僖公元年
前659年
◎僖公○陆曰：「僖公名申，庄公之子，闵公之兄，母成风。谥法：小心畏忌曰僖。」
正义曰：《鲁世家》：僖公名申，庄公之子，闵公庶兄，其母成风所生也。惠王十八年即位。谥法：「小心畏忌曰僖。」是岁，岁在鹑首。
【经】
元年春王正月。
齐师、宋师、曹伯次于聂北，救邢。齐师诸侯之师救邢，次于聂北者，案兵观衅以待事也。次例在庄三年。聂北，邢地。○聂，女辄反。衅，许觐反。
○正义曰：《公羊》、《穀梁》皆以为齐师、宋师、曹师皆是侯伯之身。《公羊》称「不与诸侯专对」，故变称师耳。此时方始救邢，邢本不灭，何以言其封也？左氏无此义。将卑师众称师，此三国皆师多而大夫将，故名氏不见，并称师。《公羊》以为此言「次于聂北，救邢」，与襄二十三年「叔孙豹救晋，次于雍榆」二事相反，为之作说，言此是君也，进止自由；彼是臣也，先通君命。贾、服取以为说，杜以传无此事，故不用其言。《释例》曰：「所记或次在事前，次以成事也；或次在事后，事成而次也。皆随事实，无义例也。此时狄人尚强，未可即击，案兵观衅以待其事，须可击乃击之，故次在事前。」
夏六月，邢迁于夷仪。邢迁如归，故以自迁为辞。夷仪，邢地。
○正义曰：传称「师逐狄人，具邢器用而迁之」，则是诸侯迁邢也，而文作邢自迁者，以邢迁如归，故以自迁为文。《公羊传》曰：「迁者何？其意也。迁之者，何非其意也。言邢迁于夷仪许迁于白羽者，皆是其国之意自欲迁之；宋人迁宿、齐人迁阳者，他人强迁，其国之意不欲迁也。
齐师、宋师、曹师城邢。传例曰：救患、分灾、礼也。一事而再列三国，於文不可言诸侯师故。
○正义曰：《春秋》之例，先会而后盟者，会则具序诸国，盟则总称诸侯，《公羊》谓之「前目而后凡」。此上文已列三国之师救邢，救邢与城邢，犹是一事相连耳，而再列三国之师，不依前目后凡者，於文不可言诸侯师故也。案：此十五年历序诸侯盟于牡丘，下书诸侯之大夫救徐；襄二十七年历序诸国大夫会于宋，下云诸侯大夫盟于宋。此不言诸侯之师城邢者，此与会盟小异。十四年诸侯城缘陵，为其事有阙，故裛称诸侯，此若云诸侯之师城邢，似为其事有阙。总书为贬，故虽则烦文，而再列三国。
秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。传在闵二年，不言齐人杀，讳之。书地者，明在外薨。
○正义曰：传在闵二年者，彼因孙于邾，遂终言之，实齐人杀之，讳，故不言杀也。夫人之薨，例不书地。书地者，明其在外而薨，若言夫人自行至夷，遇疾而薨，齐人乃以其丧归耳。
楚人伐郑。荆始改号曰楚。
○正义曰：此前常呼为荆，此后遂称为楚。据其见经为言，故云「荆始改号」。庄二十八年仍书「荆伐郑」，自尔至今，不知何年改。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。柽，宋地。陈国陈县西北有柽城。公及其会而不书盟，还不以盟告。○柽，敕呈反。
○正义曰：经书会于柽，传言盟于荦，荦即柽也，而经不书盟。《释例》曰：「盟于邓，盟于荦，盟于戚，公既在会，而不书其盟，以理推之，会在盟前，知非后盟也。盖公还告会而不告盟也。」
九月，公败邾师于偃。偃，邾地。
冬十月壬午，公子友帅师败莒于郦。获莒拏。郦，鲁地。拏，莒子之弟。不书弟者，非卿非卿则不应书，嘉季友之功，故特书其所获。大夫生死皆曰获。获例在昭二十三年。○郦，力知反。拏，女居反，又女加反。
○正义曰：传言「莒子之弟」，而经不书弟者，诸侯之臣为卿乃见经，见经则备书名氏。若言莒子之弟挐，则是为卿之备文。此不书弟，见其非卿也。传曰「非卿也，嘉获之也」，以非卿，不应书经，嘉季友之功，能获莒之大将，故特书所获，以美季子。《公羊》亦云：「此何以书？大季子之获也。」《释例》曰：「莒挐非卿，非卿则不应书。今嘉获，故特书之。特书犹不称弟，明诸书弟者皆卿也。」
十有二月丁巳，夫人氏之丧至自齐。僖公请而葬之，故告於庙而书丧至也。齐侯既杀哀姜，以其尸归，绝之於鲁。僖公请其丧而还，不称姜，阙文。
○正义曰：齐人治哀姜之罪，取而杀之，则位绝於鲁，非复鲁之夫人，其死不合书之於策。以僖公请而葬之，外欲固齐以居厚，内存母子不绝之义，故具书於经。薨葬备礼，讳之，若言无罪而自死，然既讳其杀，不宜有贬。《公羊传》曰：「夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。」《穀梁传》曰：「其不言姜，以其弑二子，贬之也。或曰：为齐桓讳杀同姓也。」贾逵云：「杀子轻，故但贬姜。」然则姜氏者，夫人之姓，二字共为一义，不得去姜存氏，去氏存姜。若其必有所贬，自可替其尊号，去一姜字，复何所明？於薨於葬，未尝有贬，何故丧至独去一姜？《公羊传》又曰：「曷为不於弑焉贬？贬必於其重者，莫重乎其以丧至也。」案礼之成否，在於薨葬，何以丧至独得为重？丧至巳加贬责，於葬不应备文，何故葬我小君，复得成礼？正以薨葬备礼，知其无所贬责，故杜以经无「姜」字，直是阙文。《公羊》、《穀梁》见其文阙，妄为之说耳。
