成公十六年
【经】
十有六年，春，王正月，雨木冰，无传。记寒过节，冰封著树。○「雨木冰」，如字，《公羊传》曰「雨而木冰也」，旧子付反。著，直略反。
○正义曰：正月，今之仲冬，时犹有雨，未是盛寒。雨下即著树为冰，记寒甚之过其节度。《公羊》、《穀梁》皆云「雨而木冰」，是冰封著树也。今世时有之，皆寒甚所致也。
夏，四月，辛未，滕子卒。不书名，未同盟。
郑公子喜帅师侵宋。喜，穆公子子罕也。
六月，丙寅，朔，日有食之。无传。
晋侯使栾黡来乞师。将伐郑。黡，栾书子。○黡，於斩反；徐，於玷反。
○正义曰：十八年悼公之入，黡尚为公族大夫，此时栾书尚在，黡未为卿，而得名见经者，襄二十九年，郑公孙段未为卿而见经，杜云：「盖以摄卿行」，然则此亦当以摄卿故书。
甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵。楚子、郑师败绩。楚师未大崩，楚子伤目而退，故曰「楚子败绩」。鄢陵，郑地，今属颍川郡。○鄢，谒晚反，又於建反。
○正义曰：此战楚师未至於败，而楚子身伤，故书「楚子败绩」也。泓之战宋公伤股，师亦败绩，故书师败，而不书宋公败也。君将不言帅师，以君重於师也。战陈以师相敌，死亡既多，举师为重，故师败君伤者，唯书师败而已，不复书君身败也。刘炫又云：「若君将被杀获者，复以杀获者为重，既书师败，又书杀获。即韩之战获晋侯，大棘之战获华元，鸡父之战获胡沈之君是也。」
楚杀其大夫公子侧。侧，子反。背盟无礼，卒以败师，故书名。
秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾人于沙随，沙随，宋地。梁国宁陵县北有沙随亭。不见公。不及鄢陵战故。不讳者，耻轻於执止。
○正义曰：诸公被执者，皆讳不书执。此会晋侯不肯见公，不讳之者，公为国内有故，不及战期，虽不见公，非公之罪。是为耻轻於执止，故直书之，以示谏公之意，冀公改过，无后犯。及归，书「公至自会」，以无罪，不讳，故依法告庙也。
公至自会。无传。
公会尹子、晋侯、齐国佐、邾人伐郑。尹子，王卿士。子，爵。
曹伯归自京师。为晋侯所赦，故书归。诸侯归国，或书名，或不书名，或言归自某，或言自某归，无传义例，从告辞。
九月，晋人执季孙行父，舍之于苕丘。苕丘，晋地。舍之苕丘，明不以归。不称行人，非使人。○苕音条。使，所吏反。
○正义曰：昭十三年晋人执季孙意如以归，此言舍之苕丘，明其不以归也。大夫因使被执，无罪者则书行人，以见无罪。於时行父从公伐郑，在军见执，虽则无罪，不称行人，以其非使人故也。季孙意如得释而归，书「意如至自晋」，此行父得释，不书「至」者，《释例》曰：「贾氏以为书执行父，舍于苕丘，言失其所。不书至者，剌晋听谗执之，示巳无罪也。案传囚之苕丘，以别晋都，无义例也。公待于郓，与行父俱归，厌於公尊，故不书行父至耳。若欲示无罪，则宜於执见义，今既直书其执，处绝不书至，乃所以示终於见执，非示无罪也。」《穀梁》以行父至不致者，为公在故，与杜义合也。
冬，十月，乙亥，叔孙侨如出奔齐。公未归，命国人逐之。
十有二月，乙丑，季孙行父及晋郤犨盟于扈。晋许鲁平，故盟。
公至自会。无传。伐而以会致，史异文。
乙酉，剌公子偃。鲁杀大夫皆言剌，义取於《周礼》三剌之法。○剌，本又作刾，七赐反；《尔雅》云，杀也。
【传】
十六年，春，楚子自武城使公子成以汝阴之田求成于郑。汝水之南，近郑地。○近，附近之近。郑叛晋，子驷从楚子盟于武城。为晋伐郑起。
夏，四月，滕文公卒。
郑子罕伐宋，滕，宋之与国。郑因滕有丧而伐宋，故传举滕侯卒。侵、伐，经、传异文，经从告，传言实。他皆放此。宋将鉏、乐惧败诸汋陂。败郑师也。乐惧，戴公六世孙。将鉏，乐氏族。○鉏，仕鱼反；徐音在鱼反。汋，七药反；徐音酌，一音市药反。陂，彼宜反。
○正义曰：乐惧是戴公六世孙，《世本》有文也。将鉏为乐氏之族，不知所出。杜《谱》於乐氏之下乐鉏、将鉏为一人。传无乐鉏之文，不知其故何也？
退，舍於夫渠，不儆。宋师不儆备。○夫音扶。儆，京领反。郑人覆之，败诸汋陵，获将鉏、乐惧。宋恃胜也。汋陂、夫渠、汋陵，皆宋地。○覆，徐敷目反，一音扶又反，又芳又反。
卫侯伐郑，至于鸣雁，为晋故也。鸣雁，在陈留雍丘县西北。○为，于伪反。
晋侯将伐郑。范文子曰：「若逞吾愿，诸侯皆叛，晋可以逞。逞，快也。晋厉公无道，三郤骄。故欲使诸侯叛，冀其惧而思德。若唯郑叛，晋国之忧，可立俟也。」栾武子曰：「不可以当吾世而失诸侯，必伐郑。」乃兴师。栾书将中军，士燮佐之；代荀庚。
