昭公十七年
【经】
十有七年，春，小邾子来朝。
夏，六月，甲戌，朔，日有食之。
秋，郯子来朝。
八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。○浑，户门反。
冬，有星孛于大辰。大辰，房心尾也。妖变非常，故书。○孛音佩，一音勃。
○正义曰：《释天》云：「大辰，房心尾也。大火谓之大辰。」李巡云：「大辰，苍龙宿之体，最为明，故曰房心尾也。大火，苍龙宿心，以候四时，故曰辰。」孙炎曰：「龙星明者，以为时候，故曰大辰。大火也心，在中，最明，故时候主焉。」《公羊传》曰：「孛者何？彗星也。」彗为帚也，言其状似扫帚，光芒孛孛然。妖变之星，非常所有，故书之。传称「孛于大辰西」，经直书「于大辰」者，虽在其星之西，仍在大辰分度之内，故直云「于大辰」。
楚人及吴战于长岸。吴、楚两败，莫肯告负，故但书战而不书败也。长岸，楚地。○岸，五旦反。
○正义曰：传称「大败吴师」，又云「大败楚师」，是两皆大败也。纵使两皆来告，无肯自云负败者，故但书战而不书败也。传称令尹阳匄，则是楚之贵臣，而云楚人者，楚人耻其败，以贱者告也。
【传】
十七年，春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，《采叔》，《诗·小雅》。取其「君子来朝，何锡与之」，以穆公喻君子。
○正义曰：《采叔》，刺幽王慢诸侯也。云：「采叔采叔，筐之筥之。君子来朝，何锡子之。虽无予之，路车乘马。」注云：「赐诸侯以车马。言虽无子之，尚以为薄。」
穆公赋《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，亦《诗·小雅》，取其「既见君子，乐且有仪」，以答《采叔》。○菁，子丁反。莪，五河反。乐音洛。
○正义曰：《菁菁者莪》云：「既见君子，乐且有仪。」既见君子者，官爵之而得见也。见则心既喜乐，又以礼仪见接。
昭子曰：「不有以国，其能久乎？」嘉其能答赋，言其贤，故能久有国。
○正义曰：言不有学问之人以治其国能长久乎！
夏，六月，甲戌，朔，日有食之。祝史请所用币。礼，正阳之月日食，当用币於社，故请之。
○正义曰：阴阳之气，运行於天，一消一息，周而复始。十一月建子，为阳始。五月建午，为阴始。以《易》爻卦言之，从建子之后，每月一阳息，一阴消。至四月建巳，六阴消尽，六阳并盛，是为纯乾之卦，正阳之月也。从建午之后，每月一阴息，一阳消。至十月建亥，六阳消尽，六阴并盛，是为纯坤之卦，正阴之月也。此年六月日食，是夏之四月，正阳之月也。礼，正阳之月日食，诸侯当用币於社，故鲁之祝史依礼法请所用之币。
昭子曰：「日有食之，天子不举，不举盛馔。○馔，仕眷反。伐鼓於社。责群阴。诸侯用币於社，请上公。伐鼓於朝。退自责。礼也。」平子御之，御，禁也。○御之，鱼吕反，注同。曰：「止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用币，礼也。其馀则否。」大史曰：「在此月也。正月，谓建巳正阳之月也。於周为六月，於夏为四月。慝，阴气也。四月纯阳用事，阴气未动而侵阳，灾重，故月伐鼓用币之礼也。平子以为六月非正月，故大史答言在此月也。○正音政。慝，他得反。夏，户雅反，下文当夏、注当夏并同。
