成公十五年
【经】
十有五年，春，王二月，葬卫定公。无传。
三月，乙巳，仲婴齐卒。无传。襄仲子，公孙归父弟。宣十八年，逐东门氏，既而又使婴齐绍其后，曰仲氏。
○正义曰：《公羊》、《穀梁》皆以婴齐为仲遂之子，归父之弟也。以为归父之弟则同，其言称仲之意则异。《公羊》以为弟无后兄之义，使婴齐为归父之子，则为仲遂之孙，故以王父字为氏。《穀梁》以为宣八年「仲遂卒」者，为杀子赤，疏之，不使称公子。父既见疏，不得称公子，故其子由父亦疏之，不得称公孙，故别言仲氏。杜之此注，其言不明，当以为襄仲、归父本以东门为氏，及命婴齐绍归父之后，改之曰仲氏也。刘炫云：「仲遂受赐为仲氏，故其子孙称仲氏耳」。
癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人同盟于戚。○成音城。晋侯执曹伯归于京师。不称人以执者，曹伯罪不及民。归之京师，礼也。
○正义曰：诸传於其事之下发凡例者，杜皆於经之下引传而言「传例曰」。今传因曹伯发凡，杜不引传例者，据称人以执为例，却云「不然则否」，曹伯称侯以执，从「不然」之例，故杜不得引之也。不称人以执者，曹伯罪不及民，其称人之例，於义为然也。诸侯不得相治，故归之京师，使天子治之，是礼也。《释例》曰：「执诸侯，当归于京师，而或以归，或归于诸侯，皆失其所，从实而显之，义可知也。」
公至自会。无传。
夏，六月，宋公固卒。四同盟。
○正义曰：固父鲍以二年八月卒，而固代立。其年十一月，宋大夫与公盟于蜀，五年于蟲牢，七年于马陵，九年于蒲，皆鲁、宋俱在，是四同盟。
楚子伐郑。
秋，八月，庚辰，葬宋共公。三月而葬，速。○共音恭。
宋华元出奔晋。宋华元自晋归于宋。华元欲挟晋以自重，故以外纳告。○挟音协。
○正义曰：案传华元奔晋，鱼石即议止之，鱼石自止华元于河上，元始至河，本未至晋。既书「奔晋」，又书「自晋归」者，华元既出，宋即来告；华元既归，宋复来告。十八年传例曰：凡去其国，国逆而立之，曰「入」；复其位，曰「复归」；诸侯纳之，曰「归」。此是鱼石止之，宜从国逆之例，而为诸侯纳之文，书曰「自晋归」者，华元与栾书相善，布惧桓族，欲挟晋以自重，以晋纳告于诸侯，《春秋》从而书之，以示元之本情故也。
宋杀其大夫山。不书氏，明背其族。宋鱼石出奔楚。公子目夷之曾孙。
冬，十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子、邾人会吴于锺离。吴夷未尝与中国会，今始来通，晋帅诸侯大夫而会之，故殊会，明本非同好。锺离，楚邑，淮南县。○燮，息协反。咎，其九反。音秋。好，呼报反。
许迁于叶。许畏郑，南依楚，故以自迁为文。叶，今南阳叶县也。○叶，舒涉反。
【传】
十五年，春，会于戚，讨曹成公也。讨其杀大子而自立，事在十三年。执而归诸京师。书曰「晋侯执曹伯」，不及其民也。恶不及民。凡君不道於其民，诸侯讨而执之，则曰「某人执某侯」，称人，示众所欲执。不然则否。谓身犯不义者。
○正义曰：《春秋》执诸侯多矣，或名或否。此例不言之者。《释例》曰：「诸侯见执者，巳在罪贱之地，名与否，非例所加，故但书执某侯也。天生民而树之君，使司牧之，勿使失性；若乃肆於民上，人怀怨雠，诸侯致讨，则称某人执某侯，众讨之文也。诸侯虽身犯不义，而恶不及民，则不称人以执之，晋人执曹伯是也。诸无加民之恶，而称人以执，皆时之赴告欲重其罪，以加民为辞，国史承以书策，而简牍之记具存，夫子因示虚实，传随而著其本状，以明得失也。」
诸侯将见子臧於王而立之子。臧辞曰：「前《志》有之曰：『圣达节，圣人应天命，不拘常礼。○见，贤遍反。应，应对之应。拘，九于反。次守节，谓贤者。下失节。』愚者妄动。为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎？」遂逃，奔宋。
○正义曰：节犹分也，人生天地之间，性命各有其分。圣人达於天命，识已知分，若以历数在己，则当奉承天命，不复拘君臣之交、上下之礼，舜、禹受终，汤、武革命，是言达节者也。若自知已分不合高位，得而不取，与而不受，子臧、季札、卫公子郢、楚公子闾，如此之类，皆守节者也。下愚之人，不识已分，侜张妄作，取非其理，干纪乱常，如此之辈，古今多矣，州吁、无知之等，皆失节者也。子臧自以身是庶子，不合有国，故言为君，非吾节也。虽不能为圣，敢失其守节者乎？
夏，六月，宋共公卒。为下宋乱起。
