昭公八年
【经】
八年，春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。以首恶从杀例，故称弟，又称世子。○招，常遥反。
○正义曰：招与公子过共杀偃师，而立公子留。及楚杀徵师，留出奔郑，招乃归罪於过，而使陈人杀之。及楚师来讨，又推过为首，得免重责，不死，而放之於越，是以招为从罪也。若其从招之诈，如楚之意，则宜书过杀偃师。由是仲尼知其实状，以招为首。传言：「书曰『陈侯之弟招，杀陈世子偃师』，罪在招也。」是仲尼新意，以招为首恶也。从杀例者，从两下相杀之例也。《释例》曰：「大臣相杀，死者无罪，则两称名氏，以示杀者之罪，王札子杀召伯、毛伯，是也。若死者有罪，则不称杀者名氏，晋杀其大夫阳处父，是也。」然则世子虽是副主，犹是人臣，从此人臣相杀之例，故称「弟」，以见杀者之罪也。又称「世子」，以见世子亦人臣也。郑段去「弟」陈招不去「弟」者，《释例》云：「陈招杀兄之子」，「然不推刃於其兄，故以首恶称弟称名，从两下相杀也」。是言招罪轻於害兄，故存弟也。
夏，四月，辛丑，陈侯溺卒。襄二十七年「大夫盟于宋」。○溺，乃历反。
○正义曰：溺以襄五年即位，尔来陈常从楚，唯有襄二十七年大夫与鲁同盟于宋。刘炫云：「往年卫侯恶卒，杜云『元年大夫盟于虢』。此不数虢。」以杜为上下自相反。今知不然者，以盟于宋，经有明文，故指之。虢盟文不见经，故不数也。其卫侯恶更无盟处，唯有虢盟，故数之。刘不寻杜意，而规其过，非也。
叔弓如晋。
楚人执陈行人干徵师，杀之。称行人，明非行人罪。○干，古丹反。陈公子留出奔郑。留为招所立，未成君而出奔。
秋，蒐于红。革车千乘，不言大者，经文阙也。红，鲁地。沛国萧县西有红亭。远疑。○蒐，所求反。红，户东反。乘，绳证反。沛音贝。
○正义曰：传称「革车千乘」，是大蒐也。十二年「大蒐于比蒲」，三十二年「大蒐于昌间」，定十三年、十四年「大蒐于比蒲」，皆云「大蒐」。此不云「大」，知经阙文也。《释例》云：「红之蒐，传言『革车千乘』，所以示大蒐也。而经不书『大』，诸事同而文异。传不曲言经义者，直是时史之阙略，仲尼略而从之。《春秋》不可错综经文，此之类也。刘、贾、颖云：『蒐于红』不言『大』者，言公大失权在三家也。十一年『蒐于比蒲』，经书『大蒐』，复云书大者，言大众尽在三家。随文造意，以非例为例，不复知其自违也。」
陈人杀其大夫公子过。与招共杀偃师，书名，罪之。○过，古禾反。
大雩。无传。不旱而秋雩，过也。
冬，十月，壬午，楚师灭陈。不称将帅，不以告。壬午，月十八日。○将，子匠反。执陈公子招，放之于越。无传。复称公子，兄已卒。○复，扶又反。杀陈孔奂。无传。招之党，楚杀之。○奂，呼乱反。
○正义曰：孔奂之为招党，传无其文。正以杀称名氏，是有罪之文，知其是招党也。文七年「宋人杀其大夫」，传曰：「不称名，众也，且言非其罪也。」无罪不称名，知称名为有罪矣。若使孔奂无罪，仲尼必当变文。但此非常例，先无定制，不知其将何所称也。执招杀奂，皆是楚人为之，承上「楚师灭陈」之下，是楚可知，不复每文书楚。杜以注文隔，故言「楚杀」以明之。不言「杀陈大夫」者，杀他国之臣，例不书爵。宣十一年「楚人杀陈夏徵舒」，是其类也。此执招杀奂，皆「灭陈」乃为之，故依次而书，书在「灭陈」之下。
葬陈哀公。嬖人袁克葬之。鲁注会，故书。○嬖，必计反。
○正义曰：贾、服以「葬哀公」之文，在「杀孔奂」之下，以为楚葬哀公，故杜辩之「袁克葬之」。案传「克欲杀马毁玉，楚人将欲杀克」，不得为楚葬之。若是楚葬，宜云「楚人葬陈哀公」，当如「齐侯葬纪伯姬」，不得直言「葬」也。且诸言葬某公者，皆是鲁往会葬之文，大夫不得书名，言其所为之事而已，故云「鲁往会，故书」也。案传袁克之葬，乃是私窃葬之。而鲁得会者，诸侯之卒，告卒不告葬。但葬有常期，知卒即往会之，未必得以礼从赴也。
【传】
八年，春，石言于晋魏榆。魏榆，晋地。○魏榆，服云：「魏，邑也。榆，州里名。」
○正义曰：服虔云：「魏，邑。榆，州里名。」襄二十三年叔孙豹「次于雍榆」。雍榆，地名，知魏榆亦地名也。
晋侯问於师旷曰：「石何故言？」对曰：「石不能言，或冯焉。谓有精神冯依石而言。○冯，皮冰反，注同。不然，民听滥也。滥，失也。○滥，力暂反，下注同。