○正义曰：昭子虽不言正月，而云日食之礼，明此月即是正月也。文十五年传与此昭子之言正同。是正法有此礼也。杀牲盛馔曰举，故「天子不举」，谓去盛馔也。《郊特牲》云：「社所以神地之道也」，「祭土而主阴气也」。则社是群阴所聚。《论语》云：「鸣鼓而攻之」，伐鼓者，是攻责之事，故为「责群阴」，亦以责上公也。二十九年传曰：「封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。」是社为上公之神，尊於诸侯。故诸侯用币於社，请上公，亦所以请群阴，请令勿侵阳也。然伐鼓於社，云「责群阴」，用币於社，云「请上公」。社文是一，二注不同者，以天子之尊，无所不责，故云「责群阴」也。诸侯南面之君，於诸侯之内唯请上公，故云「请上公」也。○「平子」至「则否」。 ○正义曰：平子闻有此礼，而不知正月是周之六月，故止其请币，仍说正礼。慝，恶也。人情爱阳而恶阴，故谓阴为慝。五月阴始生，故四月阴未作也。平子亦不识慝为阴义，故语虽得礼，而心不肯从。平子盖以正月为岁首之月，故云其馀则否。○「大史曰在此月也」。 ○正义曰：大史以平子不识正月，故为辨之。所言慝未作，所以行伐鼓用币之礼，正当在此月也。因为说日食之礼，引《夏书》以证之。
日过分而未至，过春分而未夏至。三辰有灾，三辰，日月星也。日月相侵，又犯是宿，故三辰皆为灾。○宿音秀。於是乎百官降物，降物，素服。
○正义曰：降物，谓减其物采也。《昏义》曰：「日食则天子素服」，知百官降物，亦素服也。古之素服，礼无明文。盖象朝服而用素为之，如今之单衣也。《近世仪》注：日食则击鼓於大社，天子单衣介帻，辟正殿，坐东西堂，百官白服坐本司，大常率官属绕大庙，过时乃罢。
君不举，辟移时，辟正寝过日食时。乐奏鼓，伐鼓。
○正义曰：「乐奏鼓」与下「瞽奏鼓」，一也。乐谓作乐之人，即瞽矇也。奏训进也。孔安国《尚书传》云：「瞽，乐官。」乐官进鼓则伐之，故杜云「伐鼓也」。其日食，王或有至社亲伐鼓之时，故《周礼·大仆》云：「凡军旅田役，赞王鼓，救日月食亦如之。」郑玄云「王通鼓佐击其馀面」，则日食，王有亲鼓之时也。
祝用币，用币於社。史用辞。用辞以自责。故《夏书》曰：『辰不集于房，逸《书》也。集，安也。房，舍也。日月不安其舍则食。瞽奏鼓，瞽，乐师。○瞽音古。啬夫驰，庶人走。』车马曰驰，步曰走，为救日食备也。○啬音色。
○正义曰：此《尚书·胤征》文也。彼云：「乃季秋月朔，辰弗集于房」。彼季秋日食，亦以此礼救之。传言：唯正月朔，日食，乃有伐鼓用币，馀月则否。引《夏书》而与《夏书》违者，盖先代尚质，凡有日食，皆用鼓币。《周礼》极文周家礼法，见事有差降，唯正阳之月，特用鼓币，馀月则否。 ○注「逸书」至「则食」。 ○正义曰：杜以鸟止谓之集，故训集为安也。孔安国云：「房，所舍之次。集，合也。不合则日食可知。」与杜少异。 ○注「车马」至「备也」。 ○正义曰：杜以驰是马疾行，故云车马曰驰，步曰走。孔安国云：「啬夫，主币之官，驰取币，礼天神。」啬夫於《周礼》无文，郑注《觐礼》云：「啬夫，盖司空之属也。」则官属司空，庶人在官，若胥徒之属，使之取币而礼天神也。众人走，共救日食之百役也。啬夫取币未必驰车，盖驰、走相对，变其文耳。言「礼天神」者，谓天子礼。传无天子礼天神之事，文不具。
此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。」言此六月当夏家之四月。平子弗从。昭子退曰：「夫子将有异志，不君君矣。」安君之灾，故曰：有异志。
○正义曰：日食，阴侵阳，臣侵君之象。救日食，所以助君抑臣也。平子不肯救日食，乃是不君事其事也。刘炫云：乃是不复以君为君矣。
秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：「少皞氏鸟名官，何故也？」少皞，金天氏，黄帝之子，已姓之祖也。问何故以鸟名官。○少，诗照反。皞，胡老反。已音纪，又音祀。