楚将北师，侵郑、卫。子囊曰：「新与晋盟而背之，无乃不可乎？」子反曰：「敌利则进，何盟之有？」晋、楚盟在十二年。子囊，庄王子公子贞。○囊，乃郎反。申叔时老矣，在申，老归本邑。闻之，曰：「子反必不免！信以守礼，礼以庇身。信、礼之亡，欲免得乎？」言不得免。○庇，必利反，又音秘。楚子侵郑，及暴隧。遂侵卫，及首止。郑子罕侵楚，取新石。新石，楚邑。○隧音遂。栾武子欲报楚。韩献子曰：「无庸，庸，用也。使重其罪，民将叛之。背盟数战，罪也。○数，所角反。无民，孰战？」为明年晋败楚於鄢陵传。
秋，八月，葬宋共公。於是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，荡泽，公孙寿之孙。
○正义曰：《世本》云：「公孙寿生大司马虺，虺生司马泽也」。华喜，督之玄孙者，又云：「督生世子家，家生季老，老生司徒郑，郑生司徒喜也。」公孙师，庄公之孙者，又云：「庄公生右师戊，戊生司城师也。」鳞朱，鳞矔孙者，又云：「桓公生公子鳞，鳞生东乡矔，矔生司徒文，文生大司寇子奏，奏生小司寇朱也。」向戌，桓公曾孙者，又云：「桓公生向父盻，盻生司城訾守，守生小司寇鳣及合左师。」左师即向戌也。
华喜为司徒，华父，督之玄孙。公孙师为司城，庄公孙。向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，鳞矔孙。○少，诗照反，下同矔，古乱反。向带为大宰，鱼府为少宰。荡泽弱公室，杀公子肥。轻公室以为弱，故杀其枝党。肥，文公子。○带音带，本又作带。大音泰。华元曰：「我为右师，君臣之训，师所司也。今公室卑，而不能正，不能讨荡泽。吾罪大矣。不能治官，敢赖宠乎？」乃出奔晋。二华，戴族也。华元、华喜。司城，庄族也。六官者，皆桓族也。鱼石、荡泽、向为人、鳞朱、向带、鱼府皆出桓公。鱼石将止华元。鱼府曰：「右师反，必讨，是无桓氏也。」恐华元还讨荡泽，并及六族。鱼石曰：「右师苟获反，虽许之讨，必不敢。言畏桓族强。且多大功，国人与之，不反，惧桓氏之无祀於宋也。华元大功，克合晋、楚之成，劫子反以免宋围。右师讨，犹有戌在，向戌，桓公曾孙。言其贤，华元必不讨。○戌音恤。桓氏虽亡，必偏。」偏，不尽。鱼石自止华元于河上。请讨，许之，乃反。使华喜、公孙师帅国人攻荡氏，杀子山。喜、师非桓族，故使攻之。书曰「宋杀大夫山」，言背其族也。荡氏，宋公族。还害公室，故去族以示其罪。○去，起吕反。鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出舍於睢上，睢，水名。五大夫畏同族罪及，将出奔。○睢音虽；徐，许惟反，又音绥。华元使止之，不可。冬，十月，华元自止之，不可，乃反。五子不止，华元还。鱼府曰：「今不从，不得入矣。不得复入宋。○复，扶又反。右师视速而言疾，有异志焉。若不我纳，今将驰矣！」登丘而望之则驰，骋而从之，五子亦驰逐之。○登丘而望之则驰，绝句。骋，敕景反。则决睢澨，澨，水涯。决，壤也。○澨，市利反。涯，本又作崖，鱼佳反，一音宜。坏音怪。闭门登陴矣。左师、二司寇、二宰遂出奔楚。四大夫不书，独鱼石告。○陴，毗支反。
○正义曰：襄元年传谓此五人为五大夫，故除去鱼石，谓之四大夫也。彼四大夫所以不书者，宋人独以鱼石告，不以四人告也。服虔云：「鱼石，卿，故书。」以为四人非卿，故不书。杜不然者，案文七年传云：「宋成公卒。於是公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。六卿和公室。」哀二十六年传：「宋景公无子，於是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉏为大司寇，六卿三族降听政。」据彼二文，则向为人为大司寇，亦是卿也。若五人皆告，为卿则书，向为人亦当书之，何以独书鱼石？杜言独以鱼石告，正为向为人不书故也。或少司寇、二宰等六卿之外，亦是卿官，合书名氏，犹如鲁之三卿外，别有公孙婴齐、臧孙许，但非如六卿等世掌国政也。
华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。老佐，戴公五世孙。○裔，以制反。
晋三卻害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。栾弗忌，晋贤大夫。伯州犁奔楚。伯宗子。○犁，力兮反。韩献子曰：「卻氏其不免乎！善人，天地之纪也，而骤绝之，不亡何待？」既杀伯宗，又及弗忌，故曰骤也。为十七年晋杀三卻传。○骤，仕救反。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：「『盗憎主人，民恶其上。』子好直言，必及於难。」传见虽妇人之言不可废。○恶，为路反。好，呼报反。难，乃旦反。见，贤遍反。
十一月，会吴于锺离，始通吴也。始与中国接。
许灵公畏逼于郑，请迁于楚。辛丑，楚公子申迁许于叶。