○正义曰：《晋语》云：「鄢陵之役，晋伐郑，荆救之。栾武子将上军，范文子将下军。」与此异者，彼孔晁注云：「上下，中军之上下也。传曰：『栾书将中军，士燮佐之。』又曰：『栾、范以其族夹公行。』」引此为正。是彼谓分中军为二，将将上而佐将下。
郤锜将上军，代士燮。荀偃佐之；代郤锜。偃，荀庚子。韩厥将下军；郤至佐新军。荀罃居守。荀罃，下军佐。於是郤焠代赵旃将新军，新上下军罢矣。○守，手又反。
○正义曰：十三年传云：「韩厥将下军，荀罃佐之」，又此年末传云「知武子将下军，郤犨将新军」，是其文也。三年作六军，其新三军将佐六人皆赏鞍之功，死亡不复存，至此唯有韩厥在耳。郤至佐新军，不言中下，是新军唯一知新上下军於是罢矣。
郤犨如卫，遂如齐，皆乞师焉。栾黡来乞师，孟献子曰：「有胜矣。」卑让有礼，故知其将胜楚。戊寅，晋师起。郑人闻有晋师，使告于楚，姚句耳与往。句耳，郑大夫。与往，非使也。为先归张本。○句，古侯反。与音预。使，所吏反。楚子救郑。司马将中军，子反。令尹将左，子重。右尹子辛将右。公子壬夫。过申，子反。入见申叔时，叔时老，在申。○过，古禾反。曰：「师其何如？」对曰：「德、刑、详、义、礼、信，战之器也。器，犹用也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。民生厚而德正，财足则思无邪。○邪，似嗟反，注皆同。用利而事节。动不失利，则事得其节。时顺而物成，群生得所。上下和睦，周旋不逆，动顺理。求无不具，下应上。○应，应对之应。各知其极。无二心。故《诗》曰：『立我烝民，莫匪尔极。』烝，众也。极，中也。《诗·颂言》先王立其众民，无不得中正。○烝，之乘反，注同。
○正义曰：「烝，众」，《释诂》文。「极，中」，常训也。《诗·颂·思文》之篇，美后稷之德。《周语》云「昔我先王世后稷」，故杜以先王言之，言先王后稷立其众人，无不得其中正也。当尧之末，洪水滔天，人不粒食皆失其正性，后稷教人耕稼以养之，各复本性，故无不得中正也。
是以神降之福，时无灾害，民生敦厖，和同以听，敦，厚也。厖，大也。○厖，莫降反。
○正义曰：皆《释诂》文也。言人之生计，若财物足，皆丰厚而多大。《管子》曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。让生於有馀，争生於不足。」是其人生厚大，则心和而听上命也。
莫不尽力以从上命，致死以补其阙，阙，战死者。此战之所由克也。今楚内弃其民，不施惠。而外绝其好；义不建利。○好，呼报反。渎齐盟，不详事神。○渎，徒木反。而食话言；信不守物。○话，户快反。奸时以动，礼不顺时。周四月，今二月，妨农业。○奸音干，本或作干。
○正义曰：沈氏云：「晋亦奸时，所以无天殃者，以郑既有罪，晋人讨之，楚党有罪之郑，故独谓之奸时。」
而疲民以逞。刑不正邪，而苟快意。○疲，本亦作罢，音皮，下注同。
○正义曰：《鲁语》曰：「大刑用甲兵，其次用斧钺，故大者陈之原野，小者致之朝市。」则征伐之刑，刑之大者，「刑不正邪，而苟快意」，正谓伐晋是也。此六句言楚无上六事，随便而言，故与上不次。服虔以「外绝其好」为刑不正邪也，「食话言」为义不建利也，「疲民以逞」为信不守物也。杜以「食话言」是言之不信也，快意征伐是刑之失所也，故不从旧说。
民不知信，进退罪也。人恤所底，其谁致死？底，至也。○底，徐音旨，又之履反。
○正义曰：底声近至故为至也，在上之信不著於人，号令无常，动情恣意，或乍东乍西，或欲迟欲速，每事如此，不可测量，人不知信，进退获罪，人人各忧其身，不知性命所至，谁肯致死战也？
子其勉之！吾不复见子矣。」言其必败不反。○复见，一本无复字。复，扶又反。
○正义曰：叔时此对，首尾相成。先举六名，云「战之器也」，言有此六事，乃可以战，若器用然也。自「德以施惠」至「信以守物」，辨六事施用之处也。自「民生厚」至「所由克」，言能用六事得战胜之意也。自「今楚内弃其民」至「疲民以逞」，言楚不行六事也。「民不知信」以下言楚必败之意也。德者，得也，自得於心，美行之大名。有大德者以德抚人，是德用之以施恩惠也。有奸邪者断以刑罚，是刑用之以正邪辟也。详者，祥也，古字同耳。《释诂》云：「祥，善也。」李巡曰：「祥，福之善也。事神得福，乃名为祥。」是祥用之以事神也。义者，宜也，物皆得宜，利乃生焉，故义所以生立利益也。礼者，履也，其所践履，当识时要，故礼所以顺时事也。言而无信，物将散矣，故信所以守群物也。人君用此道以抚下民，民之生计丰厚，财用足，则民之德皆正矣。德谓人之性行。《论语》云：「民德归厚矣」，即是正也。此一句覆上「德以施惠」。由上施恩惠，故民生计丰厚也，财用有利益，而每事得节，饥则有食，寒则有衣，其事皆得节矣此一句覆上「义以建利」也。