○正义曰：《帝系》云：「黄帝生玄嚣」也。《史记》云：「黄帝正妃生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，降居江水。」言降居江水，谓不为帝也。此传言其以鸟名官，则是为帝明矣。故《世本》及《春秋纬》皆言青阳即是少皞，黄帝之子，代黄帝而有天下，号曰金天氏。少皞氏，身号；金天氏，代号也。《晋语》称青阳与黄帝同德，故为姬姓。黄帝之子十四人，为十二姓。其十二有姬，有己。青阳既为姬姓，则己姓非青阳之后。而《世本》巳姓出自少皞，非青阳也。事远书亡，不可委悉耳。
郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。黄帝，轩辕氏，姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞，故以云纪事。百官师长皆以云为名，号缙云氏，盖其一官也。○长，丁丈反。缙音进。
○正义曰：《史记》云：黄帝者，少典之子，名曰轩辕，为天子，代神农氏，是为黄帝。《晋语》云：黄帝以姬水成，为姬姓，是姬姓之祖也。以少皞之立，有凤鸟之瑞，而以鸟纪事。黄帝以云纪事，明其初受天命，有云瑞也。云之为瑞，未能审也。《史记·天官书》曰：「若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。」或作庆云，或作景云。《孝经·援神契》曰：「德至山陵，则景云出。」服虔云：「黄帝受命，得景云之瑞，故以云纪事。」黄帝云瑞，或当是景云也。百官师长皆以云为名号，即是以云纪纲诸事也。云为官名，更无所出，唯文十八年传云：「缙云氏有不才子」，疑是黄帝时官，故云缙云氏，盖其一官也。
炎帝氏以火纪，故为火师而火名。炎帝，神农氏，姜姓之祖也。亦有火瑞，以火纪事，名百官。
○正义曰：《帝系》、《世本》皆为炎帝即神农氏。炎帝，身号；神农，代号也。谯周考古史以为炎帝与神农各为一人，非杜义。《晋语》云：炎帝以姜水成，为姜姓，是为姜姓之祖也。火之为瑞，亦未审也。
共工氏以水纪，故为水师而水名。共工，以诸侯霸有九州者，在神农前，大皞后。亦受水瑞，以水名官。○共音恭。大音泰，下大皞同。
○正义曰：共工氏霸有九州，《祭法》文也。此传从黄帝向上逆陈之，知共工在神农前，大皞后也。水之为瑞，亦未审也。
大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。大皞，伏牺氏，风姓之祖也。有龙瑞，故以龙为官。
○正义曰：《月令·孟春》云：「其帝大皞。」《易·下系》云：「包牺氏之王天下也。」即大皞，身号；伏羲，代号也。僖二十一年传云：「任、宿、须旬，风姓也。实司大皞」，知大皞是风姓之祖也。龙之为瑞，亦未审也。此黄帝以上四代，用云、火、水、龙纪事。其官之名，必用云、火、水、龙为之。但书典散亡，更无文纪其名，不可复知，故杜不须委说，唯有缙云见传，疑是黄帝官耳。服虔云：「黄帝以云名官，盖春官为青云氏，夏官为缙云氏，秋官为白云氏，冬官为黑云氏，中官为黄云氏。炎帝以火名官，春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。共工以水名官，春官为东水，夏官为南水，秋官为西水，冬官为北水，中官为中水。大皞以龙名官，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。」此皆事无所见，苟出肺肠。少皞鸟纪，不以五方名官，焉知彼四代者，皆以四时五方名官乎？以缙为赤色，则云夏官为缙云，焉知馀方不更为之目，而直指青、黄为名也？以天文有大火、鹑火，即云春为大火，夏为鹑火，其馀何故直以西、北名火也？此皆虚而不经，故不可采用。
我高祖少皞挚之立也，凤鸟適至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。凤鸟知天时，故以名历正之官。○挚音至。