○正义曰：或民听滥失实，无言而妄称有言也。
抑臣又闻之抑，疑辞。曰：『作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。』今宫室崇侈，民力彫尽，彫，伤也。○讟，徒木反。侈，昌氏反，又尺氏反。怨讟并作，莫保其性。性，命也，民不敢自保其性命。石言，不亦宜乎！」於是晋侯方筑虒祈之宫。虒祁，地名，在绛西四十里，临汾水。○虒音斯，本又作<IMG src="pic/C115.bmp">，同。祁，巨之反，又音臣之反。汾，扶云反。叔向曰：「子野之言，君子哉！子野，师旷字。君子之言，信而有徵，故怨远於其身。怨咎远其身也。○远，于万反，注同。咎，其九反，下文同。小人之言，僣而无徵，故怨咎及之。《诗》曰：『哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。《诗·小雅》也。不能言，谓不知言理。以僣言见退者，其言非不从舌出，以僣而无信，自取瘁病，故哀之。○僣，子念反，注同，不信也。出，如字，又尺遂反。瘁，在醉反。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。』其是之谓乎！哿嘉也。巧言如流谓非正言而顺叙，以听言见答者。言其可嘉，以信而有徵，自取安逸。师旷此言，缘问流转，终归于谏，故以比巧言如流也。当叔向时，《诗》义如此，故与今说《诗》者小异。○哿，古可反，《毛诗传》云可也。俾，必耳反，本又作卑。休，许虬反，美也。
○正义曰：《小雅·雨无正》之篇也。可哀愍哉，彼不能言之人。其所言者，非不从舌是出，但其言僣而无徵，惟於巳身是病。以不能言而自病其身，是可哀也。可嘉美矣，彼能言者，巧为言语如水之转流，然其言「信而有徵」，自使其身处休美之地。以言能而自处其美地，故可嘉也。此能言处休者，其是子野之谓乎。 ○注「哿嘉」至「小异」。 ○正义曰：《诗毛传》云：「哿，可也。」哿无正训，以其字从加从可，故各以意训耳。此诗上文云：「听言则答，谮言则退」，然后次此「哀哉」，故杜以「哀哉不能言」覆上「僣言见退」，谓言而不见信，被黜退者也。「哿矣能言」覆上「听言则答」，谓言可听用见应答者也。以其言可嘉善，「信而有徵」，故「自取安逸」，处休美也。师旷因公之问，其言流转，终归于谏。其言实巧，故以比「巧言如流」也。据今毛郑解《诗》「哀哉不能言」者，贤人不能言也，不能以其正道曲从君心，故身见困病。「哿矣能言」，乃指时世。所谓「能言」者，巧言从俗，如转流矣。阿谀顺旨，不依正法，得使身居休美。与此所引意异。故言「当叔向时，《诗》义如此，与今说《诗》者小异」。隐元年注云：「诗人之作，各以情言。君子论之，不以文害意。故《春秋传》引《诗》，不皆与今说《诗》者同，他皆放此。」然则引《诗》断章取义，得异於本，而云「叔向时《诗》义如此」者，但叔向此言在孔子删《诗》之前，与删《诗》之后，其义或异，故云「叔向时《诗》义如此」。隐元年论《诗》者君子之言，君子即丘明也。其言则删《诗》之后，乃与《诗》说不同，故云引《诗》断章。此杜大略而言。其实未脩之前，有引《诗》亦有断章者。
是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。」为十年晋侯彪卒传。
陈哀公元妃郑姬生悼大子偃师，元妃，嫡夫人也。二妃生公子留，下妃生公子胜。二妃嬖，留有宠，属诸徒招与公子过。招及过皆哀公弟也。哀公有废疾。○废，甫肺反。三月，甲申，公子招、公子过杀悼大子偃师，而立公子留。
夏，四月，辛亥，哀公缢。忧恚自杀。经书辛丑，从赴。○谥，一豉反。恚，一睡反。
○正义曰：经云辛丑，传言辛亥，经、传异者，多是传实经虚，故言从赴。《长历》四月戊戌朔，四日辛丑，十四日辛亥。一月之内，有此二日，故不云日误。
干徵师赴于楚，干徵师，陈大夫。且糕有立君。公子胜愬之于楚，以招、过杀偃师告愬也。楚人执而杀之。杀于徵师。公子留奔郑。书曰：「陈侯之弟招杀陈世子偃师」，罪在招也。「楚人执陈行人干徵师杀之」，罪不在行人也。疑为招赴楚，当同罪，故重发之。○为，于伪反，下「为子良立宰」、「为之立宰」同。重，直用反。