政不扰民，时节皆顺，春种夏耨，而物得成矣。此一句覆上「礼以顺时」也。自上及下，和睦相亲，周旋运转，不有违逆，上之所求，下无不具，下民自知其中，无复二心。故《诗》美先王成立我之众民，无不於女先王得其中正，言先王善养下民，使得中也。自「上下和睦」以下，至「莫匪尔极」，总论在上德、义、礼三事，以教於下，则在下之人皆无邪恶，以信自守，即包上「刑以正邪」「信以守物」二句也。圣王先成於民，而后致力於神，民既如此，是以明神下之福祐，时无水旱灾害。此覆上「详以事神」也。故下民生计皆丰厚而多大，人皆和同其心以听进止，无不尽已之力以从上命，战陈之上，有被杀伤者，皆致其死命，以补其空阙之处，此战之所由得而胜也。今楚内弃其国内之民，不行施惠，是无德也；外绝其邻国之好，不得其利，是无义也；与晋结盟，而复背之，贯渎齐同之盟，是无详也；与人要言，今背其语，食消善言，是无信也；夏之二月，农事正烦，奸犯时节，而动兵伐人，是无礼也；晋人无罪，苟欲伐之，疲劳下民，以快己欲，是无刑也。六事皆无，是无器也。无器而战，其可胜乎？上若有信，民知所適；上既无信，不知所从，从前言则违后令，从后令则背前言。人既不知在上之信，其进与退皆得罪也。人人忧其所至，不知已之性命将至何处，其谁肯致死而战也？子其勉力为之。此行也必败，吾不复得见子矣。知其必死，与之长诀也。
姚句耳先归，子驷问焉。对曰：「其行速，过险而不整。速则失志，不思虑也。不整，丧列。志失列丧，将何以战？楚惧不可用也。」五月，晋师济河。闻楚师将至，范文子欲反，曰：「我伪逃楚，可以纾忧。纾，缓也。○丧，息浪反，下同。纾音舒。夫合诸侯，非吾所能也，以遗能者，我若群臣辑睦以事君，多矣。」武子曰：「不可！」六月，晋、楚遇於鄢陵。范文子不欲战。郤至曰：「韩之战，惠公不振旅；众散败也。在僖十五年。○遗，唯季反，下注「问遗也」同。辑，又作集，音同。亦七入反。箕之役，先轸不反命；死於狄也。在僖三十三年。邲之师，荀伯不复从，荀林父奔走，不复故道。在宣十二年。○从，徐子容反，音或如字。皆晋之耻也。子亦见先君之事矣。见先君成败之事。今我辟楚，又益耻也。」文子曰：「吾先君之亟战也，有故。亟，数也。○亟，去吏反。数，所角反。秦、狄、齐、楚皆彊，不尽力，子孙将弱。今三彊服矣，齐、秦、狄。敌楚而已。唯圣人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧，骄亢则忧患生也。○亢，苦浪反。盍释楚以为外惧乎？甲午晦，楚晨压晋军而陈。压，笮其未备。○盍，户腊反。压，於中反；徐於辄反。陈直觐反下及注皆同。笮，侧百反。军吏患之。范匄趋进，匄，士燮子。○匄本又作丐，古害反。曰：「塞井夷灶，陈於军中，而疏行首。疏行首者，当陈前决开营垒为战道。○行，户郎反，一音如字，注同。垒，力轨反。晋、楚唯天所授，何患焉？」文子执戈逐之，曰：「国之存亡，天也，童子何知焉？」栾书曰：「楚师轻窕，固垒而待之，三日必退。退而击之，必获胜焉。」郤至曰：「楚有六间，不可失也。其二卿相恶，子重、子反。○窕，敕彫反，又敕吊反。恶如字，又乌路反。王卒以旧，罢老不代。○卒，子忽反，下皆同。郑陈而不整，不整列。蛮军而不陈，蛮夷从楚者不结陈。陈不违晦，晦，月终，阴之尽。故兵家以为忌。
○正义曰：日为阳精，月为阴精。兵尚杀害，阴之道也，行兵贵月盛之时，晦是月终，阴之尽也，故兵家以晦为忌，不用晦日陈兵也。昭二十三年七月，戊辰晦，吴败楚师于鸡父，吴犯兵忌而战胜者，杜云：「违兵忌晦战，击楚所不意，彼知楚有可败之机，晦是兵家所忌，原楚之情，必以吴为不动，故以晦日掩之，击楚不备故也。」
在陈而嚣，嚣，喧哗也。○嚣，许骄反，徐读曰嗷，五高反，注及后同。喧，本又作諠，况元反。哗，本又作譁，音华。合而加嚣。陈合宜静，而益有声。各顾其后，莫有斗心；人恤其所底。旧不必良，以犯天忌，我必克之。」楚子登巢车，以望晋军。巢车，车上为橹。○巢，《说文》作轈，云：兵车高如巢，以望敌也；《字林》同。橹音鲁。
○正义曰：《说文》云：「轈，兵高车加巢，以望敌也。」橹，泽中守草楼也。是巢与橹俱是楼之别名。
子重使大宰伯州犁侍于王后。州犁，晋伯宗子，前年奔楚。○大宰，音泰，官名，大者多同，以意求之。王曰：「骋而左右，何也？」骋，走也。曰：「召军吏也。」「皆聚於中军矣。」曰：「合谋也。」「张幕矣。」曰：「虔卜於先君也。」虔，敬也。○幕音莫。「彻幕矣。」曰：「将发命也。」「甚嚣，且尘上矣。」曰：「将塞井夷灶而为行也。」夷，平也。○上，时掌反。行，户郎反，下「夹公行」同。「皆乘矣，左右执兵而下矣。」曰：「听誓也。」左，将帅。右，车右。○乘，绳证反，下同。将，子匠反，下「去将」同。帅，所类反，下「元帅」同。