○正义曰：《释鸟》云：「鶠，凤，其雌皇。」则此鸟雄曰凤，雌曰皇。《说文》云：「凤，神鸟也。」《山海经》云：「丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五采而文，名曰凤皇，见则天下大安宁。」《运斗枢》云：「天枢德见，则凤皇翔。」《中候握河纪》云：尧即政七十年，凤皇止庭，伯禹拜曰：昔帝轩提象，凤巢阿阁。《白虎通》云：黄帝时，凤皇蔽日而至，止於东园，终身不去。诸书皆言君有圣德，凤皇乃来，是凤皇知天时也。历正，主治历数，正天时之官，故名其官为凤鸟氏也。当时名官，直为鸟名而已。其所职掌，与后代名官所司事同。所言历正以下，及司徒、司寇、工农之属，皆以后代之官所掌之事讬言之。言尔时鸟名，如今之此官也。
玄鸟氏，司分者也。玄鸟，燕也，以春分来，秋分去。○燕，於见反。
○正义曰：《说文》云：「燕，玄鸟也。」《释鸟》云：「燕燕，〈鸟乚〉」，郭璞曰：「《诗》云『燕燕于飞』，一名玄鸟，齐人呼鳦。」《诗》云：「天命玄鸟」，《月令》云：「玄鸟至之日」，是一名玄鸟也。或单呼为燕，或重名燕燕，异方语也。此鸟以春分来，秋分去，故以名官，使之主二分。
伯赵氏，司至者也。伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。
○正义曰：《释鸟》云：「鵙，伯劳也」。樊光曰：《春秋》云：「伯赵氏司至。」伯赵，鵙也。以夏至来，冬至去。郭璞曰：「似鶷〈葛鸟〉而大。」此鸟以夏至来鸣，冬至止去。故以名官，使之主二至也。《月令》，仲夏之月，「鵙始鸣」。蔡邕云：「鵙，伯劳也，一曰伯赵，应时而鸣，为阴候也。」《诗》云「七月鸣鵙」者，郑玄云：「豳地晚寒，鸟物之候，从其气焉。」王肃云：「七当为五。古文五字似七，故误。」
青鸟氏，司启者也。青鸟，鸧鴳也。以立春鸣，立夏止。○鸧音仓。鴳，亦作鷃，於诤反。
○正义曰：青鸟，鸧鷃，《尔雅》无文，先儒相说耳。立春、立夏谓之启。此鸟以立春鸣，立夏止，故以名官，使之主立春、立夏。
丹鸟氏，司闭者也。丹鸟，鷩雉也。以立秋来，立冬去，入大水为蜃。上四鸟皆历正之属官。○鷩，必灭反。蜃，市轸反。
○正义曰：《释鸟》雉之类有鷩雉。樊光曰：丹雉也。少皞氏以鸟名官，丹鸟氏司闭，以立秋来，立冬去，入水为蜃。《周礼》：王享先公服鷩冕。郭璞曰：「似山鸡而小冠，背毛黄，腹下赤，项绿，色鲜明。」是解丹鸟为鷩雉也。立秋、立冬谓之闭。此鸟以秋来冬去，故以名官，使之主立秋、立冬也。分、至、启、闭，立四官，使主之。凤皇氏为之长，故云四鸟皆历正之属官也。
祝鸠氏，司徒也。祝鸠，鹪鸠也。鹪鸠孝，故为司徒，主教民。○鹪音隹，本又作隹，本或作鹪，子遥反，又子尧反。
○正义曰：《释鸟》云：「隹其，鳺鴀。」舍人云：「隹，一名夫不」，今楚鸠也。樊光曰：《春秋》云：「祝鸠氏，司徒。」祝鸠，即隹其。夫不孝，故为司徒。郭璞曰：「今〈孚鸟〉鸠」也。《诗》云：「翩翩者隹」，《毛传》云：「〈隹鸟〉，夫不也，一宿之鸟。」郑玄云：「一宿者，一意於其所宿之木。」又云：「夫不，鸟之悫谨者，人皆爱之。」则此是谨悫孝顺之鸟，故名司徒之官，教人使之孝也。
鴡鸠氏，司马也。鴡鸠，王鴡也。鸷而有别，故为司马，主法制。○鴡，本作雎，七徐反。鸷音至，本亦作挚，下同。别，彼列反。
○正义曰：《释鸟》云：「鴡鸠，王鴡。」李巡云：「王鴡一名鴡鸠。」郭璞云：「雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。《毛诗传》曰：『鸟鸷而有别』。」则鴡鸠是鸷击之鸟，又能雄雌有别也。司马主兵，又主法制，击伐又当法制分明，故以此鸟名官，使主司马之职。