【传】
元年春，不称即位，公出故也。国乱，身出复入，故即位之礼有阙。○复，扶又反，下文同。公出复入，不书，讳之也。讳国恶，礼也。掩恶扬善，义存君亲，故通有讳例，皆当时臣子率意而隐，故无深浅常准。圣贤从之以通人理，有时而听之可也。○准，之尹反。
○正义曰：去年八月，闵公死，僖公出奔邾。九月，庆父出奔莒，公即归鲁。言「公出故」者，公出而复归，即位之礼有阙，为往年公出奔之故，非言应即位之时公在外也。齐小白、阳生之徒，皆出而复入，经书其入，僖公类之，亦应书入。往年公出复入，不书，讳之。国内有乱，致令公出，不书公出复入，讳国乱也。国乱，国之恶事，讳国恶，是礼也。时史讳而不书，仲尼因而不改，嫌讳非礼，故以礼居之。
○正义曰：《坊记》曰：「善则称君，过则称已，则民作忠；善则称亲，过则称己，则民作孝。」是掩恶扬善之义，义存君与亲也。君亲之恶，务欲掩之，是故圣贤作法，通有讳例。讳虽有例，而事无定体，或讳大不讳小，或讳小不讳大，皆当时臣子率巳之意而为之隐，故无深浅常准。隐十年《公羊传》曰：「於外大恶书，小恶不书；於内大恶讳，小恶书。」必如彼言，是有常准。历检《春秋》，都无定例。纳鼎恶於易田，讳田而不讳鼎；公入小於公出，讳入而不讳孙，是其无常准也。既无常准，随讳深浅，旧史有所辟讳，圣贤因而从之，以通人事之理，故容有掩恶之法。《释例》曰：「有时而听之则可也。」正以为后法则不经，故不夺其所讳，亦不为之定制。言若正为后法，每事皆讳，则为恶者无复忌惮，居上者不知所惩，不可尽令讳也。人之所极，唯君与亲，才有小恶，即发其短，非复臣子之心，全无爱敬之义，是故不抑不劝，有时听之。以为讳恶者，礼也；无隐者，直也。二者俱通以为世教也。
诸侯救邢。实大夫而曰诸侯，总众国之辞。
○正义曰：於例，将卑师众称师，三国并称为师，是皆大夫将也。实大夫也，而曰诸侯，总众国之辞也。桓五年蔡人、卫人、陈人从王伐郑，传曰：「王以诸侯伐郑。」彼亦大夫将，总众国而称诸侯也。先儒以为此役诸侯身行，故言此以异之。
邢人溃，出奔师。奔聂北之师也。邢溃，不书，不告也。○溃，户内反。师遂逐狄人，具邢器用而迁之，师无私焉。皆撰具远之，无所私取。○撰，仕眷反，又仕转反。
○正义曰：邢人溃而奔师，弃其家之器物，师逐狄人，为之敛聚，皆撰具以还邢人，师人无所私取。善齐桓委任得人，用兵严整也。
夏，邢迁夷仪，诸侯城之，救患也。凡侯伯救患分灾讨罪，礼也。侯伯，州长也。分穀帛。○分，甫问反，又如字。长，丁丈反。
○正义曰：此因齐侯发例，齐侯之为侯伯，当是王之二伯，此言州长，必是九州之长，但州牧於是竟内，亦当救患讨罪，以州牧亦掌此事，故言州长以包之。有灾害者，分之财物，知分者，分穀帛也。
秋，楚人伐郑，郑即齐故也。盟于荦，谋救郑也。荦即柽也，地有二名。○荦音洛，又力角反。
九月，公败邾师于偃，虚丘之戍将归者也。虚丘，邾地。邾人既送哀姜还，齐人杀之，因戍虚丘，欲以侵鲁。公以义求齐，齐送姜氏之丧。邾人惧，乃归，故公要而败之。○虚，起居反。要，於遥反。
○正义曰：荦之盟也，邾人在焉。公既盟而败其师，传不明言其故，直云「虚丘之戍」，不知虚丘谁地？何故戍之？服虔云：「虚丘，鲁邑。鲁有乱，邾使兵戍虚丘。鲁与邾无怨，因兵将还，要而败之，所以恶僖公也。」邾之於鲁，本无怨恶。僖公奔邾，则为之外主；国乱，则戍其内邑。无故而败其师，亡信背义，莫斯之甚，非僖公作颂之主所当行也。柱以为不然，故别为此说，此说亦无所据，要其理当然也。案十二月夫人之丧始至，此九月败邾师，而云「以义求齐，齐送姜氏之丧」者，夫人以七月薨，公即求齐，齐既许之，邾闻许而将归，鲁得许而败邾师耳。
冬，莒人来求赂。求还庆父之赂。公子友败诸郦，获莒子之弟拏。非卿也，嘉获之也。莒既不能为鲁讨庆父，受鲁之赂而又重来，其求无厌，故嘉季友之获而书之。○为鲁，于伪反。重来，直用反。厌，於盐反。公赐季友汶阳之田及费。汶阳田，汶水北地。汶水出泰山莱芜县西，入济。○汶音问。费音秘，莱音来。
○正义曰：水北曰阳，故知汶水北地。《释例》曰：「汶水出泰山莱芜县西南，经济北，至东平须昌县入济。」
夫人氏之丧至自齐。君子以齐人杀哀姜也为已甚矣，女子，从人者也。言女子有三从之义。在夫家有罪，非父母家所宜讨也。