○正义曰：兵车为元帅在中，御者在左也；其馀将帅，皆御者在中，将帅在左也。左右执兵而下，唯御者持车不下耳。
「战乎？」曰：「未可知也。」「乘而左右皆下矣。」曰：「战祷也。」祷，请於鬼神。○祷，丁老反，或丁报反。伯州犁以公卒告王。公，晋侯。苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告。贲皇，楚斗椒子。宣四年奔晋。○贲，扶云反。皆曰：「国士在，且厚，不可当也。」晋侯左右皆以伯州犁在楚，知晋之情。且谓楚众多，故惮合战。与苗贲皇意异。○惮，徒旦反。
○正义曰：服虔以此「皆曰」之文，在州犁、贲皇之下，解云：「贲皇、州犁皆言曰，晋、楚之士皆在君侧，且陈厚，不可当。以为州犁言晋彊，贲皇言楚彊，故云「皆曰」也。若如服言，贲皇既言楚不可当，何故复请分良以击其左右？故杜不用其说。晋侯左右皆为此言，以惮伯州犁耳。
苗贲皇言於晋侯曰：「楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃於王卒，萃，集也。○萃，似醉反。必大败之。」公筮之。史曰：「吉。其卦遇复，震下坤上，复，无变。
○正义曰：《说卦》：「震为雷，坤为地。」《复·象》曰：「雷在地中，复。」服虔云：「复，反也。阴盛於上，阳动於下，以喻小人作乱於上，圣人兴道於下，万物复萌，制度复理，故曰复也。其筮六爻无变者，故言其所遇之卦而已。
曰：『南国⻊戚，射其元王，中厥目。』此卜者辞也。复，阳长之卦。阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也。南国势⻊戚，离受其咎。离为诸侯，又为目阳气激南，飞矢之象。故曰：「射其元王，中厥目。」○⻊戚，子六反。射，食亦反，注及下「射之」同。中，丁仲反，注同。长，丁丈反。激，古狄反。
○正义曰：此实筮也，而言卜者，卜筮通言耳。此既不用《周易》，而别为之辞，盖卜筮之书，更有此类，筮者据而言耳。服虔以为阳气触地射出，为射之象，杜以阳气激南，为飞矢之象，二者无所依冯，各以意说，得失终於无验，是非无以可明。今以杜言离为诸侯者，案《礼器》云：「大明生於东，君西酌牺象。」郑玄云：「象日出东方而西行也。」《诗·邶·柏舟》郑笺云：「日，君象也。」《说卦》：「离为日。」故为诸侯。
国⻊戚、王伤，不败何待？」公从之。从其言而战。有淖於前，淖，泥也。○淖，乃孝反；徐，徒较反。乃皆左右相违於淖。违，辟也。步毅御晋厉公，栾针为右。步毅即郤毅。彭名御楚共王，潘党为右。石首御郑成公，唐苟为右。栾、范以其族夹公行，二族强，故在公左右。○共音恭。夹，古洽反。
○正义曰：刘炫云：「族者，属也。属谓中军，以中军夹公耳，非谓宗族之兵。」今知非者，杜云「二族」者，顺传之文，无明言宗族之事，刘诬杜以为宗族，妄规其过，非也。
陷於淖。栾书将载晋侯，针曰：「书退！国有大任，焉得专之？在君前，故子名其父。大任，谓元帅之职。○焉，於虔反。
○正义曰：言国有元帅之大任，何得专意废之，而为御也。 ○注「在君」至「其父」。 ○正义曰：《曲礼》曰：「父前子名，君前臣名。」郑玄云：「对至尊，无大小，皆相名。」以君至尊，为在君前，故子名其父。
且侵官，冒也；载公为侵官。○冒，莫报反，徐莫比反。失官，慢也；去将而御，失官也。离局，奸也。远其部曲为离局。○离，力志反，注同。远，于万反。有三罪焉，不可犯也。」乃掀公以出於淖。掀，举也。○掀，徐许言反，云捧毂举之，则公轩起也；一曰掀，引也，胡根反，一音虚斤反；《字林》云，举出也，火气也；又丘近反。
○正义曰：《说文》云：「掀，举出也。」公在於淖，知掀当训为举也。
癸巳，潘尫之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。党，潘尫之子。蹲，聚也。一发达七札，言其能陷坚。○尫，乌黄反。之党，一本作潘尫之子党。案注云：「党，潘尫之子也。」则传文不得有「子」字，古本此及襄二十三年「申鲜虞之传挚」，皆无「子」字。蹲，在尊反，徐又在损反，一音才官反。札，侧八反，徐侧乙反。
○正义曰：潘尫之子，其名为党。襄二十三年「申鲜虞之传挚」，辞与此同，古人为文略言耳。