鸤鸠氏，司空也。鸤鸠，鴶鵴也。鸤鸠平均，故为司空，平水土。○鴶，本亦作秸，简八反，又音吉。鵴，本亦作鞠，居六反。
○正义曰：《释鸟》云：「鸤鸠，鴶鵴。」樊光曰：《春秋》云：「『鸤鸠氏，司空』。心平均，故为司空。」郭璞曰：「今之布穀也。」孙炎曰：《方言》云：「鸤鸠，自关而东谓之戴胜。」陆机《毛诗义疏》云：「今梁宋之间谓布穀为鴶鵴。」则布穀是鸤鸠明矣。而杨雄云：鸤鸠是戴胜也。今戴胜自生冗中，不巢生，雄言非也。《诗》云：「鸤鸠在桑，其子七兮。」《毛传》云：「鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。」是鸤鸠平均，故为司空。《尚书·舜典》云：「伯禹作司空，帝曰：禹，汝平水土，惟时懋哉。」是司空主平水土也。
爽鸠氏，司寇也。爽鸠，鹰也。鸷，故为司寇，主盗贼。○爽，所仗反。
○正义曰：《释鸟》云：「鹰，鶆鸠」，樊光曰：「来鸠，爽鸠也。《春秋》曰：『爽鸠氏司寇。』鹰鸷，故为司寇。」郭璞曰：「鶆当为爽，字之误耳。《左传》作爽鸠，是也。」鹰是鸷击之鸟，司寇主击盗贼，故为司寇。
鹘鸠氏，司事也。鹘鸠，鹘雕也。春来冬去，故为司事。○雕，陟交反，又陟留反，又音彫。
○正义曰：《释鸟》云：「鶌鸠，鹘鸼。」舍人曰：「鶌鸠，一名鹘鸼，今之班鸠也。」樊光曰：《春秋》云：「鹘鸠氏司事」，春来冬去。孙炎曰：「鹘鸠，一名鸣鸠。」《月令》云：「鸣鸠拂其羽。」郭璞云：「今江东亦呼为鹘鸼，似山鹊而小，短尾，青黑色，多声。」即是此也。旧说及《广雅》皆云班鸠，非也。所论班鸠、鸣鸠，虽有异同，其言春来冬去，旧有此说。国家营事，缮治器物，一年之间，无时暂止，故以此鸟名司事之官也。司事谓营造之事，於六官皆属司空。此司空、司事各为一官者，古今代异，犹如《舜典》司空与共工各为一官也。
五鸠，鸠民者也。鸠，聚也。治民上聚，故以鸠为名。
○正义曰：「鸠，聚」，《释诂》文也。治民尚其集聚，恶其流散，故以鸠为官名，欲其聚敛民也。
五雉，为五工正，五雉，雉有五种。西方曰鷷雉，东方曰鶅雉，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊洛之南曰翚雉。○种，章勇反，下同。鷷音存，又音遵，本或作蹲。鶅，侧其反。翟音狄，又音浊。鵗，本又作希，如字，一音丁里反。翚，许韦反。
○正义曰：《释鸟》雉之属十有四，其说四方之雉，西方曰鷷，东方曰鶅，南方曰翟，北方曰鵗。舍人曰：「释四方之雉名也。」杜言四方之雉，唯南方不同也。《释鸟》又云：「鸐，山雉。」樊光曰：「其羽可持而舞。《诗》云：『右手秉翟』。」郭璞云：「长尾者。」《尔雅》之文，翟与众１别。而贾逵亦云：「南方曰翟雉。」则先儒相传为说，杜从之也。《释鸟》又云：「伊洛而南素质、五采皆备成章曰翚」，李巡曰：「素质、五采备具，文章鲜明曰翚。」孙炎曰：「翚雉，白质，五采为文也。」传言五雉，必取五方，伊、洛，土之中区，明其取翚雉，与四方之雉为五也。贾逵云：西方曰鷷雉，攻木之工也。东方曰鶅雉，搏埴之工也。南方曰翚雉，攻金之工也。北方曰鵗雉，攻皮之工也。伊洛而南曰翚雉，设五色之工也。樊光注《尔雅》四方之雉，配工亦与贾同，唯翚雉不配工耳。案贾、樊所言之工，出於《考工记》耳，而《考工记》更有刮摩之工，凡有六工，非唯五也。且记是后世之书，少皞时工未必如记所说。又以工配雉无所冯据，不可采用。故杜不言。
利器用，正度量，夷民者也。夷，平也。○量音亮。
○正义曰：雉声近夷，雉训夷，夷为平，故以雉名工正之官，使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。樊光、服虔云：雉者夷也。夷，平也，使度量、器用平也。
