食，故不解折，所以示其俭也。「示其俭」与下「示慈惠」，成十二年传文。
宴有折俎。体解节折，升之於俎，物皆可食，所以示慈惠也。○折，之设反，注同。
○正义曰：王为公侯设宴礼，体解节折，升之於俎，即殽烝是也。其物解折，使皆可食，共食啖之，所以示慈惠也。其宴饮殽烝，其数无文若祭祀体解，案《特牲馈食礼》有九体：则肩一、臂二、臑三、肫四、胳五、正脊六、横脊七、长胁八、短胁九。此谓士礼也。若大夫礼，则十一体，加脡脊、代胁。其诸侯天子无文，或同十一。
公当享，卿当宴，王室之礼也。」公谓诸侯。
○正义曰：五等诸侯总名为公，故云「公谓诸侯」。言诸侯亲来，则为之设享，又设燕也。厚用体荐，燕用折俎。若使卿来，虽为设享，仍用公之燕法，亦用折俎，是王室待宾之礼也。《周语》说此甚详：「王召士季曰：子弗闻乎？禘郊之事，则有全烝。王公立饫，则有房烝。亲戚宴享，则有殽烝。」今「叔父使士季实来」，「唯是先王之宴礼，欲以贻尔」。「体解节折，而共饮食之。於是乎有折俎」，「以示容合好」，「将安用全烝？」注《国语》者皆云，禘祭宗庙，郊祭天地，则有全其牲体而升於俎，谓之全烝。王公立饫，即享礼也。礼之立成者名为饫。半解其体而升於俎，谓之房烝。传言体荐，即房烝也。亲戚宴享，则宴享礼同，皆体解节折，乃升於俎，谓之殽烝。此传略而为文，犹是彼意，故注皆取彼解之。
武子归而讲求典礼，以脩晋国之法。传言典礼之废久。