以示王，曰：「君有二臣如此，何忧於战？」二子以射夸王。○夸，苦瓜反。王怒曰：「大辱国！贱其不尚知谋。○知音智。诘朝尔射，死艺！」言女以射自多，必当以艺死也。诘朝，犹明朝，是战日。○朝如字，注同。女音汝。吕锜梦射月，中之，退入於泥。吕锜，魏锜。○射，食亦反，下至「使射吕锜」皆同。占之，曰：「姬姓，日也；周世姬姓尊。异姓，月也，异姓卑。必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣！」锜自入泥，亦死象。○中，丁仲反，下及注皆同。及战，射共王，中目。王召养由基，与之两矢，使射吕锜。中项，伏弢。弢，弓衣。○项，户讲反。弢，他刀反。以一矢复命。言一发而中。郤至三遇楚子之卒，见楚子，必下，免胄而趋风。疾如风。楚子使工尹襄问之以弓，问，遗也。
○正义曰：遗人以物，谓之为问。问弦多以琴，问子贡以弓，《论语》云：「问人於他邦」，皆是也。
曰：「方事之殷也，殷，盛也。有韎韦之跗注，君子也。韎，赤色。跗注，戎服，若袴而属於跗，与袴连。○韎，莫拜反，又音妹，徐莫盖反。跗，方于反。注，之树反。袴，苦故反。属，章玉反。
○正义曰：郑玄《诗》笺云：「韎，茅蒐染也。」韎声也。韦昭云：「茅蒐，今绛草也。急疾呼芽蒐成韎也。」茅蒐即今之蒨也。贾逵云：「一染曰韎。」《释器》云「一染谓之縓」，谓一入赤为浅赤色也。跗注，兵戎之服，自要以下而注於脚。跗谓属袴於下与跗相连。《周礼·司服》：「凡兵事，韦弁服。」郑玄云：「韦弁，以韎韦为弁，又以为衣、裳。晋郤至衣韎韦之跗注是也。」《郑志》以跗当为幅，谓裁韦若布帛之幅相缝属。郑言「以为衣、裳」，则衣、裳不连。《聘礼》：「君使卿韦弁，归饔饩。」郑玄云：「其服盖韎布以为衣而素裳。」郑以彼非戎事，当为素裳，明衣、裳不连。跗，杜言连者，谓要脚连耳。若然，在军之服，其色皆同耳。谓均服振振，上下同色。郤至与众同服，所以独见识者，礼法虽有此服，军士未必尽然，郤至服必鲜华，故楚王偏识之。
识见不穀而趋，无乃伤乎？」恐其伤。郤至见客，免胄承命，曰：「君之外臣至，从寡君之戎事，以君之灵，间蒙甲胄，间，犹近也。○近如字，一本或作与，音预。不敢拜命。介者不拜。○介音界。
○正义曰：《曲礼》云：「介者不拜，为其拜而蓌拜。」郑玄云：「蓌则失容节，蓌犹笮也。」虑其笮甲折。
敢告不宁，君命之辱。以君辱赐命，故不敢自安。
○正义曰：刘炫以为：「楚王云『无乃伤乎』，恐其伤也；答云『敢告不宁』，告其身不伤耳。魏犨云『不有宁也』，以伤为宁，此与魏犨相似。」今知不然者，案僖二十八年魏焠云：「以君之灵不有宁也。谓不有被伤以自宁也。知不与彼同者，以彼云「不有宁」，谓不有损伤，此直云「不宁」，既无「有」字，又先无被伤之状，与魏犨不同也。案检杜注，「敢告不宁君命之辱」宜连读之，若「敢告不宁」别自为句，则「君命之辱」一句零行无所依附，故知与彼不同。刘君不寻此意，以为与魏犨相似，而规杜，非也。
为事之故，敢肃使者。」言君辱命来问，以有军事不得答，故肃使者，肃，手至地，若今撎。○为，于伪反。使，所吏反，注及下同。撎，伊志反，揖也；《字林》云，举首下手也。
○正义曰：《周礼·大祝》：「辨九拜，九曰肃拜。」郑司农云：「肃拜，但俯下手，今时撎是也。」《说文》云：「撎，举首下手也。」其势如今揖之小别。《晋宋仪注》：「贵人待贱人，贱人拜，贵人撎。」
三肃使者而退。晋韩厥从郑伯，从，逐也。其御杜溷罗曰：「速从之！其御屡顾，不在马，可及也。」韩厥曰：「不可以再辱国君。」乃止。二年鞍战，韩厥已辱齐侯。○溷，户昏、户本二反。郤至从郑伯，其右茀翰胡曰：「谍辂之，余从之乘，而俘以下。」欲遣轻兵单进以距郑伯车前，而自后登其车以执之。○茀，府勿反。翰，徐音韩。谍音牒。辂，五嫁反。乘，绳证反。轻，遣政反，又如字。
○正义曰：《说文》云：「谍，军中反间也。」兵书有反间之法，谓诈为敌国之人，入其军中，伺候间隙以反告己军，令谓之细作人也。此欲令谍迎郑伯，则非一人细作，於时郑伯退走，故杜以为轻兵单进，绕郑伯之前，逆距郑伯，使郑伯前视轻兵，不复顾后，得自后登其车以执之也。郑军乱走，轻兵独出其间，亦谍之类，故翰胡得以谍言之。
郤至曰：「伤国君有刑。」亦止。石首曰：「卫懿公唯不去其旗，是以败於荧。」乃内旌於弢中。荧战在闵二年。○去，起吕反。荧，户扃反。旌音精。
○正义曰：旌谓郑伯所建之旗，弢是盛旌之囊也。《周礼》「全羽为旞，析羽为旌」，谓空建鸟羽者也。但九旗竿首，皆有析羽，故旌为之总名，故此传郑伯与子重所建皆以旌言之，其郑伯所建，当是交龙之旂，子重所建，当是熊虎之旗。《周礼》：「中秋，教治兵，辨旗物，诸侯载旂，军吏载旗。」郑玄云：「军吏，诸军帅也。凡旌旗，有军众者画异物，无者帛而已。」子重为将，自然当建熊虎之旗。