九扈，为九农正，扈有九种也。春扈鳻鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃。以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。○扈音户。鳻，扶云反，又如字。鶞，敕伦反。唶，侧百反，又子夜反，又助额反。啧音责，又音赜。
○正义曰：《释鸟》自「春鳸鳻鶞」至「宵扈啧啧」，凡七鳸，其文相次，与此注正同。李巡总释之云：「诸扈别春、夏、秋、冬四时之名。唶唶、啧啧，鸟声貌也。」郭璞曰：「诸鳸皆因其毛色、音声以为名。窃蓝，青色。」《释鸟》又云：「鶨，〈其鸟〉老。鳸，鴳。桑鳸，窃脂。」注《尔雅》者，舍人、李巡、孙炎、郭璞皆断老上属，鳸下属，解云：「鶨，一名〈其鸟〉老。鴳，一名鳸。鳸，雀也。」唯樊光断鶨〈其鸟〉为句，以老下属，注云：「《春秋》云：『九扈为九农正。』九扈者，春扈，夏扈，秋扈，冬扈，棘扈，行扈，宵扈，桑扈，老扈。」是以老为下属，唯鴳不重耳。李巡云：「窃脂一名桑扈。」郭璞曰：「俗谓之青雀，觜曲，食肉，好盗脂膏，因名云。」郑玄《诗笺》云：「窃脂，肉食。」陆机《毛诗义疏》云：「窃脂，青雀也，好窃人脯肉及筩中膏，故以名窃脂也。」诸儒说窃脂，皆谓盗人脂膏也。即如此言，窃玄、窃黄者，岂复盗窃玄、黄乎？《尔雅·释兽》云：「虎窃毛，谓之虦猫」，「魋，如小熊，窃毛而黄」。窃毛皆谓浅毛，窃即古之浅字。但此鸟其色不纯。窃玄，浅黑也。窃蓝，浅青也。窃黄，浅黄也。窃丹，浅赤也。四色皆具，则窃脂为浅白也。其唶唶、啧啧，则声音为之名矣。其春扈鳻鶞，樊光云：「鳻鶞，言分循也。春扈分循五土之宜。」乃以人事名鸟，其义未必然也。《尔雅》老扈鴳字不重，贾、服皆云『鷃鷃』，亦声音为名也。贾逵云：「春扈分循，相五土之宜，趣民耕种者也。夏扈窃玄，趣民耘苗者也。秋扈窃蓝，趣民收敛者也。冬扈窃黄，趣民盖藏者也。夏扈窃丹，为果驱鸟者也。行扈唶唶，昼为民驱鸟者也。宵扈啧啧，夜为农驱兽者也。桑扈窃脂，为蚕驱雀者也。老扈鷃鷃，趣民收麦令不得晏起者也。」舍人、樊光注《尔雅》，其言亦与贾同，其意皆谓以扈为官，还令依此诸扈而动作也。然则趣民耕耘，及收敛盖藏，其事可得召民使聚，而总号令之。其为果驱鸟，为蚕驱雀，岂得多置官，方使之就果树，入蚕室，为民驱之哉？又昼驱鸟，夜驱兽，不可竟日通宵常在田野。溥天之下，何以可周？且其言不经，难可据信也。杜云「以九扈为九农之号，各随其宜以教民事」，以旧说不可采用，又不能知其职掌，故末言之。
扈民无淫者也。扈，止也。止民使不淫放。自颛顼以来，不能纪远，乃纪於近。为民师而命以民事，则不能故也。」颛顼氏，代少皞者，德不能致远瑞，而以民事命官。○颛音专。顼，许玉反。
○正义曰：传言「少皞挚之立也，凤鸟適至」，则凤鸟以初立时至也。因其初立而有此瑞鸟，遂即以鸟纪事。云、火、水、龙，亦以初立而有此瑞，用之以纪庶事。自颛顼以来，初立之时，既无远瑞，不能纪於远，而乃纪於近。天瑞远，民事近。为民之师长，而命其官，以民事则为不能致远瑞故。
仲尼闻之，见於郯子而学之。於是仲尼年二十八。
○正义曰：沈文何云：「襄三十一年注云：仲尼年十岁。计至此年二十七，今云二十八，误。」
既而告人曰：「吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。」失官，官不脩其职也。传言圣人无常师。
○正义曰：王肃云：郯，中国也，故吴伐郯，季文子叹曰：中国不振旅，蛮夷入伐，吾亡无日矣。孔子称学在四夷，疾时学废也。郯，少皞之后，以其后则远，以其国则小矣。鲁，周公之后，以其世则近，以其国则大矣。然其礼不如郯，故孔子发此言也。失官为所居之官不脩其职也。仲尼学乐於苌弘，问官於郯子，是圣人无常师。