○正义曰：襄十一年「楚人执郑行人良霄」，传称「书曰行人，言使人也」。此复发传，故言「重发之」也。《释例》曰：「行人有六，而发传有三者，因良霄以显其称行人，因干徵师以示其非罪，因鲁叔孙婼以同外内大夫，则馀三人皆随例而为义也。」
叔弓如晋，贺虒祁也。贺宫成。游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔曰：「甚哉，其相蒙也！蒙，欺也。○相，息亮反，下「而相吾室」同。可吊也，而又贺之？」子大叔曰：「若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。」言诸侯畏晋，非独郑。○若何吊也，本或作若何吊也。
秋，大蒐于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。大蒐，数军实，简车马也。根牟，鲁东界。琅邪阳都县有牟乡。商，宋地。鲁西竟接宋、卫也。言千乘，明大蒐，且见鲁众之大数也。○乘，绳证反，注同。数，色主反。竟音境。见，贤遍反。
七月，甲戌，齐子尾卒，子旗欲治其室。子旗，栾施也。欲并治子尾之家政。丁丑，杀梁婴。梁婴，子尾家宰。八月，庚戌，逐子成、子工、子车，三子，齐大夫，子尾之属。子成，顷公子固也。子工，成之弟铸也。子车，顷公之孙捷也。○顷音倾，下文并同。铸，之树反。捷，在接反。皆来奔，不书，非卿。而立子良氏之宰。子良，子尾之子高彊也。子旗为子良立宰。其臣曰：「孺子长矣，孺子谓子良。○孺，而树反，本亦作孺。长，丁丈反。而相吾室，欲兼我也。」兼，并也。授甲，将攻之。陈桓子善於子尾，亦授甲，将助之。或告子旗，子旗不信，则数人告。将往，又数人告於道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，闻子旗至。○数，色主反，下同。
○正义曰：将往子良之家也，又数人告，不复敢向子良之家，遂如陈氏。服虔云：「将往者，欲往到陈氏问助子良攻我意」，谬甚也。
游服而逆之，去戎备，著常游戏之服。○去，起吕反。著，张略反。请命。问桓子所至。对曰：「闻彊氏授甲将攻子，子闻诸？」曰：「弗闻。」「子盍亦授甲？无宇请从。」无宇，桓子名。○盍，胡腊反，下同。从，才用反。子旗曰：「子胡然？彼孺子也，吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之。谓为之立宰。其若先人何？子盍谓之？谓之使无攻我。《周书》曰：『惠不惠，茂不茂。』《周书·康诰》也。言当施惠於不惠者，劝勉於不勉者，茂，勉也。康叔所以服弘大也。」服，行也。桓子稽颡曰：「顷、灵福子，顷公、灵公，乐氏所事之君。○稽音启。颡，素党反。
○正义曰：周公戒康叔，当施惠於不肯施惠者，劝勉其不能勉力者。今子良不能勉力为善，欲令桓子劝勉之，故引此书也。「茂，勉也」，《释诂》文。○「顷」。 ○正义曰：谥法：「祗动追惧曰顷。」
吾犹有望。」望子旗惠及己。遂和之如初。和栾、高二家。陈公子招归罪於公子过而杀之。言招所以不死而得放。九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，孙吴，悼大子偃师之子惠公。宋戴恶会之。戴恶，宋大夫。冬，十一月，壬午，灭陈。壬午，十月十八日。传言十一月，误。
○正义曰：杜以《长历》校之，十月乙丑朔，十八日得壬午也。十一月无壬午。经书十月，历与经合，知传言十一月者，误也。
舆嬖袁克，杀马毁玉以葬。舆，众也。袁克，嬖人之贵者，欲以非礼厚葬哀公。
○正义曰：就众嬖之内，特举袁克之名，知克是嬖人之贵者也。葬无杀马毁玉之法，知欲以非礼厚葬哀公也。服虔云：「一曰：马，陈侯所乘马。玉，陈侯所佩玉。故杀马毁玉，不欲使楚得之。」事亦有似。知不然者，楚既灭陈，则为已有，克不能私藏马玉欲残毁之，故不从。