唐苟谓石首曰：「子在君侧，败者壹大。我不如子，子以君免，我请止。」乃死。败者壹大，谓军大崩也。言石首亦君之亲臣而就御，与车右不同。故首当御君以退，己当死战。楚师薄於险，薄，迫也。叔山冉谓养由基曰：「虽君有命，为国故，子必射。」王有「死艺」命。○冉，如炎反。为，于伪反。射，食亦反。乃射，再发，尽殪。叔山冉搏人以投，中车，折轼。晋师乃止。言二子皆有过人之能。○发如字，徐音废。殪，於计反。搏音博。中，丁仲反。所，之设反，又市列反。轼音式。囚楚公子茷。为郤至见谮张本。○茷，扶废反。
○正义曰：《晋语》谓之王子发钩，盖一名一字也。
栾针见子重之旌，请曰：「楚人谓夫旌，子重之麾也，彼其子重也。曰臣之使於楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：『好以众整。』曰：『又何如？』又问其馀。○夫音扶。麾，许危反。日，人实反。使，所吏反，下「免使者」同。好，呼报反，下及注皆同。臣对曰：『好以暇。』暇，閒暇。○閒音闲。今两国治戎，行人不使，不可谓整；临事而食言，不可谓暇。食好整之言。○使，所吏反，又如字。请摄饮焉。」摄，持也。持饮往饮子重。○往饮，於鸩反。公许之。使行人执榼承饮，造于子重，承，奉也。○榼，苦腊反。造，七报反，曰：「寡君乏使，使针御持矛，御，侍也。是以不得犒从者，使某摄饮。」于重曰：「夫子尝与吾言於楚，必是故也。不亦识乎？」知其以往言好暇，故致饮。○犒，苦报反。从才用反。受而饮之，免使者而复鼓。免，脱也。○复，扶又反，注及下同。旦而战，见星未已。子反命军吏察夷伤，夷亦伤也。
○正义曰：服虔云：「金创为夷。」杜以战用五兵，唯殳无刃，所言伤者，皆刃伤也，何须於此独辨金木？故知夷亦伤也，复言之耳。
补卒乘，补死亡。○乘，绳证反，下同。缮甲兵，缮，治也。展车马，展，陈也。○陈如字。鸡鸣而食，唯命是听。复欲战。晋人患之。苗贲皇徇曰：「蒐乘、补卒，蒐，阅也。○徇，似俊反。蒐，所留反。秣马、利兵，秣，穀马也。○秣音末。脩陈、固列，固，坚也。○陈，直觐反，又如字。蓐食、申祷，申，重也。○蓐音辱。重，直用反。明日复战！」乃逸楚囚。逸，纵也。○纵，子用反。王闻之，召子反谋。穀阳竖献饮於子反，子反醉而不能见。穀阳，子反内竖。○见，贤遍反。
○正义曰：郑玄云：「竖，未冠者之名。」故杜以为内竖也。案《吕氏春秋》云：「荆共王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，共王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖阳穀操酒而进之，子反曰：『却酒也。』竖阳穀曰：『非酒也。』子反曰：「却酒也。』竖阳穀又曰：『非酒也。』子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，甘而不能绝於口，醉。战既罢，共王欲复战，而谋使召司马子反，子反辞以心疾。共王驾往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：『今日之战，不穀亲伤，所恃者司马也。而司马又若此，不穀无与复战矣。』於是遂罢师去之，斩司马子反以为戮。」与此不同者，传依简牍本纪，彼采传闻异辞，所说既殊，其文亦异。
王曰：「天败楚也夫！余不可以待。」乃宵遁。晋入楚军，三日穀。食楚粟三日也。○夫音扶。三日穀，本或作「三日馆穀」，误也。范文子立於戎马之前，曰：「君幼，诸臣不佞，佞，才也。○君幼，本或作「君幼弱」。何以及此？君其戒之！戒勿骄。《周书》曰：『惟命不于常。』有德之谓。」《周书·康诰》。言胜无常命，唯德是与。
○正义曰：周公称成王之命，告康叔以此言也。唯上天之命，不常於一人也，言善则得之，恶则失之，唯有德者，於是与之。
楚师还，及瑕，瑕，楚地。王使谓子反曰：「先大夫之覆师徒者，君不在。谓子玉败城濮时，王不在军。○覆，芳服反。子无以为，过不穀之罪也。」子反再拜稽首曰：「君赐臣死，死且不朽。王引过，亦所以责子反。臣之卒实奔，臣之罪也。」子重复谓子反曰：「初陨师徒者，而亦闻之矣。盍图之！」闻子玉自杀。终二卿相恶。○卒，从此已前皆子忽反。陨，于敦反。盍，户腊反。对曰：「虽微先大夫有之，大夫命侧，侧敢不义？言以义命已，不敢不受。
○正义曰：微，无也。纵使虽无先大夫有此旧事，今大夫将义命已，敢不以为之义乎？
侧亡君师，敢忘其死？」王使止之，弗及而卒。战之日，齐国佐、高无咎至于师，无咎，高固子。卫侯出于卫，公出于坏隤。坏隤，鲁邑。齐、卫皆后，非独鲁。明晋以侨如故不见公。○坏，户怪反，徐音怀。隤，徒回反。