晋侯使屠蒯如周，请有事於雒与三涂。屠蒯，晋侯之膳宰也。以忠谏见进。雒，雒水也。三涂，山名，在陆浑南。○蒯，苦怪反。雒音洛。苌弘谓刘子曰：「客容猛，非祭也。其伐戎乎？陆浑氏甚睦於楚，必是故也。君其备之！」乃警戒备。警戒以备戎也。欲因晋以合势。○警音景。九月，丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，河岸名。使祭史先用牲于雒。陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰於楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。甘鹿，周地。周大获。先警戎备，故获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫。欲以应梦。○俘，芳夫反。应，应对之应。
冬，有星孛于大辰，西及汉。夏之八月，辰星见在天汉西。今孛星出辰西，光芒东及天汉。○夏，户雅反，下文同。见，贤遍反。
○正义曰：星孛文在冬，下经、传皆无其月。但冬以十月为初，故以夏之八月解之也。《月令》：「仲秋之月，日在角，昏牵牛中。」大辰是房心尾也。其星处於东方之时，在角星之北，故以八月之昏，角星与日俱没，大辰见於西方也。天汉在箕、斗之间，於是时天汉西南东北邪列於天，大辰之星见在天汉之西也。今孛星又出於大辰之西，而尾东指光芒，历辰星而东及天汉也。
申须曰：「彗所以除旧布新也。申须，鲁大夫。○彗，似锐反，又音息遂反。
○正义曰：彗，扫帚也，其形似彗，故名焉。帚，所以埽去尘彗星象之故，所以除旧布新也。言此星见，必有除旧之事。
天事恒象，天道恒以象类告示人。今除於火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？」今火向伏，故知当须火出，乃布散为灾。○向，许亮反，又作乡。梓慎曰：「往年吾见之，是其徵也。徵，始有形象而微也。火出而见。前年火出时。○见，贤遍反，下及注并同。今兹火出而章，必火入而伏。随火没也。
○正义曰：梓慎云：往年吾见之，是其徵也。当时火出之时，而彗星已见，是随火而行也。今年火星之出，而彗星章明，是彗渐益长，未即消灭，必当火入之时，与火俱伏也。服虔注木「火出而章，必火，火入而伏」，重火别句。孙毓云：「贾氏旧文无重火字。」
其居火也久矣，历二年。其与不然乎？言必然也。○与，如字，又音预。火出，於夏为三月，谓昏见。於商为四月，於周为五月。夏数得天，得天正。
○正义曰：斗柄所指，一岁十二月，分为四时。夏以建寅为正，则斗柄东指为春，南指为夏，是为得天四时之正也。若殷、周之正，则不得正。
若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也，大辰，大火。宋分野。○虚，起居反，下同。分，扶问反。
○正义曰：虚者，旧居之处也。陈为大皞之虚，郑为祝融之虚，卫为颛顼之虚，皆先王先公尝居此地，谓之虚可矣。大辰，星名，非人居也，而亦谓之虚者，以天之十二次，地之十二域，大辰为大火之次，是宋之区域，故谓宋为大辰之虚，犹谓晋地为参虚。
陈，大皞之虚也，大皞居陈，木火所自出。郑，祝融之虚也，祝融，高辛氏之火正，居郑。皆火房也。房，舍也。星孛天汉，汉，水祥也。天汉，水也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘。卫，今濮阳县，昔帝颛顼居之，其城内有颛顼冢。○濮音卜。其星为大水，卫星营室，营室，水也。水，火之牡也。牡，雄也。○牡，茂后反。
○正义曰：兽曰牝、牡，牡是雄也。阴阳之书有五行嫁娶之法，火畏水，故以丁为壬妃，是水为火之雄。