楚人将杀之，请寘之。置马、玉。○寘，之豉反。既又请私，私尽君臣恩。私於幄，加绖於颡而逃。幄，帐也。逃，不欲为楚臣。○幄，於角反。绖，直结反。使穿封戌为陈公，戌，楚大夫。灭陈为县，使戌为县公。○穿音川。戍音恤。曰：「城麇之役，不谄。成麇役在襄二十六年。戍与灵王争皇颉。○麇，九伦反，注同。谄，敕检反。颉，户结反。侍饮酒於王。王曰：「城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎？」及此，谓为王。○女音汝，下同。对曰：「若知君之及此，臣必致死礼，以息楚国。」息，宁静也。晋侯问於史赵曰：「陈其遂亡乎？」对曰：「未也。」公曰：「何故？」对曰：「陈，颛顼之族也。陈祖舜，舜出颛顼。○颛音专。顼，许玉反。岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。颛顼氏以岁在鹑火而灭，火盛而水灭。○鹑，巿春反。
○正义曰：致死礼者，欲为郏敖致死杀灵王也。穿封戌既臣事灵王，而为此悖言，追恨不杀君者，以明在君为君之义，见巳忠直。若如今日有人欲谋灵王，巳必致死杀之，此对是谄，非悖也。 ○注「颛顼」至「水灭」。 ○正义曰：颛顼崩年，岁星在鹑火之次，於时犹有书专言之，故史赵得而知也。岁星，天之贵神，所在必昌。鹑火得岁而火益盛，火盛而水灭。颛顼水德，故以此年终也。陈是颛顼之族，故知灭将如之，亦当岁在鹑火，陈乃灭也。史赵别有以知，假此而为言耳。不可一准此言，以验国之兴灭。
今在析木之津，犹将复由。箕、斗之间有天汉，故谓之析木之津。由，用也。○析，星历反。复，扶又反，一音服。
○正义曰：析木之津，於十二次为位在寅也。《释天》云：「析木之津，箕斗之间汉津也。」孙炎曰：「析别水木以箕、斗之间，是天汉之津也。」刘炫谓是天汉，即天河也。天河在箕、斗二星之间，箕在东方木位，斗在北方水位。分析水、木，以箕星为隔。隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津也。不言析水而言析木者，此次自南而尽北，故依此次而名析木也。襄三十年传称「岁星在娵訾之口，其明年乃及降娄」。岁星岁行一次，降娄距此九年，故此年岁在析木之津也。「由，用」，《释诂》文。言将用是而更兴。
且陈氏得政于齐，而后陈卒亡。物莫能两盛。自幕至于瞽瞍，无违命。幕，舜之先。瞽瞍，舜父。从幕至瞽瞍间，无违天命废绝者。○幕音莫。瞽音古。瞍，素口反。
○正义曰：《鲁语》云：「幕，能师颛顼者也，有虞氏报焉。」孔晁云：幕能修道，功不及祖，德不及宗，故每於岁之大烝而祭焉，谓之报。言虞舜祭幕，明幕是舜先，不知去舜远近也。《帝系》云：「颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛生瞽瞍。」亦不知幕於蟜牛以前是谁名字之异也。「从幕至瞽叟，无违天命废绝」，言其不绝世，继嗣相传，以至舜也。观传此文，瞽叟以前，似有国土。而《尚书·序》云：「虞舜侧微」，孔安国云：「为庶人，故微贱。」经云「有鳏在下，曰虞舜」，明是下贱矣。盖至瞽叟，始失国耳。此久远之事，不可知也。
舜重之以明德，寘德於遂，遂，舜后，盖殷之兴，存舜之后而封遂，言舜德乃至於遂。○重，直用反。
○正义曰：三年传云：「箕伯、直柄、虞遂、伯戏」，则遂在直柄之后，故云盖殷兴，存舜之后而封之也。言舜有明圣之德，其德流及於遂，故言「寘德於遂」。寘，置也，置此德於遂身，令使遂有德也。
遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。胡公满，遂之后也，事周武王，赐姓曰妫，封诸陈，绍舜后。○妫，九危反。
○正义曰：胡公封陈之由，襄二十五年传巳具之矣。《世本》：「舜姓姚氏。」哀元年传称：夏后少康奔虞，虞思妻之以二姚。虞思，犹姓姚也。至胡公，周乃赐姓为妫耳。因昔虞舜居妫水，故周赐以妫为姓也。《陈世家》言「舜居妫汭，其后因姓妫氏」，谓胡公之前巳姓妫矣，是马迁之妄也。
臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。继守将在齐，其兆既存矣。」言陈氏兴盛於齐，形兆巳见。○见，贤遍反。
○正义曰：陈氏世世益贤，而位渐高，有恩德而得民意，其有国之徵兆既存在矣，言可知也。