○正义曰：「出于卫」者，已出卫竟也。「公出於坏隤」，始从坏隤而出，犹未出鲁竟。下云「公待於坏隤」、「设守而后行」，是出国止於坏隤，更从坏隤而出。
宣伯通於穆姜，穆姜，成公母。欲去季、孟而取其室。季文子、孟献子。○去，起吕反。将行，穆姜送公，而使逐二子。公以晋难告，会晋伐郑。○难，乃旦反。曰：「请反而听命。」姜怒，公子偃、公子鉏趋过，二子，公庶弟。○鉏，仕居反。
○正义曰：沈氏云，以剌公子偃，不云弟故也。
指之曰：「女不可，是皆君也。」言欲废公，更立君。○女音汝。公待於坏隤，申宫、儆备，申敕宫备。○儆，京领反。设守而后行，是以后。后晋、楚战期。○守，手又反。使孟献子守于公宫。
秋，会于沙随，谋伐郑也。郑伯未服。宣伯使告郤犨曰：「鲁侯待于坏隤，以待胜者。」观晋、楚之胜负。郤焠将新军，且为公族大夫，以主东诸侯。主齐、鲁之属。取旷于宣伯，而诉公于晋侯。诉，谮也。晋侯不见公。
曹人请于晋曰：「自我先君宣公即世，在十三年。国人曰：『若之何？忧犹未弭。』弭，息也。既葬，国人皆将从子臧，所谓忧未息。○弭，亡氏反。而又讨我寡君，前年晋侯执曹伯。以亡曹国社稷之镇公子，谓子臧逃奔宋。是大泯曹也，泯，灭也。先君无乃有罪乎？言今君无罪而见讨，得无以先君故。若有罪，则君列诸会矣。诸侯虽有篡弑之罪，侯伯已与之会，则不复讨。前年会于戚，曹伯在列，盟毕乃执之，故曹人以为无罪。○篡，初患反。弑音试。复，扶又反，下及下文「复请」同。
○正义曰：诸侯废立，当由天子。但春秋之世，王政不行，若篡弑而立，则侯伯既列於会，便是已成为君，臣人得杀之，邻国不得复讨。往年为戚之会，主为讨曹，但晋侯既列於会，盟毕乃始执之，故曹人以为无罪也。宣元年会于平州，以定公位。齐非侯伯，而得公位定者，纵非侯伯，乃是彊邻，既得与会，即为党援，晋若讨鲁，齐必救之，於是晋国竟不伐鲁，是由会齐而公位遂定也。
君唯不遗德、刑，遗，失也。以伯诸侯，岂独遗诸敝邑？敢私布之。」为曹伯归不以名告传。○伯，如字，又音霸。
○正义曰：诸侯被执，及归，或名或否，虽从告辞，传不为例，但诸侯尊贵，不斥其名。《曲礼》曰：「诸侯不生，名；诸侯失地，名；灭同姓，名。」是诸侯称名者是罪责之事，彼告者亦量其事之善否，恶之则以名告。故《释例》曰：「蔡侯般弑父自立，楚子欲显行刑诛，以章伯业，诱而杀之。蔡人深怨，故称名以告。春秋从而书之。」是告者，谓其有罪，则称名以告；谓其无罪，则告不以名。此曹人诉君无罪，晋侯从而释之，言其无罪而归，故晋人不以名告。下云：「晋侯谓子臧：『反，吾归而君。』」是晋人告其归也。此传说曹伯无罪，是为经不以名告之传也。
七月，公会尹武公及诸侯伐郑。将行，姜又命公如初，复欲使公逐季、孟。公又申守而行。诸侯之师次于郑西，我师次于督扬，不敢过郑。督扬，郑东地。○守，手又反，下注同。过，古卧反，又古禾反。子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师，豹，叔孙侨如弟也。侨如於是遂作乱，豹因奔齐。
○正义曰：此时七月也，至十月而侨如奔齐。昭四年传称穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。后生竖牛。適齐，娶於国氏，生孟丙、仲壬。乃云宣伯奔齐，穆子馈之，则似豹在齐多年，侨如始往，故服虔以为叔孙豹先在齐矣，此时从国佐在师，声伯令人就齐师使豹，豹不忘宗国，闻白国佐，为鲁请逆。杜不然者，若豹以前在齐，则非复鲁臣，声伯正可因之以请，不得云声伯使豹，声伯安得专使背叛之臣也？又声伯岂无鲁人可使，而崎岖艰险，远使他国之人乎？今传言声伯使豹，明在鲁军，得为声伯使耳。下云声伯「食使者而后食」，不言食豹，而言食使者，明豹因请逆，遂即不还，还者豹之介耳。於时鲁师在郑，从郑向齐，涂出於鲁，豹必过鲁乃去，故得宿於庚宗。彼传因言宿於庚宗，遂说娶於国氏，生二子耳。二子之生，必在侨如奔后。豹之还鲁，虽无归年，而襄二年始见於经，竖牛已能奉雉，故杜以为此年去，彼年归，故下注云：传因言其终。
为食於郑郊。师逆以至。声伯戒叔孙以必须所逆晋师至，乃食。声伯四日不食以待之，食使者，使者，豹之介。○食使，音嗣。使，所吏反，注同。介音界，下文「敢介大国」同。而后食。言其忠也。○而后食，一本作「声伯而后食」。
诸侯迁于制田。荧阳宛陵县东有制泽。知武子佐下军，武子，荀罃。以诸侯之师侵陈，至于鸣鹿。陈国武平县西南有鹿邑。遂侵蔡。未反，侵陈、蔡不书，公不与。○与音预。诸侯迁于颍上。戊午，郑子罕宵军之，宋、齐、卫皆失军。将主与军相失。宋、卫不书，后也。○将，子匠反。