其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。丙午火，壬子水，水火合而相薄，水少而火多，故水不胜火。○薄，本又作搏，音博。
○正义曰：丙是火日，午是火位。壬是水日，子是水位。故丙午为火，壬子为水。水火合而相薄，则是夫妻合而相亲。亲则将行其意，或水从火，或火从水。但彗在大辰为多，及汉为少，水少而火多，故水不胜火。火行其意，水必助之，故此丙子、壬午之日，当有火灾。
若火入而伏，必以壬午，尚未知今孛星当复随火星俱伏不，故言若。○复，扶又反。
○正义曰：刘炫云：丙子、壬午，虽俱是水、火合日，但二字之内，先言彊。若火入而伏，则连秋至春历大阴，水用事。虽同其欲，水当先火，故疑火入而伏，则必以壬午也。刘炫虽为此释，杜既无注，其壬午之事理则未详。
不过其见之月。」火见周之五月。郑裨灶言於子产曰：「宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。」瓘，珪也。斝，玉爵也。瓒，勺也。欲以禳火。○裨，婢支反。瓘，古乱反。斝，古雅反。瓒，才旦反。勺，上若反。禳，本亦作攘，如羊反，下同。
○正义曰：瓘是玉名。此传所云皆是成就之器，故知瓘是珪也。斝是爵名，玉字在斝、瓒之间，知斝亦以玉为之，故云「斝，玉爵也。」《周礼·典瑞》云：「祼圭有瓒」，郑司农云：「於圭头为器，可以挹鬯祼祭，谓之瓒。」《国语》谓之鬯瓒。郑玄云：「汉礼，瓒槃大五升，口径八寸，下有槃，口径一尺。」《考工记·玉人》云：「祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。」郑玄云：「瓒如槃，其柄用圭，有流前注。」郑玄《诗笺》云：「圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。」是瓒为勺，共祭祀之器也。裨灶欲用此三物以禳火。
子产弗与。以为天灾流行，非禳所息故也，为明年宋卫陈郑灾传。
吴伐楚。阳匄为令尹，卜战，不吉。阳匄，穆王曾孙令尹子瑕。○匄，古害反。
○正义曰：阳匄心不决，死战必杀将，将死是不吉也。司马子鱼志在必死，不以将死为凶，故卜之得吉。败吴之后，吴人败之，终是不吉。 ○注「穆王曾孙」。 ○正义曰：依《世本》，穆王生王子扬，扬生尹，尹生令尹匄。
司马子鱼曰：「我得上流，何故不吉？子鱼，公子鲂也。顺江而下，易用胜敌。○鲂音房。易，以豉反。且楚故，司马令龟，我请改卜，令曰，鲂也以其属死之，楚师继之，尚大克之！」吉。得吉兆。战于长岸。子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟馀皇。馀皇，舟名。○乘，如字，又绳证反，下同。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，环，周也。○环，如字，又音患。堑，七艳反。盈其隧炭，陈以待命。隧，出入道。○隧音遂，下同。炭，吐旦反。
○正义曰：守舟者虽环而堑之，堑犹不合，有出入之路，故满路置火以防吴人也。
吴公子光，光诸樊子阖庐。○阖，户腊反。庐，力居反。请於其众曰：「丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。」藉众之力以取舟。○丧，息浪反。众许之。使长鬛者三人，长鬛，多髭须。与吴人异形状，诈为楚人。○和鬛，力辄反。髭，子斯反。须音须。潜伏於舟侧，曰：「我呼馀皇，则对。」师夜从之。师，吴师也。○呼，呼路反，又如字，下同。三呼，皆迭对。迭，更也。○迭，待结反，又音弟。更音庚。楚人从而杀之。楚师乱，吴人大败之，取馀皇以归。传言吴光有谋。