○正义曰：服虔以失军为失其军粮。传称「诸侯迁于颍上，子罕宵军之」，则军诸侯之营，不军其辎重，安得为失军粮也？故杜以为「将主与军相失」，谓夜里迸散相失耳。此诸侯即伐郑之诸侯也。经书「公会尹子、晋侯、齐国佐、邾人伐郑」，不书宋、卫，传言宋、卫皆失军，则宋、卫在矣，在而不书，后至故也。
曹人复请子晋。晋侯谓子臧：「反！吾归而君。」以曹人重子臧故。子臧反，曹伯归。子臧自宋还。子臧尽致其邑与卿而不出。不出仕。
宣伯使告郤犨曰：「鲁之有季、孟，犹晋之有栾、范也，政令於是乎成。今其谋曰：『晋政多门，不可从也。政不由君。宁事齐、楚，有亡而已，蔑从晋矣！』蔑，无也。若欲得志於鲁，请止行父而杀之，行父，季文子也。我毙蔑也，蔑，孟献子。时留守公宫。○毙，婢世反。而事晋，蔑有贰矣。鲁不贰，小国必睦。不然，归必叛矣。」
九月，晋人执季文子于苕丘。公还，待于郓，郓，鲁西邑。东郡廪丘县。东有郓城。○廪，力甚反。使子叔声伯请季孙于晋。郤犨曰：「苟去仲孙蔑而止季孙行父，吾与子国，亲於公室。」亲鲁甚於晋公室。○去，起吕反，下同。对曰：「侨如之情，子必闻之矣。闻其淫慝情。○慝，吐得反，下文同。若去蔑与行父，是大弃鲁国，而罪寡君也。若犹不弃，而惠徼周公之福，使寡君得事晋君，则夫二人者，鲁国社稷之臣也。若朝亡之，鲁必夕亡。以鲁之密迩仇雠，仇雠谓齐、楚。○夫音扶。朝如字。
○正义曰：「朝亡之」，谓朝失蔑与行父也；「鲁必夕亡」，谓亡属他国也。下云「亡而为雠」，是欲弃晋而属齐、楚。
亡而为雠，治之何及？」言鲁属齐、楚，则还为晋雠。郤犨曰：「吾为子请邑。」对曰：「婴齐，鲁之常隶也，隶，贱官。○为，于伪反。敢介大国以求厚焉！介，因也。承寡君之命以请，承，奉也。若得所请，吾子之赐多矣，又何求？」
范文子谓栾武子曰：「季孙於鲁，相二君矣。二君，宣、成。○相，息亮反。妾不衣帛，马不食粟，可不谓忠乎？信谗慝而弃忠良，若诸侯何子？叔婴齐奉君命无私，不受郤犨请邑。○衣，於既反。食，旧如字，对上句应作嗣音。谋国家不贰，谓四日不食，以坚事晋。图其身不忘其君，辞邑、不食，皆先君而后身。若虚其请，是弃善人也。子其图之！」乃许鲁平，赦季孙。
冬，十月，出叔孙侨如而盟之，侨如奔齐。诸大夫共盟，以侨如为戒。
十二月，季孙及郤犨盟于扈。归，剌公子偃，偃与鉏俱为姜所指，而独杀偃，偃与谋。○偃与，音预。召叔孙豹于齐而立之。近此七月，声伯使豹请逆於晋，闻鲁人将讨侨如，豹乃辟其难，先奔齐，生二子，而鲁乃召之，故襄二年豹始见经，传於此因言其终。○难，乃旦反。见，贤遍反。
齐声孟子通侨如，声孟子，齐灵公母，宋女。使立於高、国之閒。位比二卿。侨如曰：「不可以再罪。」奔卫，亦閒於卿。传亦终言侨如之佞。○閒，徐音间厕之间，读者或如字。
晋侯使郤至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐。伐，功也。
○正义曰：《周语》称郤至见召桓公，与之语，召桓公与告单襄公，非郤至自与襄公语也。襄公论郤至将死，答召桓公语耳，非语诸大夫也。其文与此小异，其意与此大同。《周语》详而此传略，先贤或以为《国语》非丘明所作，为其或有与传不同故也。「骤称其伐」，谓数数自伐其功，《周语》说郤至自伐之言多矣，共辞不可具载。
单子语诸大夫曰：「温季其亡乎！温季，郤至。○语，鱼据反。
○正义曰：《周语》单襄公答召桓公云：「人有言曰：『兵在颈者。』其郤至之谓乎！」即具论郤至之失，乃曰：「以吾观之，兵在其颈，不可久也。」
位於七人之下，佐新军，位八人。
○正义曰：此时栾书将中军，士燮佐之；郤锜将上军，荀偃佐之；韩厥将下军，荀偃佐之；郤犨将新军，郤至佐之；是位在七人之下。
而求掩其上。称已之伐，掩上功。
○正义曰：《周语》曰：郤至自称已有大功，欲求晋国之政，召桓公谓之曰：「吾子则贤矣。晋国之举，不失其次，吾惧政之未及子也。」至谓召桓公曰：「何次之有？先大夫荀伯，下军之佐，以为政，赵宣子未有军行而以为政，今燮伯自下军往。是三子也，吾又过之无不及也。若佐新军而以之为政，不亦可乎？将必求之。」是掩上功。
怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何以在位？怨为乱阶。《夏书》曰：『怨岂在明？不见是图。』逸《书》也。不见细微也。○见，贤遍反，又如字，注同。
○正义曰：《夏书·五子之歌》第一章也。其为人所怨者，岂必在明白之处乎？其於人所不见，当於是图谋之。此书之言，将谓慎其细小之事者也。今乃明明言之，道己欲掩其上，此事甚明。「其可乎」，言必不可也。杜不见古文，故云逸《书》。
将慎其细也。今而明之，其可乎？」言郤至显称已功，所以明怨咎。